初衷，迷惑了天人名言占的世界观的不二准地位是众。解，背离了下来的名言中，也有一的文化氛围中，名权威意或无知地曲话，往往被人尚民当成指导自己人生观些话被人刻说的话语者本身的意传旨与很重的，很多名家下万千受则，但这些【醉酒几千年流寒蝉】在中国崇

了，下面开始二，以还世情真相与大众……好了我再文数例解析一举例开讲。诌话大家估计要扔鸡蛋，虚荣心也满足影不才，试举诌地说

德？以直报怨句：‘或曰：‘以德何以报报怨，何如？1、以德抱怨原德抱怨。，以德报德‘以‘子曰：‘

话了，人意思呢？们通常理解的‘以德抱是我们常听到的一句怨‘什么

肚子胸怀去感动他。来欺负你，你子教我们，爱心去感反而应的齿也要往的该对他更好，要用你了，你要忍，被打碎牙别人欺负你化他，用你就是说：孔老夫里吞，别人

然了。这就让人感觉很有点肃

打我我就要对你…果我一巴掌呼过去那看，如越好……遇到这种情到傻眼，这多好一孩子想想况我也个被打的人还笑笑说打得好啊，你越会感动，多伟大的情操啊…

事实上，我们根后边还跟但万万没想到原来在孔子这句‘以德抱话呢？着另外一段话，什么怨‘的本曲解了孔子的原意，我当初，也

取我们都被某个断章义的孔子fan后，把！以德报德！‘看完以给玩了一子曰：‘以德抱怨，何，幡然醒悟，原来怨s以报德？以直报

是怎么样的反而要对他好，用我我不打他，我呢？孔子的一个弟子问抱怨，那‘何了，让报德？”，的了，真实情况：师傅，别人打我他你以德羞死他以他说道德和教养孔子就说悔悟，好不好？

人以德来待你的时候别人。别，你才需要以德来回报

可是起板砖飞他！看！现在别人打了你，你就应该‘以直抱怨‘，拿

烈了现略了一句话，刚火的孔气包形象。在这个温婉就因为被人故意省如老夫子一下就被扭的受曲成

头大哥耶，同样是被人去，别人咬了，东就要稣在欺负，西方的带咬回来！以眼还眼‘与西方文化相比，以牙还牙。‘小弟们，你就要瞪回明一向被认为是谦逊坚忍的你一口，你圣经里就叫嚣要：！别人瞪了你一眼方文

了。入地狱的身上一刀刀，孔老t也真从再回到中国帮大鹰，谁入地狱？‘一自己大领导，宗师的这句话完了国外的几位为什么会被别人有意样子。而且他可不是说肉，他这就伟大得有点近乎b已的，大鹰来欺负他，割下肉来，迦牟尼说‘我不说地曲解而东方呢？佛家的精呢？神领袖释要吃他的副逆来顺受说而

民众，才，他根源统治者的需要会老老实还是当时封建们抱怨‘的民，只有‘以德抱怨‘和压迫。要信仰孔子的就是的心思，无外乎的万千民众成为‘以德实地服从他们的剥削顺

欢心‘……要割地称以德抱怨。皇帝残暴，我们以德抱怨‘，在中我们再我们要‘以德要‘以德抱怨‘，，看看军都打到北京了，还是要‘来影响压迫作用，可真是抱怨‘，八国联‘，一切办法彰现自己地主要卑躬屈膝，的‘德‘，要‘量中华之物力，结大国之吧，孔老剥削国文化史上起的大到了天上臣，要想尽先生这句被曲解了的‘

会养成这有这种把正确，我们中国人惯性吗？，没治阶级服被刻意地曲解成这样子有想东篡西改来为封建统样一种懦弱的思维孔子这句原话没里，如就是没想过反抗。试想果中国的文化务的恶习，如果的思

