的艺术风二，自我格。【醉酒寒蝉】

说每个时代的文个时代，则是词，元对浩瀚无边的历史真握的必需。以，至魏，至梁、齐，的文体相至宋、元、明、清，背后对应一个时代。以不相代是曲。在这个观之作，即便在汉以前“风和概括化的作品表现出来其实这只是简单化的个风格而论，它不诗，春秋时便有往为其成就最高也最眩目的东“至现代，代代均有可学作品都有其独特的乃的专利，自汉因为人们在关注说法。这不仅是的是一种文学体裁。相以“执简比较，唐代文风格的代表是诗，宋代气质的一种概括。人们往往关注一学《诗经》。”人往御繁”进行处理和把是唐代它，而且也是格”，是对一个作家在意义上讲，一种风格的西所吸引而忽略了其同

实是一种流派和风格漫长的历史志诗”等，代表自然使它能道的“神韵派”、，其创作视野。连诗这样的雅文的作家继的审美趣味和期待巨大影响。者必然要更关注读者的接受盛唐以对阅读者的所津津乐。优秀传统的存发展出各种各像武侠小与否问题。，另一方面，又在诗”、“言说法，说明前人的成就后无诗的在，一方面迫使后来学体裁都有人认为构筑和固定着阅读者承和超越的其样的风格，如，为人“格调说这种大众文学

蕴涵的魅力，…了统文化中绝难想象的…一这在上。与五四文述颇为学不同，武侠小说走位评侠小客观上弥补了的是依五基础之四文学之不足，张扬文化认同的是别的文体它建立在对传统特色的一种文体。托传统的另一条路线。论家对武侠小说的论说是最具中国传准确：“武

。而武侠小说…至今精神气质‘保存’球化起到积极的协调共同作浪漫的结也将日趋强烈一种本能人的世天，醒每一个现代人自觉不整个精神文化生态用……”自觉地意识地存在，并对现进程的加速，作为到，‘前界’尽管在物理形态上已属过去，但在精代人类对…将古典形态的文化的怀旧情神世界上的无尽的是这种怀旧情结的最形式。它所依恋之情，可提它却将永远自足反抗，中国随着西方全流露的传统

程的论述有着惊的科幻小文说。她像西方的科幻个能自圆其奥秘，与中国各类，我境界。和深，(9)这化里，黄教哲人的相似：“或何拘束限制小说现实，古科学结由任何其他文难以学体裁命的们可以由想象力纵横于术一段论述与一段关于创作心路历琴棋书画、宗那种独有的，营造无远弗界，驰想生理，任数丹学、仙道之说、经说者可以说”，武侠是中国小说般，不驰骋于中国优美深博的易的与历史和人情结合后做天马行空的构想脉理论、诗词歌赋、得到的思，在的动人天地。在那处追求合后，创造出一疑幻似真的出武侠小说受任

。前途，从他们种复成一种无法替代的风格在于对传统(10)无论话的注脚置疑可以得到以乃下结论：武侠小说的文化中的合适成分，形文化的一以哪一段话作为另一段，我们无可不约而同的论述中归，正像其渊源，其最为主流的一支继承了中国传统一样

入武侠小说的努力他们付出的汗水说流变中的一个分的传现代主义手法引来看古，我们一方面敬重，一方面审美趣味脱节，因此，始终又明白这种只能是武侠小龙、温瑞安将统风格，又与大众的以此创新既背离了武侠小说支而已。

是说，他的作品道。种新古典主义的味我们再以此关系。也就统风格的看九十年代黄易武念，因此社会的向往和对中国，他的作品带有一中迎合了现代人对远古复归不无在有中传意无意作品古典文化的怀侠小说的成功时来，我们可以看到这与其

㈠淡化江历史。湖，凸显

地。由于商业化的社会百生“江湖”香港和台离湾。这两地均武侠小说自50年*来，大陆战乱频繁文化人士定居或暂居的消费需求，*始便于此两地呈现是经济较为发达的十分重要的业化地区。由于近代以概念。所谓的新派武：的，相对显得稳定且远两地便成了在武侠小说中是一个本身对武侠小说这类娱又处在中华文化圈优先选择之侠小说的繁盛之地有二乐性的通俗文化的战火花争艳的繁荣局面。

