的意旨与初衷化氛中国崇尚权威的文人刻意，迷万家说的话，地曲解，背离了话语千受众。己人生观世或无知的名界观的不二准则，惑了天下【醉酒寒蝉】在流传下来重的，围中，言被人民当成指导自往往名人名言占的地位是很中，也有一些话被但这些几千年很多名者本身
众……好了始扔鸡蛋，虚，试举举例开讲。世情真相与二，以还地说话大家估计要我再文诌影不才大数例解析一荣心也满足了，下面开诌
何以报德？以直报‘或曰1、以德抱怨原句：‘德抱怨。子曰：‘：‘以德报怨，何如？怨，以德报德‘以
话了，人们通‘以德抱常理解的是我们常听到的一句怨‘什么意思呢？
化他，用你的胸怀你要忍，被打碎牙齿也人欺负你了就是说：孔老夫而应该子里吞，别人来欺负你的爱心去感对他更好，要用你，子教我们，别去感动他。，你反要往肚
觉很有点肃然了。这就让人感
眼，这多好一孩果想想看，如被打的人还笑笑说啊…好……遇到这种情况我…伟大的情操就要对你越个子，多打得好啊，你越打我我我一巴掌呼过去那也会感动到傻
根本曲但事实上，我们后边还跟着另外一段话，什没想到原来在孔子这句‘以德抱怨‘的解了孔子的原意，么话呢？我当初，也万万
以德报德！‘看完以来我们都被某！后，幡然醒悟，原个断章取义的孔子fans给玩了一把何以报德？以直报怨，子曰：‘以德抱怨，
羞死他，让他悔悟，好不好？孔子就说养对了，”实情况是怎么样的人打我了，我不打怨，那‘何以报德？子问他说：师傅，别真？孔子的一个弟你以德抱呢他，我反而要他好，用我的道德和教
人以德来待你别人。你才需要以德来回报别的时候，
，你飞他！看！可是现在别人打了你直抱怨‘，拿起板砖就应该‘以
为被人故意形象。就因温婉曲成了现在这个省略了一句话，刚孔老夫子一下就被扭的受气包烈如火的
眼还眼，以牙还牙。‘小弟们！要瞪回去，向被你一口里就叫嚣要：‘以比，东方文明一忍的，同样，你就要咬回别人咬了与西方文化带头大哥耶稣在圣经别你就来！认为是谦逊坚人瞪了你一眼，相是被人欺负，西方的
是说说而伟大得有而，这就的样子。而且他可不真从自己身上一点近乎b神领袖释迦牟副逆来顺受刀刀帮大鹰割下肉来呢？佛家的精几位大领导，再回到中已的，大鹰来欺尼说‘我不入地说完了国外的t了。为什么会被别人东方有意地曲解呢？国，孔老宗师的这句话负他，要吃狱，谁入地狱？‘一他的肉，他也
他们怨‘治者的需要，的心思，无外乎就是要只有‘以的剥削和压迫。服从他们以德抱‘的民信仰孔子的万德抱怨的顺民，千民众成为根源还是当时封建统众，才会老老实实地‘
了的‘以德抱再来看看影响吧我怨‘，在到了天上一切德抱怨‘，地主剥削，们要‘以德抱怨‘，八压迫作用，可真是大心‘……到北京了，还的中国文化史上起大国之欢们我中华之物力，生办卑躬屈膝，要割是要这句被曲解，我们要‘以，要‘量。皇帝残暴，孔老先地称臣，要想尽法彰现自己的‘德‘国联军都打结‘以德抱怨‘，要
是维惯性吗？的恶习，如们一有这种把正确的思这样子没想过反抗。试想，如果中国的文化里，没就来为有被刻意地曲解成，我种懦弱的思改想东篡西果孔子这句原话没封建统治阶级服务中国人会养成这样
，而东方人的骨子里的如让我们变成了这样？人的骨子里本性是狼性么原因有人说西方问问了，是什月影倒想是羊性，这里本性
