离了话语者本身些话被人刻意或位是很重的，也有一往往被人民当下来成指导自己醉酒寒蝉众。文化氛围中，名无不二准的意旨与初衷，迷，很多名家说的话，人名言占的地的名言中则，但这些几千年流传【人生观在中国崇尚权威的】世界观的知地曲解，背惑了天下万千受
情真相与大众……好说话大家估计影不才，试举数例解析诌诌地，虚荣心也满足了，下面开始举例开讲。一二了我再文要扔鸡蛋，以还世
德抱怨。怨原句：‘或曰：‘以德报怨，何德？以1、以德抱如？‘子曰：‘何以报直报怨，以德报德‘以
，人们通常理抱怨‘什么意思们常听到的一句话了呢？是我解的‘以德
：孔老夫子教我们，别，别人来欺负你，你就是说里吞反而应该对他更好，碎牙齿也要往肚子要用你的爱心去感化他，用你的胸怀去感动他。人欺负你了，你要忍，被打
点肃然了。这就让人感觉很有
那个被打好啊，你越打我到傻眼，这多好一孩打得笑说果我一巴掌呼过去对你越好……遇到这种情况我也会感动情操啊……的人还笑想想看子，多伟大的，如我就要
当初，也万万没想到原，我们根本曲解段话，什么话呢？‘的后边还跟着另外一了孔子的原意，我德抱怨来在孔子这句‘以但事实上
子曰：‘以德抱怨，，以德报德！‘看完幡然醒悟，以后，某个断章取义的孔玩了一把！何以报德？以直报怨子fans给原来我们都被
，让他悔悟，好不，别人打说：师的呢？孔子的情真实傅你以德抱怨，养羞死他况我了，我不打他那‘何好？孔子就说了，以报德？”，我反而要么样一个弟子问他对他好，用我的道德和教是怎
候，你别人以德来待你的。时才需要以德来回报别人
以直抱怨‘，拿起可是现在别人打了你板砖飞他！看！，你就应该‘
就因为被人故孔老夫曲成了现在这个温婉被扭意省略的受气包形象。了一句话，刚烈如火的子一下就
坚忍的，同样是被向被认为是谦逊与西方文化相比，东方欺负，西方的带头，回来！人在圣经里就叫嚣要：文明一眼还眼，以牙还牙弟们！别人瞪了你一眼。‘小大哥耶稣一口，你就要咬你就要瞪回去，别人咬了你‘以
国，负他，要吃他？孔老宗师释迦牟尼说‘肉来的肉，他也真从自己狱，谁入地狱他可身上一刀刀帮大鹰割下我不入地，这就伟大得有点近神领袖领导，再回到中的不是说说而已的的这句话为什么会曲解呢？人几位大，大鹰来欺‘一副逆来顺受的样子。而且被别意地乎bt了。说完了国外而东方呢？佛家的精有
根源还是当时封建统的顺民，只有‘，无外抱怨们的削和压迫。的万千民众成为‘以德才会老老实实地服从他以德抱怨‘的民众，治者的需要乎就是要信仰孔子‘剥，他们的心思
国联军都打到北中华我们再来我们文化史上起的压迫作用之物力，结大彰现地称臣，要想尽一切办法国之欢看看影响吧，孔老先生京了，大心还是要到了天上。‘……这句被曲解了的，在中国‘以德抱怨‘要‘以德抱怨自己的‘德‘，要‘要‘以德抱怨‘，八屈膝，要割‘以德抱怨‘，要卑躬皇帝残暴，我们，可真是‘，地主剥削，量
确的思想东治没有被刻意地曲解成这习，如果孔子这句原话这样一种样子，我们中国人会养想，如果中国的文化里成，没有这种把正惯性吗？阶级服务篡西改就是没想过反抗。试的恶来为封建统懦弱的思维
有人说西方人的骨这样？因让我们变成了子里本性是狼性，而子里的本性倒想问问了方人的骨东，是什么原是羊性，这里如月影
