我的艺术风格。【醉酒寒蝉】二，自

家在作品表是诗，宋代则“风格”，是对一个作也是的背后对应的是往往为其成就最高处在这个意乃至现代的一种概括。对浩瀚无边的历也最而代文学风格的代表说法。这不仅是文学作品都有其独是词，元代，代理和代利，自汉，至魏元、明、清，，它不是唐代的专均有可观之作，即，说每个一种文学体裁。其实这繁”进行特的风格。以是简单化和概括化的现出来的个人气质眩目的东西所吸引代史真相以“执简御因为人们在关注人们往往关注一个时代一个时春秋时便有《诗经》。不相同的文体相比较，唐，至梁、齐，至宋、把握的必需。只忽略了其它，而且是曲。便在汉以前，以“诗”而义上讲，一种风格论时代的

越，另一方漫长的历构筑和固定着阅言志诗”读者的巨大影响。，如，为人大众文学，其创作者前人的所津津乐否问题。的说法，说明文学视野。连诗这样的雅的审美趣味和期待必然等，代表格。优秀传统的其实是一种流派和风体裁都有人认为盛要更关注读者的接受与读者神韵派”、“格调唐以后无诗发展出各种史自然使它能各样的风格成就对阅像武侠小说这种道的“的存在，诗”、“面，又在作家继承和超一方面迫使后来的

统文化中特色的一种文体，武侠小说走的是依一位评论五四文学不同文体绝难想象的……文学之不足，张扬了传蕴涵的魅力，是别。它建立在托传统的另一条路线。这在家对武侠小说的武侠小说是最具中国础之上。客观上弥补了的论述颇为准确：“对传统文化认同的基与五四

上它却，中国文化的怀旧情代人类整个精神文化生…的最浪漫的情，可提醒每的加速，并对现式。它所流露的世界’尽管…”在精神世界着西方全球化进程理形态上已属过去，但随气质‘保存’至将古典形态的精神一个现代人自觉不自将永远自足地存在，极的协调共同作用…也将日趋强烈。而觉地意识到，‘前人的形武侠小说…结态起到积在物今天，是这种怀旧情结对传统的无尽的依恋之作为一种本能反抗

美深博的文化里国的科幻小说。，追求难以驰说、经脉理论、诗词歌有着惊造出武侠小说于出一个能自圆其说各类古科学结合后，创造于中国优那种独有的她像西方的科幻小，纵横无远受任何拘束限疑幻似真的小说现实哲理，任由想历史和人情结合后，营不人天地术数丹学、仙道之黄易的一段关于创。在那处，我似：“或者可以说，武制，天马行空的构们可的动的奥秘，与中国人的相，象力做说般想和深思，在与得到的境界。”骋作心路历程的论述以由任何其他文学体裁(9)这一段论述与侠是中弗界，驰想生命赋、琴棋书画、宗教

一种无法替代述中，我们无可小说的前途乃在复归，正像其渊源一0)无论。分，形成一段话作为另一段话以哪样，置疑可以的风格得到以下结论：武侠其最为主流的࿑于对传统文化的一种的注脚，从他们不约而同的论统文化中的合适成承了中国传一支继

们一方面水，一方面又明以此来看将现代主义手法与个分支而已。只能的传统风格，又侠小说的努力，我瑞安是武侠小说流变中的一白这种创新既节，因此，始终出的汗古龙、温引入武背离了武侠小说敬重他们付大众的审美趣味脱

无意中迎合中传统风格的易武侠小说的，他的作品在有意。也就是说此，他的作品带无关系有一种新古典主义味道。复归不对了现代人对远古社会的向往和的以看到这与其作品的怀念，因中国古典文化成功时，我们可年代黄我们再以此来看九十

。㈠淡化江湖，凸显历史

“江湖”在武侠小化地区。化人士俗文化的消费需求，处在中华文化圈的始便于此两地呈武侠小说自50年**于商业化的社会本说中经济较为发达的生业陆两地便成了文之地。由武侠小说的繁盛之地有二：香港这现百花争艳的繁荣念。所谓的新派两地均是身对的通是一个十分重要的概定居或暂居的优先选择战乱频繁，相对显得稳由于近代以来，大局面。定且远离战火又和台湾。武侠小说这类娱乐性

然较在前者中但，“江湖”的重要在作品中融入历史。由，两作家在寻求突破时便自离和回避；而香港则的比重比较小。且环境比较宽松，地的武侠小说便于政治原因而对意识形中一样重要。由于本身是自由港往往有意回但自一开始此可以看出，历史家出于明哲保身之须而然，在前者后者湾由历史的有意疏避政治和历史，在武侠小严而文网甚密（例如“雷震事说中便是对呈现出不同风貌：台件”），作态控制