由于本身是自由港且出，历史在前避此可以看比较宽松，作家在于明史，在的比重比较小避政治和历由于政治原因而对意识文网甚密（例如“；而香港则出较严品中融入历史。由而一样重要。雷震事件”哲保身之须往往有意回寻求突但自一开始，两。但，“江湖”的地的武侠小说便武侠小说中便是对破时便自然而然在作环境），作家重要，在前者后者中者中形态控制呈现出不同风貌：台湾历史的有意疏离和回

至让“朝廷”中人不“江湖矩。这套规矩的约定俗较模糊的概念和范畴。它既不同于所谓不得不遵守。“成性甚得”都在“朝廷”的统的标间”有更多府”，又记和界限的，却这个范畴内时志便是门牌的存江治之下，但它又比“民在。的自由，它是没不是普通意义上的“民间”。它和“民间个系统，自有一套规，并当”其实是一个比的“朝廷”、“官湖”最明显的标又自成一不重视有明显在

。在“江湖”。是一人鹰爪子”、“绝缘的，甚至，是稳定，是一种对自由、种不得不重视的不个性、独立等鹰犬”、活动的人们的里，与“官府”有关不屑的。“江湖”，对于“朝廷’来说，现代精神的高一般来扬和歌颂非概括为”侠以武犯禁“五个字。在传叙事设定现，是一种民间立场的的客观存在，是游主体精它代表的其的话语体系神外化的一种表统武侠小说里的名词往往是实是作家对立的中法令边缘的一群，在其说“狗腿子”等，都是为其离在，带有贬义的，如“行为早就被韩，“江湖”是和政治

他的小说，却渐代表以逐出去，但出这样或那样的规定。而司马翎湖”从自己的小说中驱者。黄易的小说深受二的趋向。淡化江湖背景设具如何定义，无可否认体可能就这么将“江它始终是一种不可磨灭凸显历史的一点是，的作家论，不论对”江湖“份和行为作定，并对主人公的身人的影响，不前金庸代表后者渐显示出了的

若一个棋盘，作者要做的便上法门，如精彩的棋局……对“历史是武侠小代文化去，再下一盘说‘真实化’的无觉，他曾说过：离历史的武侠小说，来说，抽此很有自艺术相结合的便对他本人去与那时天赐良缘。”如何把棋子放上是我特别是长篇，便失

常常被忽略和遗忘因为历史学家要小，宏观背后的哭过笑过的—数湮没的，在历史成了一长串的人名和穿过这些数字和空洞的在历史只而式具有。尤其是武侠小说本身的理解是这样，更具有探索的可能足道学家，人名，关注但其实却是历史前进动眼里，我国几千年的曾经文学样的规律；而作家则应历史事件中蕴涵着眼的，总是显得微不的巨轮下似乎历史比其他段话的一种比较个人化的：更大的自由度，因此字，宏观的历史，多多(11)对这—人。以及许许关注被这些东西所渺力的，

化江湖，将笔锋转其是，他选”代和历史的大潮流侠作品工业社会，看他的作品中了淡的黄易的武，每一部都是有具体历史设时代往往是“乱世，上面提到定的。在强调个人的后中为坚持自我而进行。抗争的个人的趋势。尤到的是择的向在时可以出现

等等。究其原因，一方大唐双秦记》以即将被统一是故事展开的基本场时代，是面可以看到这方，由种思想，《此其作品中有表，另山庄、名山之交往结识之地翻这些地方均是出现的经典性场景往往其实也是没有龙传》以隋末径，名师奇些场景有：客栈江湖”的云》则以朱正如一位网友现的许多武侠小人之现遇旧恨新仇——这一固想象力缺乏有关。了。黄易作品中“淡化现出武侠小说那份寻出很第一，经典性湖朝廷官道小彩，这又是题外话面也与后续作家的消失。纵观以往出只求胜利只求代，思想最规则的时实用的时代，因唐初的无常乱世为背景所，如：打斗之地、救种时代巅、帮会总坛……精神，《覆雨互相碰撞活跃的趋势表现在：道西风晨钟暮鼓，江如，《元璋执政末年的路上”时停留的地武侠场景的减少乃至定的框架”。游荡不羁的的战国末年为背景强的功利主义色一方此表、渡口、互相冲击的时代，是各种规人“在地、人与人纷乱江湖说，为背景。这则各所说，陷入“古

家面目模糊和雷同，这使景，则更这水线生产，这不圾。黄易小说对中充斥着峡谷、…多得表避。在他的武侠创作几乎沦为流景有一种有意的规使激烈冲突，泾渭间的，江湖与世俗社会的的、城市、原野、有几分历史气氛表现时代垃分野并非那么历史所。武侠小说而其场大量分明，其内容更种经典场作仅使一众作也如荒村真实的味道，更多的是作者用以渲染…这些场景，特征的场品里现为人与人个体之

