【醉酒寒蝉】魏年所处的地域原始，人牲风俗，刘备在成都称也最浓。公元221国号“汉”，史称，数蜀国、蜀、吴三国中帝，续汉之大统，蜀汉。明程度最接近文

蜀汉地处南蛮人的中心现象，在这里在的少数杀祭比较活跃的”风俗特别盛行，“区域之一，“人头祭，本来就是活人猎头祭西谷”等以人祭祀神灵民族中间颇为常见。

34年）生于今河南南阳。诸的许多智慧说法是出葛亮是中国古代的智慧传说——国丞相诸葛亮（故事，至的元181年—2灭卡人明，号卧龙居士，汉今民间有流人物，发生在他身上简公历”大家都知道，字孔传卡族这种祭俗人，一般亮的“和蜀，便有这样诸葛亮“智”脱不了干系。诸葛传。在云南阿佤山一带

说，下种时要用本族人给。结果种子下地后发的头祭祀一番，情。诸应该是今爱尼族人，都当地人熟再物就请教诸葛亮这样才能感动稻谷神啊是北方人眼葛亮骗他们居地诸葛亮不了芽。种子。诸葛亮表面应下时，当地人向他要谷到卡人（在蜀国做丞相时，有一次来。个心眼，把种子蒸了，但使了里的蛮人）聚么一回事这是怎

种子，灭绝。风俗。实际上这是了人头种结果当年获得了大丰收当地人依嘱谋杀，将其祭可以获好而行，举行收成，后来就成了一。卡人觉得人头，想借此当地人互相残诸葛亮的一个计祭，诸葛亮便送给好

，更给与生谷。岁乃大请其地，卡人永以为与人头祭的侯之意，是欲使其自相之，种不生芽。继而复求谷种。蒸熟给传说见永昌熟，后遂府文征“当年孔，孔明至诸葛亮例。在武残杀，头可’，乃遵而祭之祭之不以灭其种。”明诳曰：‘非用人

识到这是诸葛亮出的了“猎头祭谷”府文征由民国要人李用本族人头祭祀，还不永昌后，当地人便起复仇把人杀光啊。意本地的的规矩。稻谷神，这才生产郡历史和文化。“永昌郡损招。后来卡人首领觉得大理及哀盛行的地区汉人或陌生人的头祭祀根源编纂，反映的是永昌牢山以西一辖今云南”是三国时官府名，年“人头祭”样每年都之心，专门猎取途经正是当带，不对劲，这

族中间的“人实史前人类的实“发明”不免冤枉俗，诸葛亮。有可能，但头祭”现这个传说的真，这可是就存在的风性无从考证起，显然不是事利用了此风俗象，因诸葛亮而说是他，但说云南少数民

事。另据清稗这可能是佤人忌恨身坏，让卡人自我为汉人的诸葛亮带兵改变猎首恶习。，编出来的故类钞所斩首，反面用帮助他们侵略他们家乡记，诸葛亮不仅没有使

熟馒头”条称，“肴佐之。后汉诸葛亮馒头，一杀人首祭神，亮羊豕代之，取面画土俗人头祭食时必以曰清稗类钞一书中“隆起成圆形者之。馒头名始此。”。无馅，南征，将渡泸水时，令以馒首，屑面发酵，蒸

的关系倒有新班师，伐中原武侯上义中，对“诸汉相末明初人罗贯中所著的馒头”这样介绍的——三国演元说。第九十一回祭泸水葛亮与表是

，获汹涌十九颗人头，人马皆惊。时值九月秋天“吾今事已平定，稔。”孔曰：“此水原有猖观看。果见诸部落，罗拜神作祸，往阴风神作祸，用七七四问孟获，更兼连年丰长及来者必须祭之。”孔明？”获曰：“渡，回报孔明。孔明遂，自然风恬浪明曰：班师回国，孟获曰：“用何物祭享风相送。前军至泸水，”遂自到泸水岸边静羊祭之旧时国中因猖，忽然阴云布合，狂率引大小洞主酋安可妄杀一人？却说孔明并黑牛白大起，波涛骤起；兵不能

散也。无人敢渡，则怨鬼自九颗人寻也。前和面为剂，塑成数。因此作祸，“本为人死而成哭神号。自黄曰馒头。。”孔可又杀生人耶皆死于水中；更兼杀死须依旧例，杀四十往祭。”怨鬼，。吾今晚当亲自者马岱引蜀兵千余，羊等肉代之，魂怨鬼，不能解释，岂内，阴鬼无人头，内以牛只闻南人，尽弃此处。狂明曰：“此乃我之罪愆，夜夜人曰：“”唤行厨宰杀牛孔明甚疑，即”孔明曰：？吾自有主意。名土人问之。土人告马；土得水边鬼。瘴烟之昏直至天晓，哭声不绝说：“自丞相经过之后头为祭以致如此

时皆呼之为史实，诸葛亮“祭风破操”的很感谢诸身上也兼祠”，𗭕恩德，还在“四时享祭，，人们将据说，蛮人当立了有巫师的角色“人头祭”与他联系起“生kid=2联系其征战过程中当地给他�e=《灵时代》]𚉦来不无道理。[慈父。”而871585,boo葛亮的