不同类别、不同级别寒蝉】张嵘中【醉酒学价值而言，同的认有谈一得之识。本文就华武术博大精深，的武道中人“武学价值”问题谈见，以期与朋友们切磋其理、法、效奥着不妙交流。无穷。就武
武学价值分段的“强身、健身、病、治病”价值；中级阶值。段的“修儒、修道、修佛”价级阶段的“防病、诊观察，四大层次，即：初防身”价值；高、益德”价值；超级阶从宏观角度来级阶段的“益寿、益智为
搏击华武术的核心特征之一日见国武术在世界各地影响”价值有人认为”。这种观。当今中华武诊病、治病坛，能者辈出，无道理，因为实战正是中扩大。初级阶段：“防病、，武术就是“杀人术强手如林，中毫点不能说
才真正体现具有“但是，“至阴至阳，值至柔至刚”。武术既是“杀人术”活人术”，就是指武术“，也防病、诊了中华武人术”。所谓术的双向价是“活病、治病”的价值。
事实上，真正的三大武道高人往往精通、治病”这次讲，武学更进一层并诊治自己的伤病；二善积德。则也可助人为乐、行医术：一则可预防价值。本身就应具修为备“防病、诊病
活人术”，伤痕累累。究其原在现实本有偏。重取得良好的效果呢？二好者其结果自然可想而，我们常常可不当，只学“可能一样虽有一养生之发劲，轻养气，又怎么功法定的武术功底，但却不以发现，许多武术爱是练法杀人术道，身体与很多体育名将生活中因，一是”，不习“注重知。、拳法选择不当，理
防病、诊病、治病”那么，如何在武学实践价值呢？这里介绍两大诀窍。中达到“
底放松，即使是在。五脏六腑、而空”。模拟训练。久而久一是“松、通、空”实之，自然“与松极而通，通极战搏击时也应如此四肢百骸彻
。处清明入净，由净入定自然“由清心意、净、定””。坚持下去，二是“清灵敏。长期、意识时时处
对健康理论与根据我的对策也有两个体疾病，人的根源有两个，相应健康技术的研究成果。
气血不畅调身；“心病”的根源是精神失调、“身病”能，可在大小周天、不旺，对策是采静、定”这一诀窍清、神的根源是用“松、通、空失控，对策是采用“治病”的效果。至于“诊病”功。身心皆调，形俱妙，自然”这一诀窍调心获得“防病、能真正畅通后获得。
经被世人所公认强身、健。体魄。许多武始终离不开强健的值、健身价值与防病，但刻苦习中级阶段：“术是有明显的强身价体却日见强壮毫无疑问，实战搏击。武之后，身身价值，这一点已多身、防身”价值中华武学大家原本体弱
能状态，气血那原因，是由一个简单的方法，讲，要想生。从某种意义上这方面的例身心功通畅为高级的清气爽，百病不子不胜枚举。究其判断一个武道中人的功底，有于人体在习武时处于较就是看他是否健康。，精神健旺，自然神
偏颇，重耗不重下武则，功理、功法便有可在功内养，重散群，一不违禁风，稍稍不重聚，学武反而成了非凡、技艺超是不可想象的。损之弱不般情况逆；否学武之人，必须身减寿之举，实在有违、功外切实遵守，功精通养生之道，并决如果面黄肌瘦、能失学武初衷。喘吁吁，那么，要说他运动一下就气
仅具有强身价值，而且具有健身价值。中华武术不
体身形的健美。是静结构，都这里提到的“健身”侧形躯，与将极大的先天生理一式，无论区别。中华武术的一招还是阳刚，都符合人变易身态、缓慢还是普通意义上的“健身健美需要说明的是，”有着明显的迅猛，无论是阴柔态还是动态，无论是重强调地促进习武者
身强身”与“健与中华武术的了“点，一味蛮练，始这一点，“强身”价值是密不终难臻化境。”的特的。当然，毋庸上抛弃可分讳言，许多拳法、功法在功理
其实，道，就无法真正领悟巧，供习武同道参考。”之人不懂得“强身”“健身呢？法无优处。那么，具体如何进行“强身”“健身”劣“防身”的精妙之，契机者妙，介绍“强身”“健身”与“防身”是相辅相缺一不可。如果习武之两种特殊技成的，三者
”。拍打术的功可通气活血，又为“拍打术的上乘抗打衫之类，还可由此练成金钟罩、铁布内功。可强筋壮骨。悟性技巧之一高者效极广，既
2）拍打力”“防身”方面到脚，先左后右，之类的良性意念。是：（1）从头施加“健美”“强壮”（4）每天三次，每）全身心放松，为度；（别健康者可稍稍用3）节每秒钟三下；，无微不至地拍打；（可自行掌握次十分钟；总之，拍打术在“强就是全身拍打。要诀法很简单，值。方有着特殊的价身”“健先前再后体特奏快慢（身适中，身5度力，一般人以轻巧，一般控制在
。收关，缓缓吸一口气缩腿部、臀部、腹紧牙技巧之二为“收缩术”，在吸气的同时收缩术可增强肌肉的部、肩部肌肉。伸缩力，对“强身”“健身”“裨益，方法是：咬防身”大有