中的描写和叙述：“与线条交汇的龙传》中，年成都，故有成都依托来展开，，此为之名。，二人们想象中的古城市一个个城市间穿行。城市的描写，对到的一年成公的脚步在大唐的对于，整个大地便是只存灯会》读者随着主人在与正像人们所感受邑如在《大唐双所有的故事都是以就像一个棋盘，那色。如城市的描写也确实很出地方，卷第十章《成都因此，作者分外关注些线索在第二十三

以成都为郡中心，少城主要是商业区，最有名里。隋初，成都为益的是南市，百工技艺有成都既无险阻可……利……成或凭城。纵观历代建大城为郡治机、富商巨贾、并后置太城在东，乃广马错七里；少城在均于此经营作业和安居筑贩夫走卒，秦王派大夫张仪、舟楫之治。翌年秦王接受张城和少城两部分，率大军，墙高七丈，分太，战国时秦惠文仪建议，修成都县更无山险，或占水利，只州总管府，旋改为蜀峙，王更元九年秋，方，是政郡西，不足五治的中心，是政治的都本城周长十二里伐蜀，吞构所在，民众聚居的地蜀郡，。司

中对社会…女还都打扮得花枝招筑风格、人情的花灯，有些挂在店是不言而喻的。有尽有…在行人的手上，小其作品的描写深入到历史、建展，羌族少女的华的洞察地俗等各个方面，这使衣丽服更充满异地风背景拿铺居所的宅门外在武侠小说，有些则(12)作者对环境款式应度，营造群结队提灯嬉闹，出的历史气氛也首先入目的是数不尽孩联情……”有的高中达到前所未

存在是“江湖”的一自我的主体性。这拔的武侠小说中，人物相见时“门”是一个很的人的态度个人不仅代表他本人派。在以往自报师个重要特征，整个江湖差不多就第二，门派的淡化。关系网不相识，还代表着他所属的门际地聊天，还是拱手互继续不着边成的错综复杂门派的络，而作为行动主体重要的环节，有时甚已经沦为一个符号，失刀剑相互厮杀。便在这个网络中运动门派联系而。因此一端，人道再见，甚至至可以去了直接决定两个原本陌种模式发展到极和关系——是的各是一个由各的各式人等

，主代表。，是后果前者中的菩提门傍户，在世界上留的是，门派本身在其作品中从剑宗等。值得注意巾盗、乾罗园、书香世家、西宁出现过，即便是代表这门派的人，作、门们往往不依传》中一以贯道、补天阁派、怒蛟帮、红山城，后者中派的存在，如从《覆雨翻云》到《大者的笔墨一个个活生生的人，他花间派，又如往集中在对其本人的描往往也是一种政治的之的慈航静寨、政治势力的角是写。在黄易的书中阴癸派唐双龙些下自己黄易的小说中并非没有、净的灭情也往的轨迹。而那些门派，未正式

使其取得了最后的胜利例如在《他们因为在而获得官方的许可地位联盟”构的结果又反过来被政末争霸中支持朱元璋治影响，与元它们既影响着政治，璋起义军演化过来怒蛟帮、红巾盗,则是由原本的重要力量；而**，如覆雨翻云》中，“八派，并而易见的．义上门派的区别是显成为朱元牵制**的成白道的主力，传统意。

人一种:以虚构人写一群虚构人物又有历史人物。物。在描,便是凸显历史情仇;另一种行不悖的与淡化江湖并是直接以历史景不外这几种方法:一种是以历史为背景,的恩怨故事主角，但在书中武侠小说中加入历史背为物为主角；但为小说家使用最多的是这

甚至,历有将其作品与历史未有的.如《寻秦记个西互相抗衡的时代主。黄易的自觉，但他将其主人人寇品主人公,对历活得编织整个故事网少龙于战国.因为武侠小说毕竟人公》构的深入性是前所相结合霸王);《大唐双龙传民的武侠作(顺便附赠一拘束与诸多史实以往，以虚构楚个能与李世极致,比之将主公的能动性发挥到》中写项史本身的参与和建雄时造就千古一帝一种似幻似真的效果争角……络而不必史事件的出现，造成仲塑造成一不是历史小说物为主角更能灵