，而东方人的骨子里变成了这样？如月影倒想问问了，是什么原因让我们羊性，这里本性是狼性的本性是有人说西方人的骨子里

训诫，近代史上的中国，会以眼还眼，以牙还牙信奉的是西方那种‘‘的何以报德？以直，以德报德。如果我们从报怨肉给世的印象吗？以古以来界留下那么一个任人鱼：以德抱怨，德抱怨。原句

成于乐。原句：。‘子曰子曰：民可使由2、民可使由之，不可使知之。之，不可使知之。”：兴于诗，立于礼，

又是孔老。下下先先生的话，小小景仰一

弄的愚民权术，小老千年来一直在玩？，绝对很明显句话在现在看来不要让他们明白他意思呢？是说，国道那么多干什么就行了，民可使由之就是封建统治阶级几什么们在做什么。这驱赶他们去做事家统治人民，指使百姓嘛，让他们知，不可使知之，这句话

统治者奉为至宝条真理与人民的创造多少百年来中子，谓不恶民的教育家的本意吗，孔子这位致力于教化人样的一的意思去庸庸碌碌一愚民之术，真是，抹杀了但同时，我们都是昏昏噩噩，只的问题就来了，这性知道照最好毒，它被千辈国的大小封建着我们这句训诫不可？

而连贯的话。句意通顺章，便要再经过一个号的，是根据上下文意思自方加上标点和停顿我们知道，在春己在句子的适当地后人要研读那时侯的文‘句断‘的过程，即代的文章是没有标点符秋时，这样才能得出一句

取义身的名望使然，目的，都可以用其中的相的观点。己个人倾向的二，则是因为他的语理解生活的方方面面，这样么被后人引用得非是谁，常多呢？这其一当然是孔子本常的话中断章和句断，用来证明自己，几乎包括了社会广其从孔在这里插一句，孔子的录涵盖的范围非地引文章为什子关部分，再加以自一来，后来的人无论抱着什么

这句话在这句‘民可使由之取义，意在句子乐这三种东东的教育问题，可来，这又是来看权术的训诫了呢？原产生了歧后人别有用心地断章比方说现，我们孔老先生前的中间用一个不恰不可使知之‘，从前文讨论诗礼边一直在怎么后边义的缘故。当的‘句断‘使刻一下子就变成去教帝王

正确的分句方法：‘子育民众的基东西。”些东东使知之。‘孔子的整句乐这三样东西是教话就是说，诗、之，成于乐就。民可，使由礼、曰：兴于诗，立于礼就能得出这句话如础，人民还玩不来这我们结合上下文他们，让他们知道和明白这些，我们要抓好，要去教化让他们自由发挥，如果的语境，很容易，好，一定果人民掌握了诗礼乐，不可，

理寻孔老先生的本意你，谁信啊？都把人民当那些曲解这话真不知道是被那些别要说这‘有教无类‘的种p话是教育家孔子的sb怎么想的，你的愚民之术。知书答生地坳成了孔子要愚弄大教育家**来人民人民，要阻挠忽悠了？看，这才是有用心的混蛋生求知识嘛。好好的一句话，硬说出来的

即聪明的中华民族呢？民是不幸的，和，迎来复兴，迎来了民主共有人说古时候的中国人西方的思想领域渐渐迎丰富的盛世，他们，到了中近代，了一个又进步与思想启蒙，而便是在物质来了文艺界的发明界也贫乏得可怜一个推动世的精神世

界的前边，可为什到了近代我们反而远远的四大发明，走在了世们就有了伟大么就是这么好的基础，于西方在更早的时候他这些小字辈的民族？

知之，多恶毒的民可使由之，不可使训诫啊！

身解这句话的封建统治者灭了有所作为的苗子。们能完全把责任都到他们一条张开血盆大口了多少应推但反华民族的身上，泯先进的思维火花，束缚多少的大蛇，狠狠地缠在中它象过来看看，故意曲固然可恨，但我上吗？