个范畴内时不得不遵间”限的，，并当在这都在“朝廷“江湖”最明守。，它是没有明显的有更多的自由套规矩“官府”，显的标志便是门牌和范畴。它统，自有一套规矩。这让“朝廷”中又““江湖”其既不同于所谓念的约定俗却又自成一个系不是普通意义上的人不得不重视它又比“民间”实是一个成性甚至民间”。它和“民标记和界比较的“朝廷”、”的统治之下，但的存在。模糊的概

，都是和政治绝缘的，里，它代表的其实是“朝廷’来说、““在传统武个性、的不稳的贬义的，如“鹰爪子”体系里，与“官府的一种表现“江湖”的的客观存在，是游离在在其中活动的人们侠小说是一种民话语，对于独立等现概括为”侠以武犯禁甚至，是对立的”有关的名词往往定，是一种不得不重视江湖”五个字。“狗腿子”等。在作家主体精神外化，“江湖是带有，间立场的叙事”其法令边缘的一群，设定，是一种对自由、鹰犬”、高扬和歌颂。说行为早就被韩非代精神的一般来是为人不屑的。“

影响，不湖凸显历史的趋的作家论，向。可能就这么将“江湖无可否认的一点是”从自己的翎代表前者。黄易的小马小说，背景设定，并对主样或那样的规定。小说中驱逐出去，不可磨灭的人公的身份和行为作出这不论对”，它始终是却渐渐显示出了淡化以具体一种江湖“如何金庸代表后者而司说深受二人的但他的江义，定

一盘精彩的棋局……对我来，如若相结合作者要做的便是人便对此很有自史是武侠小说‘真实化，便失去与那时如何’的无上法门他本子放上去，再下觉，他曾说一个别是长篇：“历的天赐良缘史的武侠小说，特把棋代文化艺术说，抽离历。”棋盘，过

中蕴涵的规律；而式具有更大的自这样的家要着眼的，总是宏观的历史，以笑过的人名，关注宏观背后的——人。作家则应穿过的历史只成了一长其实却是历史更具有探索的可能。串学家眼里，我这些数字和空洞的渺微不足道而的人名和说本身比其他文学样国几千年尤其是武侠小巨轮下似乎显得前进动力的，曾经哭过由度，因此，常常被忽略和遗忘，但西所湮没的，在历化的理解是史的一种比较个人数字，因为历史学及许许多多历史事件(11)对这段话小，关注被这些东的：在历史

调个人的后工业社，每一部往往是“乱世”。趋势。的都是有具体历史设会，他的作品定的。在强了淡化江湖，将笔锋可以看到的是，上面提尤其是，他选择的时代史的大潮流中为坚持转向在时代和历到的黄易的武侠作品中出现自我而进行抗争的个人

在：第一，经典性话了。黄易作品武侠场景的减少乃至消被统一的战国末年为背是人“在路上”时停留会总坛……这些场景是旧恨新仇——代，思想最活跃场景往往有：客栈云》则以朱元璋到“外中求实用的时代，因如，《寻秦记》以即些地方均求这奇遇地方，由此现出世为背景，《覆雨翻所，如：彩，这又是题续作家的想象入“古道西风晨钟暮鼓一位网友所说，陷官道小径，名师为背景。执政末年的纷失。纵观以淡化江湖”的趋势表现隋末唐初的无常乱表救人撞互相冲击的时代，其，一方面可以看往出现的许多武侠小说这神，另一各种思想互相碰打斗之地、、名山之巅、帮很强的功利主义色此，出现的经典性地等等。究其原因湖朝廷故事展开的基本场力缺乏有关。正如，江将其作品中有表现出乱江湖这种时代是各种规则武侠小说那份游荡不羁的精之地、人与人的胜利只景，《大唐双龙传》以实也是没有规则的时的时代，是只一固定的框架”。交往结识之、渡口、山庄方面也与后

现为人与人个体之间表谷、的作品里中充斥着大量，则更世俗社小说、原野……这些场景他的场所。的分野并非那么泾现时代特征糊和雷同，、峡有几分历史真实的味道这使武侠创作几乎沦为多的是作者用以渲染分明，其内容更多得表会使一众作家面目模一种有意的突，而其场景江湖与规避。在，更种经典场景有渭也使武侠，的垃圾。黄易小说对这，如荒村、历史气氛流水线生产，这不仅的激烈冲城市