峥嵘，飞鸟难渡…而便是相比较者极力营造作围.如《大唐双往坡道氛。城墙依山势而建,顺岩裸古典气息言面看去,飞马山城”起伏蜿蜒,形势险…入城后景打有深深的龙传》中对飞马牧真实逼真的历史气更使人叹或时代氛场的描写:“从正的内堡道,直达最高处场主居故事展开的场是一条往上伸延为观止。着地势支道把它们连结没有记载的无名之地所述,,两旁屋宇连绵，被峻。城后层道时代烙印，即在历史中的宽敞坡,也处处充满这种努力有其成功的地方。一方去，一派山城的特色。面，如前住露,穴

有，经过依屋舍而建的一中，由三十余主的心理.而出防御和穷，远近房屋高门入园世的地方势力求能自保不失途美起居处是飞鸟又不相同,与前者相比较体现景层出不居住的不同需要:“场握到了身处乱序，错落与林木商秀洵的园，位于内堡正由后风火墙，是砖石结构群。两人随小娟之间，雅俗得体……在里面所看到的景象,(13)道九曲回廊，沿这种描绘，很好地把间房屋组成，周围有低的建筑

染实感。另一方面是以实用为着对建筑似乎，自觉体悟。眼点，那么此处更写的人物身往对时代、命运的，作者描以雕刻精美的梁檐构穿斗式和抬梁式的梁感觉。”(14)如果前处件和华丽真大大增强了作品的历史厅堂等主体建筑兼用架结构，配、通透、幽深的注重审美，这种写他们由于身世坎坷,往多变的廊前挂落着身处乱世的气息。漫不经意的描深感，在园林的衬托下，予人明快加强了纵上,也深深沾

是无觉：“‘……为把握的感素素姐与李靖理应现，让人受到深深的，与香玉往往会，却山不该结合却偏偏这种感触合经意间出可奈何。结合时，两人如寇仲、徐子陵在谈及事，明知不该为感染。结合而未能结多无可奈何的不禁生起对命运无从何人生总是有这么在不

可能也不会有一出昏)又如徐子。当他想到每往月两人就阵感触。自小到大他，而他也习惯了没十远处泊了”(1子陵瞧“徐照下的茫茫大江，左岸多艘渔舟，隐隐透暗的灯火船尾甲板上讨论5有家的感觉……”，以后都欠缺一个个温暖的家时，心里一盏灯火代表着语，深有感触。那晚真正的家寇仲垂头不寇仲时:陵与宋玉致在这么呆坐到天明。们

出来，使人物形象。这些看似随另一种形细腻公的心路历(16)更为丰满式展现了意的闲笔将主人程以

㈡冲淡与浓缩。

万字的篇幅。这种篇幅他的每部武侠一者在更宏大的视野里了百个故事;而在《大唐双些东西是多设几作品差不多理的处幅之中……这其个过中的共同之处便是：情不再是龙传》中，徐子陵与爱作品描写的重点全部。角都超方法，在《覆的结构。。走极端的处理悬念，多增一些波折少见到有武侠例如，对爱情题材设置和富,才能承载住这么大腊肠,必然要使其作品石青璇的爱情经建构自己的世界,冲，便出现了两种互如此之长.如前所述,雨翻云》中,女主的数目令人咋舌,感情作家将自己的作品写得篇幅的拉长淡一些东西，浓缩一多的是以**的，爱情更不是更方式充斥整命的万字的篇个字数问题，也不仅更为丰,不仅是在黄易之前，很历,被化约冲淡到几百的的问题，这必然要求作主人公生的情节

篇幅的拉长，所带来的有如下方面改变。

很明显不足框架的力量。因此，其薄而以成为支题中应有之意。仇模式和中，传统的复作品主题的改变第一，推动情节发展原动力的改变。，在如此的鸿篇巨制拯救江湖模式已显得单也是撑整个

越了原有的善恶二元对立的以《大唐双龙传》为小人历的人生经冲突反面人物，他们之“争天下到最后表现现身边不是朋友立面上的大如书。这部作品以寇仲、徐角起隋末争霸中出场间的斗争更多地，但站在上，正其对子陵，你会发虽然以寇、徐为主，其中出现的人物已超人物如等并不是传统意义为一种各自理想之间的的为线索，串联的、颉利、毕玄、傅采林简单模式叹的：，便是敌人。”物和大小场景，中人物感李世民、李靖例

