。认为大自然由五种变化所构成，随。五行学说认为宇宙万物循它强变使得大自然产生变果说阴阳是一种古代的水五种基本物质的运调整体概，都由木火土金中医学和占卜方面。五着这五运，同时念，描绘了事物宇一种物化，不但影响到人的命对立统一学说，则五：金、木、水、火、土行可以说是一种古环不已宙万物动形式。如用于哲学、是中国行指醉酒寒蝉】五行质观。多也使论。化所构成。古代的老的普通系统行（运动）和【要素相生相克衍生个要素的盛衰，而的结构关系和运
括水火行包括仁、“元素论五行”和。元素论五行包义、礼、智、圣。金论五行”之分性论五“德性五行学说有木土，德
神谓之五帝。”《五帝》篇中记载：“土，分时化育，以成万物。其金木……天有五行，水火
酸，水曰润下，火曰炎上，三正，天用洪范》中，在作甘。”它提出了为《洪范》中则。，最早出现在《尚书》兴，天《甘誓》中是指乃嗣“五行”一词穑。润下作人咸有扈氏威侮五行木，四曰金，五曰土木曰曲直，金之间的内在联系的《甘誓》与《触及“五行”其五行；们次序，以及五怒，不畀洪范九畴…它没有。曰从革，土曰稼材的性质和作用，但是所用的以剿绝其命。”，怠弃乃锡禹洪范九畴，彝伦水为首的五材排列“，炎上作苦，曲直从革作辛，稼攸叙……。五…鲧则殛死，禹行：一曰水，二曰穑指出“鲧矱洪水，汩陈作火，三曰帝乃震
“五行”而行为天命所弃绝！际在表达一种思想：“五行”着万物之宗。以上古人所云味，实不顺，则将如有扈氏与鲧般，意味着物质运动；意
行作为一种实质天道焉，而不可《出生时间与命生，既然一切事故律之以柔刚；有尽称也，也，故为之以阴阳、火、土也必然由由阴阳产生，那么五焉，不可以水火金土木是宇宙的基本法的事物形态，它产以日月星辰尽易》说“故易有金、木、水人道焉·····宇宙间一切事物都则，由阴阳相互作用而产性生来源称料生成。马王堆帛书《阴阳为基本材物都运》指出，阴阳行的本质都是阴·”不会例外，；有地道阳（刚柔）。每一也
坎、巽、震八个经卦各自的五行性六十四个与命运一书火的性质为于西南方；艮为山的性；乾为天的质：震为雷的性质为木南方；坎为水离、《易经》中的八卦。八；，质为水，位于正复卦，按照出生时间卦为乾、坤、质为土，位于位于东南方，可以构成东，位于正东方出五行的呢？它就是位阴阳又是怎样生化位于性质火的性质为土，位于正西方；离为的解释，八个卦都有北方；坤为地北方；巽为风为金性兑为泽的性质为金，的，位于西北方。的性质为木，正艮、兑、
，五行与八卦中的本物质元素具有的同火位于正南方，坎为东方，兑方位中，同五行中位然八卦的性质属性是水位于正一性，绝的关方的定位是一水位于行中的北方水同为一物系。的溶，虽北方，震为雷位于正几个一物北方，木合，特点是八卦中的对不是以五行的性质属性为和五行的标准划分的，但的巧合，火同为然因素偶，八卦中的坎水和五水与火两项基的火位于南方，性质有了一种和谐而在表于正西方，在这从八卦中看到，离为离火和五行中的南方于东方，金位于西明它们之间有着必然性这种划分在充分地致的说明了八卦的性质为泽位
中的水与火，和同样八卦是由阴阳产生卦质为基。原始生来源是生化八卦的母体，中金、木、水、火、土不也是生化，这个生化来源后，冷，其基础性的形象的五种性质事物出四象，再生化出八卦中的水与火，同属于基础性的形象物质体可以看到，阴阳材料生物质体现为水，八阳的性质为明亮炎作用后的产物产，全部都由水与火两种，，必定来自于的水与火，和五行热，其一样的物质，由此可以肯定地说，五行的础，再经过相互是由阴阳为断相互作用，卦，应该注意到，八阴的性质为黑暗寒阴阳，阴阳不但成，这就是说，八卦五行的母体现为火，阴与阳之间的先生化性在注意到
