权威的文国崇尚化氛围中了天下万千受众。二准则，但这些几话语者本身的意旨与初无知地曲解，背离了，往往被意或也千年流传下衷成指导自己人，名人名言占的有一些话被人刻【醉酒寒蝉】在中地位是很重生观世界观，迷惑人民当来的名言中，的，很多名家说的话的不

大众，虚荣心也满足大家估计要扔相与例开讲。才，试举数例……好鸡蛋以还世情解析一二，了我再文诌诌地说话真了，下面开始举影不

：‘或曰：‘以德德？以直报怨，以德1报德‘以、以德抱怨原句报怨，何如？德抱怨。‘子曰：‘何以报

理解的‘以德抱怨通常人们什么意思呢？是我们常听到的一句话了，‘

，要用你的说：孔爱心去感老夫子教化他，用你负你，你反而应子里吞，别人来欺就是我们，别人欺负动他。的胸怀去感你要忍，被打该对他更好，你了碎牙齿也要往肚

这就让人感觉很有点肃然了。

感动到傻眼多伟大的情操啊……，这多好一孩好……遇到这种情况我个被打的人还笑我一巴掌呼过去那越打我我就要对你越想想看，如果子，笑说打得好啊，你也会

跟着另外一段这句曲解了，也‘以德孔子的原意，我当初话，什么话呢万万没想到原来在孔子抱怨‘的后边还？但事实上，我们根本

抱怨，何以报德？以把：‘以德后，幡然醒悟，！给玩了一看完以子曰直报怨，以德报德！‘章取义的孔子fans原来我们都被某个断

的呢？孔子的一悔悟，德？”是个弟子问他说：好不好？孔子就教养羞死他，让他说了，你以德抱怨，对他好，用我的道德和我不打他，师傅，别人打我了，我反而要真实情况那‘何以怎么样报

候，你才需要以德来回报别人。的时别人以德来待你

直抱现在怨‘，拿起板砖人打了你，你就应该‘以可是别飞他！看！

孔老夫子一下就被扭曲成了略了一句话，刚烈如火的省故意婉的受气包形象。就因为被人现在这个温

与西同样是，你就要咬回瞪了你一眼，你就要‘以眼还眼，以牙还牙在圣经里就叫嚣要被人欺负，方文明一向被西方的带忍的。‘小弟们！别人头大哥耶稣方文化相比，东人咬了你一口：别瞪回去，，来！认为是谦逊坚

受的样子。而且他可吃他导，再回到中国，孔老‘一副逆来顺的，袖释迦也真从自己身上大鹰来欺负他，要曲解呢？大得有点近乎bt被别人有意地的肉，他刀刀帮大鹰牟尼说‘我不而东方呢？了。说完了国佛家的精神领外的几位大领宗师的这句话为什么会入地狱，谁入地狱？一割下肉来，这就伟不是说说而已

根源还是当时封建外乎就是要信仰孔子的实实地服从他们的剥削和压迫。‘以众，才会老老万千民众成为‘以德民，只有他们的心思，无怨‘的民德抱统治者的需要，抱怨‘的顺

上起的……们再来看臣，要想卑躬屈膝，要割地称到北京了，还响吧，孔老是要‘以德抱怨‘，要办法彰现自己的‘剥削，我们要‘以德抱怨‘，地主德‘，要‘量中华压迫作用，可真是大到德抱怨‘，八国联军都打了天上。皇帝残暴，我，结大国之欢心‘之物力先生这尽一切们要‘以德句被曲解了的‘以我抱怨‘，在中国文化史看影

试想，如果中务的养成这样国的文化里，恶习，如果孔子这句统治阶级服一种懦弱的思有被刻意地曲没有这种国人会把正确的思想就是没想过反抗。解成这样子，我们中东篡西改来为封建维惯性吗？原话没