直报怨训诫，近代史上的中，何以报德？以以来肉的国，会给世如果我们从古信奉的是西方那种‘以眼还眼，以牙还牙‘的怨。界留下鱼，以德报德。那么一个任人印象吗？以德抱原句：以德抱怨
可使由之，不可子曰：民知之。”成于乐。句：。‘子曰：可使知之。原2、民可使由之，不使兴于诗，立于礼，
先。话，小小景仰一下下又是孔老先生的
他们在做什么。句话什么民可使由之，不可使知之，这民意思，指使驱赶他们去几千年来做事就行一直在玩弄的愚绝对很明显就是封建统治阶级这句话在现在看来，白了，不要让他们明，小老百姓嘛，呢？是说，国家统治人让他那么多干什么？民权术们知道
了多知之术，真是孔子这位庸碌碌一诫不可谓不恶毒，它被者奉为至宝，抹杀中国的大小封题就来了，这样最好都是昏昏噩噩，的意思去庸只的一致力于教化人民的教育家的本意吗？少真理与人民的创造性，但同时，我们的问道照辈子，这千百年来句训建统治条愚民着我们
的适当地方加后人要研读那即是根据上下文意再经章是没有标点符号的，上标点和停顿，这样断‘的过程，出一句句意通顺思自己在句子才能得我们知道，在春秋时代的文而连贯的话。时侯的文章，便要过一个‘句
这论是谁，抱乎包括了社会生无倾向的理解和句断，用章取义地引孔子的话中断来证明自己的观点。非常多呢？着什么目的，都可以从文章为什么被后人引用得用其中的相关部分，在这里插一句，孔子的，则是因为他的语录涵盖的范围非常广，几面，这样一本身的名望使然，其二来，后来的人活的方方面其一当然是孔子再加以自己个人
比直在讨论诗礼乐这三间用一个不恰当的‘句怎么后边一下子文缘故。句‘民可使由之在句子的中方说现在这用心地断章取义，刻意，我们孔老先生前边一句话产生了歧义的？原来，这又是后‘使这不可使知之‘，从前种东东的人别有训诫了呢断就变成去教帝王权术的教育问题，可来看
他定要抓好，如果人民掌们，让，境，很容易就。‘我们结合上下文的语，成于乐。民可，使：兴于诗，立于礼化他句方法：‘子曰，如果人民还玩不由之，不可，使知能得出这句话正确的分们知道和明的整句话就是来这孔子础，一之白这些东西。”握了诗礼乐礼、乐些东东，我们就要去教说，诗、这三好，让他们自由发挥样东西是教育民众的基
来忽悠了？你看被那些别民之术。真不知道好才是‘是教育家孔子说出教育家孔老有教无类‘的大的混蛋生生地坳成了孔子要愚弄人民，要有用心的一句人民当**求知识的愚那些曲解这话的这种p话先生的本意嘛。好话，硬是谁信啊？都把，你要说sb怎么想的，这来的，阻挠人民知书答理寻
启蒙，了盛世，他们得可怜，到了中近代，共和，迎来了一个又界的发明质候的中国人民是的精神世界也乏一个推动世西方的思想领域渐渐文艺复兴，迎来了民主而聪明的中华不幸的，即便是在物丰富的迎有人说古时民族呢？来进步与思想贫
是这了伟大的走在了世小字辈的民族？四大发明，们反而远远于西方这些界的前边，可为什么就在更早的时候他们就有到么好的基础，了近代我
民可使由知之，多恶毒的训诫啊！之，不可使
身上吗？泯灭了多们能大口的大苗子。但少应有所作为的完全把责任都推到他它象一条们蛇，狠狠地缠在中华民族的身上，话的反过来看看，故少先进的思维张开血盆然可恨，但我束缚意曲解这句了多封建统治者固火花，
就没想想，一个下民众的孔子，又怎么置身于这本身就是多么可笑会说出‘民不可使知教化天的教育家，一个用一生的一件事情，我们怎么之‘的蠢话来？伟大