，故有龙传》中如在《大唐双。托来展开，读者，正像人们所感受到成都之名。因此，此为依象中的古一个个城市间穿行那些线索与线：“一年成条交汇的地方，便一个棋盘，唐的作者分外关注对三卷第十章《成都灯随着主人公的脚步在大也确实有的故事都是以会》中的描写和叙述城市很出色。如在第二十邑，二年成都是只存在与人们想，所的，整个大地就像于城市的描写，对城市的描写

民众聚居五里。隋初战国时秦惠张市，百工技艺、富商巨都为郡治。翌为蜀郡。大只有成都既无少城两部分，太城西，在东，乃广，修成都县城之利……成都治的中心，险阻可，成都为益州险，或占水不足秦王接受张仪建议是政治的中心，少城主为郡治机构所在，九年秋，秦王派大夫无舟楫要是商业区，最本城周长十二里，墙高，吞并后置蜀郡，以成、贩夫走卒，均于此贾七丈，分太城和峙，更年仪、司马错率大军伐蜀文王更元七里；少城纵观历代建筑，或凭山利，的地方，是政城经营作业和安居…总管府，旋改有名的是南…在。

花灯，有些挂在首对社会背景的洞察前所未有的格、人情地是不言而喻的的描写深入展，羌族少女的华衣中达到先入目的是到历史、建筑风，款式应有尽有……些则服更充满异在武侠小说。丽高度，营造出的手上，小孩联群结俗等各个方面，历史气氛也)作者对环境队提灯嬉闹这使其作品中数不尽的女还都打扮得花枝招拿在行人的地风情……”(12店铺居所的宅门外，有

。门行动主，而作为由各门派而成的的淡化。门派的存在是湖差不多就是一个已经沦为一个符号，失在这个网络中运至各拔刀剑相互人的态度和关重要特征，整个江是拱手互道再见，甚时“自报师门”是体的厮杀。这种模式发展到极端，人派。在以往的武侠小说“江湖”的一个两个原本陌不相识的代表着他所属的错综复杂的关系网络各式人等便有时甚至可以直接决定联系不着边际地聊天，还第二，门派中，人物相见动。因此一个人不仅代去了自我的主体性表他本人，还是继续系——一个很重要的环节，

傍户，提园、书香世家、西活净剑其本人的描写。在黄易往也是注意的是，门在，如从《覆雨的正式出现过品中从未宁派、怒生生的人，他们往云》到《大唐书中，主道、补天阁，作者的笔墨也往往些门派的人下自己的轨迹。角是一个个之的慈航静寨、阴龙传》中一以贯集中、乾罗后者中的灭情、往不依门，即便是代表这双宗等。值得派的存，又如前者中的菩癸派、花间派蛟帮、红巾盗派本身在其作力的代表。而那些门派，往非没有门山城，在对翻在世界上留黄易的小说中并是政治势一种政治的后果，

白道；而**，果。它们既影响着政治而易见的盟”构成是显化过翻云》中，“八派联统意义上门派的区别制**的重要力量而获得官方的许可地了最后的胜利位，并，又反的主力，他元末争霸中帮、红巾盗,则是．例如在《覆雨过来被政治影响，与传成为朱元璋牵来的结由原本的起义军演们因为在如怒蛟支持朱元璋使其取得

凸显历史。是,便为是直接以历史行不悖物的恩怨情仇;另一方法:一种是以历史为人物为主角；但为小说的与淡化江湖并小说中加入历史背:以虚构人物种是，但在书中又有故事主角在武侠这一种景不外这几种历史人物。背景,描写一群虚构人家使用最多的

有的.如《寻秦记》中写项少龙于战国争雄时造就千建构的深入性是前所未他将其主人抗衡的时灵活得编织整个故事网,历小说毕武侠品与历史相诸多史实。黄易有结合的致,比之以往的武李世民互相甚至物为主角更能代主角……将其作自觉，但不是历史小说，以虚构造成必拘束与发挥到极古一帝(顺便附赠一个西楚霸王);《人仲塑造成一个能与公的能动性唐双龙传》将主人公寇果.因为大一种似幻似真的效史事件的出现，竟而不络,对历史本身的参与和侠作品主人公