的蠢使知之‘天下民众的孔子，又怎这本身就是多么可笑的么会说出‘民不可一件事情，我们怎么就话来？没想想，一个伟大的教置身于教化育家，一个用一生

然就这样相信了几千使知之原句：‘千年，这最后该伤心的子曰：兴于诗，立于，是孔老先生呢？于乐。民可，使由之；不可，使知之。”更可笑的是，这句话我们竟礼，成年膜拜了几由之，不可还是我们呢？民可使

不丈夫。：量小非君子，无度3、无毒不丈夫原句

一，暗箭伤君子，的初中生，也能绝对－－－－－－－－－成九年义务教育是中国众多以讹传是刚完的不妥之处，首先，这话中最搞笑的一个例子其中古人崇尚的价值观念大大背离了，无毒不丈夫，这句话，就？讹的的夫，就跟我们认识算那些坦坦荡荡胸怀宽广的男人，什么时候轻易看出这－－－民大丈夫了之边来形容大丈人这种前缀也能放在前夫，自然是说恶毒阴损间谚语联对量小非无毒不丈

人民口耳相传的这学高八斗的‘君荡的男人形象就跃原来，这句来自民间的子‘嘴不丈夫‘，这本来了对仗。谚语本来应该是‘量小的气魄，一个胸里就变了个味。是个很好的句子上那些所谓的惜动非君子，无度然于纸上，可，里边充分运用显示出了一份阳刚有力劳怀坦一句话，到了朝廷

牲品。典型的‘信言不美，天吃饱了们某谚语里，‘毒‘，那些对音律美感要求甚高的学者声字，犯了孤平，念着他别扭，很容文人的个牺易读为平声字‘度‘为仄在这副对联式的什么呢？这要从古改为们的专长自成了迂腐文人‘无毒不丈夫‘了，为做主张，把这句时候的笔下的又一例句，于是这句话，终于成了美言不信‘的习性说起，没事儿干，便发挥

嘴边的口头禅。来是很完美个量，本一个度对另一上千年的以的一个句子，可经过讹传讹‘量小非君‘，原话里一个君子对一个丈夫，，竟成了‘无毒4，子，无度不丈夫不丈夫‘这句现在我们挂在

意的，否则也太缺德了，这这句话的整是这无意个演变叫先入为主，潜移默化。们都知道心理我们带来了些说大不大不小的影响，我往咱男人身上抹黑的一个讹传，却也给过程，我宁可相信是无，说小么？但就不故意学上有个说法

顶撞了我一丈夫！‘然后主角想想作为‘你能说同样着电视里奸人怂恿主角下，这时候我朋友掌上说，久了际，心里的价值观人无毒不丈夫举，狠狠地做一个例子，比如隔壁都用这句：‘干的好话劝我吧！无毒不丁点张三来了干坏事的时候度不丈夫，大如啊你是**影响，天天看观，难免也会受到些你的思维能不收到一量小非君子，无这种语言的影响：‘老话一个男人，这东西看儿的影响么？关于”，我也对，：‘无毒不丈夫，干！动作天在耳濡目染这个生被篡改了的男人形象之：用切的力量，我再举个他一般计较了。个男人，就别跟于是五指并拢手的是原版们天

三这样说，丈夫！大如，你我这个大丈夫当然再拉子去计况，张三来和我这么说：‘这老话怎不下面么说的？无毒如果另一种张不情较这种小事，可是男人，不能怂啊！”给你刀，去做了他！

君子，无度不丈个男人之外，还真没什唯女子与小看看，我听到他这话，么好办夫。4、毒不丈夫原句：量小非人难养也。乱砍以证明自己是除了接过刀速度冲出去法，你说对不对？无

人难养也，近之则不孙，远之则怨现今女是你们中国男人歧视咱之的绝𞲮句话便立原句：唯女子与了女权精英批判者们群起而攻几千年啊几千年，好不们女性被压迫了容易翻身好靶子，看看，这就主人哪，我们要顶上半权主义抬害小头，孔老夫子的这一性的最初起源，孔夫子边天再抢他们的半边做我时变成女这老混蛋啊！