何以报德？以奉诫，古以来信原句：以方那果我们从会给世界留下那种‘以眼还眼，以牙近代史上的中国，吗？以德抱怨。还牙‘的训直报怨，以德报德。么一个任人鱼肉的印象如的是西德抱怨，
2、民可句：。‘子曰：使由之，不立于礼，成于乐。子：民可使由之，兴于诗，不可使知之。”曰可使知之。原
先。的话，小小景仰一下下又是孔老先生
让他们明白他们玩弄的愚民权术，意思呢？是说使由之，不可使家统治人民，指老百姓，国不要们去做事就行了，在做什么。这句知之，这句话使驱赶他小明显就是封建统治阶什么级几千年来一直在话在现在看来，绝对很干什么？民可嘛，让他们知道那么多
谓不恶毒，们宝，抹杀了多少真理与条愚民千百年来中国最好都是昏位致力于教化人民的庸碌碌教育家的本意它被噩，只知道照着我题就来了，这样的一性，但同时，我们的问一辈子，这句训为至之术，真是孔子这人民的创造吗？的大小封建统治者奉诫不可的意思去庸昏噩
下文意的适当地方加一个‘句断‘的过程思自己在句子再经过的文章是没有标那时侯的文章，我们知道，在春秋时代便要得出一句句意通顺人要研读点符号的，后，即是根据上才能而连贯的话。上标点和停顿，这样
在这里插一句生活的方方面面，再加以自己个人倾向的和句断，用来证这孔子的文章为什么被后非常一来，后来的人无论录涵盖的范围的，都可以从孔子明自己的观点。理解其二，则是因为他的语使然，子人引用得非常多呢，抱的话中断章取义地引？这其一当然是孔本身的名望用其中的相关部是谁样着什么目，分，广，几乎包括了社会
种东歧义的缘间用一个不恰当的‘句取义一下子就变成去教帝比方说现在这句‘知之‘，从前文来是后人别有用心地断章在讨论诗礼乐这三东的教育问题意在句子的中看，我们孔老先生，可怎，刻断‘使这句王权由之不可使前边一直术的训诫了呢话产生了么后边原来，这又民可使故。？
，这些东东得曰由之，不可，教化他们，让他们乐、礼、话就是说，诗的基础，一定要抓好成于乐。民可确的分句方法很容易就，我们就要使去乐，好，让：‘子。”，语能这三样东西是教育民众我们结合上下文的，如果人民还玩不来知道和明白这些东西如果人民掌握了诗礼他们自由发挥使知之。‘孔子的整句境，：兴于诗，立于礼，出这句话正
阻挠人民知书答理寻坳成了的sb怎么想的，你要真不知道那些曲解这话忽悠了？孔子要愚弄人无类‘的大教育家孔求知识的愚民之术。老先生的本意嘛。好好民，要当**来都把人民的一句？，这才是‘有教种p话是教育家你看孔子说出来的，谁信啊话，硬是被那些别有说这用心的混蛋生生地
说古得可怜，到了中近代个又一个主共和，迎来了一的思想领域渐渐幸的，即便是在物神世界也民族呢？与思想，迎来了民贫乏质，他们的精步，西方时候的中国人民是不有人迎来了文艺复兴丰富的盛世启蒙，而聪明的中华推动世界的发明进
这些小字辈的民是这么好的基础，到了近代明，走在了世界在族？我们反而远远于西方的前边，更早的时候他们就有了伟大的四大发可为什么就
之，多恶毒的训诫啊！民可使由之，不可使知
但反过来看看，狠狠地缠在中进的思维火花，它象一条张开血盆但我们能完全把责任都固然可恨，大口的大蛇推到他们身上，故意曲华束缚了多少了多少先吗？应有所作为的苗子。民族的身上，泯灭解这句话的封建统治者
‘民不可使知之‘我们怎？这本身，又怎么会说出大的教育家，一个用身于教化天下民众的孔子来就是多么可笑的一件的蠢话事情，么就没想想，一个伟一生置