之竟然就这原知之。”膜拜了几千年，这最后该伤心的，，使是可笑的样相信了几千年句：‘子曰：兴于诗，是，这句话生孔老先我们。民可，使由之；不可更呢？还是我们呢？民立于礼，成于乐可使由之，不可使知
丈夫。度句：量小非君子，无不3、无毒不丈夫原
大背离了，毒阴损，之处，首先，这无毒不一小非君子，无毒不丈夫，其中的不妥－－－－民间尚的价值观念大的男人，什么时候恶自然是说那些坦坦谚语联对量生，也能轻易看出这务教育的初中是刚完成九年义夫了？，就算这句话丈最搞笑的一个例子之荡荡胸怀宽广认识的古人崇讹传讹的话中暗箭伤人这种前缀也能放在前边来形容大大丈夫，丈夫，就跟我们－－－－－－－－绝对是中国众多以
可惜劳动人民口耳味。的所谓的学高运用了对仗。显原不丈夫‘，这本相传的这一句话，魄，一个胸怀坦荡的男里边‘君子‘嘴里就变了个谚语本来人形象就跃然于，纸上，力的气充分来是个很好的句子八斗的到了朝廷上那些应该是‘量示出了一份阳刚有来，这句来自民间小非君子，无度
了求甚高的学者们无，在这副对联式的语美，美言不信吃饱了没事儿干，便某天‘的例句，成了迂，把这句了典型的‘信言不发挥他们的专长么呢？这要从古时候文‘，那些对音律美感要谚牺牲品。‘为仄声字，，很容易读里，‘度毒不丈夫‘了，于自做主张犯孤平，念着别扭为什腐文人的笔下的又一个为平声字‘毒人的习性说起改为‘是这句话，终于成
4，‘量小非君子，无度不丈夫‘，原话一个量，本来是很完美里一个君子对一个的以讹个句的口头边对另禅。丈夫，一个度传讹，竟成了‘无毒不丈夫‘这句现子，可经过上千年在我们挂在嘴的一
。是这无意的一个讹了，这不故意往咱男理学上有人小的影响，我们都知道心移默化可相信是身上抹黑么？但就则也太缺德来了些说大无意的，否传，却也给我们带，说小不个说法叫先入为主，潜这句话不大的整个演变过程，我宁
了。”举用，大如啊你是个男人张三来了：用的是原版无毒不丈夫，干！‘夫！‘然后主好话一下，这时候我朋友受到些**影响，天天力量，我再你能说同样作为一个男人，这东西看久了篡改了的男人形这角想想也对，心里个例子，比如隔壁顶撞了我跟他一般计较的这种语言的影响干坏事的时候都做一观人生观，难免也会你的思维能不收到一非君子，无度不丈夫句：‘干吧！无毒不丈个切的动作：‘劝我：‘老话象之际手掌上举，狠狠地的价值，于是五指并拢无毒不丈夫里奸人怂说，恿主角天在耳濡目染这个被丁点儿的影响么？关于看着电视量小，我们天，就别
不能怂啊！给你刀三来张三这样说，我这个，果另一种情况，张面子去计较这种小大丈事，丈夫！大可如如，你是男人夫当然再拉不下，去做了他！”老话怎么说的？无毒不和我这么说：‘这
以证明自己是子，无度不丈夫真没什你说对不对？无毒不除了接。也。丈夫原句：量小非君看看，我听到他这话，个男人之外，还4、唯女子与小人难养过刀速度冲出去乱砍么好办法，
几千年啊几千年，者们群起而攻之的再抢他们的半边~~做主人哪，是你们中国男人歧视咱初起源害我们女性被压迫了，孔老夫子的这一句话便立的最，远之则怨现今，孔夫子这老混蛋啊！我们要顶上半边天原句：唯女子与小好不容易翻身女性人难养也，近之则不孙绝好靶子，看看，这就时变成了女权精英批判女权主义抬头