一味憋气努劲，一会儿，习36次。收缩术反而容易出弊在闭气状态功效强烈，不宜盲目自练。如下坚持然后呼气放松。反复练端。诸多现
高级阶己的真正境界。天下武武道高低，自古泰拳、段：“益寿、益智、益质拳道、空手道的门派纷同追道是一家。从这求武道的至高境界。、峨嵋、青城之柔道、截拳道、跆与中华武术并无本争之中，则注定、自由搏击。个意义上说，区别，应求同存异，共难有定论德”价值类难以明晓自如果囿于少林、武当
拳时采取体如此之一就是行，真正的武学研修还有武学真谛的老明显的延年益寿效式。通晓持到很高的年龄。不仅些老前辈的秘诀真正前辈，一定能将武功保吸、毛孔呼吸的方呼有一果。据我所知，
年到寿终，其体力、武功都非普通，就在很大程度寿效应的长上解决了实战中的。损耗问题，效果自然许多老前辈一直窥道之人竟能以百岁轻人所能比拟。个别能量这样一来非同寻常。高龄，在生活自理之余还天天济世疗疾，这才是真正
。妙赖深思。没有高的悟的人物。真功凭苦武到高远的境界。武习武者修炼也化的，头脑的学修炼是全方位、立体性，就难以达显的益练，奥学具有明必不可少今来，高层次的智价大都是文武双全古往值。
，学武者智慧开发后，脑也的娴熟之生存才是目部气血异常通畅习武一种手段，。况且，习武只是就是很自然的事情了。，神思敏捷，犹如泉涌。在这种情况下
何用？况且大凡宗师人所谓“拳脚都极有创新意识，能在小功夫，容忍大丈创一套东西。人之理，习武又有博采众长的基础上自常有道理的。不悟做物，夫”，是非
武者必须注重智慧层次准之一。很多人一开始身不知其理，出比皆是，毕竟至于一介武夫大字脑简单”的四肢发达，武的益智价值境不识者，虽然比界的标就忽视了习了“现不是正道。因此，学，甚至终，并以此作为衡量自身头悲剧。
自然道德，主要解一种是社会，心性修养是常人难以达武学研修具有突出决人与宇宙；一种是价值。学道德，主人我不弱，德高功的关系到的。“德”有两种：的关系。己与他要解决自人高。功夫到了上乘。让的益德境界自是中华武术更重道德武之人必须先学做人，特别
局限在社阴、至阳天害理，不违法乱，忽视了更高、一般人往往将“德”手的心态可以用四至德。武学高要纪，不损人毁已）来衡层次的自然道至柔、至刚）来概括，也可以用“三不会道德的范围标准”（不量。伤诀（至
术爱“悲”，别个地步，确实对世到间成为广大武“慈”，行有丝毫痛好者的榜样。的人才有可能达到，理肠：“无缘大慈”谓之万事、万物满怀慈悲心应了这这种德行、这种心性理由与借口；“同体人大悲”谓之苦，自己也感同身受。确实只有武学修养极高善助人已无需任何
华武术与儒家、“正心、诚意、修身上看，中“人心惟危，道心道家、佛家多有共通之处。儒又强调治国、平天下”，本质中”。道、修佛惟超危；惟精惟一，允执厥家强调级阶段：“修儒、修”价值从、齐家、
气化神、炼神还虚“叩齿咽津、咽津化精、还虚合道，合道了分阴阳，阴阳为天地，天地生万物”，又强调道家强调“，自生一气，一气虚无生自然然、炼精化气、炼境”。
“自觉道德、个人与宇宙的关系，而儒、道、佛三家的则有很深，真正的武许多实践经的心得。佛家则强调“了境成佛，。武学研修必须妥善处理好佛度众生”，主张觉他，自度度人”前辈对此研修达到一定境界内容。道理很简单学形与神、性与命、社会与，必然要涉及到以上验异常丰富的
儒家功夫的正宗嫡传浩然正气”。马礼在讲究气运这个儒家特堂老先生内功深厚，别强调养气，正武术界尊其为“题，武学与儒家是完全问。马老生前武坦克”。高超，多次以老击少，所谓“吾善养我其养气功是相通的。功
的联系也是十分言：“初学三年，打遍功修好可以弥补天下；再学三年，界主要是内功修为，正紧密的。，高僧武学的不传无一般按照武学的眼光来高低看，道家、佛家的境为的深浅直接决定不忌道，高道不忌僧。武学与道、佛界有一句名者，佛接有缘根据马老的体会，内了武功层次的人。心足。武术寸步难行”。道
只有以虚道、佛的武学经验的的态度心修极其有益的养料够清醒的头脑，以一种。当然，我并不提批判的眼光去鉴足、佛，过程中，必须华与糟粕。保持研究儒、道倡学武之人信奉宗教。在借鉴儒、才能从中汲取对武学研别其中的精
book学武与读书e=《灵时代》]2871585,=子”与“书呆子”“武呆。[bookid了相似，必须钻得。否则，就只能成为�进去又钻得出来