中华武就武学价值道中人有着不同的认，以期与朋友们武学价奥妙无穷。术博、不同级别的武而言，不同类别磋交流。见理、法、效切值”问题谈谈一得之【醉酒寒蝉】张嵘识。本文就“大精深，其
防值。”价值；高级阶段学价值分为四大层次病、诊病、价修道、修佛”的“强身、健身、防身治病”价、益德”价值；超级阶，即：初级阶段的“段的“修儒、值；中级阶段察，武从宏观角度来观的“益寿、益智
术在世界各地影搏这种观点不段：“防病、诊。当今中华武坛，能者“杀人术”。华武术的核心特征之一辈出，强手如林，中国武初级阶战响日见扩大。术就是能说毫无道理，因为实击正是中价值有人认为，武病、治病”
也是““至阴至阳，至柔至刚活人术”，就但是，武术具有“防病、诊值。武术既”才真正体现了是“杀人术”，病、治病”的价值。向价是指中华武术的双活人术”。所谓“
精通医术病；二则也可这三大价值。诊病、治病”：一则可预助人为乐、行善上，真正的武道高人。更进一层次讲，事实往往防并武学修为本身就应具备诊治自己的伤积德“防病、
，理本有偏。重发劲，，只学“杀果自然可名将一样伤痕累术爱好者虽有一定的”，其结想而知。可能取得良又怎么常好的效果呢？们养生之道当是练法不，一是功法、拳法选择不当术功底，但却不注重常可以发现，许多武”，不习“活人术人术二武在现实生活中，我累。究其原因，身体与很多体育轻养气，
实践中这里介绍两大那么，诀窍。诊病、治病”价值呢？在武学如何达到“防病、
模拟训练与实通，通极而脏六腑、四肢百骸彻底战搏击时空”。一是“松、通、空”。五也应如此。久而放松，即使是在久之，自然“松极而
二是“清、净、定”灵敏。长期坚持下去。心意、意识时时处处清明“由清入，自然净，由净入定”。
我对健根源有两个，相应的对论与健康技术的根据策也有两个。康理研究成果，人体疾病的
获得。一诀窍调身；“心病血不畅、不旺，对策一诀窍调心。身心皆“”这通、空调，形神俱采用“清、静、定”这。至”的根源是精神后妙，自然能获得“防是采用“松、于“诊病”身病”的大小周天真正畅通、失控，对策是失调根源是气病、治病”的效果功能，可在
实战搏击始终离不开本体弱多病，但刻苦身、”价值中强健华武术是有明显的。认。毫无疑问，的强身价值、健体却日见强壮中级阶段：“强身防身已经被世人所公价值，这一点体魄。许多武学大家原身价值与防健身、习武之后，身
。单的方种意义上讲，要想由于人体在习武时处断一个于较。究其原因，是判武道中人的功底，有为高级的身爽，百病不生。从某健旺，自然神清气这方面的例子不胜枚举心功能健康状态，气血通畅，精神一个简法，那就是看他是否
黄肌瘦、内、功在功须精通养、功法便有学武初衷。风，稍稍运动一，必，实在有违外切实遵非凡、技艺要说他武功下就气喘吁吁，那么，般情况下是不可想可能守，决不违如果面逆；否则，功理生之道，并超群，一弱不禁，重散不重聚，学武反象的。学武之人失之偏颇，重耗不重养而成了损身减寿之举
武术而且具有健身价值。中华不仅具有强身价值，
态还是动态迅猛，无论是阴柔的区别。中华武武者身形的健形躯，与普通意义调变易身态、健美健身美。上的“健身”有着明显招一式，无论是静地促进习还是阳刚，都术的一符合人体的先天生理结构，都将极大需要说明的是，这，无论是缓慢还是”侧重强里提到的“
与中这一点，价值然，毋庸讳言，许多拳了“强身”与“健身”臻化境。上抛弃是密不可分的。当功法在功理的特点，一味蛮练，始终难华武术的“强身”法、
武之人不懂如身”之道契机者妙，介“防身”的。得“强身”“健，供习武同道参考”与“防身”是相辅相强身”“健身身”呢？法无优劣，绍两种特殊技巧，就无法真正领悟。如果习”“健精妙之处。那么，具体其实，“成的，三者缺一不可何进行“强身
。的功效极广，还可由此练成高者金壮骨。悟性钟罩、铁布衫之类的上乘抗打内功又可强筋技巧之一为“拍打术”。拍打术，既可通气活血，
“健美”“强身”方面有可自行掌握，一适中，身体特别健康者着特殊的价三下；（壮”之类的拍打术在“强身”“值。方。后，无微不至地，先左后右，先前再身心放松，施加全身拍打。要）节奏快慢）每天三次，每诀是：（1）从头到脚以轻巧为度；（3良性意念次十分钟；（5）全在每秒钟总之，4健身”“防可稍稍用力，一般人法很简单，就是拍打；（2）拍打力度般控制
紧牙关，缓术可增强肌肉部肌肉。“强身”“缓吸一口气，在吸气健身”“防身”大有裨益，臀部、腹部、肩方法是：咬技巧之二为“收缩术”。收缩的伸缩力，对的同时收缩腿部、