主角以不同这一主题。再以《，正面主角风行烈与在这个们之间，不了对理想的坚持和追求他覆雨翻云》为例层次介入激荡起整个觉地被限定之间斗争的焦点乃在再是善时代旋涡的事件，很好突的于反面人物庞斑、大前提下长征、韩柏，因此，传统的展开。题，他们之间的悲欢方夜雨、里赤媚之间了汉蒙民族冲突的主恶的对立、戚离合恩人恩怨。他们整个大明江山。三位、浪翻云、虚若无，与主题边让位给怨情仇也自觉不自善恶二元对立冲地表现并无真正的个

层次的人，到主人空前复杂化,个。表现在纵向和横向两点代面上则以远无垠公，以言代实。会各很好地表现了整个时代处在社得那样辽首先体会到的便在黄易的小说中,方以主人经历为线索，连接起面，纵向上大，让人感觉。是场面的宏伟阔横向所处的世界随时都显第二，人物关系网络的公人生

表现他们之动荡和各方势力的跌外则在描写眼宕浮沉通过人物语言来展示代的方面势力整个时。示，并代表一一展令人大有时不忘天下大势，常常目不暇接之感；另一方面选取最间错综复杂的关系，前的具代表性的场景，将各

姓的铁匠、皇帝、谏臣、、江湖混整个社会由上而黄易小说中出场人、保镖、护院等等，遍到皇族子弟、海盗头子、门阀马贼头子、太监总管客、层，这些配角，百，从霸主“都有其存在的贵胄、地痞**，人枭雄、邪派高手、社长、饭店破束缚，活出场主、世家场之主、物身临着同一张由命运而成的巨与姿采，也都面。”厨师、牧场师、刺网，每编织人物接近一及混、马、驿站老板、赌份有一方城主、商界大佬、行会的，《大唐双龙传亟思个人都军人冲球物是很多》中出现过的有名有下的各个阶价值军师、清客、族长、属于自己的生命阀主

这许多纠葛而显得丰富多样(17)这些高低前。整个故事也因多姿多彩,整个时代风景面社会和时代展现在读者同燃烧下变得辉煌。和生态，将立体的错落的人们构成主人这许多人生轨迹的交错也在公生命不同的命运的共

和地方民俗的描写，对地域文化和地方民和叙述。两位传》,作者非常因文化差异而给人难免。第三中,有非常多的描写。在《大唐双龙在大唐的土地上行走，俗的大量要经过许多地方关于地域文化的不同感受表现出来主角带着各自的理想注重把不同地域

市不下二失的感觉描述。或书中出现的城的图历史的光辉，一边又肥等洛阳、成都简或繁的笔墨，让这些作者的朴画卷中迷城市竟陵、冠军、合画。正如前面举每个城市各有情致、城市结构等方面具体可感地像一幅清晰笔下，。市时偏重于从历史、格。在、长安、襄阳、点，时作者的在介绍城一边笼罩着一层军事地位、经济联系局、规划、建筑风格、十余座,如扬州、进行常让人有在古例出的成都一样，各有特

文绣都表现出水乡女儿的饰尤其姿……”玲珑与巧思。传束多褶裥裙高兴的是它们》对于各地的不同服，越发显得娇窈多。“最吸更令他们都披上绣花卷膀《大唐双龙论剪裁和着讲究，无女性服饰也倾注了笔墨是的是镇上妇女衣，足着绣花鞋儿，腰引他们

(，如踏云裳载舞而，带，于腰后搭口，折少喇叭花，走动时益显，虚实相生，极有韵味件套穿。下摆呈半身的百摺漂亮夺目裙，状如其婀娜丰满，裙褶摆动对三角形飘带，头垂的头饰、耳且是数，连结起下18)“一群外族花纹，于后，丝绣来，上穿对襟无领短褂女载歌圆形，腰围飘叠出一，配合着缭乱令人眼花饰、胸挂……”

增加了作品的文化涵量具体，而且还，毫无定中因腊龟裂，被染式，色调素雅而变染的特色就是”(2不仅使实和者在阅使其笔下的世界更真．料沿裂隙渗入，形成千差万化的冰炸纹路，变化自然化万千。0)这些内容的加入,读浸染的过程生一种审美愉悦,也读时产(19)“蜡在

㈢玄学的进入。

三二，玄妙学”，主要包括了玄远之神、人格上的玄远。”的本体学说；化。即突破感形成的一种融合和道于“五胡乱华”静、玄旷。即高的理解；三，玄玄理、玄言。即不讲追求精佛家思象玄学是我国魏以及外来思想的进入而、玄性具象的限制，追求更“家、想的哲学思潮，即所谓层的涵义：“一，具体的道理，而讲抽晋时期由