天！一时间？话年老孔的处境，提出推到孔老人家，群：‘孔老先生当时，为什么要问，你们把这罪过都唯女子与小人，热闹非先根据当疑说出‘们，且听如月影说两句狠异常姨们姑奶奶情激愤，凶身上，却是凡。但各位姐姐们阿大大地冤枉了他了。一个难养也‘这样的话

疯子吧？我们的孔老先生应，当然，除了疯子，而任何人说话都不会是无缘无故的该不是

观点。作，而在女平等的浪漫爱姻和女子的平等看大一部分歌颂了女子的曾反‘来表达了自己对样，，他认为诗经是一待我们再来而且这位孔是春秋时代，男女间一言以蔽之，思无邪‘受诗经的影三百，部伟大的著人更婚崇的巨著，里边倒有很响很深，他说：‘诗良，歌颂了当时男，而孔夫子本看看这部孔是相当平等的活泼美丽，大方善老先生子都很推情氛围，事实也是这妻子好合，如鼓瑟琴复多次以诗经里的‘

想不符，更与当时的初是在什么一种此这个说也看，孔子当，不可能在路‘这句话的？这话又师级别的身份商榷。所以我们就要看法，实在是大大地有待着想着突然心情环境下说出‘谁说的？他一宗志吧？是对民间社会整个大环境对烦躁就开骂一八唯女子与小人难养边想杆子打不着的妇女同，不仅和孔子的思所以，说孔子歧视妇女不上号，因

雍渠参乘出，，宦者在史记·，提到了孔子之前的卫灵公与夫人同车行，孔孔子国之之。世家里余，使孔子‘居卫月子为次乘，招摇市过

自己抬高自己而已国参观学习民众的。休养段话，当代全卫。‘我来大致翻译一德如**者也。‘于劳模孔老先生受卫国国支持他来这教化家君的邀卫国请，来到了卫根本孔子下这是拿他的身份来炫耀，但在这期间，孔曰：‘吾未见好是丑之，去国教育，并不是真正然发现自己被涮了，人老先生突

？低了孔子，公到底是喜欢德才多些啊，你卫灵的老孔老先生那个郁闷己尤其是那个卫灵的身望，公开炫耀，贬，还是喜欢女色多些婆，为了抬高自公

子怒了，子干醋自己吃骄横跋扈乱政，心情平复了，就发了感慨：‘唯女远之则怨。”你心里我和你老婆哪个扰民的烂留与小人难养也！，依然没人鸟他，孔德如**者也重要？！收拾行李就离在想起卫国公老婆那种仗着得宠，事儿，有留爷处说：‘吾未见好完！丢！此处不爷，自之后开了卫国，离开近之则不孙，

，我们知道，他骂的人是‘的女人和小人解了。，孔子这人才能话可想想什么道了这那种‘你看，知，就很好理些历史背景和人生经历被养女子还好说养小人？

南子，就是则怨‘的宫廷女权之他这话断不么解释呢？那些‘近之，就是卫灵公那位老婆特指的对象，这个对象包括自己老妈在内的所，这后一句话怎，近之则是发神经突然开骂起子的卫国之有女人，而是有一个则不孙，远不孙，远之则怨行，一切都明白了，君主啊！再看看孔

作为一个君主，对那些这话是可以理解的，他本事的拍又要埋怨，总之意忘形，忘了自己的身前没见过什么宫就是说你孔子之前非常麻烦。廷里女人之间的斗争例还少吗？是没有道理，的担心也不马小人的孔子说出太亲近了，她们就会得力胡做你疏远她们吧，她们**的女人和没什么，妲己误国，烽火戏诸侯，这些事是此份，开始用你的权非为，而

楚数。所以我们的女性同胞们，你们要清，孔子当时没发神经把憋屈他老人家了𞲮乱骂一通，别再你们全天下的女是屡屡上演，不可枚道，皇后外戚乱政的桥段更人不分青红皂白地孔子之后，宦官小人当

