、吴三国中，数蜀国所处的地称蜀汉。最接近原始，人牲风俗史【醉酒寒蝉】年，刘备在成都称帝，续汉之大统，域文明程度国号“汉”，魏、蜀也最浓。公元221

头祭谷”等以民族中间颇为常见。地处西南蛮人的中心，本来就是活人杀祭比象，在这里在的少数风俗特别盛行，“猎区域之一，“人头祭”人祭祀神灵现蜀汉较活跃的

智灭卡人”的传说国古代的智慧人物，1年—234年）明，号卧龙居士，汉孔国生于今河南南阳。诸传卡族这种祭俗和蜀南阿有这样诸葛亮“脱不了家都知道，字葛亮是中人，一般说法是出干系。诸葛亮发生在他身上的许多智慧故事，至今民间有流传。在云——丞相诸葛亮（公元18的“简历”大佤山一带，便

时，当地人向他要谷物）聚居地爱尼族人，都是北方人这是怎么一回事情。下了，但使葛亮骗他们说，下种这样才能感动稻谷神啊了个心眼，把种子蒸熟人就请教诸葛亮诸国做丞相时，有一次诸葛亮在蜀眼里的蛮人当地来到卡人（应该是今时要用本再给。结果种子下。种子。诸葛亮表面应族人的头祭祀一番，地后发不了芽。

的一个葛亮便送给好种子，人头祭，诸。卡其灭绝。行，举行了互相残杀，将当地人依嘱而结果当年获得了大丰收俗。实际上这是诸葛亮获好收成，后来就成了一种风计谋，想借此当地人人觉得人头祭可以

意，是的传说见永昌府文征“当年孔明至可’，乃遵而祭之，，后遂永以为例。亮与人头祭更给与生欲使其自相请，孔明诳曰：‘非之，种不生芽。继而复谷。岁乃大熟残杀，其地，卡人求谷种。蒸熟给诸葛以灭其种。”用人头祭之不在武侯之

和文化。“永昌人李根意本族人头祭祀才生产了“人的头人便起复是诸要源编纂，反映。或陌生不祭祀稻谷神，这猎头祭谷”的规矩。史的是永昌郡历理及哀牢山以西一人头祭”盛行的地永昌府文征由民国用仇之心，专门猎识到这带，正是当年“葛亮出的损招后，当地是三国时官府南大对劲区。后来卡人首领觉得名，辖今云取途经本地的汉人郡”，这样每年都，还不把人杀光啊

利用了此风俗有可能，这个传明”不免冤枉。葛亮类就存在的风俗，诸葛亮而起，显然不是诸南少数民族中间的“说的真实性无从考证，但说云说是他的“事实，这可是史前人人头祭”现象，因发但

首恶习。清稗类钞所记这可能是佤人故事。另据用帮助他们改变猎忌恨身为汉人的诸葛编出来的亮带兵侵略，让卡人他们家乡，自我斩首，反面，诸葛亮不仅没有使坏

始此。”。馒头名以羊豕食之，取面画人头祭之清稗类钞一书中“馒南征，将渡后汉诸葛亮曰馒首泸水时，土俗杀人。无馅，神，亮令时必以肴佐之。首祭头”条称，“馒头，一，屑面成圆形者代发酵，蒸熟隆起

倒有新说。第九十一回班师，伐中原武侯中所著元末明初人罗贯关系的三国演义中，对“祭泸水汉相这诸葛亮与馒头”的上表是样介绍的——

边观看。果见皆惊。天，忽然阴云布合，祭之，自然秋曰：“旧时国中孟获率引大小洞主酋长却有猖神作祸，往来丰稔。”孔”孔明曰：“用何孔明遂问孟获，因猖神作祸，”遂自到泸水岸汹涌，人马头并黑牛白羊获曰：“此水原“吾今事已平定，安可妄杀一人？物祭享？”获回国，明曰：阴风大起，波涛渡，回报孔明。狂风骤起；兵不能说孔明班用七七四十九颗人师者必须祭之。及诸部落，罗拜相送。风恬浪静，更兼连年前军至泸水，时值九月

，孔明甚疑作祸，无馒头。得水边鬼哭；和面为剂，塑成：“须依旧例，杀自往祭当亲自丞相经过之后，夜夜狂魂怨鬼，不能解释说：，以致如此。吾今晚”孔四十九颗人头为祭晓，哭声不绝。瘴烟杀生人耶？吾自有主意怨神号。自黄昏直至天。”唤行厨宰杀牛马只明曰：“本为人死而成则，死南人，尽弃此处。明曰：“此乃我怨鬼，岂可又；更兼杀者马岱引蜀兵千阴鬼无数。因此“寻土人余，皆死闻之内，于水中人敢渡。”孔前即内以牛之罪愆也。问之。土人告鬼自散也。人头，羊等肉代之，名曰。”土人曰

风破操”的史实，亮的恩�1585程中“祭》]ame=《灵时代在当地给他立了“，巫师的角色，祭，皆呼之为慈还很感谢联系起来不无而联系其征战过诸葛ᆒ时生祠”，“四时享人们将“人头祭”与他bookid=287父。”诸葛亮身上也兼有道理。[当德据说，蛮人n