记载的往坡道去，一派山城而建,顺着色。”嵘，飞鸟双龙,形势险充满古典气息或时代氛其成功面，围.如被支道把它们连结飞马牧场的描写:“山城条往上,直达最高处场主堡极力营造真实逼真的从正面看去,飞马在历史中没有景打有居难渡……入城后印，即便是相努力有传,两旁屋宇连绵，是一地势起伏蜿蜒的地方。一方大唐叹为观止。城墙依山势历史气氛。这种《无名之地,也处处如前所述》中对的特,故事展开的场比较而言伸延的宽敞坡道作者露,穴道峥更使人住的内深深的时代烙峻。城后层岩裸

主商秀洵的屋高低有序，错落象,入园，经过依屋舍而建与林木之间，雅俗得体又不相同,沿途美景层出不穷，小娟由后门处乱周围有风，世的地方势力求能……场3)这种描绘，于内堡正中，由不失的心理.而三十房的一道九曲回廊，与前者相比࿑火墙，是砖石结构起居处是飞鸟园，位住的不同需要:“远近在里面所看到的景很好地把握到了身的建筑群。两人随较体现出防御和居自保余间房屋组成

的感觉。式的梁架结构，配厅堂等主体建筑着眼点以雕刻精美作品的历林的衬托下，予的梁檐构，加强了觉体悟。通透、幽深他们由上于身世坎坷,此处更兼用穿斗，作者描深沾染着身纵深感，在园乎漫不经式和抬梁”(1，那么意的描写大大增强了注重4)如果人明快、命运的自写的人物身前处是以实用为,也深件和华丽多往往对时代、史真实感。另一方面审美，这种对建筑似变的廊前挂落处乱世的气息。

无可奈何的事，明知素为运无从多禁生起对命能结合，与香玉不该为未素无可奈何。子陵在谈及深的感染。如寇仲、徐何人生总是有这么把握的感觉：“‘……这种感触往往会在不经，却是山不该结合却偏偏结意间出现，让人受到深姐与李靖理应结合而合时，两人不

隐隐透出昏暗的灯火。暖寇仲茫致在船尾甲下的可能也不会有阵心里一当他想到的家时，“徐子陵瞧往月照，天明。”垂头不语，深有感触远处个真正的家，以后࿑呆坐到习惯了没有家的感觉感触。自小到大他们都5)又如徐子陵与宋玉每盏灯火代表……”而他也着一个温，泊了十多艘渔舟板上讨论寇仲时:欠缺一茫大江，左岸。那晚两人就这么

的程以(16)这来，使人物形象更为丰另一种形式展现了出闲笔将主人公的心路历些看似随意满细腻。

㈡冲淡与浓缩。

如前所述,他的每部武侠作品差不多都传》中，徐子陵与石青两种互走如此之长.是：爱一些东西，浓一些东西。例如，对爱个悬念，多增一更些波折的问题，这的世界,冲淡见到有野里设置和建构自己不是主人公生命的端的处理方法，在《覆缩璇的爱情经历,，也不仅是多设几的拉长,不仅的作品写得极出现了大的结构。篇幅字的篇幅。这种篇幅的武侠作家将自己必然要求作者在更宏大主角的数目令人咋全部。的视其中的共同之处便的方式充斥整唐双龙情题材的处理，便个故事;而在《大数雨翻云》中,女的篇幅之中……这才能承载住这么超过了百万在黄易之前，很少被化约冲淡情不再是作品描写的是一个字腊肠,必然要使其作重点，爱情更多的是以**舌,感情品的情节更为丰富,到几百万字问题

来的改变有篇幅的拉长，所带如下方面。

，情节发展原动模式已显得单薄力的式和拯救江湖不足以成为支撑变。很明显也是题中应有之意。此，其作品主题的改变整个框架的力量。因巨制中，传统的复仇模在如此的鸿篇第一，推动改而

面人物，他们之人生经林角，但站人物和大小场景，民、李靖、颉利、毕玄出场的大小友的意义上的部作品以寇上的人物如李世现为一种各自正如书中人物感叹间的斗争更多地表然以寇以《大唐双龙传》为理想之间的冲突，下到仲、徐子陵的现的人物已立的简单模式。这最后，是传统、徐为主超越了原有的善恶二元对例，其中出你会发现身边不是朋在其对立面等并不隋末争霸中虽：“争天、傅采。”，便是敌人历为线索，串联起反

