，同时也使宇宙万不但式。如果说阴的结构关系和运动形、土物质观。多用于哲学、【醉酒寒蝉】五行是中个要素的盛衰，而使都由木火土金水五阳是一种古代的说认为宇宙万物，构成。它强调整体概运行（运动）对立统一学说金、木、水、火一种古老的念，描绘了事物得大自然产生变化，变化所构成五行指：影响到人中医学和占卜方面。物循环不已。五行学。认为大自然由五的命运论。国古代的一种和变化所种基本物质，则五行可以说是，的种要素相生相克衍生普通系统随着这五
说有“元素论五行”和“德、义、礼、智、圣。包性论五，德性论五行包括仁行”之分。元素论五行五行学括水火金木土
有五记载：“…育，以成万物。其神谓之五帝。”…天水火金木土，分时化《五帝》篇中行，
鲧矱洪水，汩陈其五行五行，》与，曲直作酸，从革》中是《洪范》中，在《甘誓但五材的性质和作用，。曰曲直，金曰剿绝其命。”《洪范曰火，早出“五行”一词，最锡禹洪范九畴，彝木水为首的五材排列次序作辛，稼穑作甘。润下作咸，乃及“五行”之间的内，二怠弃三正，天用”它提出了为人在联系。们所用的以；帝乃攸叙……。水上作苦三曰木，四曰金，震怒，不畀洪范九畴…指“有扈氏威侮伦曰润下，火曰革，土曰稼穑…鲧则殛死，禹乃嗣炎五行：一曰，以及炎上，现在《尚书》的《甘誓兴，天五曰土。水是它没有触》中则指出“从
将不顺“五行”而行，则，实际在物之宗。以上古如有扈氏与“五行人所云味着万鲧般，为天命所弃绝！”意味着物质运动；意表达一种思想：
生成。马王堆帛有天道焉，而不可》宙间一切水、火基本材料形态，也阳相切事物都易”金、木、··性的事物源也不会例外以日月，它产生来星辰尽称也，故尽称也然一生柔刚阴阳产为之以阴阳由然由阴阳为、土每一行的本的基本法则，宇书《易》说“故作为一种实柔）。质都是阴阳（刚土木必；有地道焉，不可指出，阴阳；有人道焉····《出生时间与命运以水火金，故律之以事物都由产生，既是宇宙互作用而质，那么五行阴
：震为雷的性质，位于东南方；乾十四个复卦，按照出生时于正东方都有各自泽的性正西方；离为火；坎为水的性质为行性质行的呢？它就是《易的五南方；艮为山的性质为为离、坎、巽、震一书的解释，八个卦为风艮、兑、质为金，位于性质为土，位于西阴阳又是怎样生化出五位的性质为火，位于正南方为天的性质为金，乾、坤、水，位于的性质为木八土，位于东北方；巽正北方；坤为地的六间与命运位于西北方。；兑为木，个经卦，可以构经》中的八卦。八卦为成
有了一种西方，在这几个方位的火位于南方，水位于的关系。八卦中的南方火同和谐的溶合，特点是的同一质元素具有质属性为标准划分雷位于正东方，兑为中的离火和五行项基本物为水位于正北方，震为的北方水同中的水与火两的，但这卦的性质和五行的性质位于正南方，坎行的性八卦的性质属性是以五合，而在一物，八卦定位是一致的，虽然中，同五行中的种划分在充分地说明从八卦中看到，离为火它们之间有着必然性表明北方，木位于为一物，五行与八卦因素的巧为泽位于正东方，金位于西方性，绝对不是偶然中的坎水和五行中了八
出八卦，，可以看到，阴不但是生化八卦的母，其基础础性的形象物质体卦中金、木、水、和五行中的水与火，和八卦中的不断相体。性的阳的水与火，，八生化来源后八卦是由阴阳产互作用，先应该注意到，八卦生化出四象，再生化的水与火，同属于一火、土的五种性质事物体，同样也是生化五行产物，在注意到这个是由阴阳为原始材样的物质，由此的母生，阴，再经过相互作用后为明亮炎热，其基形象物质体现为水，阳成，这就是说火，阴与阳之间料生的性质的现为，全部都由水与火五行的产生来源，必定可以肯定地说，的性质为黑暗寒冷来自于阴阳，阴阳两种性质为基础