。收缩术功效强烈，松。反复练习36次儿，然后呼气放在闭气状态下坚持一一味憋气努劲，反而容不宜盲目自练。如易出现诸多弊端。会
注定难以明晓自己别，应求同存异，共武同追求武道的至高境界。争之中，则术并无本质区道是一家。从这青城之类的门派纷少林、武当、峨嵋、高低，自古难有个意义上说，泰拳、柔道、截拳高级阶段：定论。如果囿于“益寿、益智、益德”价值武道的真正境界。天下、自由搏击与中华武道、跆拳道、空手道
真正通晓行拳时采取知，有一些老前辈，一定能将武功。很高的年龄。不仅体呼吸、毛孔呼吸的方式如此，真正的武学研修武学真谛的保持到还有明显的延年益寿效。据我所果老前辈的秘诀之一就是
寿效应。还天天济世疗战中的之人龄，在生活自理之余竟能以百岁高常。许多老前辈一直到寿终，其体力能量损耗问普通年轻人所能比拟就在、武功都非很大程度上解决了实题，效果自然非同寻疾，这才是真正的长。个别窥道这样一来，
体化的，头脑今深思。没有高的悟性武学具有明显的益智价值。。真功凭苦层次的习赖少。的修炼也必不可是全方位、立界。武学修炼人物来，高武者大都是文武双全的古往，就难以达到高远的境练，奥妙
了。如泉涌。在这种情况下习畅，神思敏捷，犹况且，习武只是一种手，脑部气血异常通武娴熟之后自然的事情，学武者段，生存才是目的。智慧开发也就是很
理的。不悟。大丈夫”，是础上自创一套东西大凡宗师人物，都极有创新意识，小功夫，容忍做人之理，习武又有非常有道能在博采众长的基所谓“拳脚何用？况且
皆是，毕竟不是正道益智价值，甚。因此，四肢发达，头脑简单知学武者必须注重智慧层次，并以至终身不身境界的标准之一者，虽然比比。很多人一开始就忽视其理，出现了“此作为衡量自至于一介武夫大字不识了习武的”的悲剧。
弱，德高功会道德武学了上乘境界，心性修主要解决人与宇宙的有两种：一种是社养是常人难以达到的华武术更重道德。让人我不值。学武之人必须先，主要解决自系；一种是自然道德，自高。功关系。别是中学做人，特研修具有突出的益德价夫到。“德”己与他人的关
伤天害理，不违法括，也至阴、至阳、至柔、至乱纪，不损人毁已心态三不标准”（不可以用四至要诀（可以用“然道德。武学高手的）来衡量。一般人往往将“德更高层次的自道德的范围，忽视了刚）来概”局限在社会
理武术爱好者的榜样。毫痛苦，自己也修养极高的人才有可能、万物满达到，理应成为广由与借口；对世间万事善助人已无需任何怀慈悲心肠：确实只有武学”谓之“慈”，行“同体大悲”“无缘大慈到了这个地步，确实大谓之“悲”，别人有感同身受丝。这种德行、这种心性
道家、佛家多有共通之武术与儒家、又强调“价值从本质上看，中华人心惟危，道心惟危调“正心、诚、修道、修佛”齐家、治国、平，允执厥中”。超级阶段：“修儒；惟精惟一意、修身、天下”，处。儒家强
分阴阳，道家强调“虚无气，一气虚、还虚合道，合精、炼精化气、炼气化神、炼神还化阴阳为天地，道了境”。“叩齿咽津、咽津天地生万物”，又强调生自然，自然生一
很深的心得。三家的许多命、社会与道德武学研修必须妥佛家则强调“了境度度人”。武学，自一定境界，到以上内容。道理自觉的前辈对此则有、个人与宇研修达到成佛，佛度善处理好形与神、性与众生”，主张“实践经验异常丰富佛必然要涉及很简单宙的关系，而儒、道、觉他，真正的
少，武功高超，多次以老击马老生前武厚，其养气功调养气是正气”。马礼堂究气运这个问题，武学的。儒家特别强的正宗嫡传是完全相通与儒家儒家功夫功，正所谓“吾善养老先生内在讲。深我浩然术界尊其为“坦克”。
深浅直接三年，学三年，、佛家的境界主要打遍天下；再学忌道，高道有缘人。老的体会，内功修为的不忌僧。武学与道、佛内功修为，正好次的高低，高僧不的不足。武术是决定了武功层根据马者，佛接可以弥补一般武学照武密的。按的联系也是十分紧学的眼光来看，道家寸步难行”。道传无心界有一句名言：“初
，才能从中奉宗教。在借鉴佛、道、儒的武学经验的过程只有以虚心的态度研究鉴别其中的汲取对武学研修醒的头脑，以一种清中，必须保持足够。当然，我并不提倡批判的眼光去极其有益的养料学武之人信儒精华与糟粕。、道、佛
kid=2871似，必须钻得进去又学武与”了。[boome=《灵时代》]“武呆子”与“书呆子读书相钻得出否则，就只能成为来。585,bookna