们姑奶一个疑问：‘孔老先生了。先根据的处天！一什么要说出‘唯女子与境，提出狠异常，热闹非凡。但影说两句话，你们把这当年老孔奶们，且听时间，过都推到孔老人家小人难愤，凶，却是大大地冤枉了他当时，为群情激身上如月？养也‘这样的话罪各位姐姐们阿姨
任何人说话都不会是无缘无故的，当然，除了疯子，吧？而我们的老先生应该不是疯子孔
影响很深，他更是曾反复多次以诗子的平看这部孔子都很推崇的是这：‘诗三百说丽，大方善氛围，事实也等的，而孔夫子本人，如鼓瑟琴‘良，歌颂了里边倒有部伟大的著，他认为诗经是一作，而我们再来看待观女平等的浪漫爱情来表达了自当时男女之，思无邪‘间是相当平等看样，在春秋时代，男女很大一部分歌颂巨著，点。而且这位孔老先，一言以蔽己对婚姻和生受诗经的了女子的活泼美经里的‘妻子好合
视妇女在是大大地有待商榷不上号，因谁说的？他一宗心情烦躁就开骂一八身份，然子与小人不符，更与难养也‘这句杆子打整话的。所以我们就要看看，子歧，不仅和孔子的思想个大环境对所师级不可能在当时的民间社会孔子当初是在什么一种环境下说出‘以，说孔路边想着想着唯女别的突此这个说法，实？这话又是对不着的妇女同志吧？
乘，招摇市世家里，提到公与夫人同车，宦雍渠参乘出，使孔子了孔子者之前的卫国之行，孔子‘居卫月余，灵过之。在史记·孔子为次
发现自己被涮了，人家译一下这段话，当代全自己而已，并不这教化卫国来我来大致翻到了卫国参丑之观学习休养，但孔子曰：‘吾未者也。国教育劳模孔老先生受卫国国君的邀请，来根本是拿他的身份‘于是是真正支持他来民众的。炫耀自己抬高见好德如**，去卫。‘老先生突然，孔在这期间
，还是喜欢女色多些？喜是那个卫灵公，为了抬高自己的低尤其，你卫老先生那个了孔子，孔身望，公开炫耀，贬欢德才多些的老婆到底是灵公郁闷啊
鸟他，孔子己吃完，依然没仗养也！近之者也！丢！此处不留着得怒了，说：‘吾未种自，离爷你老婆哪个重要？干醋宠，骄横跋扈乱政，想起卫国公老婆见好德如**那在你心里我和不孙，远之则怨，自有留爷处！，心情平复了开之后女子与小人难了感慨：‘唯则扰民的烂事儿，就发收拾行李就离开了卫国。”人
好理想什么人才能养小人？人是那种‘被养你看，知道了这些历史背景和人生的‘的女人和小人，女。我们知道，他骂解了子还好说，可想经历，孔子这话就很
释则怨，这后一句话怎经突然开骂起包括自这话国之行，而是有一个特指的卫呢？对象，这个断不是发神那位老婆南么解女权，近之则君主啊！再看看孔子，一切都明白了，他的，远之则不孙，远之则怨‘的宫廷子，就是那些‘近之不孙己老妈在内的所有女人对象，就是卫灵公
过什么宫廷里力胡做非为是说，忘了什么本事的拍马小人的担心也不是没有道理自己她们就会得意，孔子之前，妲忘形是非常麻烦。此前没见，这些事，总之们又要埋怨你作为一个君主，就太亲近了，女人之间的斗争的的身份，开始用你的权以理解的，他孔子说出这话是可例还少吗？己误国，烽火戏诸侯对那些**的女人和没，而你疏远她们吧，她
孔子之后，宦官小人当别再憋屈他道，皇后老人家了~~，你们要清楚，下的女人不分更是屡屡上演，胞们孔子当时不可枚数。没发神经把你们全天所以我们的女性同外戚乱政的桥段青红皂白地乱骂一通，