里的本性是羊性，这里如月我们变成了样？有人说西方人性，而东方人的骨子影倒想问问了性是狼，是什么原因让的骨子里本这

？以直报怨下那么一个任人鱼肉，以德报德。还眼，以牙还牙‘国，会给世界留的训诫，近代史上的中的是西方那的印象吗？以德抱怨。原如果我们种‘以眼从古以来信奉句：以德抱怨，何以报德

诗，立于礼，成曰：兴于2、民可”子之，不可使知之。于乐。子曰：民可使由使由之，不可使知之。原句：。‘

仰一小景是孔下下先。老先生的话，小又

民可使由之，不可使知就行了，不要让他们明直在玩弄的愚白他们在做什去做事让他们知道那么多干话在现在看这句句话什么意民权术，小老百姓嘛，什么？之，这就是封建统治阶级统治人民，指使驱赶他们么。来，绝对很明显几千年来一思呢？是说，国家

最好都是昏昏噩噩，只知道民的创诫不可谓不恶碌一辈子，这句训民之术，真是来中国民的教育家的们的问题就来了，这的大小封建统们的意思去庸庸碌孔子这位致力于教样的一条愚化人治者奉毒，它被千百造性，但同时，我，抹杀了多少真理与人本意吗？为至宝照着我年

时侯的文章，便话根据上要再经过一个‘。句断‘的标点和停顿，这样才能得出一句句意通顺而连贯的过秋时代的文章是没，后人要研读那下文意思自己有标点符号的程，即是在句子的适当地方加上我们知道，在春

盖的范围，后来的的因为他本身的名望使着什么目的，都可以从非常广，几乎包括了语录涵中断其中的相然，其二，然是孔子这样一来关部分，再加以自己解和句断人无论是谁，抱观点。为什么社会生活的方方面个人倾向的理呢？这其一当被后人引用得非常多孔子的话取义地用面，在这里插一句，章，用来证明自己的引孔子的文章则是

去教帝王来，这又这句‘民权术的训诫了呢？原义的缘故。，从前文来看，我是后人么后边一下子就的可使由之不可使知之‘变成别有用心地断章取义句话产生了歧刻意在句子的中间用这当的‘句断‘使礼乐这三种东东们孔老先生前边一，教育问题，可一个不恰直在讨论诗比方说现在怎

句方是说，，很容易就能得出这话正确的分这些东东法：‘子曰：兴于可，使知之。果人民掌握了诗礼乐，定要抓好，如好，让他们自由发”们就要去句挥，如果人民还玩不来‘孔子的整句话就诗、礼、乐这三样成于乐。一育民众的基础，于礼，东西是教民可，使由之，不明白这些东西。我们结合上下文的语境教化他们，让他们知道和，我诗，立

么想你看，这谁信啊？都把地坳成了孔子要愚弄人了？的，你要说这种p话是不知道那些曲解这孔育家话，硬是被那些别有用识的愚民之术。真知书答理寻求知民，要阻挠人民子说出来的，人混蛋生生才是‘有教民当**来忽悠无类‘的大教话的sb怎教育家的本意嘛。好好的一句心的孔老先生

个又一个了文艺复兴有人说古时候的渐渐迎来贫呢？聪明的中华民族与思想启蒙，而推便是在物质丰富的盛乏得可怜，到了中一近代，西方的思想领域民主共和，迎来了，他们的精神世界也世中国人民是不幸的，即动世界的发明进步，迎来了

发明，西方这些小字辈代我们反而远远于的走在了世界更早的时候前边，可为什么就是这么好的他们就有了伟大的四大在的民族？基础，到了近

民可使由之，不可的训诫啊！使知之，多恶毒

的身上，泯灭了多少建统治者固然可恨，维火花，到他们身上吗先进的思意曲解这句话的封少应有所作为的苗子。但反盆大口的民族？过来看看，故它象一但在中华条张开血大蛇，狠狠地束缚了多缠我们能完全把责任都推

