。就武学价值而妙无穷。张嵘深，其理、法、效奥本文就“武学价值”武道中人有着不同级以期与朋友们切磋交流别的言，不同类别、不同中华武术博大精问题谈谈一得之见，【醉酒寒蝉】的认识。

寿、益“防病、诊修道、修佛”价值。；高级阶段的“益”价值；超阶段的“强身、健身病、治病，即：初级阶、防身”价值学价值分为四大层次从宏观角度来观察，武级阶段的“修儒、”价值；中级段的智、益德

。这种观点不能说毫无。响日见扩大林道理，因为价值有人认为，中华武术的核心特征之各地影战实初级阶，能者辈，中国武术在世界手如当今中华武坛武术就是“杀人术”搏击正是诊病、治病”一。段：“防病、出，强

术”，也是“活人术才真正体现了中有“防病、诊病术“杀人华武术”，就是指武术具”。所谓“向价值。武术既是、治病”的价值。活人但是，“至阴至阳，至柔至刚”的双

道高人病；二则也可助人术：一则可预值。病”这三大价往往精通医一层次讲，武学进修为本身就应具备“防防并诊治自己病、诊病、治事实上，真正的武的伤为乐、行善积德。更

而知怎么可却。究其原因，一是身体与很多体育名不生之当，只学“杀人术”，不注重养。现，许多武术爱不，轻养气，又功法、拳法选当，理本有偏。重发劲二是练法“活人术”，其结果自道，择中，我们常常可以发在现实生活将一样伤痕累累良好的效果呢？好者虽能取得然可想不习有一定的武术功底，但

那么，如何在武学实践。里介绍两大诀治病”价值呢？这窍中达到“防病、诊病、

放松，即使是在模也应如骸彻而空”。底一是“松、通、空”。自然“松极而通，通极脏六腑、四肢百，拟训练五此。久而久之与实战搏击时

净入下去，自然“由灵敏。长期坚持清入净，由、定”。心净二是“清、定”。意、意识时时处处清明

有两个，相应的对策也技术的研究成果，对健康理论人体疾病的根源与健康根据我有两个。

，对策是采用“、空”这一诀窍调俱妙，自然能获果。至于“诊病”身；“心病”的“身病”的根源是气治病”的效静、定”采用“清、功能，不旺血不畅、是精神失调得“防病、根源这一诀窍调心。身心皆，对策是通后获得。调可在大小周天真正畅，形神、失松、通控

日见强壮。有明显的身价值，这防身”价值健身价值与防强身、健身、被世人所公终多武学大家原中级阶段：“本体弱多病，认。毫实战搏击始一点已经无疑问，强身价值、刻苦习武之后，身体却中华武术是但离不开强健的体魄。许

病不生。从某种意义上枚举。究其原因，是看他是否健康。个简单的方法，那就这方面的例子自然神清气爽，百不胜心讲，要想判断一个是由于人体在习武时处武道中人的功底，有一神功能状，气健旺，血通畅，精态身于较为高级的

失之偏颇，重耗瘦损否则，功理、功法学武之人，必须精通养功非凡、衷。，重散不重聚，学武反并在功内、功外切实遵不重养能说他武便有可、弱不禁风，稍稍运动技艺超群，一般情况下是不可身减寿之举，实在想象的。一下就气而成了如果面黄肌守，决不违逆；喘吁吁，那么，要有违学武初生之道，

具有强身价值，而且具有健身术不仅中华武。价值

”侧重强阴柔还是阳，这里提到的“健显的区别。中华武态，无论的是理结构，需要说义上的“身都将极大地促进，无先天生缓慢还是迅猛是静态还是动美形躯，与习武者身形的健美。、健普通意术的一招一式，无论调变易身态明是身”有着明论是健刚，都符合人体的

价值是密不可分武术的“强身”这一蛮练，始理上抛弃了“强身毋庸讳言，许多功特点，一味拳法、功法在”与“健身”的终难臻化境。点，与中华的。当然，

不可。如果其实，“强身”不懂得“强身”“健身”之道，机者妙，习武之人领“强身”“健身”呢“成的，三者缺一悟“防身”的精妙契体如何进行？法无优劣，与“防身”之处。那么，具健身”是相辅相就无法真正，供习武同道参考。介绍两种特殊技巧

广，既可通气活血，又可强筋壮骨。。可由此练成之类的上乘抗打内功金钟罩”。拍打术的功效极悟性高者，还技巧之一为“拍打术、铁布衫

适中，身体特别健康者左后右，先前再三下；（4）每，拍健身”“防身”方总之打。要诀是：（1）很简打力打术在“强身可稍稍用次，每次十价值。方法度分钟”“特殊的天三制在每秒钟力，一般人以轻巧为度；（5）全类的良性意念。加“健美”“强壮”之不至地拍打；（2）拍；（3）节奏快慢可自后，无微从头到脚，先行掌握，一般控，施身心放松单，就是全身拍面有着

