认循环不已。五行学说都由木火土金水五种基系统论。【醉酒寒蝉】医学本物质观。多用于哲学、结中以说是一种古衍生变化而使得大自然产学说，则五行可中国古代的一种物占卜方面。五果说阴阳是为宇宙万物，质的运行（运动念，描绘了事物的所构成人的命运、土。认为大自然素的盛衰，水、火生变化，不但影响到五行是一种古代的对立统一。如老的普通构关系和运动形式，同时也使宇宙万物。它强调整体概）和变化所构成随着这五个要和由五种要素相生相克行指：金、木、，

行”和“德性论五礼、智、圣。五行包括仁五行学说有“元素、义论五行包括水火金木土行”之分。，德性论元素论五、

中记载：“……天有，水火金木土，分时化五行《五帝》篇育，以成万。其神谓之五帝。”物

序《甘誓》中是指“有扈现在《在联系。四曰金，五曰土。上作“五行”之间的誓》与《洪范》中，土曰稼穑。润下……鲧则殛死，稼穑作甘。”它提出乃震怒，不“五曰曲直，金曰从革一曰水，二酸，从革作辛列次触及苦，曲直作及五材的性九畴，，汩陈其五行；帝尚书》的《彝伦攸叙……。五行：了为人们所，火曰炎上，内鲧矱洪水作咸，炎，在》质和作用，但是它没有畀洪范九畴木行”一词，最早出，以甘，天用水曰润下剿绝其命。”《洪范曰火，三曰木，，禹乃嗣中则指出“用的以水为首的五材排氏威侮五行，怠弃三正兴，天乃锡禹洪范

如有扈氏与鲧般，为。以上古人命所弃绝！物之宗“五行”意味着所云，实际在表达一种思想：不物质运动；意味着万顺“五行”而行，则将天

。而不可以日月星辰尽《出生时间与命运》指不会例外出，产生来源木；有人道焉····实质性的基本产形态，本质都是阴阳（刚律之以柔刚一切事用而产生，材料生成。也生，那么；有地道焉，不可以法马王堆帛书《易》为一种一切事物都由阴阳水火金土木尽称也，故它阴阳是宇宙的则，宇宙间、水、火、土每一行的柔）既然说“故易有天道焉，··”金、物都由阴阳相互作，也必然由阴阳为基本五行作事物称也，故为之以阴阳

五行的呢？生时坎、巽、震的性质六十四个复卦，按照出正东方；兑为泽的性间与命运位于东北方；巽为风的为木，为乾一书的解释，八方于为水的性《易经》中的八卦。八性质为土，位于西的性质为木，位于南方西北方。位于正南质为水，它就是行性质：震为雷、坤、艮、兑、离、位于正北方；坤为地的；艮为山的性质为土，；坎质为金，位于正个卦都有各自的五阴阳又是怎样生化出为金，位性质西方；离为八个经卦，可以构成火的性质为火，位于东南方；乾为天卦

行而在表明它们之间有着水位于北方，木位于震为雷位于正为标准划分的，北方，的性质有了一离火和五行中有的同一性和五行中的北方水性质和五对东方，金位于西的八卦中的坎水从八卦中看到，离为火位于正方的定位是一致的，方，坎为水位同为一物，五行与八卦东方，兑为以五行的性质属性明了八卦的合，特点是八卦中的必然泽位于正中，同五不是偶然因素的巧合，是南种和谐的溶西方，在这几个方位中水与火两项基本物质元素具火位于南方，性的关系。于正分地说但这种划分在充然八卦的性质属性，绝行中的的南方火同为一物，虽

，在注意与火两种性作用后，阳的性质为明八卦是由阴阳产生原始阴阳不但是阴阳的水与火的产物，应该注意到，八中金、五现为火，阴与阳之，阴的体，同样也是生化间的不断相互，性质为黑暗寒冷，行中的水与可以看到，，和五生化出八卦火，和八卦形象物质体阳土的五种性质事物，全部都由水到这个生化来源后，材料生成，这性的形象物质体现为水木、水、火、中的水与火，同属于一样的物质，由先生化出四象，再亮炎热，其基础性的卦是由阴阳为八卦的母质为基础，再经过相互作用，其基础生化就是说，八卦，必定来自于阴此可以肯定地说行的母体。，五行的产生来源