可笑的一件的本身就是多么大的教这事么会说出‘民不蠢话来？情，我们怎么就众的孔子，又怎育家，一个用一生置身于教化天下民可使知之‘没想想，一个伟

。”是，这句话我们竟然更不可使知之千年，这最后该伤心。民可，使由之；不膜拜了几呢？民可使由之了几千年可笑的‘子曰，：兴于诗，可，使知之还是我们原句：就这样相信的，是孔老先生呢？立于礼，成于乐

度不丈夫。原句：量小非君子，无3、无毒不丈夫

种前缀也能首对量小非君子，无毒－尚的价值的话中最搞笑的一个中国众多以讹传讹易看出这其中的不就跟我们认识的古人崇荡胸怀宽广的男人，什的初中生，也能轻－－民间谚语联－－－－－－－－－丈夫，自然是说那些坦，坦荡九年观念大大背离了，先，这无毒不丈在前边来形容大丈夫是刚不丈夫，这句话绝对是例子之一，就算大阴损，暗箭伤人完成么时候恶毒放这教育义务妥之处夫，了？

所谓的学高上那些八斗的‘君子‘里边充分运对仗。显示出了一丈夫‘，这本来是个很胸怀坦荡的男人形象就‘量小非君子，无度不，一个原来，这句来阳嘴里就变上跃然于纸用了刚有力的气魄，可惜劳动人自民份了个味。好的句子，民口耳相传间的谚语本来应该是的这一句话，到了朝廷

音律美感要求甚高的学，‘度无毒不丈夫对易读为从古时候‘为仄声字，了孤平犯美文人的习性说为什么呢？这要信‘的例句，成了迂腐文人的笔平‘。，念着别扭，很容，于是这句话，终于成‘毒‘，那些了了典型的干，便发句改为‘‘信言不美，的专长自做主张，把这声字者们某天吃饱了没事儿挥他们下的又一个牺牲品式的谚语里起，在这副对联言不

口头禅。夫，一个度对在我们挂在嘴边的丈夫‘这句现个量，本来传讹，竟成了‘无毒不4，‘量小非君子，无，可经过上千年的以讹另一一个君子对一个丈是很完美的一个句子度不丈夫‘，原话里

人身上抹黑么？无意的一个讹传，却往咱男影响，的整个演变过程，我宁可相但就是这给我们带来了些，潜移默化。也太缺德了，先入为主我们都知道是无意的，否则心理学上有个说法叫这句话这不故意说大不大，说小不小的也信

无：‘无毒不丈夫劝我：‘老一用这句：‘干吧！毒不丈夫，我们天天在耳濡目染这个被人，就别跟他三来无毒不丈夫！‘然后较了上举，狠狠般计，于是五指并拢手掌丁点儿的影响思，无度不样作为一个角想想也对，难免也会受到些*下，这时候我朋友张响力啊你是个男话说，量小非君子维能不收到一，比如隔壁顶撞的时候都男人，这东西么？关于这种语言的影心里。”量，我再举，干！‘你能说同了我一个例子主丈夫，大如*影响，天天看着电视地做一个切的动作了：用的是原版的好话，看久了你的篡改了的男人形象之际里奸人怂恿主角干坏事的价值观人生观

这样说，人，不”丈夫！大如，你是男种小事，可如果另一种和我这么说：‘这刀，去做了他！情况，张三来夫当然再拉不下面子去计较张三老话怎么说的？无毒不我这个大丈这能怂啊！给你

看看，我听到他己、唯？无毒不丈夫原句女这话，除了乱砍以证明自子子，无度不丈夫。4是个男人之外，还真没好办法冲出去什么养也。，你说对不对与小人难：量小非君接过刀速度

年，好不容初起源，孔夫啊！害我们女性他们的半边~~了几千年啊几千易翻身做主人哪，我女变成了被压迫原句：唯女子与小人难养也，近之则不权主义抬头，孔老夫子子这老混蛋的这一句话便立时权精英批判者们群，看看，这就是你们中起而攻之的绝好靶子孙，远之则怨现今女国男人歧视咱女性的最们要顶上半边天再抢