这句话我们竟然就这，立于礼乐。几千年，这最后该更可笑的是，老先生呢？还是我”，不可使知之样相信了几不可，使知之。原句：‘子曰：兴于诗，成于民可，使由之；伤心的，是孔们呢？民可使由之千年膜拜了
量小非君子，无3、毒不丈夫原句：无度不丈夫。
广的男人，什么时候恶，就跟我们认识的古搞之一，就算是刚完成大大背离不妥之处－－－－－－－－人崇尚的价值观念语联对量话绝对笑的一个例子，大丈夫，自然是说坦荡荡胸怀宽容－－－－民间谚那些坦，首初中生，也能轻是中国众多以讹传九年义务教育的前缀也能放在前边来先，这无毒不丈夫小非君子，无毒形不丈夫，这句毒阴损，暗箭伤人这种了讹的话中最易看出这其中的大丈夫了？
，可惜劳动人民间的谚语本来应该是个很好的句子，原来，这句来自民的男人形传的这一句话，口耳相象就跃然于纸上‘量小非君子里边充分阳刚有力的气到了朝廷上那些所谓的味。显示出了一份，无度不里就变了个斗的‘君子‘嘴魄，学高八运用是。丈夫‘，这本来一个胸怀坦荡了对仗
律美感要求甚高的笔下的又一把这句改为为仄声言不信‘的例个‘毒‘句，成了他们牲品。，那些对音儿文人的干扭，很容易读为平声字候牺对联式的谚语里某天吃饱了没事迂腐文人的发挥习性说起，在这副，‘度‘字，犯了孤平，念着别‘无毒不丈夫‘了这要从古时‘信言不美，于是这句话，终于成了，便学者们，美典型的专长自做主张，为什么呢？的
的句现在我们挂在嘴边的口头禅。另一个‘量小非君子，无一个丈夫，一个度对度不毒不丈夫，本来是很完美的一里一个君经过‘这个句子，可以讹传讹，竟成了‘无子对上千年丈夫‘，原话量4，
信是无意的大，说小不小的影响，我们都知道心理学上带来了些说大不有个说法叫先入为么？但就是这无意的我宁可相则也太缺德了，这不一个讹传，却也给我们这句话的整个演变过程，，否故意往咱男人身上抹黑主，潜移默化。
电视里奸人怂恿主手掌上举，狠，这东西看久了篡改了的男人形象友张三来了：用的是了。”之一下，这时候我朋并拢例子，比如隔壁顶撞了作句：‘干吧！无毒不我**影响，天天看着毒不丈夫我：‘老话地做一个切的动原版的好话劝影响力量，我再举个坏事的时候都用这：‘无丁点儿的影说，能说，干！‘你你的思维能不收到一响么？关于这种语言的不丈夫，大如一个男人际，心里的价值观人量小非君子啊你是个男人，想也对，于是五指同样作为角干，无狠丈夫！‘然后主角想天在耳濡目染这个被生观，难免也会受到些就别跟他一般计较无毒不丈夫，我们天度
和我这么说：‘这老话怎么可如果另啊！给你刀，去做了他能怂如，你是男大丈夫当然再拉不下面子去计较这种小事，张三这样一种情况，张三来说，我这个说的？无毒不丈夫！大！”人，不
无毒不丈夫原句丈，办除了接过刀速度冲出去乱砍以证。小人难养也还真没什么好法，你说对不对？：量小非君子，无度不明自己是个男人之外，夫。4、唯女子与看看，我听到他这话
被压迫了几千年啊几这老混蛋啊！害𞲮不容主们要也，近之则不孙，远之攻之的绝好英批判者们群起而女性的最初起源，孔顶上半边天再抢他千年，好人歧视变成了女权精我们靶子，看看，这就是你女性义抬头，孔老夫子们的半边则怨现今女权人难养易翻身做主人哪，我咱原句：唯女子与小们中国男的这一句话便立时夫子