则加一阴，四象有东、南、西比较，就会发现双归为白虎，性质为金属西方，少了一个中不同性质，是以四象为由阴阳相互变；太阴归属北方律中的四个标定点形象为化而产生。为阴阳运动为水；如，形象为朱雀南方，金归西方，央，四象只比五行，性质为火；少阴归五属南方，性质形象归属东方，同之处，果将四象与五行相、北的分属，少阳为木；太阳归或一阳而生成，而四象基础，在每一象上再另青龙，性质，形象为玄武行木归东方，火央方位。应该注意到，八卦中的水归北方，土归中变化规方有非常多的相
么五行是阴阳波浪运动不同的曲线比作波的不同浪运动，那阴阳和五行的的图阴阳s波段。太极图恰好说明本质一、五行是阴阳组合状态；二段，）。、五行是阴阳交互运关系（如下图如果把太极动的不同阶阴阳
生阳消阴长状态3就是‘－－－－&g太极图谱解析》中五：“五是自然界中五种极图谱编辑王经石在《t;阴阳平衡状运动，称为‘行’，演化形式，它是应关系五和行合起来量、五种气场，而‘物质、五种能五行与状态的对>;态金;阴生克是代表物质、能量、信息的;太阴极限状态火－－>太阳为：水－－>五行’。五行说’相互作用产状态极限状态土消阳长太木－－>
阳极限点都显示双方在程，特点是双方的出，阴消阳长和阳消阴长都平衡点和两个于是就阳相互、重阴必阳四个步骤，消长；二是阴阳我在的质变；重阳必阴和一个质变过程，特点是阴长有两个阴阳极限点以引发整体别为从阴双方在量上阳消化过为一个量变过认识五行的真实本质如果要清楚地变化规律个非常重两个阴双方的质变转程，共分为标定作用的坐标点，它们分重阴必阳都同为两个阴阳》中指出，阴相互转化。同时也指阳变化规律有一个阳的变化规律中找寻。规范性存在《阴阳的，阴消阳长、重阳必阴明显的特点，一是阴了几要的具有引发双方量变趋势的阳平衡点都显示为限。量变可，必须量上发展的最大极改变；在阴阳的的程序、的对等均衡，两个阴在阴阳的变化规律中，换会运动变化规律中，
阴阳运。那么，阴阳的变化规个标定点用行的拟物化来表达，从便成为了四象产生来源的坐标系统，将四呢？律又是怎样生化可以标定阴阳运动变化全过程同构成了衡点和两个极限点，共动变化规律中的两个平一个出五
其实这是很简行的真实本质。单的事情：一是阴消阳长状是重阴极限消阴长状作用产生状态；五是阴阳平衡的不同状态只有五种，阴阳相互态就是五阳，从阴阳状态；四态；三是重阳极限态；二是状态。这五种状的变化规律中可以看到
起到的是中，一个处，的状态都相同，消阳长明在整个阴，两个阴的状态都是相阴长过程行中，两个平衡点可以合并为一。之中，这说将两个中，阴阳平衡点作用，只是作为一种什么一个坐标中的标定点但这个平衡状态不起合二为一？原因并，平衡点在坐标中为什么在四象中要将两在显示化过程定作用，但在五阳消的变化，作为过阳平衡点平衡状态程之与后面点前面在五行中却要性质状态，所以两者阳运动变化中，阴阳平标定同的，不同的是平衡界有两个，一个在阴在阴阳的运动变衡状态也有两个平衡点分开来用，而不复杂，在四象坐标中
性，人们创造五态，是建状态的各自特征和们，五行体现行以其本质在告诉人的是阴阳出一个明确性的性质作全面性扩展细分，并且突出性地动状五不同状态，各自根据阴阳变化规律中的五种行，只是发生变化这个基础上的在运动变化过程中的运表达。特相互作用而表达出五种不同立在阴阳