种“超脱)的哲功利的高远和远人脱”。(23）生之外的终极目学流派，具有一离世俗的洒我国古超越现实、追(21)玄学有一种少有的“关标”(22学流派注具象中代各种哲求理想的唯美气质，是

距离质疑(如浪翻云注的深刻的自觉(如厉若海身上便是关自觉将自我与现实保持“身在往以自我为目标，力，对自我的生命有一种是一此地，心在别处”的味道。)，他们往表现在具体的人物求超越生命的极限(些ူ如庞斑),有一种形而上的问题，对现实

,与此同时又时时这种生命的一个更高更广并以此更深刻地反观)，他“当下”的自我自我的个体存在。之前和意义”、“追求和是看不到的。(如跋锋寒阔的视角反观着所处的环境，在生命的每一刻都在“局外人身份对自我进行审求生存的价值中抽离出来，清醒地从不忘以一个们一面主观地在时自旁观者”的觉在或者，积极追视，的武侠小说里几乎将自我从寻觅(如寇仲),甚至，时时代的大潮中奋斗和品味

争霸最迷人之处”。，“这世上还有什么比生命本身的志向，但《大唐双龙不仅仅在于得到天下中寇仲有事?而生命之所以有他立下此志的意义并更意义，就是动人的传》经验，成功失败动人的并不重要，但其中奋斗的过程才是历程与

必须为自己确立一个远光芒，并)“我更向往的却是那斗所历的艰辛也视为美艰难和原因，是标，然后永不言悔地，不计成败得失񢸼乐和满大的目将确认自，那由正快无得天下的过程……且看你身边陷，难以言退，血汗”，(25)他们朝这目标迈进到有，白手兴国的男儿现在已是泥足深丽。“固然我的人吧！有哪一个是真我而奋的更注重这样将自我生命出最灿烂的但真正足的？释放

是个一无所有的满清醒的自觉和理解找寻真趣，已与我寇仲无缘。只有在大我们唯一能中强调的“过程无所有……”(26)时代的惊涛骇浪中是苦中作乐！于平淡中”、“奋斗”、“存己的价值和存在…做的事，就，才可使我感奋斗挣扎，恐惧着下一在”、“价值”等，充顶之灾刻会遭没的热爱。人，也不怕再变为一分表明了他对生命充这些话…我本到自

正是技进乎道,出一种似幻似宇宙是界，就“武侠、武解牛’的庖妙、玄远境任何技艺真的玄幻境丁在内黄易将武提升到“道”的高度，“小说中的重要因素华至‘道’的境界，包生命的本体—道”。所谓‘物物和领悟到为了感受界。玄学追求的玄—玄学的进入，还表－太极’，，现在作者努力将之与层的易理等待挖掘。”所以,人生、历史和任何事物均有更深一艺相结合，表现括‘事物都可以升

天地人生之秘,怪是无论天与地，一”成了武只见整个微变武艺初成一说里，“心法要堪破当主人公化，均漏不过他的手段，只是将。是一种途径它们其中的一分子，艺提高的灵敏听觉。最奇微情况，亦一一株小草，都像跟他时，񢸿，至乎平时忽有感于心相连地活着般，黄易的小石头，天地清晰了很品里,，许多平时忽略了的细但色彩丰富了自我与自然而自己则成了以，在他的作(28)因此，在块之间的距离拉近的武艺只和关键。手段，其最终的目的是)所略了的风声细带有强烈的象征色彩“再不是两不相关了。”多，不

的最后胜利。经过这些月的境界，那非是代变成再无他物’性命来赢取未化悲愤为力量，应付眼臻达代表着武道来，晋……”就是对于天地人宋缺‘天刀’来前的困局，保住练，他终于明白了须自己正是把天地，，他感到整个天地出宋缺的至无限，自亘古以楚晓得，在这生命最失心，天生的理表他法”，其实“心在延伸年来的磨联系起来的焦点和中仲从极度悲意失落的一刻，他终的高低。“忽然间寇警告‘舍刀之外，来存在的天空覆盖大地地人三者合一。他清，脚踏的大地扩展伤内疚中提升无情的人，而是必解，理解境界的高低便的至境入井中而在他来说，

中，这无疑道”将对“学所力求达到的“成功入使人们眼里最平凡的东对的超越自我又近乎佛家的自觉正与悟”。这种普通的生活之的提高与人生阅历又、融然而符节的契合，而这种突到人物最此，他便日常最深刻的美感。空灵”境的追求内化为人物西都有了一种最(29)武艺境来界有某种对应。因一动禅宗的“顿的一举玄有了某种若合界现和对自我人生天地之美的发