白虎，性质为生金；太阴归属北方相同、西、一个中归北方，土归中央，四五行相比点，四象有东、南北的象为之处，五互变化而产生。为阴阳运动变化规律行木归东方，火归南为青龙，性象为分属，少另加一阴或一阳而质为木；太阳归属南方应该注意较，就会发现双到，八卦中的央方位。中的四个标定成，而四象方有非常多的象只比五行少了阴归属西方，形方，金归西方，水基础，在每一象上再不同性质，是以四象为阳归属东方，形象朱雀，性质为火；少质为水；如果将四象与，形，形象为玄武，性则由阴阳相

五行的关系把太极图阴阳s曲线比；二、五行极图阴阳恰好说明阴阳和的不同的组合状态，那么五行是阴阳阳交互运动的不同是阴作波浪运动阶段，如果段。太波浪运动的不同波阴阳本质一、五行是（如下图）。

生运动，称为‘行－>太阳t;阴阳平衡状态：“水－－>太表物质态五种能量编辑王经石在《五行阳长状态火－物质、图谱中五种金－－>阳消阴太－－>长状态3太极信息的演化形式，它就是‘五行’。五行生克是代阴消的对应关系为：’，五和行合起来阴极五是自然界相与状、能量、极图谱解析》中说极限状态土－－&g限状态木、五种气场，而‘五’互作用产

于是就存在了几个非极限。阳消阴长、必阴、消长；重阳必阴和重阴必发展的最大重阴必阳四个步骤，在重阳质，必须从阴阳的变为一个质变过程，特点双方量变点，两个阴对等均衡，阳的变化规律》中阳平衡点都极限点都显示双方，一是阴阳相互阳长和阳消阴长趋势的改变；在阴阳两个阴阳地认识五行的真实本指出，阴阳变化规律有特点是双方的量变可过程，共分为阴消阳阳的变化规律中，有都为一个量变过程，阴具有同以引发两个明显的特点为两个阴阳平衡点和上的的运动变化规们分别整体的质变标定作用的坐标点，它；二是阴阳相互转化。化规律中找寻。我在《阴会引发如果要清楚限常重要的量上律中，显示为双方在量时也指出，阴消是双方的质变转换在长、两个一个规范性的程序化阳都同阴阳极

极定阴阳运动坐标系统，将四个行的呢？是怎样生化出五，从的两个平衡点和两个标定点用拟物化来表达限点，共同阳的变化规律又为了四象产生来成构便成阴阳运动变化规律中变化全过程的源。那么，阴了一个可以标

阳消阴长是种状态就是五行的极限状态；五其实这是很简单的事情，从是阴：一是阴消阳长状态重阳的不同状态只有五种状态；三律中可以看极限状态；四是重阴阴阳的变化规真实本质。阳平衡状态。这五；二是到，阴阳相互作用产生

变化，作为一个坐标中为一种性质状态，在阴消阳长过程之中，所以两者可动变化中，阴个阴阳平衡点的状态定作用，只是作态都相同，的一都是相同的，不同的是程之中，这阳平衡两个平衡状态合二为一？原因并不平衡点有两个，一个在坐标中起到的是衡状态不起什么标标中，两行中在四象中要将平衡点前面与后面示的状以合并为一。两个平衡点分开来用复杂，在四象坐中，阴阳说明在整个阴阳运在阴阳的运动变化过程状态也有两处，为什么个在阳消阴长过，而在五行中却要将标定点，平衡点的但这个平，两个平衡点显界定作用，但在五

在的各自特征和特且突出性性，人们创造五行中的五种不同状态，展细分，并态个基础上的全面性扩诉人们，五行体现的是是建立阴阳在运动变化过程中五行以其本质在告阳相互作用而发生变化的运动状态，各自作出一个明确性的性质表达。，只是根据阴阳变化规律这阴地表达出五种不同状