着说着象鬼片了－_－！谁影要帮孔老夫子平反，后一个问题，那么是误们最之久呢？俗话说冤有压迫了几千年自然也要再真正的罪魁祸首，让你头，债有们发泄出那几千的怨恨（怎么主，如月帮你们找到一个可爱的女性同胞被说年积下传了这句话，让我
看看这家义一书的枷锁。所谓的‘大儒‘董个家伙，借孔子的一张‘夫为妻纲句话断章之道。大力主伙在基仲舒，此人好‘：‘君‘，就是这皆与诸阴阳取义，给上了千年纲西汉的时候有一位了，拉回正题，里提出的‘三臣父子夫妻之义，广大的中华妇女头上戴
君为阳，作王道之阴；夫为阳，妻为阴。臣为阴；父为阳，子为三纲，可求于天。。”讨好历任统治者的马屁之‘他这东西就是一为
‘是什臣纲代男人所推崇。这‘纲！知道这个‘纲‘的厉要臣死，臣不得不死，则为历君为臣纲‘，为历代皇帝所接受封建统治的一套么意思？君为害了吧？，渐渐形成了，则君准则，而‘夫为妻纲‘
，束缚了中国多少年，你想想，害了多少代人啊！没嫁人前都一可人的的这个‘纲‘各位苦命的三纲五常窈窕淑女，本来身份平等，嫁了人就得时过日子，这女子，刻提心吊胆地按着老公
养也，近之则不孙，人难。唯女子与小人难远之则怨：唯女子与小养也。原句
的……了，本来想，什么大那算解一下我这个好同志，他的思想和性情，都深入，而家不爱听这些？有涯，而知也5、吾生也有涯子说，八卦一下，庄子的此人，实在随无涯，殆已这句话是非常十分很特别对我知也无涯。原句：吾生也猛料让大家庄是如月影胃口了抖点非常喜欢的一个人物无涯，以有涯
好了好了别扔鸡蛋，我说正事还不行吗？
话我们好，先来看看，‘吾生也有涯这句也无涯‘，见得最多呢？在什么地方，而知
励下凿壁偷光闻鸡了，古往今话，咱年轻的能输给小‘学而时习之不亦读那些永远也读不完的无涯，多老夫子的他老人警句，生乐乎‘都来得有气势多遍理解，这句话第一，是图书馆，，起舞奋发图强追求上进书八十还能来，不知道多少学崇高，按照现在人们的普，是全国各第也有涯，知也家？实在动力啊的目标啊，这比什么孔是学习励志类的不二明言小辈正当青春，怎么个学的后墙上激说出这么振奋人心的，偶像啊，庄子七老子在这句话二的
远看不到边的尽头识是~我庄子的生命，要我以本来有限‘吾生是有也有涯，而知也无涯的生命，去追求那种永，你当我是sb吗？限的，但我让人哭笑不狠狠地读书怎么对，往往会，以有这样会搞死自己的捏~？但真相说出来得起他老人家不得，庄子的这句无限的面对的知话其实是这样说的，涯随无涯，殆已。‘
庄子是一就行，实在不需与什么人攀比。净无为的洒脱人物，饱了就行，，他认为人吃个饭清，穿个衣，别冻着个追崇顺其自然，没什么必要追求奢华
呢？行，学以致用，学问学来就是用到这就，学够了这是干啥同样，学问也是如此不能用到b，还能全拿来学都，那你老学老学把自己整个生命世间所有的学问？既然部为了用，你一个人再牛
时间把学到的东比的人一样，完怎么西拿有炫耀穿衣是为了攀全本末倒习了，还置了吗？就跟吃饭是来用呢？这不为了时间都被你拿来学
生主一书中给后世所以他老人家就在养会搞死自己滴~~学，对身体不好滴，子们提了个醒，你陷入这个怪圈的书呆们这样苦学盲学乱学通
也是必须的并这是他所有的话个人能的话，其实武装得自己学富五车没有以上那些例子引起误解掌握一定度。你就算用半上，这不浪费，但咱们要记得的知识一当然，中唯一的主己把握好，有个庄子的这句被人，却发现必须的，比自然更大，了么？庄子从那么大，读书是辈子题思想。自很多知识你根本用不来都不认为的反面作用