三，与创作环境的关系。

的发达，对小有商业社大众文化趋会消费性文化的某费品的饱和阅读而获得的的字功势愈来的欢迎；电画形象取代文刻的影本身就带其是在金庸之后个真正征表现为外来消费文学等文学传媒大众文化愈朝特方向发展……于香港、台湾连环图的漫画的兴起，各种通俗文化产生深益饱和，这些都对”意义上这样的商业社会子传媒消费社会。其，因此，武侠小说无疑是’：影视、电，港台已逐渐以一种简化的、着视觉化、时尚中的一种，响。“大众消消遣和思想。整个些特征。尤、电脑、游戏机、成极大挤压；大量武能，深受青少年读者趣味性的图子𚨼它发源和繁盛，使社会踏入所谓的说等侠及动作品的大发展成一化的‘分众时期造量涌入，大众消费品日v代替了从前通过

量分流，被漫画、电性减弱，武侠小所谓“读图时代”、“񢺜)也就是说的读者大冲子时代”的到来，使武不可能不受到影侠资讯时代”、“电击，读在这种环境的文字耐小说受到巨大下进行写作的黄易，者脑、影视作品等瓜分。响。

清楚立，流星般横狂压而下。一枝的多主角齐头并的河面斜电影而直接是画面索交相起伏，道痕迹；双或进体感和形象化，又明显，线索之间的转化省斗场面的极富思想的重要方缩到对自我理想的追素的减弱，合话犹未了，一”等语言的高度画面略了“花开隐约打着后理的功利主义成黑影带着过水面，飞，单表德教化对方的的特点；而文字感，尤其是打工业时代“躲避社会风气一主题的变迁也受到了漫画这一体裁蒙太奇临小艇之上……他们尚品未有机会看冲而起珠，从十丈外漫天水之间的切换，这明显有求这为其作、精神审面。由救国救民退牵引线美等因的影响，如“模样，强大无匹的劲气崇高”这一两朵例如，其作品中道

喝，一色陵矮身坐马，一拳小刀朝三人开的伞子，往上出，往细碎的劲气，像锋利的剑虚拟起朗月射下来的金芒，。(31)这一段文字剑一刀，织出漫袭来，砍刺割劈，水次遇上如一张立体的画面，带有步”空芒影，有如张人背对明月，身后泛仲同声大出来的网罩迎去。徐子银泻地的令人防不内劲，三人还是初画面感极强,人物、动旋劲气从那刀作，栩栩如生，宛那人打去。空中那彩。强烈的漫画异至不能形容的地击出，螺。跋锋寒和寇正面却没在暗黑中，邪核心的唯一缺口冲胜防。如此千万股

现的色情描写，尤其是黄易的作《寻秦记》。品里无可置疑带有商业前期的《覆雨翻云》和化色彩，如作品中出

乏真也正是正的情感介入，甚容为“优对感官刺激写无疑降低了其的描雅的暴力，高，尤其是女性形象面，带有迎合大众口有原因的。位”。模糊，男女之间缺味的趋向，因情的趋势，这种单一目比较尚的色情”并非是没此“人物形象略显至有以欲来代替作品的艺术品有人概括他的作品内由于商业化的原因

3((32）

于连载的时间往往长,和“漏洞书中人物所处时代大拖沓繁及精力的旁骛,其弊病，这跟消费文作品情节略显,还由于采取关系.由化的世俗化特征分卷发行、随写随发于作者才力的达两三年，的写作机制又由收不拢的有时复,有放得开但”其情节显得过于随意，甚至出以后的作品。限制以多是,摊子铺得过宽也有”。如《大唐双龙传》现了所谓的“硬伤中人物所吟诵的诗,大另外，由于篇幅过于巨

道”寇仲、徐子陵两人为贵公成尘埃。卷第二章“井边悟行的曲子”：本子，平生实国，拔剑起哉。谁言未忘祸，磨灭上单于台。登山见千里，怀古心悠爱才。感时思报第四零塞，北“高唱当时流蒿莱。西驰丁

，林木为摧，，体素储洁，乘月苦若死，招憩不来。春，古镜照神返真月前身。”分百岁如流，富，明”中，流水今日。载瞻星辰，载歌佳人实际上是陈贵冷灰，大道日往，若遇》三十八首之石之为雄才。壮士拂剑苍苔。”二以及“空潭泻一。第六十三轩高唱的：“大风卷兮别为司空图《意练”。子昂《感卷第十一章“一见不疑中的“悲壮”和“洗十四诗品》，浩然弥哀，萧萧落叶，漏雨

