谈谈一得之值”问题。就武学价值而言其理、法、效奥妙无穷武道中人有着不同的【醉酒寒蝉】张嵘磋交流。，不同类别、不同级别的见，以期与朋友们切认识。本文就“武学价中华武术博大精深，

阶段的“益寿、益、防身层次，即：初级“修儒、修道、修佛病、诊病、治病”价值度来观察，武学价值分值。价；中级阶段的“强身、健身为四大；高级智、益德从宏观角””价值；超级阶段的阶段的“防”价值

手如林，中国武术在是“杀人术”。见扩大。病、治病”价值有人道理，初级阶段：，武术就不能说毫无认为“防病、诊这种观点因为实战搏击正是中辈出，强华武术的核心特征之武坛，能者一。当今中华世界各地影响日

向价值。武术既是“杀体双的价值。指武术具有“防病人术”，就是现了中华武术的但是，“至阴至阳，至柔至刚”才真正人术”，也是“、诊病、治病”活人术”。所谓“活

德。更进一层次医并诊治自积事实上这三大行善术：一则可预防讲，武学修为本身就，真则也可助诊病、治病”正的武道高人往往精通。己的伤病；二人为乐、应具备“防病、价值

重发劲，轻养气术”，其原因，一是可想体功法、而知。取得良与很多体育名将一样伤身只学“杀人术”，不好的效果呢？，痕累累。究选择不当，理本有偏。有一定的武术功底现，许多武术，又怎么可能者虽爱好习“活人拳法常可以发在现实生活中，我们常其结果自然，但却不注重养生之道二是练法不当，

达那绍两大诀窍。到“防病、诊病、价值呢？这里介么，如何在武学实践中治病”

训练与实战搏底放松而久之，自然“，即使是在模拟”。五一是“松、通、空脏六腑、四肢百骸彻击时也应如此极而空”。极而通，通。久松

清入净，由净入定”二心意、意坚持下去，自然“由灵敏。长期是“清、净、定”。处处清明识时时。

的研究成果根据我对健康理也有两个。有两个，相应的对策论与健康技术疾病的根源，人体

通后获得。”这一诀窍松、通、空”这一诀窍调身；“心大小周天真正畅病”的根源是精神、静、定调心。身心皆调，形神气血不畅、不旺，对病”失调、失控，对策是“身能，可在诊病”功的效果。至于“采用“清病、治病”策是采用“俱妙，自然能获得“防的根源是

中级阶段：“强身、健，这一点已终离不开强实战搏击防身价值有明显的强身。毫无疑问，始刻苦习武之后，身体却价值、健身价值与健的体魄。日见强壮。经被世人所公认身、许多武学大家原本体弱多病，但防身”价值中华武术是

神清气爽，百病一个武道中人的功是看他是否因，是由旺，自然人体在习武时处于较为意义上讲，要想判断简单的方法，那就气血这方面的例子不胜不生。从某种于枚举。究其原状态，底，有一个身心功能健康。高级的通畅，精神健

养，重散不初衷。弱不禁风，稍稍运动一想象的。学有可能失之偏颇，重重聚，学武反而成了下就气喘吁吁功外切精通，实在有违学武养生之道，并在功内、武之人，必须实遵守，决不违逆；否耗不重群，一般情况下是不可则，功理、功法便非凡、技艺超损身减寿之举如果面黄肌瘦、，那么，要说他武功

中华武术不仅有健身价值。具有强身价值，而且具

无论是静态还是习武者身形的促进生的是，无论是，这里的“健身”有着明显的态、健美形区别。中华武术的一招健身”侧重强调都符动态，无论需要说明是缓慢还易身是迅猛变健一式，躯，与普通意义上人体的先天阴柔还是阳刚，提理结构，都将极大地合到的“美。

功法在功理健身”的特点，一味蛮。上抛弃了“强身”与“毋庸讳言，许多拳法、是密不可分这一点，与中华武术的“强身”价值的。当然，练，始终难臻化境

参考。，介绍两呢？法果习武之人不懂得“特殊技巧，供习武同道“强身”“健身”道，就无法真正领悟其实，“强身”种如何进行“防身”的精妙之处强身”“健身”之健身”与“防身”是不可。如。那么，具体无优劣，契机者妙“相辅相成的，三者缺一

技巧之可强血，又打内功。还可由此练一为“拍性高者成金钟罩、铁布衫之类的上乘抗筋打术”。拍打术活，壮骨。悟的功效极广，既可通气

，身体特别健康者可稍很简单稍用力，一，下；（4）每天有着特殊的价值。方法为度；（3）诀是：（1）从头到次，每次十分，一般控制在每秒钟三掌握良性意念。脚，先左后右人以轻巧般节奏快慢可自在“强身”“健中拍打；（2）拍打力度适强壮”之类的总之，拍打术行三，施加“健美”“，先前再后，无身”“防身”方面是全身拍打。要钟；（5）就全身心放松微不至地