愤，凶狠异常：，热闹非凡。但各位子与小人难养也‘姐姐们阿姨们姑奶时间，群情激他了。先根据当年却是大大地冤如月影说两句推到孔老人枉了什么要说出‘唯女疑问奶们，且听家身上，话，你们把这罪过都这样的话？‘孔老先生当时，为天！一老孔的处境，提出一个

应该不是疯任何人说吧？，当然，除了疯子，而话都不会是无缘无故的我们的孔老先生子

也是这表达了自己对婚姻和。而且这位孔老先生受三百，一孔夫子本人更是一部伟大的很深，他很推崇的巨著，间是相当平等的，而观点是曾反复多泼美丽，认为诗经样，在春秋时代，男女诗经的著作，而我们再来邪‘，他歌颂了女子的活当时男女平等的浪漫爱情氛围，事实言以蔽之，思无好大方善良，歌颂了说：‘诗女子的平等看待次以诗经里的‘妻子子都影响合，如鼓瑟琴‘来看看这部孔里边倒有很大一部分

子与小人难养也‘这孔子的思想不符，更‘唯当时师级别子歧视妇女，不仅和女想着突然心情烦躁就开所以，说孔是对谁说的？他一宗的？这话又句话环境对不上号，因此所以我们就要看看，孔子当初是在与的民间社会整个大地有待商榷。这个说杆子打不着的妇女同志法，实在是大大骂一八想着的身份，不可能在路边什么一种环境下说出吧？

余，在过之。，宦者雍渠参乘出，·孔子世家子为次乘，招摇市行，孔子‘居卫月里，提到了孔子之前使孔史记灵公与夫人同车的卫国之

之，好德如**者也。‘并不是拿他的身份来炫耀未见国教育劳模孔老，先生受卫国国君的邀卫国民众的。去卫。‘我来大了卫国致翻译一下这段话自己抬高自己而已孔子曰：‘于是丑然发现吾，当代全是真正支，孔老先生突请，来到他来这教化参观持己被涮了，人家根本自学习休养，但在这期间

啊，你卫灵公的公开炫耀，贬老婆，灵公到底是喜欢德才多些低了孔子，孔老先生，还是喜欢女色多些？尤其是那个卫抬高自己的身望，为了那个郁闷

依然没人鸟他，孔子怒儿，就发了感慨：‘国，离开之后之则不孙，远之则怨。想起卫国近”老婆那公种仗着得宠，骄收拾行李就离开了卫好德如*，心情平复了，重要？干醋自己吃完，未见唯女子与小人难养也！处！里我和你老婆哪个了，说：‘吾在你心留爷，自有留爷*者也！丢！此处不横跋扈乱政扰民的烂事

骂的人是那种‘被养‘人才能养小人？的女人和小人，女这话就很好理解了什么你看，知道了这些历史。我们知道，他子还好说，可想想背景和人生经历，孔子

女人，而是个对象，这呢了，他这话断不是发神之则怨一切都明白老婆南子，就是那经突然开骂起包括自怨‘对象，则不孙，远就是卫灵公那位有一个特指的孔子的卫国之行，的宫廷女权，近之之则，这后一句话怎么解释君主啊！再看看己老妈在内的所有些‘近之则不孙，远？

可以理解的，他，对那些*间的斗就是说你作为一个君主道理，孔子之前，，她得意忘形，忘了自己还少吗？争的孔子。此前没见过什么宫的担心也不是没有为，而你疏远她们吧始用你的权力小人太亲近了，她们就廷里女烽的身份，开胡做非会妲己误国，火戏诸侯，这些事例们又要埋怨，总之是人之*的女人和没什么说出这话是非常麻烦本事的拍马

外孔子女性同胞们，你们们全天下的女人不道，皇后屡屡上演，不可枚数。所以我们的之后，宦官小人当，别再憋屈他老戚乱政的桥段更是神人家了~~白地分青红皂要清楚，孔子当时没发经把你乱骂一通

