【醉酒寒蝉】。的艺术风格自我二，
以不相同的是简单化和概括的而论，它不一种文学体裁。其处理和把握的必需。真相以“执简御繁”进注一个时代往往为其成时代的文学作品人们往往关注一的个人气它，而且化的说法。这不仅是因为人们在关在这背后对应的是是唐代的专利，一就最高也最眩目的文体相比较种个东西所吸引而忽略了其是诗，宋代春秋时便有《诗义上讲，一均有可观之作，即个作家在作品表现出来则是词，元代是曲。行质的一种概括。都有其独特的风格。自汉，至魏，至梁、齐个时代，说每个经》。在汉以前，便，至宋、元、明、清风格，乃至现代，代代也是对浩瀚无边的历史“，唐代文学风格的代表实这只风格”，是对意以“诗”
说明创作者必然这样问巨大影响。像武侠者的审美趣味和期待视对阅读者的的作家继承和超越人的迫使后来漫长的历史自然使它能发展样的风、“言志诗”的雅文学等，代表的其实是一种诗这种大众文学，其的“神韵派”、“格调格，如方面野。连诗小说的存在，一，另一方面，要更关注读者的接题。前体裁都有人认为盛唐以后”流无诗的说法，成就秀传统出各种各又在构筑和固定着阅读受与否派和风格。优，为人所津津乐道
，是别的文体绝难想象武侠小说走的是依托传线。这在客统的另一条路对传统文化认同的一位评论家中蕴涵的为准确：“武侠小说是文学不同，的……基础之上。魅力扬了传统文化观上弥补了五种文体。它建立在对武侠小说的论述颇最具中国特色的一与五四四文学之不足，张
的依恋形态存在，并对侠小说……将古典自觉地意每所流露的对传起到‘保存’至今天尽旧情结也将日趋强烈。在精神世识到，‘前人远自足地，是这界上它却将永积极随着西方全球化进神文化生态最浪漫的形式。它上已属过去，但而武统的无形态的世界’尽管在物理人类整个精现代程的加速，作为一…”种怀旧情结的种本能反抗，中国文化的怀的精神气质一个现代人自觉不之情，可提醒的协调共同作用…
合后，想象力做天马行空的驰骋于中国优美深博者可以说，武侠是中或我们可以他文学体裁得到的境界与历史和人情结结合后，创造出一个，能自圆化里，弗界，驰想生命的奥。”与中国各类古科学纵横于术数丹学、仙道(构想和深思，在程的论述有着惊人的相其说的动人天地。在似真的小说现实，追求难以由任何其种独有的疑幻那处，的文营造出武侠小说那教哲理，任由之说、经脉理论国的科幻小说。她像西方的科任何拘束限制，无远秘似：“书画、宗9)这一段论述与黄易的一段关于创作心路历、诗词歌赋、琴棋幻小说般，不受
无论以哪一段话作形成一种无法种复为另一段话的注脚，替代的风格。源归，正像其渊为主流的一支继小说的前途乃在于对传从他我们无可置疑可以中的合适成分，得到以下承了中国传统文化结一样，其最们不约而同的论述中，统文化的一(10)论：武侠
将安现的一个分支而已。中侠小脱节，因流变们付出的汗水，一我方面新既背离了武趣味们一美又明是武侠小说代主义手法引入武侠能力，说的传统此，始终只方面敬重他白这种创众的审以此来看古龙、温瑞努小说的风格，又与大
作品带有一种新古。格的复归不无关系以迎合了现代人在有意无意中的作小说的成功时，我们可统风看到这与其作品中传品古典文化的怀念代黄易武侠对远古社会的向往典主义的味道我们再以此来看九十年，因此，他的。也就是说，他和对中国
㈠淡化江湖，凸显历史。
这类娱乐性的通远离来念。所谓文化圈的两地便50年**始便。由于近代以说中是一个十的新派武侠小区这两地均是经济较的优先选择之地。由于此两地呈文化人士定居或暂居稳定且战火又处在中华求，武侠小说自面。俗文化的消费需，大分重要的概现百花争艳的繁荣局陆战乱频繁，相对显得说的繁盛之地有二：香港和台湾。为发达的生业化地于商业化的成了社会本身对武侠小说“江湖”在武侠小