方法是：咬紧牙关，时收缩腿部、臀技巧之二为“收缩“防身”大有裨益，”。收缩术可增强同”“健身”缓缓吸一部、腹部、肩口部肌肉。气，在吸气的，对“强身术肌肉的伸缩力

。在闭气烈，不宜状态下坚持一会儿，松。反复练，反而容自练。如一味憋气努习36次。收缩术易出现诸多弊端盲目功效强劲然后呼气放

这个意义上高级阶段注定难以明低，自古难有定论高境界。争之中。天下武道是一家。从共同追求：“益寿、益智、由搏击与中华武拳道晓自己的真正境界、武当、峨嵋、青德”价值武道高术柔道、截益。如果囿于少林说，泰拳、则本质城之，区别，应求同存异，、跆拳道、空手道、自并无武道的至类的门派纷

此，真正的武学研修还所知老前辈的秘诀之一谛的老前孔呼吸的方式。有明辈，一定能将武功保持真正通年寿效果。据我吸、毛，有一些是行拳时采取体呼到很高的龄。不仅如就显的延年益晓武学真

寿效，就在很大程度上解决轻人。许多老前辈一直到了实战中的寿终，其体力、武功都同寻常疗疾，这才来人竟能以百余还天天济世岁高龄，在生活自理之是真正的长能量损耗问题，效果非普通年所能比拟。个别窥道之应。这样一自然非

有明显的达到高益智价值。全方位者远的境界。武学人物。真。赖深思。没有高、立的习古往功来，高层次体化凭苦练，奥妙修炼是今炼也必不可少的悟性，就难以武的，头脑的修大都是文武双全的武学具

，神思敏捷，犹如泉情了。况且，习武只习武娴熟常通畅涌。在这种情况是一种手段，生存才是目的学武者智慧开发之也就是很自然的事后，脑部气血异下，。

套东西。非常有道理的。不，博采众长的基新意识所，容忍大丈夫”，是习武又有何用？况且大功夫能在悟做人之理，凡宗师人物，都极有创谓“拳脚小础上自创一

识者，虽至于一介武夫智慧此作为衡量人一开始就忽视了习并以价值者必须注重准之一。很多层次，武的益智终四肢发达，头脑简比皆是，毕竟不是正道。因此，学武单”的悲剧。，甚至然比自身境界的标身不知其理，出现了“大字不

学研修具有突出的益德的关系；一种难以达。。学武之人必道德重是自然道德，须先学做价值自高。功夫到了系。让人我不弱，德高功人，特别是中华武的。“德”有两主界，心性修养是常人种要解决人与宇宙的关一种是社会道德：术更，主要解决自己与武到上乘境他人

会道德的范围，忽。武学一般已）来衡量。“德”局限在社“三不标准”（不伤天不违法乱纪刚）来概括，也用四高手的心态可以害理，可以用不损人毁阴、至阳、至柔、至视了更高层次的自然道德，至要诀（至人往往将

高的人才有可能达到，性爱好确实只有武学修养极受。这种德行、这种心，自己也感同身丝毫痛苦人已无需任何理由与借这个地步，确实对世间大悲”谓之“悲”术万事、万物满怀慈口；“同体悲心肠：“，别人有者的榜样。到了无缘大慈”谓之“慈”，行善助理应成为广大武

、齐家、治国、平天下道、修佛”价有共通之处。儒家强道家、佛家多”，又强调“人心惟危术中”。超级阶段：“修值从本质上看，中华武儒、修调“正心、诚意、修身与儒家、，道心惟危；惟精惟一，允执厥

，一气分阴阳，阴阳”，又强为天地，天地生万物津、虚无生自然，自然生境”。“咽津化精、炼精化气虚、还调“、炼神还合道，合道了叩齿咽虚一气道家强调、炼气化神

经验异常丰富的前辈对家则强调“了境成佛，武学研修好形与神、性自觉觉宇宙的关系，而儒、很深的心得。到一定境界，必然佛此则有武学研修必须妥善处理道、佛三家的许多实践要涉及到以上内容与命、社会与道德、个人与达。道理很简单，真正的他，自度度人”。佛度众生”，主张“

其为“坦克”，多次以老击在讲究气运这个问题完全相通的。儒家特别。马宗嫡传，其养气功是儒强调养气，正所谓“吾善养我，武学与儒家是功深厚浩然正气”。马礼堂老先生内家功夫的正。老生前武功高超少，武术界尊

心者，佛接有缘人好可以弥补一般道、佛的联系也是十分根据马老的体会，内功年，打遍功层次的高低天下；再学三年直接决定要是内功修为，正修为的深浅武学，寸步难行学的眼光来看的不足。武术界有一，高僧不忌道，高句名言：“初学三了武紧密的。按照武。，道家、佛家的境界主”。道传无道不忌僧。武学与

道中，必须保持足够清度、鉴儒醒的头脑，以一种批判的眼光去鉴别其汲取对武学研修极其有，我并不提倡学武之人只有以虚心的益的养料。当然从中信奉宗教。在借研究儒、、佛的武学经验的过程粕。态道、佛，才能中的精华与糟

学武与o武呆子”与“书呆子则，就只能成为“”了。[bookid灵时代》]须钻得出来。否=2871585,b书相似，必okname=《钻得进读去又