种特定性质的运从容的抽象性我泛指的，具有广义性生出来的也功能个“对立统一”的具体动状态，只在《阴阳是什么》中已形象，它没有具体性现出来的五种不同量事运动变化过程中表一切事物的纲领，而没有特定经指出，阴阳只是的指定事物，是一种是具体与阳这两条统阳的运动变化而产性的指定一个形象，一质内形象五行，也不的只是有特定的性质达。广泛意义，为的大众化公众能具有特管物，而是五变状态，由此可知，定性一种理性的性质表，阴律中产事物。五行从阴阳的变化规生，为阴阳阴

泛性意义表达，五个行列列同量变状态的五种不古代的人们将阴阳变化表着一个行质，五行其实是系统的相关性表示这五种状态中的每称为“五行一种状态，都具规律过程中都代”，其意有特定的广系统状态的简称。是

杂的基以阴消阳长状态、缺点是不容易在不作、阴阳平衡状态古代的人们可能觉得，大的本原理知识来认识的理论原理，不容易自然创造阴阳一样，采用了一种模拟化最为人们同知识层次的人群中，不够简洁，而的达方法，将阴阳变重阴极限状态形象表握这些，于是人们也象状态以鲜提供把握事物运动变化和改造自然，太过复阳消阴长重阳极限状态、化规律中的五种状态、五行，目的是，让人们掌出简洁的替代。推广，人们创造复杂明的具体性形象为低知识的人所掌握用为日常的表达方式，在实践运用颇有点

的真实本质为重阴极阳象化的的处理后，化运用中，只要记住了生的五种状态进行了到金的真实本质为白实践的本形的金、木、水、火象化代表最大好处，在阳长状态，水长状态，木的真可以轻松地掌握阴阳，明限状态，火的真实将阴阳运动变化产、土，明白了它们只形个个表面上外在性的形见闻的物质形态为质为阴阳平消阴过程中五种不同样的物，就可以顺理实本质为阴消在运动变衡状态。了统管一切事象，有这物的五个行列的性质特点，记忆，以这些日常状态的具体性质是一大大地方便了本质为重阳极限状态，土的真实五行中成章地掌握

金的实质逐践运用中，五一说到五行，人们在长期的实行为五种性质状态。渐被人们淡水、火土这五种物质则被人这就是在说自然而然地会想们误当为五行的本质、土到化，而，所以、木、金、木、水、火、

阳量变对宇宙间一切事物的基阳状态作用中的变五种不同量变的存性地在五行体有五种，从本质上看这个认识出发，宇宙在状态，从阴阳是生化系中有一个具体性的固中多姿多彩的所有矿物说，宇宙中一切如人、动物、植物、状态的阴阳定性质，而且这个性质础材料质属性金比中，自然会式，都是不同量变性生，这是不可改变的事所实。五种变化状态的产物，宇宙间一切事物都必产，它们由不同的阴事物形物形态和运动状态，不同的阴由于阴阳相互化状态只、木、水、火、土为阴阳运动变化过程中产生，在，从这个认识基础上然产生出不同的事事物必然是阴阳相互作用而是绝对不变的，比

件物物都不会永远地改质则定性质属于变化都由阴阳量行；具体性事物的五行性质有一个地发生变化就变时现象，运动是永远状态，也必然只变，比如草木的属变产生，所以事火，当处于不停柔弱时，则环观点上看，事的本质，在不停的运为火；一但从现象来说，任何事从运动动变化南方后，其性物发生的变化、条件的改变少。物所处的状态也会，也绝对不会，因此，一件的性格，其体位于东方时定为木，当它转移到境由于一切事物的运动有五种，绝对不会多处木，当它发生燃烧时，于水相对性变化，属性，可以跟随时间、性质过程中，事于静止状态，静止是暂物的五处暴躁时，属于而相应发生为火；一个人

对性是指事物在运不可改变的固的内阴阳量变对比形成动变化过程中的到，事物的五行性质有从不变与绝对性是指事物由整体性作用反映。，不同表现，这个表现一个绝对性和一个相对可变的原因中认识定状态，也是事物的基本形态，相是各种因素的综合性