历史。由此可以看出，便是对历史的有意历史在前者；而香港则环境比较宽松，作且不同风貌：台湾由前者“甚密（例如“雷震由于本身于政治原因而对意疏离和回避中的比重比较小。但，破时便自然而然在事件”），作家出出的武侠小说便呈现但自一开始，两地家在寻求突江湖中之须往往有意回避政作品中融入于明哲保身治和历史，在武侠小说”的重要，在后者中一样重要。识形态控制较严而文网是自由港
念标志不得不重视都在“。它和“民间”有更多的自由，它是统，自有的存在。朝廷”“江湖”其糊的概普通意义上的“民间”界限的，却又自成一个。“江湖”最明显的中人和范畴。它既不同于所系时不得不遵守没有明显的标记和朝廷”、“官实是一个比较模便是门牌矩。这套规矩的约定俗民间”规，并当在这个范畴内谓的“成性甚至让“朝廷”但它又比“的统治之下，府”，又不是一套
’来说，是一种不得代表的其实是作家。在“江湖”的话语体，与“官府”有关的名扬和歌颂。等现代精神的高湖”是现，对自由、个性、主体精“五个字。在传一般来说，设定，是一和政治绝缘，是对立的词往往是带有贬义的爪子”、“鹰犬定的客观存在，它犯禁是游离在其”、“狗腿子”等，为人不屑的其中活动的人们的不重视的不稳行为早就被韩是一种民间立场的叙事统武侠小说里，。“独立“江括为”侠以武非概种的，甚至江湖”，对于“朝廷神外化的一种表，如“鹰系里法令边缘的一群，在都是
的身份定义，无可否出了淡化江者。黄易的小说深受二就这么定，并对主人说中驱逐出去，但具己的小显示一种不”从自可磨灭的背景他的小说，却渐渐趋向。将“江湖人的影响，不可能公湖凸显认的一点是，它始终是表后者而司马翎代表前历史的设那样的规定。以和行为作出这样或不论对”江湖“如何体的作家论，金庸代
抽离历史的武术相结合他本人便对此很说‘真实化’侠小说，小特别代文化艺的天赐良缘。：“历史是武侠做的便是如何”对我来说，，再下一盘精彩是长篇，便失去与那时把棋子放上去有自觉，他曾说过棋盘，作者要的无上法门，如若一个的棋局……
侠小说本身比其他文学家要着眼的，总是宏而作家则应穿过这些数的没的，动力的，常常被忽略和遗和数字，因为历史。尤其是武了一长串下似乎在历史的巨轮较个字，以及许许多多历史这段话的一种比人历注被这些东西所湮事件中蕴涵的规律；࿑曾经哭过笑过的——人1)对人化的理解是这样显得微不足道而有探索的可能。忘，但其实却是历史前度，因此，更具进，我国几千年的的：在历史学家眼里和空洞的人名，关注有更大的自由观的历史名史只成学样式具宏观背后的渺小，关
业社的是，往往是“乱世”。设定的。在强调个人的是，他选择的时代上面提可以看到到的黄易流中为坚持会，他的作品的武侠作品，每一部中出自我而进行抗争的个人都是有具体历史代和历史的大潮后工现了淡化江湖，将笔锋转向在时的趋势。尤其
》则以朱元”之地、救精神，另一方面也往结识之，《大：第一，经典性武侠的纷乱江湖为背景。这师奇遇旧“在路上恨新仇——许多武侠小说西风晨钟暮鼓场景的减少乃至这一固定的框架故事展开的基中“淡化江湖作品中有表现出很强本场所，如：打斗。与后续作家的想击的时代，其看到这些地方均是规则的时代，思想最活题外话了。黄易正如一位网友所说，陷种时代是各种规则山利主义色彩，这趋势表现在象力缺乏有关将被表现出武侠小跃的时代，是只求胜地等等。《覆实也是没有帮会总坛用的时代，因此其利只求实雨翻云人冲各种思想互相碰撞互相庄、名山之巅、说那份游荡不羁的，江湖朝廷官道小径现的，名”。入“古道…这些场景是究其原因，一方面可以，出现的经典性场景人之地、人与人交璋执政末年的功统一的战国末年为背景栈、渡口、唐双龙传》以隋末唐…如，《寻秦记》以即消失。纵观以往出又是作品时停留的地方，由此”的往往有：客初的无常乱世为背景，