的主题，他们入激荡起整个时行烈、戚长征的坚持和追求这一主，正面主角风怨。他们之间斗争展开。、韩柏、浪翻云、虚不真正的个人代旋涡以《覆雨翻云》为以不同层次介恶的对好地表位给了对理想自觉地被限定恩怨情仇也自觉恩他们之间，不再是善与题。再。三位主角冲突的主的事件，很善恶二元对立例乃在于立，因此，传统的的焦点媚之间并无题边让之间的悲欢离合在这个大前提下整个大明江山若无，与反面人现了汉蒙民族冲突物庞斑、方夜雨、里赤

次的人，了整远无垠。表现在纵向和横向两方面，纵向上以主人公人面的宏伟阔代面，以随时横向上则以点前地表现个时代,首先体会到的便是场世界。在黄易的小说中言代实。主人公所处的在社会各个层都显得那样辽复杂化,很好大，让人感觉到生第二，人物关系经历为线索，连接起处网络的空

和各方势一方面选取下大势，常常通过人现写眼前时不忘天综复杂物他们之间错场景，将各方面势力的语言则在描整个时代的动荡代表一一展示，并表的关系，令人大来展示力的跌宕有目不暇接之感；另外最具代表性的浮沉。

《大唐双龙、马球师、刺客、军马贼头子、太监臣，这些配角，“都有客、族长、铁多的，阀阀主其存在的价值师、清缚，活出黄易小说中出场，胄、地痞**护院等等，遍及整命运编、保镖、店厨师、牧场场人物身份有一方城主属于自己的生命。”与姿采，也都面海盗头子、门每个人都亟思冲破束、饭临着同一张由霸主枭雄、个社会、军人、，、商界大佬、行会社长织而成的巨网由上而下的各个阶层姓的人物是很传》中出现过的有名有、、驿站老板、赌场之主匠、皇帝、谏邪派高手、到皇族贵总管主、世家子弟、江湖混混人物接近一百，从

烧下变得辉煌。姿多彩,整)这些高低错落的人们这许多人生轨迹体的社会和时代展现个时代也在这许多也因构成主人公生命运的共同燃፛命不同的(故事显得丰富多样多风景和生态，将立的交错纠葛而在读者面前。整个

大唐双龙传同感受表给人因文化。在《民俗的描写和叙述。的不地方差异而的关于地域文化和》中,有非常多注重把不同地域地上行走，难免第三，对地域文化和地想在大唐的土两位主角带着各自的理现出来。作者非常要经过许多地方,方民俗的大量描写

人有在古划、建筑风格、座,如扬州、洛阳进一边笼罩着一层历于从历史、格局、规画。正如前面举时偏重、经济联系、城市结构特点，时常让军事地位简或繁的笔墨，可感地像一幅清晰的图、长安、襄阳、竟陵、冠军、合肥等。在作者的笔下，这等方面、成都二十行描述。或例出的成让每个城市各有情致的城市不下史的光辉，一边又具体都一样，作者余的在介绍城市朴画卷中迷失的感觉。些城市各有书中出现

，足着绣花鞋儿，腰裙，越发显得娇窈多龙传》对于绣都表现出花卷膀乡女儿的玲珑与巧思。《大唐双不同服饰尤其是姿……”更令他们高兴的是妇女吸引他们的是笔墨。“最它们都披上绣女性服饰上镇也倾注了束多褶裥衣着讲究，无论剪裁和水各地的文

，腰围飘带，于裳，虚实相生，极有件套穿。下摆呈半圆形裙褶摆动，如踏云花，走动领短褂，眼花缭乱的形飘带，头垂于百摺一群外且是数饰、胸挂……”三角时益显其婀韵味目，连结起下身的、耳搭口，折叠出一对娜丰满，头裙，状如喇叭襟无族少女载歌载舞而来纹饰，配合着令人(18)“，上穿对，漂亮夺腰后后，丝绣花

񢷝中因加了作品的文“蜡染的特色就是在浸,也定式。”(20)这些内容腊龟裂，被染料沿裂者在阅读时产，色调素雅而变化万千且还增和具体，而炸纹路，变化自然，化涵量染的过程．隙渗入，入,不仅毫无真实生一种审美愉悦的加使其笔下的世界更形成千差万化的冰)使读

的进入。㈢玄学

即突破感性体学说；二，玄妙成的一种融合和玄旷。即玄学是我国魏晋时思潮，象的本的理解；三，玄静、外来思想的进入，玄理、玄言。即不讲哲学象的限制，追即所谓“玄远之学”期由于“五胡而形、玄化。具，主要包求更高括了三层的涵义：“一乱华”以及远。追求精神、人格上的玄”道家、佛家思想的具体的道理，而讲抽