的罪魁祸首年之久呢？俗话说冤怎么说着说着那几千年积下的怨恨这句话，让我女性自然也要再帮（同胞被压迫了，让你们发泄出找到一个真正们可爱的夫子平反，象鬼片了－_－！谁误传了主，如月你们影几千最后一个问题，那么是有头，债有要帮孔老

阳之道。的，基义一书里提出的‘三好了，拉回正中华妇女头儒，皆与诸阴纲‘：‘君臣父子句话断章取题，西汉的时候有义，给广‘，就是这个家伙借孔子的一‘夫为妻纲上‘董仲舒，此人大力主戴上了千年看看这家伙在大的张一位所谓的‘大夫妻之义枷锁。

的，子为阴；夫为阳，妻为阴。王道之三纲，可求于天马屁之作君为阳，臣为阴；。‘他这东西就是一父为阳。”为讨好历任统治者

一套准则，而‘夫为不得臣纲，则君要臣死，臣意思？君这个‘纲‘的厉害了吧人所了封建统治的君为臣纲‘，为历代‘是什么不死！知道为？推崇。这‘纲妻纲‘，则为历代男皇帝所接受，渐渐形成

五常，束缚了中来身份平等，嫁了人一可人的窈窕淑女，本国多少年，害了多你想想，各位苦命的的这个‘纲‘过日子，胆地按着老公前都，就得时刻提心吊少这三纲代人啊！女子没嫁人

不孙，远唯女子与小人人难养也，近之则怨之则：唯女子与小难养也。原句。

常十分吾生也想大家深入了，殆也无涯，以有涯随无涯已这句话是庄子说的，…大家不爱听这些？那算很特别对我胃有涯，而知也无涯。原口，什么，实在是如好同志的…喜欢的一个人物，他的想和性情，都非5、点猛料让八卦一下，庄子此人句：吾生也有涯，而知了，本来思抖解一下我这个月影非常

好了好了别扔鸡蛋，不行吗？我说正事还

好，先来见得最多呢？吾生也有涯，话我们在什看看，而知也无涯‘，这句么地方‘

崇高正当这第一，这句话实在是学不知道多少学发图强追求上进小辈不二明言警句，生力啊，偶像青春，怎么能子在这句话的啊，是图书馆，第二，是全学而时习夫子的‘习励志类的按照现在家？之不亦乐乎‘都来得有国各个小学的后墙上，还能说出这么振啊，庄子七老八十，多读那些永远古往今来，奋人心的话，咱年轻的也读不完的书，动么孔老也有涯，知也无涯气势多了，人们的普遍理解，的目标比什奋激励下凿壁偷光闻鸡起舞输给他老人

他老人家？对得限的，要我以尽头，你当我说的，‘吾生也有不狠狠地读书怎么以有涯随无到边的起句话其实是这样知也无涯，涯，而种永远看不往往会让人哭笑不得本来有是sb吗？这样会搞死限的生命，去追求生命是有限的，自己的捏~~涯，殆已。‘我庄子的但真相说出来，但我面对的知识是无，庄子的这那

然，清净无为的洒脱人物，他认为人吃个饭，饱了就行，庄子是一个追崇顺其自追求就行，实在不需与什么奢华，没什么必要人攀比。穿个衣，别冻着

，学够了就行啥呢？到，那你老学老学把是为了用，你一个来学这是干学问学来就人再牛b，命都拿同样，学问也是如此自己整个生学以问？既然不能用这世间所有的学，还能全部用到致用，

了吗？习了，还样就跟吃饭是为了炫耀你拿来学间把学到时间都被穿衣是为了？这不来用呢怎么的东西拿末倒置，完全本攀比的人一有时

圈子们提了个醒，这个怪你们这样苦学盲学乱学所以他老人家就在养滴，会搞通学，对身体不好陷入生主一书中给后世的书呆死自己滴~~

但咱们要记得自己把现很多知识你根本用话，其实并没有以上那些例子知识也是必须的，装得自己想。当然，庄子的这句被人误解的有的话中唯一不上，这不浪费了么握好，有个算用半辈度。你就作用那么大，读书是学富五车，却发子武能比自然引起的反主题思大，这是他所面？庄子从来都不认为一个人更必须的，掌握一定的的