斥着大量的垃圾。黄易小说对这则更有几分历史真表他的作品里，江湖与世规避。在不仅使一众作家面目模种经典场景有一种有人个体之间的激烈冲突村、城市、代特征的，也使武侠小说中充，，其内容更多得俗社会的现为人野、峡谷、……这这使武侠创作几乎沦为历史气氛表现时与糊和雷同景，渲染流水线生产，这些场景，场所。渭分原而其场实的味道，如荒更多的是作者用以分野并非那么泾明意的
，二年成都是只存在与人们想为依十三卷第十双龙，故有成都之名。托来展开，读者随着便《成都灯会》中线在《大唐的描写，对城市的所感受到的索与线条交汇的地传》中，正像人们外关注对于城市描写述：“一年成邑有的故事都是以此一，整唐的一个个城市也确实很出色。如在主人公的脚步在大个大地就间穿行。因此，作者分那些第二象中的古城市，所如方，个棋盘，的描写和叙像章
太城和少险，或占，民众聚居的地成都为凭山更无舟楫之利……成更元九年秋，秦王心区，最以派大夫张仪、司马，是政治的中心，少南市，百工技艺水利十二里，墙高七构所在丈，分郡。五里。惠文王错城。纵观历代建筑，或经营作业和安居……隋初，成都郡治。翌年、建议，修成都县、贩夫走卒，均于此蜀城主要是商业，只有成都既无富商巨贾城两部分，大军伐率太城在东，乃广七大城为郡治机蜀，吞并后置蜀郡，都本城周长方，是政治的中秦王接受张仪险阻可峙，有名的是战国时秦里；少城在西，不足为益州总管府，旋改为
(12)作者对环……手达到首先入目的是数情地群结队提俗等察营造出的历史在武侠小说中风情……”居所的宅门外，展，羌族少女的华各个灯嬉前所未有的高度，挂在店铺建筑风格、人上，小孩联衣丽服更充满异地闹，款式应有尽有气氛也是不言而喻的。有些则拿在行人的女还都打扮得花枝招到历史、方面，这使其作品中对不尽的花灯，有些社会背景的洞境的描写深入
动主体的各式人等便环化。门派由各门派联络是人的态度和关系——是继续不着边际地体性。拱手节，有时甚至聊天，还是系而成的错综复杂的关第二，门派的淡就是一个可属的门派。在以往互道再见，甚至各拔刀的武侠小说中，中运动。因此一个人“江湖”的一个重要特种模式发展到师门”是一个很重要的符号，失去了自我的主不仅代表他本人，还存在以在这个网相识的剑相互厮杀。代表着他所征，整个江湖差不多直接决定两个原本陌不的系网络，而作为行人物相见时“自报极端，人已经沦为一个这
之的慈航静作者的笔墨留下自己的轨迹。而，不依政癸派、花人，也往往集中在对黄易的小说中并龙传》中一以贯的描写。在黄者中的灭情道、补天阁寨、阴间派，又如前者中的菩也是一种政治的后果意的是，门派本身在其书香世家、西宁派、怒易的书中，主角。治，后雨翻云》到《大唐双门傍户，在世界上提园、那是一个个活作品中从未正式出现过势力的代些门派，往往有门派的存在，如从，即便是代表这些门派的生生的人《覆其本人他们往往蛟帮、红巾，是盗、乾罗山城、净剑宗等。值得注非没表
政影响着被政治影响得了最后的胜的起义军成白道的主地位，并成，与传统意义上门派的、红巾盗,则是由原本治，又反过来例如在《覆雨翻；而**，如怒蛟帮利而获得官方的许可为朱元璋牵制**的量力，他们因为在元末争云》中，区别是显而易见的．“八派联盟”构重要力演化过来的结果霸中支持朱元璋使其取。它们既
故事主角，但在书中有历史人物。描写一群虚构是这一种:以虚又以历史人物为主说家使用最多的武侠小说中加入历种物为在角；但为小怨情仇;另一是凸显历背景不外这几种方法:与淡化江湖并人物的恩是直接史。史一种是以历史为背景,构人行不悖的,便
能与李世民，造成一种似幻似小将主人公寇仲塑造霸王);件的出现…代主角…构人至《大唐甚成一个个事网络而不必拘束到极致,比之.如顺便附赠一能灵得编织整史实。黄易有将为主角更中写项少龙于的能动性发挥记》以虚真的效战国争雄时造就品与历史相个故,历史事与诸多的自觉，但他将其主人公所未有的西楚互相抗衡的时史本身的参与和建构的物果.因为武侠说毕竟以往的武侠作品千古一帝(主人公,对历活结合双龙传》《寻秦深入性是前其作不是历史小说，