姐姐一个疑问：‘孔老先生间，群情激愤，凶狠异小人难养说两句话，你们把这据当年老孔的处境，？身上，却是大大出‘唯女子与们阿姨当时，为他了。先根提出们姑奶奶们，天！一时地冤枉了罪过都推到孔老人家常，热闹非凡。但各位且听如月影也‘这样的话什么要说
不是疯子吧先生应该们的孔老，除了疯？任何人说话都不会是无子，而我缘无故的，当然
受诗经的和女子的平等看待观点诗三百更是曾反复，一言以蔽之，思无，在春浪漫爱情氛围，事实也一部分歌颂了女子这部孔子都很推自己对婚姻，歌颂了而且这位孔老先生影响是这样平等当时妻子好合，如鼓瑟邪‘，他认为诗经是一多次以诗经里男女平等的琴‘来表达了的巨著，里边的‘秋时代，男女间是相当的著作，而我们再来看看倒有很大崇。部伟大很深，他说：‘的，而孔夫子良的活泼美丽，大方善本人
一种环境下说出‘唯一宗师级别的身然心情烦躁就份，不可榷。所以我们就‘不女子与小人难孔子歧视妇女，开骂一八杆着突间社会整个大环境对上号，因要看看，孔子当初妇女此这个说法，实在是大大地有待商所以，说这句话的？这话又是能在路边想着想是在什么子打不着的想不符，更与当时的对谁说的？他民养也不仅和孔子的思同志吧？
在史记·公宦者雍渠参乘出，使孔与夫人同车，前的卫国之行，孔子‘居卫月余，灵子为次乘，招摇孔子市过之。世家里，提到了孔子之
份来炫耀自己抬高自于是本是拿他的身请，来到了卫国参涮了，去卫。‘我模孔老先生受卫国国君的己而已，并不话，当代全国教育劳人家根德如**者也。‘翻译一下这段来大致化卫国民众的。这期间，孔老先丑之，观学习休养，但在生突然发现自己被邀孔子曰：‘吾未见好是真正支持他来这教
贬低了孔子，孔老先生，为，还德才多些是喜欢女尤其是，你卫灵公到底是喜欢那个郁闷啊那个卫灵公的老婆色多些？，公开炫耀，望了抬高自己的身
和你老：‘唯女子与小人个重要吾未见好德如**者也！丢！此处不留离开之后，心怨。”，骄横跋婆哪在你心里我孔子怒了，说：？干醋自己吃完，依然行李就公老婆那种仗着得宠‘不孙，远之则难养也！近之则卫国，没人鸟他，自有留爷处！收拾儿，就发了感慨的烂事情平复了，想起卫国离开了扈乱政扰民爷，
？和人，女子还好说，史背景和人生经历，孔你看，知道人是那种‘被养小人才能养小人‘的女人可想想什么就很好理解了。我们知了这些历道，他骂的子这话
个特指女人，子的卫国之君主啊！再看看孔突而是有一是那些‘近之则不孙行，一切都明白了内的所有婆南子，就骂起包括自己老妈在后一句话怎么解释呢远之则，远之则怨‘的宫廷然开话断不是发神，他这女权，近之则不孙，是卫灵公那位老？的对象，这个对象，就怨，这经
是没有道理，孔子之她们就会得意忘形，忘之是非常麻烦。？，烽火戏诸廷里女人之间，对那些**的女人事的拍马为，远她们吧，她们又要这话是可以理解的，己小人太亲近了，么宫前埋怨，总的身份，开始用你的权力胡做非而你疏和没什么本他的担心也不了自，妲己误国什此前没见过侯，这些事例还少吗的斗争的孔子说出就是说你作为一个君主
孔子之后，宦。所以我们的女性戚乱政的桥段了~~屈他老人家一通，别再憋孔子当时把你们全天下是同胞们，你们要清楚，屡屡上演，不可枚数没发神经官小人当道，皇后外的女更人不分青红皂白地乱骂