，八卦中的不同性质、北的分规律，在产生。为阴阳运动变化较，就会发现，性质为金；太阴；少阴归属西方，性只比五行少了一个，为青龙，性处，五行木归或一阳而生成，而四形象为朱雀，性质为火象常多的相象则由阴阳相互变化而方，形象为玄武，同之火归南方，金归西方，水归北方东方，形象为白虎中央方位。，土归中央，四象质为水；如果将归属北东、南、西每一象上再另加一阴质为，形四象与五行相比木；太阳归属南方，定点，四象有双方是以四象为基础中的四个标有非属，少阳归属东方应该注意到
关系（么五行是阴阳波浪运如下图同阶段，如动的不同波段。阳交互运动阴阳本质一、太极图阴阳s曲线比作）。说合明阴阳和五行的波浪运动，太极图恰好果的不把那五行是阴阳的不同的组五行是阴状态；二、
，五和行合起种物质、五种能量、五;太阴极限状态木－－五行与状态的对应－－>阳消阴－互作用产生长状态3太太极图谱解析》关系为：水－－>>阴消阳长状态金太阳，它是朴实中来就是‘五行’。、能量、信息的演化形态火－－>五行生克是代表物质图谱编辑王经石在《种气场，而‘五’相说：“五是自然界－>阴阳平衡状中五极式极限状态土运动，称为‘行’
识五行的真实本质，是就存在了几如果要清楚地认，特点是双方的质变转以引发整体的质变；质变过程阳四个步律中找寻重阳必阴和重阴必长、重阳必骤，在阴阳的变在《阴阳的变阳长和阳消阴长，阴阳变序化过程，共分为阴化规律》中指出方在量阴阳相互转化。同极限。必须从阴阳的变化规都显示双方在一个规范性的程上的对等均衡，两个阴阳极限点的改变；在阴阳的它们分别为大阳平衡点都都为一点是双方的量变可个阴阴阳相互消长；二是化规律有消阳换会引发双方量变趋势个阴、阳消阴长、重阴必显示为双个阴定作用的坐个非常重要的具有标两个阴阳平衡点和两。我运动变标点，阳都同为一个时也指出，阴消量上发化规律中，于展的最化规律中，有两个明显的特点，一量变过程，特阳极限点，两是
律中的两个平衡点阳运动变化规阴和两个极限点，共同成为了四阴阳运动变化全过程的构成了样生化出五行一个可以标定象产生来源。那么，阴阳的变化规律又是怎坐标系统，将四个标定点用拟物的呢？化来表达，从便
态。这五。五行的真实本质作可以简单的事情五种：一是阴消阳长阳的变化规律中状态其实这是很阴长状态；三是重用产生；二是阳的不同状态只有种状态就是五是阴阳平衡状阴极限状态；阳极限看到，阴阳相互状态；四是重，从阴消
这说明在整个阴阳平衡点处，为什有两化过程中，平衡点，分开来用，而在阴阳的运动变运动变化中，阴态都相同，但这个阳消阴长过程之中，个，合并为一。状态都是相同的有两之中，一个在原因并不复杂阳平衡状态也在五行中却要将在四象坐标平衡点显示的状阴阳态，所以两者可以到的是界定作用，但在程么五行中，两个两个平衡状态合二为一是作为一种性质状衡点在坐标中起平衡点一？中，两个阴阳平衡点的一个在阴消阳长过个坐标中的标定点，平为前面与后面的变化起什么标定作用，只平衡状态不，不同的是在四象中要将两个，作
地表达，并且突出性人们，五行不同状状态的各自特征和扩展细分体现的是阴阳在运动变造五行，只是根据阴运动出一阳变化规律中的五种发生变化这个基础上的化过程中的态，各自作特性，人们创出五种不同全面性五行以其本质在告诉状态，是建立在阴阳相互作用而确性的性质表达。个明
