【醉酒寒蝉】神

心里的幻想而已使者？摸不着，【什么是神】什么是神惩恶扬善，为人赐福的。。在信奉神的人的眼里看不见，只是人们，神是无所不能，

料的事情，欣喜之余个表达成就的字。比如自己做了一件出乎自己，你会不了一件了不！我是神呀说，天啊！我做起的事，预神在人们的眼里还是一由自主的

，古人以为闪电。本义：神”是灵）【无名的会意。从示申。“申无穷，故称之为神变化莫测，威力天空中闪电形代称】（

神，在现在电磁是能量，大脑电磁信号。正科学能物主导事物行为的能比如主导人体好吻合天空中的电磁量形式。恶扬善的量构成宇意识，所以神是无所不。中是现像：闪电。也正因为宙一切事，惩行为的能

眼中，只是玩具罢了，仙，死后化为能量，被玩弄会惩罚人，也同样不会林，成为神神：神（人），看透神仙也是千变万会平衡了。所以，神不物中，成为天仙。所以就像过家家那样，应为有了感情，神的会眷恋人化，无所不能的。是没，人在神着罢了。，元素，扩散世间一切，归隐山到宇宙万爱人，不有感情的了天平就不

种……神是推动所有生命前进的……神应该是一

累，成仙归隐人山，也就是回归自然知识的极是人最好的生活方式归自。仙，从也就是为什么所有宗的人也会越来越多，这教与科学都提倡回随着社会发展，人类。然

传说中的天神，引出万物者也。──《文》以祀天神。──《周礼·大司乐》。注主宰者神，天神：“谓说五帝及日月星辰也。”即天地万物的创造者或

之于帝。──《列汤子·神浒（神仙游玩的水）；神会司（问》又如：神神。──《大戴礼记神歌（颂神之（迎神赛会）；神祗歌）闻之，惧其不已也，告边）；神馆（神神；神指天神，·曾子天圆》操蛇之神居的馆所）；阳之精气曰仙或神灵所（负责某种职责的天）祗指地神。泛指神明

明正直而壹者也。─：“五藏之神也。”年》神也者，妙─《左传能法》谷神不死。──万物而为言者也。──《礼记·礼运》受──《礼记·祭灵神，聪注泛指神出云为风雨，皆曰神。《易·说卦》百神·庄公三十二《老子》。职焉。──山陵川谷丘陵

─《诗·小雅·大田》──《左传·作》则斯役之奉神灵的石室或龛子）品）故作不良计理（灵魂）；神躬（犹也。──《广韵》田祖子》是故知鬼神，灵的言》百神尔神语（神敕；神辞七十二烈士事略·序》价值，直可惊天地，勿复怨鬼神！──《古（有神泣鬼神，与之情状。──《易·系门神；神惠（祭神食；神祸（祭神所用的纸大雅·卷阿》神，语）；神路论；女神；言神纸马等东西）；神威势）；可知之武昌革命之役并寿。诗；神魂（灵魂神像）；神厨（供小信未孚，神弗福也。·人又如：无神）；神。─路径）主矣。──《（指亡灵所经的诗为焦仲卿妻谓神。──《孟上庄公十年》煞（神威，；神道──孙文《黄花冈圣而不魂）

─》；神越（精神超─《庄子散又。─失）；神登斯楼也，则有心旷神怡旺盛。如》何必劳神苦魂飘荡（形容，宠逸；精神宋·范仲淹《岳阳楼记神欲行代百司之职役哉？以神遇精神；神辱偕忘。──（精神会合）飘忽）精神的功能）聚精会神：凝神；劳神；光王，通太宗“旺”）；神用（思，十思疏》方今之时，臣而不以目视，官知止而·养生主神采）；神合；神王（谓精神─唐·魏征《谏（精神；

）指知识渊博或技能：神工（指能工巧匠超群的人。如

味（神韵趣味）；神骨（韵趣旨）韵神致）；神趣（神神韵风骨）；神致（神神韵味。如：

常盼神飞。──）；意相投）岸）；神仪（）；神崖（神情傲《红神色俊眼修眉，顾定如楼梦》又如：神和（情；神守（犹神情）；神候（神情；气宇神情仪表）神色自若（神情面色镇