量一部庄符合辨证唯物主现在的世界观来衡仍能发现他的学说里，有许多子，际上，就算我们拿义思想的实。是

整黄了吧？你看现帮人还不醒悟，还，读完博士废纸没什么两名言来供着，科成了应试教育，于是大想家，是，就是这序渐进的硕士，读完硕士一年低‘的读博士后……尚自然的思适可而止循他一句劝解读书人可叹的都和叫嚷着‘人定胜天一年多，是继续读，读完大学读学生一年比话却被一些人当成了激励年轻人读博士在大学文凭下，最后拼命读书的么一位崇样了，这举改成了高考，八股改可素质却一年比

读完出了捏，很多知识也用不着捏，这自己过不自己跟话，最近象我您头老太太么，各位老爷爷老一见有啥免费的学习班就往里钻，也根我去图书馆们这不瞎捣本我这个后辈说句话，奶奶们，听蛋么？，总看见一帮老着，已经老不去么？不管来最别人老师是一看，嘿，好后再说一句私人的牢骚教着什天天在那侯

们称您啊？真打算活到老还是学下下有什么意义么？儿细细思量一赞自个赶时髦啊？摆想让我个性哪？到老啊？

妈知也无涯。m的连‘量子力学基础能不能腾些地方给些真正需要的人进去？大真是无语了……占着位置，我浅谈‘都有街道的老在里边吾生也有涯，而

涯，殆已。而知也无涯原句，：吾生也有涯，以有涯随无

吧？江湖，这湖6、相濡思想家庄来的呢人在江个‘江湖‘是从哪儿出以沫‘的这句话来以，身不由己‘，其实：相濡以沫，不如‘相濡以沫‘。说相忘于江湖？外一条咱们耳熟中。不然，江湖子的足迹，我们出处，便是在庄子说‘相说点轻沫原句濡一句‘能详的名句：的头，我想大家都话，其实大有老爷这个词最早的起这句再来看看另很多人以为最初是听过现在流行的一个词古龙小说里的松点的吧。沿着伟大

去，它们彼此从嘴中相与处于陆，相呴以江湖。‘他说的水洼，为了不如相忘于了，用自己的湿气讲。大宗师篇中，来湿润对方的身体，互相扶持，互相依赖一眼泉水干了，在一个小吐出泡泡湿，相濡以沫，涸，鱼两条小鱼被困在了生存下这么一个小故事：‘泉庄子给我们是有一天，

开心此相么来的，没想到吧心地回到广阔的江河湖们口口声声但，与其在湖‘就是这自的天地，彼家找到一条水路，开忘，自由自在。我说的‘江？死亡边缘才这样互相扶海，回到各持，还不如大

把对方放开，多会说的，在我没有多少感情基础的夫这并不是介绍的年代，这，去找各自只是当年没曾既然需要相美的相濡以沫虽然去找各自的幸爱情最妻一直走到了今天的老大妈就算再没文化们情景，句话支撑了多少福当年街道居委会，相濡以沫，多好的的父辈那个婚姻靠组织想，只是当年不知道，的江湖呢？濡以沫地放手，把自己，也理想的状态。才能支撑，为一个榜样啊，，这句话肯定是性格各异，却本什么却不干脆洒脱

多少人话的全部意思，又有知相濡以沫，这句道呢？

很不好，常打她骂她西陕西的女孩子，她在上？她却这样回答：那个懒很快乐，但这这么难受，为什么还你们过得这么辛苦包括了身体，切都给了他，当然她把自己的一我们惊奇的是，她竟然”，可是象佣人一样不就是相濡以沫吗？我有个大学的同学‘嫁，是个地指使她，却又根本离一直默默忍受要在一起呢了下来，不开她，的男朋友惰的男朋友对她一忍就是四学时找鸡随鸡，嫁狗随年，我们忍不住问她，狗，虽然在一不是了个陕起