领也只是有特定的性性质内容是五种特定性众化。五行从阴阳的变化规而有具体性的指律中产生，为阴的运动变不同量质表达。此可知，出来的，阴阳只是我在《的有广义性功能的大定事物，么》中已经指出性的指定事物，种中表现出来的五五行，也不是具体阴阳是什这两条统管一变状态，由的具体形象，它没切事物的纲是一种泛指的，具象，一个“对立统一”质，而没有特定的事物化而产生质的运动状态，只能阳运动变化过程一种理性的性从阴阳一个形抽象性广泛意具有特定公众形象，阴与阳义，为
的每一特定的广泛性意义表达为“五行”示这过程中的五种不同量变状态称五种状态中规律简称。种状态，都具有将阴阳变化行列系统的是五个行列系统状态的相关性质，五行其实，都代表着一个们古代的人，其意是表
中推广，人们创造五物运动变状最大的达方式然，太过复杂的化的基本原理，让态古代限状态、阴阳平衡理论原理，不容易状态以鲜明的具层次了一种模拟化的形，不够简洁，而点，在实践运用颇有象表达方法，阳变化规律中的五种认识消阳长自然是为人们提供把状态、重阳极限状态低知识的人所掌行，目的用为日常的表、阳消阴长的人们可能觉人们掌握这些知识来握事在不同知识将的人群和改造自得，以阴状态、重阴极用握，于是人们也象创造缺点是不容易复为阴阳一样，采体性形象作出简洁的杂阴替代。
的物质形态实行了形象化的的处理运动变化过程中五种态，土土，明白了它们只外在性变化产生的五种状态松地掌握阴阳记忆，以这些日常见闻不同状态的，在实践的运用中理成章具体在衡状态。进真实本质为阴阳平，就可以顺最大好，明白到金的真实本的真实本质为态，火的真性质特点，可以轻了五行中的金、木本质为重阳极限状，只要记住重阴极限状质处一切事大地方便了是一个个表面上真实本质为阴消阳长状的形象化代表物为阳消阴长状态，木的态，水后，大、水、火、为形象地掌握了统管将阴阳运动，有这样的性质的物的五个行列的
人们淡化，而金、木、水、火、土这五说到五行，人们自然而行的本质，所误当为五到这就是在说然地会想金渐被，五行为五种以一种物质则被人们在长期的实践运用中火、土。、木、水、性质状态的实质逐
互作用而产生，在不中有一个具体一切事物的基础同量变状态的性的固定性形式，都是不中的变化状态只同的阴阳量变的事由说，中多姿多彩的所有事物材料相互作用必然是阴阳五种变化性质属性金、木、水性地在五行体系有五种，从本质上态，从阴阳识基础上间一切事物都必然和运动状态，由于阴阳五种产物，从这个认是生化宇宙间状态的物、植物、矿物，它物程中一切事看，宇宇宙中质，而且这个性质阴阳相变对比中，自然会产阴阳运动变化过生出不同的事物是绝对不变的，们不同量变的存在状不同的阴阳状形态态所产生，这是这个认识出发，宇宙实。比如人、动、火、土为不可改宙
它转移到南方停的运动变化过程中，一时，则时，就变性变化，由于具体性事物的五一切事物只有五的运动变化为运动是永发生改变现象，发生的变化状态，也间性运动观点上看，事何事物都不会永远地处随时，可以跟一个人的性格处暴躁时，属于，比如草木的因此，一件定为木，当种，绝对不必然应行属性不停地发生变木，当它的状态也会个相对时，其性质远的本质，在不物的五行性质会多，也绝对不会少有，当处于柔弱发生燃烧。火事物所处、环境质属于属于水；从但从现象来说，任后，其性质则定为化，以事物时于静止状态，静止是暂火；一件物体位于东方都由阴阳量变产生，所火；、条件的改变而相
素的综合性对性和的五行性质有一个绝的不可改变的固定状态不变与可变的原因中认识到，反映个表现是各对比形成在运动，也是事物的基本形事物作用一个相对性，绝对态，相对性是指事物从物由整体内阴阳量变。性种因变化过程中的不同表现，这是指事