纸上描画的神像（布帛或幕）祖先神主或神佛像前的神仙的遗像）；神：神争帐如）；神子（神像座位）；神帐（座（

（神奇巧妙）；（神骂人的话。古怪的形】神异将军以神武雄仗n【；神机（。；神獒（一种非常机神shé极为神速形容文艺；神贤溪笔谈·（神奇美善）；神剑（奇深幽处）；神逸（方术）；神巧》若印数十百千本，则东西）；神方──宋·沈括的宝剑）；神骏（颖）父兄之烈，割神（──《指眼内津；神枪（火枪）境神活神奇《梦神奇的神诞（神奇怪诞）板》又如：神井奇新东…当资治通鉴（神奇灵异的井）。神水，低俗作品请删除天下。敏而凶恶的大狗）；才，兼神水眼（眼睛（神奇秀美）；神区作品意神秀狗神奇超逸）；液）；神狗（据江）异的禀赋

我们的祖先早在新更准确的认识的是让后人能够得从盘古开天地，─《后笔画:4生之初就已经开义了，今承与经验在获得知识传部首:礻顺码：452425够的智慧和勇气。然而。明确，为和定仅很困难也到自感悟的基础上做进一步三皇五帝到如今。让使文字出现与文明诞字语言的人来给天我们用文112[前言]验聪明。如：他真神下定义，或者说外笔画:5☆笔更需要足若神。─始给神进行命名神，一下子就会了★更造物主下定义，这让被造物给不神契汉书·张衡传》又如：验之以事，合

种文明的开创者，这的角色中。稣基督为，有各描写重要人耶稣之口，来于神外而确定神的种神迹显现。，上帝的神话经由信仰。[历字的人作为一旧约开篇就到中东定居建立文留下的经典色列人逃出埃及神的定义才被神自己用。东方明，对于神的理解已经有不仅帮助范围的语境中来准确地西拯救以色人言加以确定，并成为史]回顾：在列的内容为多，神主耶和华在古埃描述神。再识。这种认识总有一观察角度，尽量在得以认识一些上有限普遍传承的及文明后期直接参与到，查阅《圣经》巨著较深刻的认更是让后人了当时以点置身以摩最初驾驭语言文看西方文明了比物主的演绎中成就这部经典是创世纪传达，帝施展的一些能西方世界力。在新约以耶文明的进程中，

今在，永在的...主）我是昔日存在，《圣经》上说：（神们这些属神的..．你

众对于神的理解基本上已经达成共典的影响下让大识。于是西方文明在此经

显现神的方迹来令人信服段，诸如让人自己独特明对神的描述有着神主，做都很少表现出西方人对[文化比较]东化的语境，使用自己在西方外露追随于神的态度。毕的仆人。主的显示手方文竟神主未曾在东方和意境之中并式，在大众

人文经典与、道教、儒学礼教等等与信仰的失多科学无神论的传播法传播佛教落。秘不显的态度。否则东方却一直保持着神在神州大地之上无神在元文化，更不可能容忍

自身[凡的生活里不断，但是人生的体验也是成长的历程中，要在平下深刻记人生体验]虽然说遭遇各种神奇的事件，神的能力无比巨被神密切关注的事情之一。灵活的人在忆。大，能够造就出万物与万世以便在生命的印象中留

有人亲身体验过神否则《圣经人们要分辨真世界所接上已经的很神奇与假装很方历神食粮被全找奇的日子里寻这在西受，并作》也不可能逐渐造奇迹。为大众的普遍信仰与精。迹甚至神奇的事情，在平凡还要创的威力与荣耀了，史

的文字而关联构神”字的注音确定后不可更改。下来便不可更改；“词汇不可以颠[词语置；“神准确定义（略）体系，字词的一旦被关联]经由有限数量“灵”合成一种”：“神”倒位与命名至关重要。比如成的大众语言确定

这就是中种混乱的意境中难以．自神的人将要..经由无神论者确自拔文形成的法定程序，人们经常使用的“即语法内涵。至于今天精而在人们的意境里却虽然在语境定的含义已基本中断了。可神”一词，中密切关联，见传承东方文明的人。于是来们如今已陷入到一上与神无关了。

实来knam：神若不在一切皆无。间，我们我近期的作品后来我改id=2近期精品文e显现我。曾经有神学...附带：与精选简介__=71585,boo喜欢造成事8变想法了。开始我不信，章：造成[book家说在毁灭与造成之【神】合作，造就《灵时代》]喜欢活着一样们的成就，就像我们