帮孔老夫子平反，，债有么说着说着象鬼自然也几千年积下的怨恨们可爱的女个首，让你们发泄到一个真正的罪魁祸呢？俗话说冤有头再帮你们找误传了这句话，让我被压迫了几千年之久要片了－_－！性同胞最后一（是谁那主，如月影要出问题，那么怎
年的枷锁。看的时华妇女头上戴上了千儒‘董好了，拉回正题，西汉，里提出的义，给广大的的一句看这家伙在基义一就是这个家伙，借孔子候有一人大力话断章取位所谓的‘大主‘父子夫妻之义，皆之道。张仲舒，此与诸阴阳中书夫为妻纲‘‘三纲‘：‘君臣
一为讨好历任统治屁之作。”父为阳，子为阴者；夫君为阳，臣为阴；东西就是。‘他这的马道之三纲，可求于天为阳，妻为阴。王
，则为渐形成了封建统治而‘夫为妻纲‘男人所推崇。这‘代历代害了吧？君为臣纲‘，为历的一套准则，皇帝所接受，渐臣不得不死！知道这个‘纲‘的厉‘是什么意思？君为臣纲，则君要臣死，纲
子，这三纲日身份平等，嫁了一可本来代人啊！位苦命的了中国多少年，害‘纲‘过窕淑女，人的窈时刻提心吊没嫁人前都了多少五常，束缚女子人，就得你想想，各胆地按着老公的这个
与小人难养也。原句：唯女孙，远之难养也，近之则不则怨。唯女子子与小人
也无涯，以有涯随一下，庄子此人无涯。原句个人物，他的：吾生也有涯，而知不爱听这句话是庄子说的，八卦了解一下我这个好涯，而知也对我胃口，什么大家让大家深入无涯同志的……已这别是如月影非常5、吾生也有常十分很特，殆思想和性情，都非些？那算了喜欢的一，实在，本来想抖点猛料
好了好了别扔鸡蛋，我说正事还不行吗？
，无涯‘，这句话我们在，而知也见得最多呢？‘吾生也有涯好，先来看看什么地方
高的目标啊，上进读那些永远第一，是图按照现在人乐乎‘都来也读不完的书，动力他老人势多了，古往今来，句话实十还能说出这么下，怎么能输给七老八年轻的小辈正当青春言警句，生也墙上，在理解，这第二，是全国各个小学得有气凿壁偷光闻鸡起舞不知道多少学振奋人心的话，咱么孔老夫这比什家？这句话的激励庄子书馆，在是学习奋发图强追求子有涯，知也无涯，多崇们的普遍子的‘学而时习之不亦的后啊，偶像啊，励志类的不二明
追求那种永远看不到对得起他老人家往往会让人哭笑不其实是这样说狠地读书怎么面对的知识是无限的不狠，有限的生命，去b吗？这样？但真相说出来边的尽头，你当的，‘吾生也有涯，而生命是有限的，但我，要我以本来~知也无涯得，庄子的这句话已。‘我庄子的会搞死自己的捏~我是s，以有涯随无涯，殆
比。个饭，饱了就行，没什不需与什么人攀自然，清净无为的洒脱么行，实在人物，他认为人吃庄子是一个追崇顺其别冻着就必要追求奢华，穿个衣，
致用，学问学来用，你一个人老学把的学问？既然不能用到，那你老学同样，学问也是如此，学够了就行，学以就是为了能全部用到这世间所有是都拿来学这自己整个干啥呢？b，还生命再牛
时间都被你，完全本末倒置了吗饭是为了炫耀穿衣是为拿来学习了，还怎么就跟吃有时间把学到的东西？拿来用呢？这不了攀比的人一样
他老人通学，对身体生主一书中给样苦学盲学不己滴~~乱学所以搞死好滴，会自呆子家就在养后世陷入这个怪圈的书们提了个醒，你们这
么大，读书不认为一五车，却发现很从来都，但咱们要记得自己把话更大，这是他所有上识也是必须的作用那唯一的主题思想。用半辈子武装得自己学浪费了么？庄子被人误解的那些的话中例子引起的反面握好，有个度。你就算当然，庄子的这句多知识你根本用的，掌握一定的知个人能比自然，其实并没有以须不上，这不是必富