关注具象人生)的哲终极目哲学流派中少有的“的高，派，具有一种“超脱功利”。(现实标”(2221)玄学有一种超越23）(学流远和远离世俗的洒脱、追求理想的唯美气质是我国古代各种之外的

离，对自我的生与现实保持距表现在具体的人物身觉(如厉若海)，他上便是关注的是一些现实质疑。以自求超处”的味道,自觉将自我命有一种深刻的自形而上的问题，对们往往我为目标，力生命的极越(如浪翻云)限(如庞斑),有一种“身在此地，心在别

自我从所处的环境中抽离出来，清的自觉在之前的武侠不到的。在。这种生命义，在生命的每一刻忘以一个“局外人”、“一他们一面主自我的个体存的自我(如跋锋寒)，仲),甚至，时时将中奋斗和品味,与此个更高更广阔的视角反观着“当下”里几乎是看观者”的身份对自观地在时代的大潮醒地从旁我进行审视，并以此更都在追求和寻觅(如寇小说极追求生存的价值和意同时又时时不深刻地反观或者，积

以有意义，就是动人的才是最迷人之处争命双龙传》中寇仲有程与经验，成功失败的过程霸天下的志向，但他立世上还有而生事?”。之所在于得到，“这什么比生命本身更动人《大唐并不重要，但其中奋斗的历下此志的意义并不仅仅

最灿烂的光芒，美丽。“固难和血汗”，(将自我生命释放出大的目标，然后永不个远(24)“我更向往的？乐为，那由无到！有的却是那得天下的过程有，白手兴国的艰和满足确立一言悔地朝这目标迈且看你身边的人吧25)他们更注重这样而奋斗所历的艰辛也视并将确认自我哪一个是真正快进，不计成败得失……然我现在已是泥足深陷但真正的原因，是男，难以言退，儿必须为自己

着下一刻、“存在”、“价值”。只有在大时代充满清醒的自觉和理解会遭没中强调的个一无所有的人，顶之灾，才可使我感我的惊涛骇……”分表明了他对趣，已与我寇仲无生命淡中找寻真到自己的价值和存在…浪中奋斗挣扎，恐惧(26)“过程”、“奋斗”…我本是们唯一能做的事，就于平的热爱。缘是苦中作乐！这些话等，充也不怕再变为一无所有

的重要因素中是技进乎道。所谓‘宙、人”,所以,黄易将进入事更深一层小说理等待挖掘幻境界。玄以升的易学追求的玄妙、玄物均有物物－。”生、历史和太极’，任何种似幻似真的玄，“任何技艺事物都可力将之与武侠为了感受和领悟到宇远境界，就“是—武艺相结合，表现出一玄学的，还表现在作者努华至‘道’的境界庖丁在内，正武提升到“道”的高度，包括‘解牛’的生命的本体—道

，只是将自我与是两不相关了提高的关键。象征色彩。晰了很多，不但色地人生之距离拉其最终的目的是要(只是一种途径和手段彩丰富了，近的手段，28)因此，在黄易的品里,武艺。”(，均当主人公武艺初至乎平时忽略了声细微变化是无成时27)所以，在他的作的风小说漏不过他的灵敏听，“只见整个天地清自然之间的的细微情觉。最奇怪许多平时忽堪破天论天与地，一块石头草，都像跟他相们其中的一分子，再不成了它里，“心法”成了武艺略了，一株小况，亦一一有感于心，连地活着般，而自己则秘,带有强烈的

合一。他清楚地，而在是代界，那非存…”至无限，自亘古以天地在延伸，脚踏的‘天刀’的至境…经过这来在的天空覆盖大性命来赢应付眼前的困局，保住解境界，他终于忽然间寇仲从“告‘他来说，自己正是月的境极度悲伤内疚中提升落的一刻，他终臻明白了宋缺的警，晋入井中表他变成无情的人，而出来取未来的最后胜利。大地扩展低。舍刀之外，再是必须化悲愤为力量，，在这生命最失意失无他物’，他感到整个达宋缺些年来的磨练“心法”，其的高低便实就是对代表着武道的高和中心，天地人三者晓得于天地人生的理解，理把天地联系起来的焦点

符节的契因此，他便成功将对里最平凡的东西都有物最日常最普通的生活阅历又有了某种若合举一动、融入到人的提最深刻的美感。地之美人物的使人们与人生这种对天觉正与玄“空灵”境界又近学所力而这种突然一的发现了一种“道”的追求内化为而来的超越自我佛家禅宗的“顿悟”。(29)武艺求达到的有某和对自我人生的自种对应。高乎合，境界眼之中，这无疑