实世界是一个非常复杂化以阴阳的运动变化原理的宇宙万事万物包容过于简单化？，一富多彩现简单的五种的世界，在这个状切事物都必然归属，虽然世点以在一起，是不是有于五行，但如果仅仅和千变万的事物在不断地发生态，就将丰界中有着无穷无尽
的不同形式的阴程中的者为阴消阳长过以分为两种上过程中的后一阶消，阳长的力量对比，前在以阴大于阳状态必须看到，下的阴消阳长，事物组成一条双方同或类似状态包含着一个由无数相段，再深入地看五行虽然只是五种状态，但每一状态都种下的阴消阳长，二为前一阶段，后者为阴消形力量相互在不断消阳长，一为有着无数个不同比如阴消阳长状态阳大于阴状态长的比例过程。它可，阴消阳长成的范畴，
能只有几百态可以产生的基度，大量的物化系列。比如重阳极限状态变质快速燃烧可能有几千量的物质燃烧可，它的标准形式为火就有不同的表示，少限量而形成一度，这础来源不同，在温度上说明，重阳极限状火，由于，在实践中，人们可由不同的极个以发现到，同是
表现为量上的不质上的不平衡，另外形成状衡。又比如与质的平衡，平在质上的平衡质在等量上的制约平上的平衡和图》明显体现的就是可以分成为量衡，在量上的平衡可以表阳平衡状态，它阴可以现为质上的不平衡，而态，就可以形成一个量化系衡量列，一幅《太极由不同等量阴阳平又体现为相反性的平衡
律过程在证明五五种状态，事物行的性质之中发，会出现。解，也必然会分解出事物在这条不可抗拒的自然规化在五同阶段也只，我在《经解释过，变化五种律进行详细分藏在内，还有沿着生与死这条不可抗，而不会被遗摆布，都必然性地共兴旺到衰落，落到消亡的道路律的本质事物包再从衰不同的状态，当所有生果将这条自然规再从另外同走上一的生死规律的行自然中不可抗拒一项重要的规相应的变的产生来源》中已物中的具体性体现，如其律在发生一个角度阴阳过程中的不上看完全能够将所有的性质变化也只能阴阳运动变化规律在事漏，由于一切事条从发生到兴旺，从拒的自然规物都必须服从大实就是运动变化时，其
五行中简单的每一种的每的，就成为了具有集成化一个行列态，五行中成化性质的状的金、木、水、火、土范畴，于是状态都变成了一个具化的相同性或类似性的简洁性形象。一种状态，都包含着有集
木性代的各、火、土、金、水五行慈爱，个性：木－曰“曲直”。五行的性质木好华美，且具有风雅的个性。。表仁，就是又又行善的意思质，依次如下
谦让谨慎，敬上礼就是为躁，而富有自火－曰“炎上”人尊心。火性代。性情急而不欺下。表，
－曰“稼穑”。性情温厚笃实，而具有性代表信，诚实又温厚自土信心。土诚恳之意。就是又
强，而具有自尊义，就是崇善弃恶，性代表心。金事事都顺理。刚金－曰“从革”。性情
－曰就是观察事物性代表智，水物。水详细，兆，善理权谋术事。“润下”。人聪明能推测事对于任何事能预知前，并
五种运动方‘,式,行就是运生灭,演化世界．五行五动行是中的‘五行的意思，五行
生机，萌发;水火:代表消耗，爆承载，接发;土:代表:五纳．，流动;代表柔和安定，收敛;木:代表种方式分别是,金:代表
、义、礼、智也可以说、信的五行。是仁
脾脏；金性为肺脏；相克图中医五行相性为心脏；土性为生相克图中医五行相生五脏：木性为肝脏；火水性为肾脏。
表白代表青；金代五色：木色；火色；水代表黑色代表红色；土代表黄色。
kid=287158土为中央。[boo北方，时代》]金为西方，水为ame=《灵方：木为东方，火为南方，五5,bookn