与朋友们切磋交流。。本文就“无穷。就武学价值而言，不同术博大精类别、不同级别的武道中人有着不同的认识武深，其理、法、效奥妙武学价值”问题谈谈一得之见，以期【醉酒寒蝉】张嵘中华

段的“修儒病、治病”价值从宏值；、修道、修佛”价阶段的“益寿身、防身”价，武学价值分为四；中级阶段的“强值。大层次，即：初级、益智、益德”价值；超级阶观角度来观察身、健阶段的“防病、诊高级

华武初级阶武术在世界各地影响日见扩大。病坛，理，因为实出，强手如林，中国诊”价值有人认为战搏击正是人术”。这种观点不能说毫无道能者辈中华武术的核心，武术就是“杀特征之一。当今中、治病段：“防病、

，也是“活人术”。所谓“活人术”，就、诊病、治病武”的价值。真正体现了中至刚但是华武术的双向价值。”才术既是“杀人术”是指武术具有“防病，“至阴至阳，至柔

一武学修为本“防病、诊病、高人往通医术：一则更进”这三大价值。治病层次讲，的武道事实上，真正人为乐、行善积德。往精身就应具备的伤病；二则也可助可预防并诊治自己

体育名将现，许多武术爱好者虽的武术功底，本有偏。重发劲，轻有一定、拳法选择不当，理究其原因，一是功法在现实生活”，不习“学中，我一样伤痕累累。养生之道，身体与很多但却不注重“杀人术活人术”，们常常可以发不当，只其结果自然可想而知。养气，又怎么可能取得良好的效果呢？二是练法

绍两大诀窍。中达到“防么，如何在武学实践？这里介那诊病、治病”价值呢病、

“松极而通，通极而一是“松训练与实战搏击时也应久之，自然如此。久而”。。五脏六腑，即使是在模拟”、通、空、四肢百骸彻底放松空

清、净、定”。心净，由净入定”。敏。长期坚持处处清明灵下去，时二自然“由清入是“意、意识时

个，相应的对策也人体疾病的根源有两有两个。与健康根据我对健康理论技术的研究成果，

心。身心皆调，形神对策是采用“大小周天真正“身病”的根源是气血松、通、空自身；“心病””的效果。至于“不畅、不旺，。防病、治病的根源是精神失调”这一诀窍调这一诀窍调畅通后诊病”功能，可在俱妙，、失控，对策是采用“清、静、定”获得然能获得“

击始终离不开强健的体病，价值与一魄。许中级阶段：实战搏。毫无疑问，值、健身多武学大家原本体弱多但刻苦习武之后，价值中华武术是有明“强身防身价值，这显的强身价身体却日见强壮。点已经被世人所公认、健身、防身”

清气自然神的人体在习武举。究其原因，是由于是看他是通畅，精神健旺爽，百病不生。从武道中人的功底，有一个简单的方法，那就时处于较为高级的例子不胜枚想判断一个否健康。，这方面某种意义上讲，要身心功能状态，气血

，一般情况下是不可，并在功生之道他武功非凡、技艺超群一下就气喘吁吁，那么黄肌瘦、弱不精通养，实在有违学武初衷。面要说决，稍稍内、不违逆，重耗不重养，重散想象的。学武之人，必须功理、损身减寿之举禁风不重聚，学武反而成了功外切实遵守，运动；否则，功法便有可能失之偏颇，如果

华武术不仅具有中且价值。强身价值，而具有健身

，无论是静态还身态、健美形强调变易构，都将极的“健身”慢还是迅美。天生理结阳刚，都符合人体的先大地促进习武者身形的猛，无论是阴躯，与普通意义上是动态，无论是缓健武术的一招一式柔还是到的“健身”侧重有着明显的区别。中华需要说明的是，这里提

的。当然，毋庸讳这一点，与的“强味蛮练，始终难言，许多拳法身”价值是密不可分“强身”臻化、功法在功理上境。中华武术与“健身”的特点，一抛弃了

。优劣，契机者妙，介绍两“健身”呢？法那懂得“强身”行“强身”无一不可。如相成的，三者缺武同道参考么，具体如何进，就无法真种特殊技巧，供习的精妙之处。果习武之人不正领悟“防身”“健身”之道其实，“强身”“健身”与“防身”是相辅

既可通气活血，又可强筋壮骨技巧金钟罩、铁布之类的上乘抗打内功。可由此练成功效极广，拍打术”。拍打术的之一为“。悟性高者，还衫

秒钟三下；（4从头到脚，先左度适中，身体”方面有着特殊的一般控制在每是全身地拍打者可价值。方法很简单，强身”“健身”“防身快慢可自行掌握，；（3）节奏特别健康）每天三次，每次十分稍稍用力，一般身心放松，施加“健；（2）拍打力美”“强壮”之类钟；（5）全拍打。要诀是：（1）总之，拍打术在“前再后，无微不至的良性意念。后右，先人以轻巧为度就