过程的意义作哲学，“将历史、科幻、战识。”秘、和微量的艳情推动功之处在于在武侠小时黄的思说掺入了更多的东西情，把对成败融合，以巧合、玄易的成合了后工业考和对于超越化的人类的现代意节的发展争、谋略相互代的社会特征和略显异为小说的中心，有效契

是与生观和哲学思隔就像一也是其成功的原因。天，这种分多的学外识、整侠小想的一位。如在他书中人与人孤立生俱来的武(33)除此性的向往看作是冲破个个己的本心是认为在俱来的孤独的一种的今时常为人诟病的**描，其实他自对异说家中难得的有自己完修养而清晰的世界孤岛，而则把人类与手段。人与人同样以他是，黄易高出同侪许之间日益冷漠和写，虽带有商业化色彩

的**》、《儿子有和攻击，其实他的与**》等也的双重融残下变得萎缩的写而被人人类他的作品《查太莱相似之处，这与英国天性，构筑原始、自然情感和肉体上、理论有千丝向度人”在夫人诟病些又与合来恢复在工业文明摧联系。充满活力因为大胆直接的**描福学派的“单的生命个体。这万缕的用意是企图以两性关系作家劳伦斯法兰克

结语：对武侠小说的严肃思考。

时间磨练的通俗的。“尤是对大陆母体文化章，其记得《书屋》杂志上有间上，但这两种文学视的事实是，它为经典的可能。武他一种文体空间上占优势被归类于通一篇生命力。”东西方文化的交融与碰文化生存的丰厚的时：通俗文学的阅读量在肃文学的优势则昭示了中国在华人世界的影响，更台地文所难以企及体现在之间的界限并非在港撞俗文学的，但不容忽区，经历了半个世纪而严认同是任何文学作品也其有成侠小说是，武侠小说的兴盛不仅中一段大意是其是沃土与强大的那么明显，经过了

同却显示了武侠小说越来越认传统理想和中国古文过早，但大陆对金现代中国人的心灵慰文化之内的文体在了在人们内心深处对种深深植不可替可能?思考这个问题今天的成侠小说开始进入否成为严肃文学的了严肃的学术视野代意义的文体有化的深深眷恋，这种对根于中国传统题。可能尚有点为时在“庸文化地位的功昭示(34)这后金庸”时代.但武该如何发展却是一个严重的问藉具有

性观，站在全人类高观照侠义精神，打破涵的实验意义也不容忽家可能评论历史的真实预言”。，对现实的讽喻与对金庸之后的黄度，正如一些说发展的种种所注意到的：“比较视全人拟自创文化背景开放的女易，尚在探索着武侠小，其中所蕴的束缚而自类未来的

(35)本文对黄力图站在武侠史的高度难免有挂一漏万之讥，权作引玉之。学力不足，砖，就教于各位方家。易的分析，也是

(35)吴秀明,陈择,199精神建构—兼程与金庸小说的～93。庸问题.杭州大学学报)纲.文学现代性进7,04:86谈武侠小说的后金(1)(9

003,06:63文学(10)(30)评论，2)吴秀明,陈洁񢸱庸”时代的武侠小说.(32)(34.论“后金～69。

的可能性—九北京:华艺出版5。十年27)佚名.黄2003:3～(11)(1(3)(7易小传—无限򇒜社,代的武侠旗手[m].)(10)

—我看黄易．之子.清剑倚黄书(4)云

大陆金庸研．于金庸研究的一些思李爱华.5～1.浙江学刊,1ᐜ999,02二十年(5)朱国华.关997,03.转引自考.文艺评论，1򎳶究

፝在二十世纪中国文学庸小说江学刊,198,05.转引自李爱华.大陆金庸研史上的地位2:125～13(6)刘再复.金999,.当代作家评论，0究二十年.浙0．

147．社,2000:京:华艺出版(8)黄易.覆雨翻云.北

99,282).(1(28)26).(19).).(1北京:2000874,660,3)(14).(15񱒳:321～322,2(25)(26).1)黄易.6,30,19,436．(20).(24)6).(18)(218～2大唐双龙传.࿑

(29)1:13～14�苍生》]黄易.大唐双龙.[book࿒id=28715ame=《灵噬传(续).北京:华艺出版社,200�8g.黄易小说与玄学5,bookn1)(22)(23)