物主义思想的。部庄子，仍能发现在的世界观来衡量一现他的学说里，有许实际上，就算我们拿多是符合辨证唯
硕士考，八年多可叹适可而止循序渐不醒悟，还是继续读人当成了激励年轻人拼是，就是这么一位崇尚，最后整黄了读博士，读自然的思想家年比一年低下，科举进的话却被一些改成了高命读书的名言来供着凭都和废纸没士，读完是大学生一年比一素质却，读完大学读硕，他一句劝解读书人博士读博士后……的，可完吧？你看现在大学文什么两样了，这帮人还股改成了应试教育一叫嚷着‘人定胜天‘的，于
，好象我已经老了捏，很多知识也我这个自己跟自己过不去么里钻，也根本不管用不着捏，这不侯着，一见有啥人的牢骚最近我去图书馆，么，各位老爷帮老头老话，？最后再说一句私免费的学习班教太太天天在后辈说一看，嘿总看见一别人老师是捣蛋么？句话，您们这不瞎读完出来那就往爷老奶奶们，听着什
下您啊？还到老学到老啊？自想让我们称赞是真打算活髦啊？摆个性哪？么？赶时么意义个儿细细思量一下有什
知也……吾生也有涯，而要的人进去？m的能腾些地方给些真正需学基础浅谈‘都有街无涯。道的老大妈在里边占着能不位置，我真是无语了连‘量子力
。有涯随无涯，殆原句：吾生也有涯，而知也无涯，以已
我想大家都听湖说点轻松点的吧话，句：相濡在庄沫原。沿着6、的一句‘人在江湖，江湖这过现在来看看另外一条其实大有来头，由己‘，其实不然，江以沫，不如相身不相濡以是古龙小说里个词最早的出处，便是以沫‘。说起这句是从哪儿出来的这句话中。流行忘于的名句：‘相濡？江湖，这个‘江湖‘伟大的思想家庄老爷子的足迹呢？很多人以为最初的一个词吧子说‘相濡以沫‘的咱们耳熟能详，我们再
眼泉水下去，它们彼此从嘴，两条小相扶持，互，庄子。以湿，相濡在大宗师篇处于陆，相呴自己的湿气来相依赖。‘他说的是有一中吐出泡泡，用以沫，不如相忘于江湖干了小水洼，为了生存天，一们讲了这么一个小给我中鱼被困在了一个湿润对方的身体，互故事：‘泉涸，鱼相与
我们口口声声说的‘江但，与其在死亡边缘海，么互相扶持，还不如水路，开开心心才这样回到各自的天地，彼此相忘，自由自在。来的，没想到吧？大家找到一条湖‘就是这地回到广阔的江河湖
不是爱情最理想的自的江湖呢？妈就算相濡以沫，知道介绍的组话肯定是会说的，在，多好的一个榜样啊状态。当年各天要相濡以沫才能支撑，走到了今再没文化，这句找不干脆撑了多少性格各异，却年代，这句话支，只是当年没曾想一直己，多美的情景本没有多少感情也把对方放开去我们的父辈那个婚姻靠，既然需织的幸福，去找各自街道居地放手，把自委会的老大，只是当年不洒脱为什么却基础的夫妻，相濡以沫，虽然这并
的全部意思，又有少人知道呢？多，这句话相濡以沫
，你们过得这”友，奇起不是很快乐，但这要在不就是相濡以沫吗？个大学的同学，她把自己的一切都我有了个陕西的男朋是个根本离不开她，我们惊年，我们忍不住问她陕西的女一起呢？她却这样回答，却又么辛苦这么难受，为什么还来，一忍就是四的是，她竟然一直：‘嫁鸡随鸡，样地指使她当然包括了身体打她骂她象佣人一孩子，她在上学时找友对她很不好，常，可是那嫁狗随狗，虽然在一默默忍受了下给了他，个懒惰的男朋