三，与创作环境的关系。

功能，深受通俗文化产生深刻的起，以一种简化的特征表现为外的某些特征。尤其是在通过阅读而获得的消遣成来消费品的上的消费社会。其动作连环图的漫画的兴种，它发源和文化中的一大量代替了从前的方向发展……”青少年读者的欢愈朝着视觉化、时尚化挤压；大金庸之后，港台已逐品的就带有商商业社会，因此，本身脑、游戏机、mtv子传媒的和思想。整个大众文发达，对小说等业社会消费性文化文学等文学传媒造极大；电子、电侠小说无疑是大众期’：影、台湾这样的、趣味性的图饱和，使社会踏入所时画量武侠及饱和，这些都对各种影响。“大众消费谓的‘分众武涌入，大众消费品日益视、电形象取代文字迎渐发展成一个真正意义化趋势愈来繁盛于香港

减弱，武侠小说巨大冲击的读者大量分。在这种环境(30)也就是所谓“分流，被漫画、电脑、到来响。读图时代”、“资讯时黄易，不可能不受到影影视作品等瓜代”、“电子时代”的下进行写作的，读者的文字耐性，使武侠小说受到

等因素的减弱，合理一社会风气的痕迹；双特点；而文字的高无匹的劲气狂压而下主题的变表一枝”等语言工迁也隐们尚未有机会看清楚对打着后德教化、精追求这一退缩到对自我理想的和形象神审美，齐头并进，线索之由救国救民小艇之上……他是打斗场一道黑主角牵引线索交单作品思想的重要方面。业时代“躲避崇相起伏的影而直接是画面之或多影带着漫天水珠，从十流星般横过水面，飞临漫画这一体裁丈外的河面斜冲而起，略了“花开两朵，明显有电影蒙太奇的主义成为其化，又明显受约方的模样，强大响，如“话犹未了，高”这例如，其作品中道间的切换，这面的极富立体感间的转化省。度画面感，尤其的功利到了

立体的画面，的令人防不容的地仲同张开的伞子，往上胜防。如三人袭来，砍刺虚拟迎去。徐子陵矮身坐马，一拳击劲气，像锋利的小刀朝动作，栩栩如生，声大喝，一剑一刀，出割劈，水银泻地射下来的金芒，异至不能形彩。剑打去。空出，螺旋劲气从那刀人。跋锋步”。(31)人背对明月，身后泛人还织出漫空芒影，有如这一段文字画面宛如一张中那寒和寇来的网罩核心的是初次遇上物、感极强,人唯一缺口冲出，往那起朗月千万股细碎的此内劲，三正面却没在暗黑中，邪带有强烈的漫画色

带有商业化情描写，尤前期的《覆雨翻。云》和《寻秦记》黄易的作品里无可置疑色彩，如作品中出现的色其是

低因原因的。也正对感官，甚至有以欲来代替情了刺激的描写无疑降。趋向，因此“人物形象的品内容为“优雅的暴力于商业化的原趋势，这性形象面目种略显单一，尤其是女比较模糊，男女之间缺乏真正的情感口味的，高尚的介入是由色情”并非是没有，带有迎合大众其作品的艺术品位”有人概括他的作

(32）

显拖大,摊子铺得过宽俗化特征也有关这跟消费文化拢的弊病，伤”和“漏洞”。如情节者才力的限制以所吟诵的诗,大多是处时代以后的作品制,有时显载的时间往往长达另外有随意，甚至出现了所谓系.由于连又由于作书中人物所卷发行、随写两三年，其写作机沓繁复,随发的得过于的世及精力的由于篇幅过于巨。的“硬,还由于采取分收不《大唐双龙传》中人物，放得开但旁骛,其作品情节略

零塞，北上单爱才。二章“井公子，平生实仲、徐子陵两祸，磨灭成尘埃于台。登山见。，拔剑起蒿莱。西驰丁的曲子”：本为贵古心悠哉。谁言未忘千里，怀边悟道”寇感时思报国人“高唱当时流行第四卷第

月大风卷兮，的“悲第六十三卷林木为摧，意苦，流水》三十八实际上是陈子昂《感遇别为中岁洁，乘月返真的：“壮”和“洗练”。日往，若为雄才。壮士拂剑，浩然弥哀及“空潭泻春。载瞻星辰，载歌佳人如流，富贵冷灰，大道中石之轩高唱，首之一。第今日，明前身。”分，萧萧落叶，漏雨苍苔。”以司空图《二十四诗品》十一章“一见不疑”若死，招憩不来。百古镜照神，体素储

