牲21年地域，史称蜀汉。、吴三国中，数，刘备蜀国所处的最接近原始，人风俗也最浓。公元2文明程度之大统，国号“汉”【醉酒寒蝉】魏、蜀在成都称帝，续汉

域之一，“人头祭蛮人头祭谷”等以人祭祀”风俗特别盛行，“猎现象，在的中心，本来颇为常见。蜀汉地处西南活跃的区就是活人杀祭比较这里在的少数民族中间神灵

有流传。在云南灭卡人”的传说——大家都知道，字孔明一般说法是出1年—234年）脱公元18古代的智慧诸间葛亮是中国智种祭俗和传卡族这诸葛亮的“简历”有这样诸葛亮“智，号卧龙居士，汉人，阿佤山一带，便蜀国丞慧故事，至今民相诸葛亮（他身上的许多生于不了干系。南阳。人物，发生在今河南

样才能感动稻谷神啊。了个心眼，把种子蒸下地后发不了芽。当地面应下了，但使头祭祀一番，这诸葛亮这是怎么一回子。诸葛亮表要谷物种种时要用本族人的相北方人眼诸葛亮在蜀国做丞熟再给。结果种子事情。诸葛亮骗他们说里的蛮人）聚，下时，有一次来到卡居地时，当地人向他人（应该是今爱尼族人，都是人就请教

，将此当地人互相残杀诸葛亮便送给好种子亮的一个计谋，想借俗。实际上这是，结果当年获得了大当地人依嘱而行，举行了人头祭，，后来就成了一种风诸葛丰收。卡人觉得人其灭绝。头祭可以获好收成

‘非用人头当年孔明至诸是欲使其永昌府文征“祭之不生芽。继而复请，孔。岁乃大熟，后遂永以其地，卡人求谷种为可’，乃遵而其种。”祭之，更给与生谷自相残杀，以灭例。在武侯之意，明诳曰：。蒸熟给之，种不葛亮与人头祭的传说见

年府文征由民国要人李根祭”盛行的地区。汉人或陌生人的头祭郡”是三国时官府名，，史和文化。“永昌本地的意识到这是诸葛亮以西一带，正是当出的损招后辖后来卡人首领觉把的是永昌郡历门猎取途经“人头今云南大理及哀牢山当地人便起本族人头祭祀，还不祀稻谷神，这才生得不产了复仇之心，专。永昌“猎头祭谷”的规矩对劲，这样每年都用人杀光啊。源编纂，反映

说云南少数民族这个传说的真实性显然不是事实明”不免冤枉。这可是史前人类就存考证，但，在的风能，但说是他的“发象，因诸葛亮而起，俗，诸葛亮利用了此风俗有可中间的“人头祭”现无从

为汉人的诸面用帮助他们改变猎首恶习。人自我斩首，反这可能是佤人忌恨身亮不仅没有使坏，让卡葛亮带兵侵略他们家乡，编出来的故事。另据清稗类钞所记，诸葛

成圆形者。无。””条称，“馒头，一曰面画人头祭之发酵，蒸熟隆起渡泸水时，土俗杀人清稗类钞一书中“馒头馅，食时必以肴佐之。馒头名始此首祭神，亮令以羊豕代。后汉诸葛亮南征，将之，取馒首，屑面

初人罗贯中所馒头”的关。第九十一回祭泸水汉著的三国介绍的——元末明表是这样系倒有新说，对“诸葛亮与演义中相班师，伐中原武侯上

有猖神作拜相送。前必须祭之。”孔明曰用何物祭享？，：“旧时国中因猖神作主酋长及诸部落，自然风恬明。孔明祸，往来者问孟获，获曰黑牛白羊祭之起，波涛汹涌，自到泸水岸边观军至泸水，时值罗人马却说孔明班师回定，：“此水原：“吾今事已平兵不能渡，回报孔祸，用七七四惊。可妄杀一人？”遂看。果见阴风大年丰稔。”孔明曰浪静，遂十九颗人头并：“皆国，孟获率引大小洞获曰九月秋天，忽然安”，狂风连阴云布合更兼骤起；

前者马岱引蜀兵。”唤行厨之。土人告说：“自直至天晓，哭声不牛马；和面为剂，塑成人头，内以牛羊等，岂可又杀兼杀死南人，尽弃此处。狂，无人敢，名曰馒头”孔明曰：“本为人因此作祸今晚当亲千余，皆死绝。瘴烟之内，阴鬼自往祭。”土人曰自散也。丞相经过之后，夜夜水边鬼哭神号。自黄昏为祭，则怨鬼水中；更孔明甚疑，即寻土人问死而成怨鬼。肉代之只闻得以致如此。吾人头于无数。生人耶？吾自有主意渡。”孔明曰：“此魂怨鬼，不能解释，宰杀杀四十九颗：“须依旧例，乃我之罪愆也。

联系。”而=2871585,b生祠”，d德，《灵时代》]时享祭，皆呼之为慈父据说，蛮人当时很感联系起来不们将“人头祭”与他身上也兼有巫师的角ame=ookn其征战过程中的恩“四色，人无道理。[booki还在当地给他立了“谢诸葛亮“祭风破操”的史实，诸葛亮