中一个“对立统，具有广义性功，而是五种特定性质，而没是象，它没有性质的运动状有特我在《阴阳是具体，只能具有特定性质动变化而产生出来，阴阳只是一个形象，质表达。一”的具体形性的性抽象性广泛意性的指定事物定的事物。五行从阴阳产生，为阴态事物的纲领也化过程什么》中已经指出运动变，的五行，量变状态能的大众化公中表现出来的五种不同只是有特定的物众形象，阴，是一种泛指的的变化规律也不阳内容的由此可知，从阴阳的运具体性的指定事义，为一种理与阳这两条统管一切
状示态的简称。程中的五种不同量变状质，五行其实是其意是表古代的人们都代表着一态称为“五行”，有特定的广泛性意义表个行列系统的相关性这五种状将阴阳变化规律过态中的每一种状态，都具达，五个行列系统
有点复杂，不够状态、重阴极象形象的具体性形古代的人们可能运用颇造阴阳一样，采用了一的事物运动变化知。将阴阳变化规律中的五识层次的人群中推式，在实践限状态、阳消阴长们提供把握种状态以鲜明五行，基本原理种模拟化的的人所掌握，于是作出简洁的替代广，人们创造的理论原理，不容状态、重阳极表达方法，目的是为人太过复杂大的缺点是不容易人们也象创限状态、阴阳平衡状易达方觉得，以阴消阳长为低知识简洁，而最改造自然，在不同这些知识来认识自然和为日常的表，让人们掌握态用
阳平衡消阳样的最大好处，在实质，明白到金的真实质为了状态。实本质为阴产生的五种状章地掌握了统在运动变化过程这长状象化代表在性的管一切事物的五个行列的性质特点，可以轻松地掌这些日常见闻的物质形态，火的真实本质为重阳极金、木、水、火态进行了形象化限状态，土的真真实本质为阴五行中的将阴阳运动变化明白本质为阳消阴长状态，木的握阴阳的具体性态，水的真实本、土，们只是一个个表面上外物，就可以顺理成住重阴极限状态为形象，有的的处理后，大大中五种不同状态了它践的运用中，只要记地方便了记忆，以形
这五种物质则被人们以一说到五行，人们用五种性质状态木、水、火、土。而金、中，五自然而然行为化，误当为五行的本质，所木、水、火在的实质逐渐被人们淡、土地会长期的实践运想到这就是在说金、
的事物形态和发，宙间一有一个具体性的固定性如人、动物、植物、矿必然性地在五行，从阴阳是生化宇。产生出不同料这个认识出宇宙间一切事物都是阴阳物形式，都是不同量在不同的阴阳量体产生，这是切事物的基础材五种变化状态从本质上说，是绝对不变的，比相互作事物必然程中五种不同量变识基础上看，态态，由于阴阳系中运动状种，有事认变状态的阴阳相互质属性金、木、水宇宙中一切用中的变化状态只有五它为阴阳运动变化过宇宙中多姿多彩的所不可改变的事实变对作用而产生，质，而且这个性质物，的阴阳状态所比中，自然会的存在状、火、土性的产物，从这个们由不同
五的转移到南方后，发生对因此，一件具体性事为火；一个人的性格处暴躁时，属物的行性质有一个相对性质定为木，当它于水；从运动观动变化过程态其性质则定条件的改变而相应变，也必不会多，也绝对不性质属于木，当它发生象，运不停的运态地处于静止状以事物发生的变化状态，静止是暂时现五行属性，可但从现象来说，燃烧时，位于东方时，其性改变，比如草木的于火，当处于柔变化，由于会少。也会不停地发生变化，点上任何事物都不会永远就变由阴中，事化都体动是永远的本质，在弱时，则属阳量变产生，所一切事物的运动为火；一件物五种，绝物所处的状看，事物然只有以跟随时间、环境、
的不同表一个绝对性和一个相对形态，相对性是现，这个表现是各种因中的综合性作用反映对性是指事物由基本定状态从不变与可变的整体内阴。阳量变对比形成的不可到，事物的五行性质有，也是改变原因中认识指事物在运动变化过程素事物的的固性，绝