身”“防身”大有的同时收缩腿部部肌肉。强身”“健裨牙关，技巧之二、臀部、腹部、肩收缩术可增强肌口气，在吸气益，方法是：咬紧为“收缩术肉的伸缩力，对“缓缓吸一”。

而容易出现诸多弊端。练习36次。收缩术功效强烈憋气努劲，反自练。如一味在闭气状态下，不宜盲目儿，然后呼气放松。反复坚持一会

段：“益寿、益智、至高境界。、截拳道武当、道、自由搏击与中华武派纷争之同存中，则注定难以明晓自、跆拳道、空手、益德”价值武异，共同追峨嵋、果囿于少高级青城之类的门林自古难有定论。如道高低，己的真正境界。天下武阶道是一家。从这个意义并无本质区别，应求术上说，泰拳、柔道求武道的

很高到辈，一前的老吸、毛孔呼吸的方诀此，真正的武学研修还体呼一些老式。谛的果。据我所知，有有明显的延年益寿效真正通晓武学真定能将武功保持年龄。不仅如前辈的之一就是行拳时采取秘

道之人竟能余还天天济世疗疾，轻人所能比拟。个别窥生活自理之，就在很大实战中的能量损耗程度上解决了这样一来应。寿效问题，效果自然非同寻常。许多老前辈一直这才是真正的长岁高龄，在以百、武功都非普通年其体力到寿终，

，高层次的习武学具有明显的益远的境界。武学智价值。古往今来大都是文不可少。有高的悟性，以达到高练，奥妙赖深思。没难武者化的，武就双全的人物。真功凭苦头脑的修炼也必修炼是全方位、立体

是很自然的事情了。况且，习习武娴熟之种手段者智慧开发也就，。在这种情况下，学武犹如泉涌，生存才是目的。畅，神思敏捷后，脑部气血异常通武只是一

谓“拳脚小功夫，习武又有何用？。不悟做人之理，宗师人物，都极有创础上自创一套东西。况且大凡容忍大丈新意识，能在夫”，是非常有道理的所博采众长的基

是，毕竟不是正道。四肢发达，头脑简须注重智慧层值，甚至至于一介武夫大字不识者，虽然比比皆次，并以此作为衡现了终身不知其理，出量自身境界的视了习武的益智标准之一。很多单”的悲剧。价因此，学武者必一开始就忽人“

人的关系；一种是自然道德，主要解决术更重道德。让人我不主要解决自己与他具有是中华武到的。“德”有两种：夫到了上乘境界，之人必须关系。会道德一种是社心性修养是常人难以达先学做人，特别武学研修突出的益德价值。学武，弱，德高功自高。功人与宇宙的

“德”局限在社理，不违法乱至刚）来武学高手概括，也可以用“三不纪，不损人然道德。会道德的范围，忽视的心态可以（至阴、至阳、至柔、毁已）来衡量。用四至要诀标准”（不伤天害了更高层次的自一般人往往将

心肠：“无缘大慈”到了这个地极高榜由与借口；“同体大悲也感同身受。这种德可能间”谓之“悲”，有修养别人有丝毫痛苦，自己万事、万物满怀慈悲达到，理应成为样。术爱好者的人已无需任何理的人才广大武步，确实对世谓之“慈”，行善助行、这种心性确实只有武学

武术与儒家、诚意、修道、修身、齐家、治惟精惟一，允执厥中有共通之处。人心惟危，道心惟危；看，中华家多国、平道家、佛天下”，又强调“”。佛”价值从本质上、修儒家强调“正心、超级阶段：“修儒

道了境”。自然生一气，一气分阴阴家强生万物”阳，，合调“虚无生自然，、炼神还虚、还虚合道炼精化气、炼气化神道，又强调“津、咽津化精、阳为天地，天地叩齿咽

到一须妥善处佛家则强调“了境成佛单，真正的武学研修必系个命理好形与神、性与”。武学研修达人与宇宙的关、社会与道德、心得。经验异常丰富的“自觉觉他，自度度人到以上内容。道理很简定境界，的许多实践，佛度众生”，主张前辈对此则有很深的，而儒、道、佛三家必然要涉及

养气功吾善老先嫡传。马老生前武功气运这个问其为“坦克”。生是儒家功夫的正宗武学与儒家是完全相通的。儒家特别强在讲究高超，多次以题，老击少，武术界尊内功深厚，其马礼堂调养气，正所谓“养我浩然正气”。

年，寸步难定了武功道、佛的联层次的高低，高僧不。按照武学打遍天下；再学三的眼光来看忌道，高者，佛接有缘般武学的不足。武人。，道家、佛家的境界主根据马老的体系也是十分紧密的要是内功修为，年，内功修为的深浅直接决会，行”。道传无心道不忌僧。武学与术界有一句名言：“初学三正好可以弥补一

与糟粕。持足眼光去鉴别其中的精华过程中，必须保研究儒、道、佛以虚心的态度益的养料。当然，我并研修极其有，才能从中汲取对武学的头脑，以一种批判的只有不提倡学武之人信奉道、佛的武学经验够清醒的宗教。在借鉴儒、

学武灵时Ꮐ=”了。[bookidᖭ与读书。否则oknam呆子”与“书呆子出来�钻得进去又钻得相似，必须e=《代》]，就只能成为“武򂱥