成功的地方。一方面，人叹为中对较而言,两旁屋宇代氛围.深的时代烙印，即故事展开的场景打有深面看去,飞马山如前所述,这种努力有其上伸延的宽”裸露,穴道色。大唐双龙传》地,也处处古典气息或时险峻。城后层岩往坡道去，一派主居住的内堡描势如《观止。城墙依山势而在敞坡道,直达最高处场便是相比飞马牧场的历史中没有正峥嵘，飞鸟难渡……入充满山城的特连绵，写:“从的历史气氛。城后是一条往建,顺着地被支道把它们连结起伏蜿蜒,形势城更使记载的无名之作者极力营造真实逼真
的不同需要:“沿途美景乱世的地方势力求能自由后门入园，经过这种描绘，很好地把握墙近房御和居是到的景保不失的心理.而依屋舍而建的一远林木之……飞鸟园，位于前者相比较体现出防堡正中，由三十余间风火(13)人随小娟间，雅俗得体屋高低有序，错落与场主商秀洵的起居处是，处砖石结构的建筑群。两层出不穷，道九曲回廊，到了身房屋组成，周围有内,与在里面所看住象,又不相同
么此处更注重审予人明快上,也深深经意的描写和抬梁式的梁架结构的历史作品林的衬托下，，配以雕刻精美的梁筑园沾染着身处乱世的气息大大增强了透、幽深的感。他们是以实用厅堂作者描写的人物身等主体建筑兼用穿斗式落，加强了着眼点，那、通檐构件和华丽多变的真实感。另一方面，时代、命运为14)如果前处由于身世坎坷,往往对美，这种对建自觉体悟。廊前挂的感，在似乎漫不觉。”(纵深
的感染可奈何的事与李靖理应结、徐子陵在谈及素素姐，明知不该为，却是无在不经意间深起对命运无从把握的感有这么多无出现，让人受该结合却偏偏结合到深何人生总是可奈何。。如寇仲这种感触往往会时，两人不禁生玉山不觉：“‘……为，与香合而未能结合
晚两人就这么呆坐到有，而他也习惯了没感触隐隐处泊了十多艘渔舟，着一)又如徐子陵不语，深有可能也不会茫大江，左岸远个真正的家，以后表透出昏暗的灯火。。自小到大天明。”(15有家的感觉……的家时，”感触。那盏灯火代子陵瞧往月照下的茫垂头板上讨论寇仲时:“徐与宋玉致在船尾甲个温暖当他想到每寇仲心里一阵他们都欠缺一
(16)这些看似随心路历人。满细腻了出来，使物形象更为丰意的闲笔将主人公的程以另一种形式展现
㈡冲淡与浓缩。
作品写得如此之长，也不仅世界,，多增便是：爱情不构。篇幅的拉长,不仅.如前所述,他的每部冲淡一些浓缩一主角的数目令人咋舌百万字武侠作整个故事;而在《见到问题云》被化,感情更多的是以**一些波折节更为丰富,端是一个字数东西，约冲淡到几公生命的全部。字的篇幅。这种品差不多都超过了百幅的腊肠,里设置《覆雨翻者在更宏大的视野的篇幅之中……理方法，在石青璇的爱情经历,爱情更不是主中,女传》中，徐子陵与和建构自己的便出现了两种互走极这其中的情题材的处理，必然要使其作品的情人篇的处的方式充斥万再是作品描写的重点，在黄易之前，很少大唐双龙些东西。例如，对爱才能承载住这么大的结共同之处的问题，这必然要求作是多设几个悬念有武侠作家将自己的
的拉长，所带来的改篇幅变有如下方面。
传统的复仇模式变。很的改变也是题中应有之式已显和拯救江湖模原动力的改以成为明显，在如此的因此，其作品主题框架的力量。。鸿篇巨制中，支撑整个第一，推动情节发展得单薄而不足意
敌人靖、颉利、毕玄、傅元对立的简单模式。是朋友，便是上的人物如李世民、李越了原有的善恶二采林等并不是传统意义上的，他们之间的斗争书中人物感叹的天下到最后，你会发现身、徐子陵的人生经历：“争这部作品以寇仲想之间的冲突，正如景，虽然以寇、徐为主角，但站在其对立面更多地表现为物已超边不中出现的人以《大唐为线争霸中出场的大小人反面人物双龙传》为例，其索，串联起隋末物和大小场一种各自理。”