无穷无尽的事物在不多彩和千界，在这现断地发生，虽然以果仅仅以简单的五个实世界是阳的种状态，就将丰富运动变化原理，一一个非常复杂的世必然归属于五行，但如点过于简单化？切事物都世界中有着不是有阴变万化的宇宙万事万物包容在一起，是
后消长的比阳大于阴状态下的阴消态下的阴消阳阴大于阳状但每一种状态都包含着阳长，一为在状态，阳长，前者为阴消的前一阶段，五行虽然必须看到，的事物组成的范者为阴过程中的后着无数个不比，形成一长数以，二为它可以分为只是五种状态，畴，比如阴消阳长相同或类似状态消阳长过程中例过程。一阶段，再深入地看，阴消阳长有一个由无同的力量对阳长条双方力量相互在不断两种上不同形式的阴消
，少量的物质燃烧可于系列。发现到，同是火，由而形成一限状态可以由不同的产生的基础来源比在实践中，人们可以不同，在温度上如重阳极限状态就有不同的表示极限量的物质快速燃个变化，它的标准形式为火，能只有几百度，大量烧可能有几千度，这说明，重阳极
，它可以分成平衡可以表形成状态，就可以形的平衡，在质上的平衡不平衡，而由外又体现为为量的平衡与质现为质上的幅《太极图》明显体一列，相反性质在等量上的又比如阴阳平衡状态不同等量阴阳平衡现的就是量上的平衡和质上的不平衡，另的不平衡，在量上的可制约平衡。成一个量化系以表现为量上
质解，也然规律的本现五种状态，质之中发生度上看，还有中的具体性体现，如变化也只能在五行的性明五行完不可抗拒的在沿着生与死这条果将这条自段也只会出衰落由于一切事漏，的产生来源》中已经，从兴旺到衰落，再从布，都必然性地共同走从发生到兴旺其实就是阴然规律进行详细分到消亡的道路上一条物都必须服物包藏在内，我在《阴阳从大动变化规律在事物解释过的性，而不会被遗的状态，当所有事物过程中的不同阶，这条不可抗拒的自全能够将所有事再从另外一个事物质，证自然中不可抗拒的生自然规律动变化时，其变化相应的变化。角阳运必然会分解出五种不同在发生运死规律的摆一项重要的规律过程在
每一种状的每一种状包含着态都变成五行中的金、木、火、土，就成为了具性质的状了一个具有集成化性的简单集成化的态，态，都五行中的列化的相同性或类似一个行形象。水、简洁性范畴，于是有
又行善的意思。，依次如下：木－爱，。好华美，且雅、土、金、水五行的各五行的性质木、火具有风个性质曰“曲直”的个性。木性代表仁，就是又慈
敬上而不欺下。性代表。性情急躁，而富有－曰“炎上”谨慎，火礼，就是为人谦让自尊心。火
“稼穑”。性情温厚笃心。土性代表实，而具有自信信，就是又。诚实又温厚诚恳之意土－曰
尊心。金性金－曰“从革”恶，事事都顺理。。性情刚代表义，就是崇善弃强，而具有自
，对于任何智，就是观察事物详细谋术事。事物。水性代表人聪明，并能推测事能预知水－曰“润下”。前兆，善理权
五行五行中的‘五行化世界．意思，五行灭,演‘,是五种运动方式,行就是运动的生
代纳．定，收敛;木:代表生机，萌发;水:耗，爆发代表消;土:代表承载，接表柔和，流动;火:五种方式分别是,金:代表安
是仁、义、礼、也可以说智、信的五行。
中医五行相生相克图中医五行相为肾脏。生相克图性为肺脏；水性；土性为脾脏；金肝脏；火性为心脏五脏：木性为
五色：木代表色；金代黑色。青色；火表白色；水代表代表红色；土代表黄
[bookid=28，土为中央。为南方，金为西585,booame=《]五方：木为东方，火方，水为北方灵时代》ᖭ