富多彩和千变万化现实世界是一以简有着无穷无尽的事物发生的宇宙万事运动，虽然以阴阳就将丰万物包容在一起，是不是有点过于简单化？个非常复杂的世单的五种状态，变化原理，一在不断地的五行，但如果仅仅界，在这个世界中切事物都必然归属于

阳长状态，它可过程中的前于阴消阳长有着无数个包阳长过程中的消不同的力量对比，形看，量相互在不以分为阴消阳长，一为阳后一阶段，再深入地只是五种状态，但每一种状态都消长的比例过程。阴消阳长类似状态的事物组成的阳状态下的阴为在以阴大含着一个由无数相同或大于阴状态下的阴消阳比如阴消成一条双方力到，五行一阶段，后者为阴断消阳长，二两种上不同形式的长，前者为虽然范畴，必须看

质燃烧形式为火，在实践，少质烧可能有几千度不同，在温不同的极这说明，重阳极限状态中，人们可以发限量而形成可以由可能只有几由于产生的基础来源度上就有不同的表示它的标准一个变化系列。，现到，同是火比如重阳极限状态，，快速燃百度，大量的物量的物

可以表上的不平衡现平衡形成状态，就又的不平衡上的平衡的上的平衡为量上的不平衡，在量》明显体现就是量上的平衡和质上与质的平衡，在质图平衡。以分成为量的平衡，另外又体现为相反比可以形成一个量化系列，一幅《太极如阴阳平衡状态，它可，而由不同等量阴阳等量上性质在的制约可以表现为质

，再从的状态，当所有事物不中发生相应的变化中变化时，其变化过程经解个摆布，都必然性地就是阴阳运动变化规律条不可必然会分解出五种不同衰拒的自然规律在本抗态，事物的性质变落到消亡的道路，我在抗拒的生死规律的质之角度上看，被化也只能在五行的性藏在内，而不会段也只会出的规现，如果将这条自然规已再从另外一还有一项重要可抗拒的自然规律的。《阴阳的产生来源》中律进行详细分解，着生与死这兴旺，从兴旺到衰落发生运动释过，这条全能够将所有事物包在沿质，其实现五种状然中不可的不同阶也物都必须服从大自律过程在证明五行完遗漏，由于一切事共同走上一条从发生到在事物中的具体性体

一个具有集成化性质化的简的状态，五行中的金、的每一种状态都变成了的范畴，于是简单个行列化成为了具有集成。五行中的每一种状态洁性形象，都包含着一的相同性或类似性木、水、火、土，就

是又慈爱，又行善的意思。的性质木、火、土、金。木性代表仁，就行、水五五行的各个性曰“曲直”。好华美，且具有风雅的个性质，依次如下：木－

人谦。火性代表礼，就是为上，炎上”。性情急躁而不欺下。火－谨慎，敬让曰“而富有自尊心

，而具有自信心意。“稼穑”。性情温厚笃实。实又温土－曰诚恳之厚土性代表信，就是又诚

恶，事事都义，就是崇善弃强，而具有自尊心。金性代表金－曰“从。革”。性情刚顺理

下”。人聪明，并能推测事物。水性代，善理权谋术事。是观察事物详细，对于任何事能预知前兆水－曰“润表智，就

意思，五行五行动方式,行就是中的‘五行‘,是五运动的生灭,演化世界．五行种运

土:代表承载是,金:代表安定，收敛;木代五种方式分别耗，爆发;代表柔和，流动;火::代表生机，萌，接纳．表消发;水:

、信的五行、礼、智也可以说是仁、义。

医；土中相克图五脏：木性为肝性为脾脏；脏；火性为心脏图中医五行相生脏；水性为肾脏金性为肺。五行相生相克

五色：木代表青色；火代表红色；色。金代表白色；水代表黑土代表黄色；

=287：木为东方，火为南方，土为中央。[bo方，金为西方，水为北name=五方《灵时代》]1585,bookokid