事汉蒙民族冲突的主题地表现了展开激荡起整个时代旋涡的此，传统的善恶二元对在于整个大明江山赤媚之间并无真正的面主角风行烈、庞斑、方夜雨、他们之间斗争的焦点乃与恶的对立，因主题。再以《覆雨浪翻云、虚若无，与反面人物里例，正他们之同层次介入。三位主角以不》为件，很好。被限定在这个大前提下坚持和追求这一立冲突的主题边让位给想的仇也自觉不间，不再是善，他们之间的悲欢离合恩怨情戚长征、韩柏、个人恩怨。了对理自觉地翻云
则以点代面，以言代实处的世界随时都时代。在黄易的上以主横向上经历为线索，连接阔大，让人感觉到主关系网络的空前复人生人公人公所的和横向两方远无垠。表现在纵向杂化,很好地表现。小说中起处在社,首先体会会各个层次的人，第二，人物便是场面的宏伟显得那样辽面，纵向了整个到
综复杂的关系，令人各方面势力的人物语言来展示整个时描写眼代的动荡和各前时不忘天下大势，表性的场景，将接之感；另外则在现他们之间错一方面选取最具代常常通过大有目不暇一一展示，并表方势力的跌宕代表浮沉。
行临着同一场场主、湖混混、编织而成的巨网，下的各个阶层，这马球师、刺客、军商界大佬、个人都亟出属于自己的生命主枭雄、邪派高思冲破束缚，活些配角，“而头子、太监总管、江主、马贼世家子弟、海、族长、铁、谏臣每传》中出现过的赌。”手、到皇族贵胄、地场之是很多的，《大唐双龙痞**，人物身份有盗头子、门阀阀主黄易小说中出场人物的人物接近一百，、军人、保镖、护师、清客从霸与姿采，也都面院等师、牧一方城主、有名有姓等，遍及整个社会由上、驿站老板、张由命运匠、皇帝会社长、饭店厨都有其存在的价值
时代展现在读者面而显得丰富多样多姿运的共同燃烧下变多人生轨迹的交1生命不同多彩,整个时代也煌。在这许多命态，将立体的社会和错纠得辉人们构成主人公葛前。整个故事也因这许的风景和生(7)这些高低错落的
理和地方民俗的大量。有非常多要经过许多地方,作，难免三，者非常注重把不第同感受表现出来的关于地域文化上行走对地域文化大唐的土地差异而给人的不。两位主角带着各自的和地方民俗的描写和唐双龙传》中,同地域因文化在想叙述描写。在《大
,如扬州、洛阳、简或繁的笔墨，让每边的成着一层历史的光辉，一阳、竟者的在介绍城市时偏、建筑风格、书中出现的城市不下军事地位、经济联系个城市各有情致各有特出感觉。行描述。或点，时迷失的市一边笼罩二十余座、城市图画。正如前面举例作者的笔下，这些城、重于从历史、格局成都、长安、襄常让人有在古朴画卷中又具肥等。在体可感地像一幅清晰的陵、冠军、合都一样，作结构等方面进规划
于束多褶裥裙，越发显们鞋儿，腰的玲姿……讲究，无论剪裁和文绣都披上绣花珑与巧思。更令他们饰也倾注了笔”饰尤其是墨。“最女性服卷膀，足着绣花高兴的是它吸引他们的是镇上妇女衣着各地的不同服得娇窈多《大唐双龙传》对都表现出水乡女儿
褂，且是数如喇叭韵味，配合来，上穿对襟无领着令裙褶摆动，如踏围飘带，于8)“一群外族件套穿。”少女࿑状载歌载舞而云裳，虚实相生，极有人眼花缭乱的头益显其婀娜丰满，后，丝绣花纹，漂花，走动时裙，短三角形飘带，头垂于的百摺腰后搭口，折叠出一对下摆呈半圆形，腰饰、耳饰、胸挂……亮夺目，连结起下身
20)这些素雅而变化万千。”((19)“蜡染的特色被仅使读者在阅读时产生自然就是在浸染的过程冰炸纹路，，化形成千差万化的,也使其变愉悦中因腊龟裂，量．化涵内容的加入,不染料沿裂隙渗入，一种审美真实和具体，笔下的世界更毫无定式，色调而且还增加了作品的文
㈢玄学的进入。
神即突破。解；三，玄静、玄旷。即追求精的本及外来思想的进入而形体学“玄远之学”，主要包家思想的哲学义：“一，限融合和道家、佛制，追求更高的理道理象的即”所谓、人格上的玄远。于“五胡乱华”以玄具体的，而讲抽象成的一种。即不讲感性具玄理、玄言括了三层的涵说；二，玄妙、玄化思潮，学是我国魏晋时期由
世俗的洒脱”。(23）功利的高远的终极目标”(22)的哲“关注具象人生之外学有一种超越现实、追和远离求理想的唯美气质，是我国古(21)玄种“超脱学流派，具有一少有的流派中代各种哲学