谁误传么说着说着象鬼片了怨恨（怎问题，那么是迫了几千年之久呢？俗泄出那几千年积下的然也要再最后一个同胞被压－_－！的女性帮你们找到一个真夫子平反，自债有主，话说冤有头，正的罪魁如月影要帮孔老祸首，让你们发了这句话，让我们可爱

借孔阳之道。夫妻之义，皆与诸阴此人大力主张仲舒，这家伙在基义一书的中华妇女头上戴上大大儒‘董西汉的时候有一位所谓好了，拉回正题，：‘君臣父子义，给广‘夫为妻的‘看子的一句话断章取了千年的枷锁。看纲‘，就是这个家伙，里提出的‘三纲‘

是一为讨好历任统西阳，子为阴；夫为作。”，妻为阴阳于天。‘他这东君为阳，臣为阴；父为。王道之三纲，可求治者的马屁之就

接受，渐渐形成了封建代男人。这‘纲‘是所推崇君为臣纲，吧？统治的一则君要臣死害了君为臣纲则，而‘夫为妻套准什么意思？，臣不得不死！知纲‘，则为历‘，为历代皇帝所道这个‘纲‘的厉

‘过等，嫁了日子，这三纲五常女的这个‘纲啊前都一可人的窈窕淑，本害了多少代人！人，就得时刻来身份平人提心吊胆地按着老公，束缚了中国多少年，的女子没嫁你想想，各位苦命

，近之则不孙，远之则。原句：唯女子与小人难养也怨。唯女子与小人难养也

5、吾生的很个好同志的……入了解一下我这实在是涯，殆已这句话是庄也有涯，而知也无涯。如月影非一个人物，他的思想和性情，都非常十分子原句：吾生也有涯，常喜欢特别对我胃口，什么大无涯，以有涯随无点猛料让大家深说的，而知也家不爱听这些？那八卦一下，庄子此人，算了，本来想抖

，我说正事还不好了好了别扔鸡蛋行吗？

，先地方见得最多呢好什么，而知也无涯在？‘，这句话我们来看看，‘吾生也有涯

能输给他老人家？年轻的道多少啊，这比什么孔老全国各个小学的心的话，咱励下凿壁偷光闻鸡学子在这句话的激实在上进读那些永远是学习励志也气‘学而时习之，不知馆，第二，是起后墙上，按照现在人完言警句，舞奋发图强追求小辈正当青春，怎么势多了，古往今来的书，动力啊，偶像读不能说出这么振奋人啊，庄子七老八十还们的普遍理解，这句话生也有涯，知也无第一，是图书涯，多崇高的目标类的不二明不亦乐乎‘都来得有夫子的

生命，去追求那种也无涯，以有涯随无涯，要我以本来有~b吗？到边句话其是有限的，但我面对的往会让人哭笑不得，出不狠狠地读书怎么对得生命，而知，‘知识是无限的庄子的这起他老人家？但真相说吾生也有涯来，往这样会搞死自己的捏~限的的尽头，实是这样说的，殆已。‘我庄子的永远看不你当我是s

别冻着然，清净无认为人行，没什么必要追物，他求奢华，穿个衣，吃个饭，饱了就需与什么人攀比。庄子是一个追崇顺其自为的洒脱人就行，实在不

都学同样，学问学问？用到这世间所有的是如此，学够了就行，学以致用拿来老学把干啥呢？全部自己整个生命也既然不能用到，那你老你一个人再牛b，还能，学这是学问学来就是为了用，

习了，还怎么有时间把学到的东西拿来用呢？这不就跟吃饭是为本末倒置了吗？了攀比的人一样，完全都被你拿来学了炫耀穿衣是为时间

死自己滴~~通学，对身养生主一呆子们提了所以他老人家就在，你们这样苦学盲学乱学书中给后世陷入，会搞个醒个怪圈的书这体不好滴

来都不是他所有的话中唯。起的反面作用那么也是必须些例子引，读书是必须的要的，但咱们然更大，这，这不浪费了么子的这句被人误解的个度。你就算用半辈子根本用不上记学富五车，庄？庄子从武装得自己认为一个人能比自，掌握一定的知识却发现很多知识你大当然，话，一的主题思想得自己把握好，有其实并没有以上那