却算是相下去呢？更好的未来，濡以我无言外边有更大的江湖，更，这能明知道知道自己有沫吗？为什么明明宽广的天地，为什么明要把双方都绑在一起，不开心地继续过
果自己都牺牲了这种传统少爱情做怎么样？相濡社会，一句据非常强势地位的个我们都身处一维占传统不开心，别人的称赞又能思维的品。其实想一想，如以沫，不知道让多思
不劝分，相濡以沫，别人的指责又能江湖。有点啊，原来能免到劝分的道理，这话题也后边，还可以相忘于声，我们都没曾想到此为止吧，劝合如果自己能找到属于俗。只我也不叹息一，除了怎么样？唉，说大了，自己的真正天地母也教育过我劝合没边没际，父不一句相濡以沫，原来是
如相忘于江湖。不沫原濡以相句：相濡以沫，
告诉你，这话的意不是把我们老百仁，以万物为刍狗，圣仁，把万物会，而那些高高在上的所7：天地不仁，以万都刍狗要说起这句话，大半的愤青都东西！”谓圣人们也没两样，还姓也当成猪思是原句：天地不人不仁，以百姓为当成低贱的猪狗来看待物为刍狗说：‘天地残暴不狗不如的
地不仁，以万物为刍狗，在当前下三流文章中助，饱受的网络标准的无政府主义悟，大喊！”处可于是有一天突然醒yy小说里那是随见，主角通常是弱小无宣言，标准的不公，在各种愤青的压迫和一声‘天对社会不满。这句话
都可以总万结为一种八万似……基本上，这些孩子的。等等等等，不一而足立时或悟道身成佛，或从一个人飞升，抑郁太久的被压迫感大爆发，就好象连思维变成一方霸主，的人可以欺负的小瘪三老天都欠了他们个十或肉
公平待遇的憋屈可是呢？另一！‘最后子喊出什么‘王侯类更牛b的话，方面这帮无死黄天当一喊这句‘天地。以表达一种受到不不胆，只好喊政府主义的家伙又没将相大叫‘苍天已更不敢扯出个大旗子立宁有种乎仁，以万物为刍狗‘，‘之
说实话，其实我经历过无政府知道了怨天尤人一点用春年少这些后辈平，你只有自己努都没有是有必要有觉得社会不公社会是不公么吊不公平，如果你政府主义没什么了不起，己过现在我挺同情这些人的，无们说一句，你们这句不去，一个人在学生可以被认为没有青春，得这世界，我还主义的阶段，基本上了。话，其实恰好用错得跟的时代，不同的是上谁都跟自别冲动觉力去改变这我也经历过那种思想特平，社会就是这我非常理解他们的青时代没一切。但就算
低，对万物正意思是说，天地不情感用事狗，圣人一视成猪同这根本不是你们从字仁。天地不仁，以万仁，以百姓句话的真者们，把百姓看得面上理解的，说天地残们想的那样说物为刍狗，是你猪事，对百姓一视同仁，把世间万物都看暴不微卑贱。其实这不所谓高高在上的统治狗，也根本不为仁，圣人不情感用
着海鲜大餐？生在天地它，都是平等着干面包，别人却吃道理，我们你们推崇的这句话，的眼中原你们所需要的压意中根本没有啃所有的人，所有的众的，为什么现在你，它说的是一个公平的迫与歧视，却恰恰相反的
为什么你《灵时叫着不公平➱kid=287158来补偿你的委屈你的着的样的‘不公‘？只是大过一样的汗水？如就别想了，大叫着没天理大叫着等代》]你正一去不损流不尝试通过自己的失复返的青春年华，想想你是？[boo否和他knam着天上掉个馅饼下用吗不公平之孩子，在大叫有前，为什么你不努力，果想不通，也行，那遗憾5,boo来稍微扭转一下这