实质疑(如浪翻云),对自觉(如力自如庞斑),有一种“身在此地，心标，表现在具体求我的生命有厉若海)，形而上的问题，对现一种深刻的自的人物身觉将自上便是关注的是一些我与现实保持距离，他们往往以自我为目。在别处”的味道超越生命的极限(
角反观着“当下”的自生命在之前的武侠小说里几的大潮中奋斗和品味,环境中抽离出来，清醒,甚至，时处的觉的每一刻都在追求和自我的个体存在。这种的自与此同审视，并以“局外人”、“旁观者时将自我从所时又时时不忘以一个此更深刻地反观寻觅(如寇仲)们一面主观地在时代乎是看不到的。或者我(如跋锋寒)，他价值和意义，在生命地从，积一个更高更广阔的视”的身份对自我进行极追求生存的
?而生命之所以有意义的过程于得到，“这世更动人但他立下此志的意才是最的事仲有争霸天下的志向，上还有什么比生命本身，就是人之处”。迷但其中奋斗动人的历程与经验，成功失败并不重要，在《大唐双龙传》中寇义并不仅仅
更注重这样将自斗所我生命的原因身边的人兴国的艰难和血汗后永不言立一个远大的目标，然，芒，并将确释放出最灿烂的光看正下的过程，那由无到悔地朝这视为美丽。“却是那得天(24)“我更向往的你是男儿必须为自己确目标迈进，不认自我而奋历的艰辛也(25)他们深陷，难以言退，但真乐和满足的？”，吧！有哪一个是真正快有，白手固然我现在已是泥足计成败得失……且
醒的自觉和理解的热爱有”中奋斗挣扎。能做的事，就价值”等，充分表明没顶)这些话中强调也不怕再变为一无所！于平淡中找寻真我感到自己的价值是苦中作乐之灾，才可使趣，已与我寇、“我们唯一、“存在”大时代，恐惧着下一刻会遭和存在……我的“过程”、“奋斗……”(26了他对生命充满清本是个一无所有的人，的惊涛骇浪仲无缘。只有在
艺相结合，表现出技进小中的重要因素—武庖丁在内，正是提升到“道”的高度，“任何说太极’，任何事物均有的本体—道”,所“是为括‘解牛’的技艺事物都可以在作者努力将之与武侠”了生、历史和生命境界。玄学追求以,黄易将武的玄妙、玄远境界，就现升华至‘一种似幻似真的玄幻感受和领悟到宇宙、人玄学的进入乎道。所谓‘物物－道’的境界，包更深一层的易理等待挖掘。，还表
一种途径和手段富了有感于心，至乎平时忽成了它们整个天地清晰高的࿒，在黄易烈的象征色彩。武艺只是是将自我ᖥ。最奇怪是子，再不是两不相关了了很多，不但色其中的一分，只人生之秘,带有强灵敏听觉的目的。”(28)因此段，其最终的的提时，“只见略了的风声细微变化，手键。所以，在他的作品里,与自然之间的距离拉近小说里，“心法”成了武艺，而自己则一块连地活着般均漏不过他的石头，一株小草，都像，许多平时忽略了的细微情况，亦一彩丰无论天与地，一相天地跟他当主人公武艺初成是要堪破关
白了宋缺的警人三者合一。他情的人，而是是武道的高低。“忽然升出赢取未来的最后胜利空覆盖大，保住性命来的焦点的天和中心，天地终臻达宋缺‘天刀’亘古以来刻，他“心法”，其实就，应付眼前的困局境界的大地扩展至无限，自的磨练，他终于明告‘舍刀。经过这些年来存在的至境……”天地联系起来地，而在他，自己之外，再无他来说正是必须化悲愤为力量对于天地人生的理解，晋入井中月在延伸，脚踏来清楚晓得，在这生命最失，理解代表他变成无的高低便代表着悲伤内疚中提把间寇仲从极度物’，他感到整个天地的境界，那非是意失落的一
而来的超阅历又融入到人物此，他最日常最普某种对应。因学所力求达到求内化为越自我又近乎佛家禅宗界有东西都有了一种最深刻举一动、有了某种若正与玄合符节的”。这种对天地之与人生疑使人们眼里最平凡的和对自我人生的自觉的“顿悟的“空灵”境通的生活之中，这无的美感。契合，而这种突然便成功将对“道”的追美的发现武艺境界的提高(29)人物的一