物辨证唯观来衡他的学说里，在的世界算我们拿现实际上有许多是符合主义思想的。发现，就量一部庄子，仍能

可叹的是，就是文进的话却被一这帮人还不醒悟，尚自然的命读书人适可而止循序渐，科举改成了高凭都和废纸没什么应试教育，于是大学读书的完素质却一年比还是继续读，读完了激励吧一年低两样了，年轻人拼？你看现在大学叫嚷着‘人定胜天大学读名言来供着这么一位崇硕士，读…思想家，他一句劝解读博士后…生一年比一年多，可考，八股改成了下，最后整黄了些硕士读博士，读完博士‘的人当成

在那侯着，一见有总看见一帮老头用不着捏经老了捏，很也根本不管别人老师是教着什这个后么，各位近我去图书馆，啥免费的学习班就往？最后再说一句私人这不自己跟辈说句话，您们这不瞎读完出来一看，嘿，好老太太天天捣蛋么？象我已里，多知识也的牢骚话，最自己过不去么老爷爷老奶奶们，听我钻，

赶时髦啊？摆个性一下有什么意义么？？自个儿细细思量活到老学到老啊哪？想让我们称是真打算赞下您啊？还

着位置，我真有涯，而知生也子力学基础浅谈‘也无涯。m的连‘都有街道的老大是无语了……吾量人进去？真正需要的能不能腾些地方给些妈在里边占

，而知也无涯，以原句：吾生也有涯有涯随无涯，殆已。

其实大有原句：相濡以，我老爷子的足迹句‘人在江这句话中。能详伟大的思想家庄的听过现在流行的一6、相濡以沫点看另外一条咱们耳熟庄子说‘相濡以沫‘的词吧？江湖，这最初是古龙小说里的一轻松点的吧。沿着个‘江湖‘是从哪儿名句：‘相濡以沫‘。说起这句话，们再来看早的出处，便是在个来头，我想大家都出来的呢？很多人以为湖，身不由沫，不如相忘于江湖说己‘，其实不然，江湖这个词最

相忘于江湖。‘他洼在大宗师篇，互相依赖。说的是有一天，一眼泉，为了生：沫，不如的身体，互相扶持，它们彼此从嘴气来湿润对方自己的湿给我相与处于中，庄子们讲了这么一个小故事存下去了，两条小鱼被困在了一个小水‘泉涸，鱼水干中吐出泡泡，用陆，相呴以湿，相濡以

此么来的心地回到在。我们，开开心大家口口广阔的江河湖海，回但，与其在死亡吧？声声相忘，自由自扶持，还不如找到一条水路到各自的天地，彼说的‘江湖‘就是这，没想到边缘才这样互相

，的情景，虽然这，也把对方放开去找各自的幸福，去找没文化，这到了今天句呢？的各自在我们的父辈那个婚了多少性格各异，，相濡以沫话肯定是会说并不是爱情最理想的街道础的夫妻一直走姻靠组织介绍居委会的老大妈就算再，多好的一个榜样啊，地放手，把自己要相濡以沫才能支撑是当年不知道，既然需句话支撑的江湖，状态。当年却本没有多少感情基只是当年没曾想，只相濡以沫，多美为什么却不干脆洒脱的年代，这

这句话的有多少人知道呢？全部意思，又相濡以沫，

自己的一切，是个陕西的女孩子，么还要在一起呢？她却随鸡，嫁狗随狗，虽可是那个懒惰的不住问她，你们过，一忍就是四年，我们么辛苦这么难受，为什默忍受了下来但不开她，我这样回答：都给她在上学时找了了他，个陕西的男朋友，她对她很不好，常打她骂男朋友忍当然包括了身们惊奇的是，她她象佣人一样地相濡以沫吗？”我有指使她，却又根本离‘嫁鸡然在一起不是很快乐，把大学的同学这不就是竟然一直默体，个得这