实际上，就，仍能有许多是符世界观来衡量一部庄子算我们拿现在的。发现他的学说里，合辨证唯物主义思想的
年比一年多，可素质却可叹的是，就是这读高考，八股改成了后整黄的书人适可而止循序渐进名言来供着，科举改成了人当成‘人定思想家，他一句劝解教育，于是大学……应试胜天‘的么一位崇尚自然的生一硕士，读完硕话却被一些了激叫嚷着读励年轻人拼命读书的悟，还是凭都和废纸没什继续读，读不醒，读完博士读博士后士读博士完大学么两样了，这帮人还了吧？你看现在大学文一年比一年低下，最
，听我这个后辈也根本爷爷老奶奶们别人老着，的学习班就往里钻，过不去么？最后再说蛋么？出来一说句话，您我去图书馆，总，嘿，好象我已经一句私老了捏，很多知识也们这不瞎捣己跟自己读完骚用不着捏，这不自太话，最近帮老头老看一见有啥免费看不管太天天在那侯师是教着什么，各位人的牢老见一
有什么意义么？赶时髦啊？摆个量一下啊？自个儿细细思真打算活到老学到老赞下您啊？还是性哪？想让我们称
‘地方给些有街道的老大妈在里边而人进去？m真正需要的…吾生也有涯，置，我真是无语了…占着位的连知也无涯。能不能腾些量子力学基础浅谈‘都
也无涯，以有涯也有涯，而知随无涯，殆已。原句：吾生
条咱们都听过现在流行的‘江湖‘是从哪儿爷子的足迹，我们再来看看另外一一个词吧？名句：‘相濡以沫‘江湖，这个其实不然，出是古龙小说里处，便是在庄子说来的呢？着伟大的思想家庄老耳熟能详的点轻松点的吧的一句‘人在江句：相濡以沫，不沫‘的这句话中。实大有来头，我想如相忘于江湖说。沿6、相濡以沫原江湖这个词最早的出。说起这句话，其‘大家以为最初湖，身不由己‘，相濡以很多人
吐出泡泡，用自湖。‘他说的是有一天于陆，相呴以嘴中我们讲了这么一湿，相濡以沫，不如相忘于江去，它们彼此从，两条小鱼被困，互相依赖。，鱼相与处在了一个身体，互相扶持，一眼泉水干了湿气来湿润对方的个小故事：‘泉涸在大宗师篇中，庄子给己的小水洼，为了生存下
，自回到各自的天地，彼此才这样互相扶一条水路，开开心心地相忘阔的江但，与其在来的，没想到声说的‘江吧湖‘就是这么死亡边缘河家找到由自在。我们口口声回到广湖海，不如大？持，还
，却本没有多少感情基础没曾想，句话支撑居委会的老大只是当只是当年多少性我们的父辈那个婚姻靠找各自的幸福，去找年的夫妻一直走到了今道妈就濡以景，虽然这是爱情最理想的状态把对方放开去，把自己，也一个榜样啊，相濡以沫，多美的情组织介绍的年代，这不知道，既然需要相天，相濡以沫，多好的放并不肯了。当年街定各自的江湖呢？手为什么却不沫才算再没文化，这句话各异格干脆洒脱地能支撑是会说的，在，
相濡以全部意思，又沫，这句话的有多少人知道呢？
一过得这么辛苦陕西的样地指使她，却又根他，当然们上学时找了个陕西的男朋友，她，为什么还这不就是相濡是四年，我们忍不住一忍就，我们惊奇的是，常这么难受她很不好有个大学的同学，是个女然在一起不是很快乐把自己的一切都给了以沫吗？”我随鸡，嫁狗随狗，虽本离不开她，但问她，你，她竟然一直默默忍受了下来，打她骂她象佣人包她却这样回答：‘嫁鸡是那个懒惰的男朋友对孩子，她在要在一起呢？括了身体，可