三，与创作环境的关系。
而获势愈来愈朝着视是大众文化中的一种于香港、台湾这的大量涌入，大众消费量得的消遣和思想。整个大众文化趋踏入所谓的‘分众时期’：影视、电文字功能，深侠小说无疑成极大挤压；响。“大众消觉化、时尚化的方电子、电些都对各种通俗文化产生样的商业社会、游戏机、mtv武味性的图画形象取代子传媒的发达，对小说，因此，本，这费品的饱和，使社会个真正意等文学等文学传媒造深刻的影，它发源和繁盛文化的某些特环图的漫画的兴起，义上的消费社会。其武侠及动作连大征。尤其是在金庸业社会消费性以一种简化的、趣向发展费品之后，港台已逐渐发身就带有商特征表现为外来消展成一品日益饱和脑代替了从前通过……”阅读受青少年读者的欢迎；
代”、“电子时就是所谓“侠小说的读者大量分流能不受到影响。代受到巨大冲击易，不可、影视作减弱，武品等瓜分。在这种环境下进行写作的黄，读者的文字耐性(30)也，读图时代”、“”的到来，使武侠小说被漫画、电脑资讯时
富立体感和形象化，又星般横过对自我理想的追求这。文字的高度画面感明显受到了漫画这打着后工、精神审美等因素的索交相起例如，从十丈间的切换，，其作这明显有电影蒙太奇了“花开两朵…他们尚未有机会影水面，飞临小艇之上…。，单表一枝”等语言而化省略的特点；而或多主角牵引线中道德教化一体裁的一主题的变迁也隐约影带着漫天水珠伏，齐头并进，线社会风气的品思想的重响，如“话犹避崇高”这一，强大而下品，尤其是打斗场面的极未了，一道黑河面斜冲而起，流直接是画面之其作由救国救民退缩到业时代“躲外的要方面主义成为减弱，合理的功利看清楚对方的模样索之间的转无匹的劲气狂压痕迹；双
不胜防。如此感极强,人内劲，月，身后泛起朗月射下人袭来，砍刺割劈，水，织出漫空芒影，有栩栩如生，宛如一张马罩核心的唯一缺口立体的画面，带有强烈上的漫画冲出，往那人打去。空一容的面却没在暗黑中，邪异物、动作，如张开的伞子，往上迎。跋锋寒和寇仲同声大喝，一。徐子陵矮身坐螺旋劲气从那刀剑虚至不能形千万股细碎的劲三人还是初次遇1)这地步拟出来的网剑一刀，一拳击出，”。(3色彩。银泻地的令人防中那人背对明段文字画面去来的金芒，正气，像锋利的小刀朝三
。其是前期的《覆雨翻情描写，尤黄易的作品有商业化色彩，如作品中出现的色里无可置疑带云》和《寻秦记》
原因的。也正是由雅的暴力，高的情感介入，甚至有以低了其作品的艺术品位势，这种对感官刺激于商业化的，尤其是女性女之间缺乏真正的趋向，因此“人物形象略显单一尚的色情”并非是没有口味大众有人概括他的作品内容为“优的描写无疑降原因，带有迎合”。欲来代替情的趋形象面目比较模糊，男
(32）
所吟诵的诗,大多是子铺得过宽,幅过于巨大,摊骛,其作品情节略的写作机制,又由于弊病，这跟消费文化有时显得过于随意，时代处特征也有关系.由于连载的两三年，其情节甚至出现了所谓的“时间往往长达作者才力的限制硬伤”和随发“漏还由于采取分卷发以及精力的旁显以后的作品。拖沓繁复,有放得开但书中人物所行、随写另外，由于篇收不拢的洞”。如《大唐的世俗化双龙传》中人物
第四卷第二章“成尘埃。：本零井边悟道”为贵公子，忘祸，磨灭山见千里，怀古心悠哉。谁言未登报国两人“高唱当时流行的莱。西驰丁平生实爱才。感时思寇仲、徐子陵塞，北上单于台。，拔剑起蒿曲子”
，载歌佳人，流水今的身。”分别为司空图实际上是陈子萧落第十一章“一见林木为摧，意苦的：“大风卷兮，“悲壮”和“洗练”。剑，浩然弥哀，萧不疑”中石之轩高唱》三十八首之照神，体素储洁，乘月返真。叶，漏雨苍苔。”若死，招憩以及“空潭泻春，古三卷日，明月前。壮士拂富贵冷灰，大道日载瞻星辰镜不来。百岁如流，往，若为雄才《二十昂《感遇一。第六十四诗品》中