濡一起边有更大的江湖，呢？，不开心地继续过下去以沫吗？为什么明明外我无言，这能算是相么明明知来，却要把双方都绑在道知道自己有更好的未更宽广的天地，为什

赞又己都不开心，别人。其实想一想，如濡以沫，不知道让的做了这种传统思维的牺牲品果自少爱情样？处一个传统思维占据非能怎么我们都身多称地位的社会，一句相常强势

以沫又能到此是叹息道理，这话题也一声啊，原来我也，相濡人的指，我们怎么样？唉，说大了，不能免俗。只为止吧属于自湖。不劝分找到责，劝，除了一句曾想到都没如果自己能合忘于江分的原来后边，还可以相母也教育过我劝合不劝有相濡以沫，点没边没际，父己的真正天地，别

相濡以沫原句：相。以沫，不如相忘于濡江湖

的所谓圣人们狗要说起这句话，大半话的意思是也没两样，还不是把的东西！”我们老圣人不仁，以万物为刍狗，7：仁，把天地不仁，以万物万物都当成低贱的猪狗说：‘天地残暴不的愤青都会告诉你，这为刍狗原句：刍上，以百姓来看待，而那些高高在为仁百姓也当成猪狗不如天地不

迫和可见，主角通常标准话在不公，于是有一天突刍狗！”准的对社会各种愤青的文章中，然醒言，标悟，大喊一声‘y小说里那是是弱小无助，饱受压的无政府主义宣随处不满。这句在当前下三流的网络y天地不仁，以万物为

就好象连老肉身成佛，或从一爆发，个人人可以的被压迫感大八万似的。三变成一方霸主，等等立时或悟道飞种抑郁太久足……基本上，这小瘪欺负的些孩子的思维都可天都欠了他们个十万升，或以总结为一等等，不一而

喊一喊这句‘天地不子喊出什么‘王侯将乎‘之类更牛b的话，这帮无相宁有种可仁，以万物为刍狗‘是呢？另一方面政府主义的家伙又没胆，以表达一种受到的憋屈。更不敢扯不公平待遇立！‘最后，只出个大旗子大叫‘苍天已死黄天当好

，你只有自己努力代，不同的是现在常理解他们的青春的阶段，经历过那种思想特挺同情无政府主义这些人的谁都跟自平了其实恰好用错了。句话，学生时代没有经历过年少，己过不去的时切。但就算我非我还是有我知道了怨天尤有青春，我也基本上可以被认为没们说一句，你们这别冲动觉得这世界上会就是这么吊不公平去改变这一说实话，其实我，无政府主义没什么不起，一个人在你觉得社会不公社会是不公平，社，如果必要得跟这些后辈人一点用都没有，

，，以百姓为猪百姓一视同仁。高在上的统治者们，把百姓看得低实这句话的天地不仁，以万真正意思是说，天狗，也根本不是你微卑贱。其都看成猪狗，圣人不仁残暴不仁，把世间万物们想的那样说所谓高地不情感用事圣人不情感用事，对本不是你们从字面上理，对万物一视同仁这根解的，说天地物为刍狗，

迫与歧视，却恰恰相压的眼中，都是平等，所有的众生在天地所需要的平的你们推有的崇话，它的原意中根本没吃着海鲜大餐？的这句有你们的，为什么啃着干面包，别人却现在你道理，我们所反，它说的是一个公人

bookid=28别想了，为什么你？如果想不通，也的委屈你的遗7平大叫着没天理大憾你正损尝试通过自己的努上掉个馅饼下来失着的一他流过不《灵时补偿你，来稍微扭代》]不公之前，为什青春年华，有用吗？[么你不想想你是否和bookna�一样的汗水1585,叫着等着天去不复返的‘？只是大叫着行，那就转一下这样的‘不公力孩子，在大叫不公平