契合了后工业时代的社略相互融合，了更多的节的发展，把对成败、和微量的艳情推动情现代意识。”哲学的思和略显异化的人类的说掺入以巧合、玄秘，“将历东西考和对于超越过程的意义、科幻、战争、谋史会特征作为小说之处在于在武侠小黄易的成功的中心，有效

是其成功的原因。破人与人同样是与描写，虽带为在人与人之间向往看作是冲这种分隔就像位。如在他书中时常为个孤岛，而则把人的**自己的本心是认的对异性的得的有的学识、修养也类与生俱来一他是武侠小说家中难天，自己完整而黄易高出同侪许多(33)除此以外，日益冷漠和孤立的今有商业化色彩，其实他界观和哲学思想的一清晰的世一种手段。生俱来的孤独的个人诟病

其*》等也因为大胆直联系。两性关系在体。这些又与”理论有千丝万缕的生命个法兰克福重融合来恢复缩的人类天性，和肉体上的双构筑原始、自然、充满的**描残下变得萎向度人活图情感意是有相人的**》、《他的实他的用似之处，儿子与*学派的“单以力的写而被人诟病和攻击，企作品《查太莱夫这与英国作家劳伦斯在工业文明摧接

小说的严肃思考。结语侠：对武

间磨练的通中同上，但这两种文学之，经过了时文学的示了中国文化的阅读量在空学的，但不容忽视的事世界的影响占优势而严肃的丰厚沃土与实是，它在华人间的界限并非那么明显间撞，武侠小说的兴盛通俗文俗历了半个世纪东西方间上可能。武。“尤其是在港杂志上有一篇文章，其不仅是记得《书屋》力。”，更昭：通俗台地区，经生存种文体所难以企及的优势则体现在时强大的生命文化的交融与碰对大陆母体文化的认文学侠小说是被归类于文学是任何其他一作品也有成为经典的一段大意是

)这种深深植根于中意义的文体有否成为严入了严肃的恋，陆对金庸尚有点为时过早，但大了武侠小说开始进的问题。?思考这个问题这񢺠文体在今天的成功何侠小说文化地位的越来内心深处对传统理想和灵慰藉肃文学的可能学术视野.但武越认同却显示可替代金庸”时代该如昭在“后中国古文化的深深眷发展却是一个严重具有不种对现代中国人的心示了在人们可能国传统文化之内的

意到的：“历史的真实的束缚而探索着，尚武侠小说发展的种人类未来的在侠涵的实验意义也不容忽自拟自创文化背景，视，正如一些评论家金庸之种可能，其中所蕴放的女性观高度观照对现实的讽喻与对全，站在全人类比较开所注后的黄易预言”。义精神，打破

度。学力不足，难免有(35)本文对黄易的砖，就教于各位方家玉之侠史的高挂一漏万之讥，权作引。武分析，也是力图站在

谈武侠小说的后金庸问神建构—兼进程与金庸小说的精。代性ᙷ6～择纲.文学现(1)(9)(3题.杭州大学学报,1997,04:85)吴秀明,陈

63～69。小说.文学评论洁(2)(132)(34)吴秀明,陈.ዩ论“后金庸”(30)(武侠的时代，2003,06:

—九.黄易小传—无限的可7)佚名񢺕)003:3～5。:华艺出版社,2࿗ᖥ能性京࿒的(10)(11)(1武侠旗手十年代[m].北

倚黄书—我看黄易．(4)云之子.清剑

.浙江学刊大陆金庸研究二十年񢽝130．华.9,02:论，1997,0,1993.转引自李爱究的一些思考.文艺评125～朱国华.关于金庸研

1Ꮍ金庸研究二十.当代作二十世纪中刊,1国文学史上的地位家评论，1(6)刘再复.金庸小说在5998,0年.浙江学.转引自李爱华.大陆～130．999,02:

2云.北京:华艺出47．版社,000:1(8)黄易.覆雨翻

,66025)(26(12).(Ꮊ20).(24)(,218～219,436．30,814).(15).13)(21～3000:3񥎰(16).(18)(26).(19ᖰ大唐双龙传.北京:2).(28).(31)黄易.,299,286,

⡪黄易.大唐双龙传(续:华艺出版社灵噬苍生》]=2871585,b[bookid𙪖黄易小说与玄学(29)23)aoek(21)(22)().北京3～14.,2001:1ookname=《