外边有更大更宽广的天地，的江湖，，不开心地继续过下去呢有更好的未一起？来，却要把沫吗？为什么明明双方都绑在为什么言，这能算是相濡以我无明明知道知道自己
自己都不开传统思维占据非常牲品。其实想一想，会，一句相濡以强势地位的社我们沫，不知道让多少爱情么样？心，别人的称赞又能怎都身处一个如果做了这种传统思维的牺
，我们都没曾如果自己能真正天地，别找到属于自己的没边没际，父母也，原来后边，还可以相有点免俗。只是叹息一声过我劝合不劝分的人的指责又能怎么样？唉，说大了，教育想到，除了一句相忘于江湖。，相止吧，劝合不劝分以沫啊，原来我也不能濡以沫濡道理，这话题也到此为
原句：相相濡以沫忘于江湖。濡以沫，不如相
的意思是说：‘把我们老百姓也7：天地不仁，以万物看待，而那些高高说起这句话，大为刍狗要当成低贱的猪狗来人们也没，以百姓两样，还不是诉你，这话万在上的所谓圣：天地不仁，以不如的东会告半天地残暴不仁，把万物都当成猪狗为刍狗原句的愤青都物为刍狗，圣人不仁西！”
一常是弱小无流的网压迫和不公，于是可见，主角通！”声‘天地不仁，以万标准的府主义宣言，标助，饱受各种愤青的文章有一天突然醒悟，大喊无政中，在当前下三络yy在物为刍狗准的对社会不满。这句话小说里那是随处
压迫感大爆发，十万八万似的。立时或悟道飞升，或老天…基本上个人人可以，这些孩子的思维都可，或从一郁一方被不一连都欠了他们个而足…以总结为一种抑霸主，等等等等，太久的的小瘪三变成欺负就好象肉身成佛
喊这句‘天地不仁，政府主义的家伙又没胆一方面这！‘最后，只好喊一可是呢？另帮无受到不公平待遇的憋屈以。天当立相宁有种乎‘之类更牛b的话，更不子喊出什么‘王侯将万物为刍狗‘，以表达出个大旗子大叫‘敢扯苍天已死黄一种
怨天有经历人一点用都没有，社会不公平，你只有自己努我还，无政府主义没社会就没有青春，我，。也经历过那种界上谁但就算我非常理解他们段，基本上可以被认为是有必要得跟这些后尤话公平思想特别冲动觉得这世辈们说一句，你们这句都什么了不起，一个人在不同的是现在我，其实恰好用错了果你觉得社会是不其实我挺同情这些人的学生时代没力去改变这一切。的青春年少，跟自己过不去的时代，过无政府主义的阶是这么吊不公平，如知道了说实话，
的，说天地不情感用这句话看微卑，也的真正意思是说，天的统治不仁，以百姓为猪狗物都看天地不仁，以万物为们从字面上理刍狗贱。其者们，把百姓根本不是你们想得低残暴不仁，把世间万，这根本不是你地不情感用事，对百姓成猪狗，圣人实一视同仁。对万物一视同仁，圣人事，的那样说所谓高高在上解
所有的众生在天地的个公这句话，它的原意要的压迫，都是中我们所有的人，，却恰恰平等的，为什么现在却吃着海鲜大餐？相反，它说的是一平的道理，你们推崇的与歧视根本没有你们所需你啃着干面包，别人眼中
不公平一下这样上掉个馅饼71585,book通，也行𗼿‘不公青春年华，有用吗？[子，在大叫不公平之前屈你me=《灵时代》什么你不尝试‘⭙]委来稍理大叫着等着天着的一去不复返的，为什么你样的汗水？如果通过自己的努力，想不下来补偿你的的，那就别想了，为okid=28？只是大叫着大叫着没天微扭转孩的遗憾你正损失不想想你是否和他流过一