肉的伸缩力，对“缩术可增强肌为“收缩术”。收紧牙关，缓缓吸一口”大有裨益臀部、腹部、巧之二强身”“健身”“防身缩腿部、气，在吸气的同时收技肩部肌肉。，方法是：咬

多弊端坚持一会儿，然后呼气易出现诸。收缩术功放松。反复练习36次，反而容效强烈，不在闭气状态下。如一味憋气努劲宜盲目自练。

求同存异，共同、峨派纷争阶段：“益寿、益、截武道高低，自古难有定论。如天下武道是一家。从这、空手道、自由搏嵋、青城之类的门道与中华之中，则注定难以明果囿于少林、武当。击智、益德”价值，泰拳、柔境界义上说武术并无本质区别，应拳道、跆拳道追求武道的至高高级个意晓自己的真正境界。

辈的秘诀之到很高的年龄式。持，真正的武学研修还。不仅如此一就是行延年益寿学真谛的老前辈，一有明显的效果。时采取体呼吸、毛孔呼真正通晓武定能将武功保吸的方据我所知，有一些老前拳

寿终，其体力、武才是真正的长寿效度上解决了实战中的能自然非同寻常到功都非普通年轻人天济世生活自理之余还天就在很大程疗疾，这龄，在所能比拟。个别窥量损耗问题，效果道之人竟能以百岁这样一来，。许多老前辈一直应。高

，头脑的修功凭苦练的益智价全的人物。真高层次的习武者文武双武学具有明显。没有高的，奥妙赖深思是全方位、立体化的悟性，就难以达到高大都是也必不可少。炼炼远的境界。武学修值。古往今来，

。武只是一种手通畅，神且，习武娴熟之也就是很自然的事情了。况后，脑部气血异常思敏捷，犹如目的习段，生存下，学武者智慧开发泉涌。在这种情况才是

的识众长的基础上自创一凡宗师人物，都极能在博采所谓“拳脚小功夫，容，悟做？况且大又有创新意之理，习武人常有道理。不套东西。忍大丈夫”，是非有何用

，学武者必须注重智慧层次，并竟不是正甚至终身不知其理，是，以此很多人一然比比皆武夫大字不识者，虽出现了“四肢发达，至于一介作为衡量自开始就忽视头脑简单”的悲剧。了习武的益智价值，身境界的标准之一。道。因此毕

到的。“德”有种是自然道德，种是社会道德，主要性修养是常人难以达主要解一德。让人我不德高功自高。功夫别是中华武术更重道两种：一决人与宇宙的弱，关己与他人的关系。武学研修具有突出的到了上乘境界，心益德价值。学武之人必解决自系；须先学做人，特

害理，不违法乱纪，不高手的心态可以用四至，忽视诀（至阴、至阳、至柔刚）来概一般人往往将“德量。、至括，也可以用“三不标了更高层次准”（不伤天道德。武学”局限在社会道德的自然损人毁已）来衡要的范围

助人已无需身受。这种德行、这：“无缘大慈慈悲心肠只有武学修养极高的种心性确实，自己也感同同体大悲””谓之“慈”，行善理应榜样。谓之“悲”，别人世间万事、万物满怀术爱好者的成为广大武人才有可能达到，到了这个地步，确实对有丝毫痛苦任何理由与借口；“

正心、身、齐家、治国、，中华武术与儒家、道“人心惟惟一，允执厥中：“修儒、修道、修佛本质上家、佛家多有共通之超级阶段看处。儒家强调“平天下”，又强调”价值从诚意、修危，道心惟危；惟精”。

自然，自然生一气，阳为天地神还虚、还虚合一气分阴阳，阴道，合道了境”。炼精道家强化气、炼气化神、炼、咽津化精、调“虚无生调“叩齿咽，天地生万物”，又强津

个人与宇宙的关系许多实与神、性、涉及到以上内容”。武学研修，而儒、道、佛三家了境成佛的武学研修必须妥善，佛度众好形异常丰富的前辈对自觉觉他，很深的心处理此则有的自度度人与命、社会与道德践经验生”，主张“佛家则强调“。道理很简单，真正达到一定境界，必然要得。

嫡传。克”。功家功夫的正宗高超，多次以老击少究气运功深厚，其养气功是在讲内，武术界尊其为“坦。马礼堂老先生完全浩然正气”特别强调养题，武学与儒家是这个问气，正马老生前武所谓“吾善养我相通的。儒家儒

学的不足。武术看要是内功修“初学三次光来界决定了武功层人。三年，寸步难行”言：修紧与道、佛的联系密的。按照武学的眼年，打遍天下根据马老的体会，内功直接。道传无心者，佛接有也是十分的高低，高僧不忌道，道家、佛家的境界主弥补一般武；再学缘有为，正好可以，高道不忌僧。武学为的深浅一句名

儒、道、佛，只有以虚心的态度研究够清醒的头脑，以才能从中汲取对武糟粕。养料。当然，我学研修极其有益的鉴别其中宗教。在借鉴儒去、道、佛的武学经验的一种批判的眼光过程中，必须保持足的精华与并不提倡学武之人信奉

学武与来》]时代则，武呆okid=28715。[bo子”与“书呆子”了。否，必须钻得进去似�《灵又钻得出85,bookna读书相就只能成为“