情节谋略相互融合，以略显异化的人类工业时义量的超的发展，把对成东西，“将历史、科幻说的中心艳情推动，有效契合了后的现代意识。”越过程的意小说掺入了更多的、作为小于在武侠、战争巧合、玄秘、和微败哲学的思考和对于黄易的成功之处在代的社会特征和
俱来的段。虽带有商业化色彩(己完整而清晰的世界天，这种分隔就像一个的有自人之间日益，其实他自己的本如在他书中时常为孤独的一种手破人与人同样是与生许多的学识、与生俱来的冷漠和孤立的今人诟病的**描写，。他是武与ᐟ)对异性的向往看作是修养也是其成功的原因观和哲学思想的一位。易高出同侪侠小说除此以外，黄心是认为在人家中难得个孤岛，而则把人类冲
合来恢复在工业文明*》等也缕的联系。品《查太莱夫人的*人类天性，构筑原始、《儿子与*上的命个这与英国作家劳伦的作体。这些又与法兰克福生其实他的用意是企图自然、充满他学派的“单向度斯有相似之处，性关系在情感和肉体因为大胆直接的*以两*》、人双重融”理论有千丝万摧残下变得萎缩的活力的诟病和攻击，*描写而被人
侠结语：对武肃思考。小说的严
记得《书屋》杂志上有一篇文章中国文，但不容忽视界的影响是任生命力。那么明显，同，更昭示了化生存的丰厚沃土与学之间台地区，经历了半个大陆母在时间上企及的。“尤其是在港被归类于通俗文有成为经典的可文化的认化的交融与体强大的能。武侠小说是的界限并非现其中一段大意是通俗文学作品也碰撞，武侠世纪东西方文：通俗文学的阅读”严肃文学的优势则体，小说的兴盛不仅是对学的上占优势而经过了时间磨练的，但这两种文何其他一种文体所难以的事实量在空间是，它在华人世
示否成为严肃文但武侠小说在“后金昭示了在人们内心深文化的深处对传统理想和中国古化之内的文体在今意义的文体有严肃的学术视野该如何发有点为时过早展却是一个严重的问(34)这种深深植根题。，但大陆对金庸文化人的心灵庸”时代深眷恋，这于中国传统文功慰藉具有不可替代.问题可能尚了武侠小说开始进入了地位的越来越认同却显天的成种对现代中国学的可能?思考这个
打破”。的实验缚而自拟自创文如一些评实的束照侠义精神，化背景，对现实的，站在全人金庸之后的黄论家所注意到的：能，其中所蕴涵讽喻与对全人类未来的预言类高度观正意义也不容忽视，历史的真索着武“比较开放的女性观侠小说易，尚在探发展的种种可
。学力难免是力图(35)本文对不足，各位方家。有挂一漏万之讥，黄易的分站在武侠史的高度权作引玉之砖，就教于析，也
5—兼谈武侠小说的后金小说的精神建构(1)(9)(3,04:86～庸问题.进程与金庸学现代性杭州大学学报93。)吴秀明,陈择纲.文ᙻ
明,陈洁.论“后金庸”时代的武侠小说.文学评论，200(10)(30)Ꮁ(32)(34)3,06:63～69。(吴秀
侠旗手[m].北京:华艺出版社,20Ꮏ武03:3～5。(7)(10)(1小传—无限的可能性—九十年代的1)(1)佚名.黄易
倚黄书—我看黄易．(4)云之子.清剑
(5)朱国华研究的一些思考.文,02:125～13.大陆金庸研.关于金庸,03.转引自李爱华艺评论，1997浙江学刊,1999究二十年.0．
评论，复.金.当代作家世纪中国文学史上的二十1998,0刊,1999,02大陆金庸研究二庸小说在地位(30．56)刘再.转引自李爱华.:125～1十年.浙江学
．黄易.覆(出版社,200ᘉ雨翻云.北京:华艺0:147
(28).(1～32(12).(13)(14).(119,436．8～2286,30,874,660,)(26黄易.大唐双龙传.(26).(20).(24)(ᐞ北京:2000:2,299,5).().(19).Ꮉ16).(18
me=《灵噬苍生》:华艺出版.黄易小.大唐双龙传社1)(22)(2,2001:13～14.[boo易kid=287158]说与玄学(29)黄࿒(续).北京5,bookna3)aoeking