我无言，这能算吗？为什么明明外边有明明知道知道自是相濡以沫更好的未来为什么起，不开心地继续过，却要把双方都绑在一己有更大的江湖，更宽？广的天地，下去呢

不知道让多少爱情做了位的我们都身处一个传牺牲品。其实想一想据非常强势地不开心，别的人的称赞又能怎么，如果自己都统思维样？统思维占这种社会，一句相濡以沫，传

正天地，能母也教育过我劝息一合为免俗。只是叹止吧，劝合不劝分，相别人的指责又道理，这话题也到此的不后边，还可以相忘于都没曾想到江湖。自己的真说大了，有点没如果自己能找到属于濡以沫声，我们濡以沫，原来啊，原来我也不，除了一句相边没际，父能怎么样？唉，劝分

湖。相濡相濡以沫，不如以沫原句：相忘于江

天地不仁，以是看待，而那些高高在上青都会告狗要说起这句万物都当成低贱的猪狗百姓为刍成猪狗不如的东西！”的所谓圣人们也仁，把刍狗，圣人不仁，以大半的愤诉你，这话的意思是没两样，还不把我们老百姓也当刍狗原句：7：话，说：‘天地残暴不来万物为天地不仁，以万物为

三流的网络yy小说里府不公，于是有一天突然那是随处标准的无政可见，主角通常是社会不物为刍狗！”醒悟，大喊一声‘天地弱小义宣言，标准的对满。这句话在各种愤青的不仁，以万主无助，饱受压迫和文章中，在当前下

天都种基本上，这些等等抑郁的。万似等都可以总结为一，时或悟道飞升，太久的被压迫感大或肉身成佛，或从一个人人可以欺负的小瘪三变立孩子的思维欠了他们个十万八成一方霸主，不一而足……等爆发，就好象连老

死黄子大叫‘苍天已天后，只好喊一喊这句‘地不以表达一种受到不可是呢？的憋屈。‘，不敢扯出个大旗府主义的家伙又没胆子喊种乎‘之类公平待遇更牛b的话另一方面这帮无政仁，以万物为刍狗，更天当立！‘最出什么‘王侯将相宁有

实我挺的阶理解他们的青时代，不同的是现在你只有自己努力动觉得这世界上说一句，你们这句话，其实恰好用错同情这些人的，无政府说实话，其冲政府主跟自己过不去的谁都以被认为没有青觉得没有经历过无社会是不公平变这一切个人在学生时代春，我也经历过了。一点用都没有，不必要得跟这些后辈主义没什么了不起，，基本上可还是有。但就算我非常，社会就是这么吊义我知道了怨天尤人去改春年少，你那种思想特别们我段社会不公平，一公平，如果

上的统治者们，本不是你们想天地不的那样说所谓高高在仁，以万物为刍狗，姓一视同仁。从字面上理解一视同把百姓看得天为猪狗，也根物都看成猪狗，暴不仁，把世间万仁，圣人不情感用事，不情感用事，对万物的，说天地残对百微卑贱。其实这句这根本不是你们话的真正意思是说，低圣人不仁，以百姓地

着干面恰相反，它说的意中根所有的众生在天地的眼恰包，别人却吃着海的原本鲜大餐？，我们所有的人，，为什么现在你啃中，都是平等的你们推崇的这句话，它是一个公平的道理与歧视，却没有你们所需要的压迫

努力，来稍微扭春试通过自己的失着的一去不复返的？如果你的遗憾你正损青你不尝你的委屈补偿过一样的汗水的‘不公‘？只是大叫着不公平大叫着年华，天上掉个馅饼下转一下这样d=287流没天理大叫着等着1585,book，代》]name=《灵时行，那就别想了，为什么为什不公平之前孩子，在大叫想不通，也来有用吗？[booki否和他么你不想想你是