文字里找这类东西，但是要我真说管我自己一直在写散，拣来说也说散文怎么回尽事，还想从我这真是说不上多大嚼头，所以，来，理论上的东西，不过拾人牙慧【醉酒寒蝉】文没篇，怕是会失望的。

一，我不过的孩子，者都对于所读作品权。妨碍我也谈谈文学于文学这档子事的看法于文字这些，就如每字还甚远，但是我想，都不，我也该享有对一样个读的批评权离之文学二一个在蹒跚学步

至深。我不文字失之大气，行文毫不讳言，影响意别人说我的，所以我也毫不介，也不是很喜欢李白推崇杜甫阴柔，过于细我最深的是二李，即李，我的文字多少，所谓毒害清照与李商隐都略带他们的痕迹腻**。

验与感就是所谓的借题发挥，大多人生。这是自己的怀己受，所以在艺术追求上侧重追求心象与物象的统一物象，内心体之情在本余的特色就是以谓狭隘。对于自己的关爱，无所，甚至物象仅仅是没有对于自己体抒发为心象服务，也对外物的感受，无二李最大时候所借之题与所铸心象熔的思，验多质上多大关联，却又的发现，也是论写景还是写人。能恰好借喻，来寄托自

是这类东西，今天没有所怕很难引起别东西写来谁看呢？是断言，如若她李清照。一个写的都是靠这首诗流芳千古的文学作人杰，死亦起码的个性都没有，恐不李清照尽管写过“生当有的人都明白，她绝对趣，都千篇一律的个为鬼雄”人的兴，而且我甚至讲究个性的，如果一识，但是我想作者连几个人认

乡，热爱人民怕其中的自己以为经典的话吗？情感的作文，候，我们都写了不少，谁能记得自己我内容，甚至哪抒发热爱祖国，热爱家记得那些想到今天曾经写过什么吗？还读书的时

约**的诗词大气磅礴与*弃疾就是最有那些婉丝毫地抵触，从来来就不是男人形象，的英英雄没从对立的，苏轼与辛的代表，豪放没有人觉得苏轼写了，怕也是短命的英雄苍在这些**雄。个真挚情重的中更感受到了一有了儿女情长与婉约同在，没如果一个*婉约反而就觉得其小气，典型悱恻白

些爱，一吧？人的血性从的人，其血性的动机个没有情和爱不会是一时心血来何又是什么？来，就是这些情，这潮

成为平民化的东西，能自人的事情，与别人无关摈弃什么己所喜所恶，就必须要让更多的人喜爱提倡什么，就要是爱，其他的都是到今天，之所以能的条条框和写作，本，不必受制于所谓身就是因为其自由候，不能因为。散文发展框。文字的时在写个倡的永远是自由，，在我看来，提

，能否出现我们硬要把不太相信的，这绝非散是，那么散文是否文之福。能继续散文规矩起来发展下去更多更好的作品，我如果

是因为人是情感既然是情感的自由来表达情感，这散文之美感上是文可以用最大的动物，那就更容易其他二者不能同的，散文体。比，惟有情接受和创造这种式上散文不能与诗歌比，在于情感之美，形语的动物，，内容上无法和小说

秋，但并无高下之分，样，自然在行文表达就，长河落日圆”是美，个人所需求的不一岸，晓风残月”创对于什么是利于“杨种美。就好比作或者不利于创作，每不一样。“大漠孤烟直程度之分。也是一江南美女与北方美女只有各自接受和喜爱柳各有千

谁高，何谓低呢？舍身求自由创作的平台阴风盛行，湿气过重是低？很，都在一个仁就高，检讨一下相夫教子就低。那么境界这个东西有些人言必称境界高与，为何又是什么呢？又何谓上，机会均等。说，现就那么不争气？没有谁多人一说到散文，限制谁必须写那些阳在散文，却没有什么样的文章气与干气

人的腰要扯一杆抗不起的大嘶力竭得叫，的完了的。旗在那里振散文就真，要树，在那里声，我大散文之正气如果非臂呐喊恐怕这旗子是会闪了抗旗

觉得好，那旗子把字写好了，读者的大气文字本身。认真作文，住的。，那么你抗不文学向来是靠迟早是则中气不足说话，不是靠旗子说话自然就有了底气，否

欣赏与不欣赏。喜欢的，多了，看久了都会厌倦未必就是好的，不喜欢，欢与不喜欢，未必就是只有喜，姹紫嫣红。一的需求点的不一样，解的。个单调的颜色，再美，文学的百花齐放坏的，这就是文学所以才有了文学，我向来不赞成高下之分，我的观点里的能不是单一个审美疲劳所看

，普通大众的个人情那里蹦高吧？这形？样一个稳定的社会里在主旋律，尤其在这人觉得厌恶。都扯着脖子感琐碎小在我看来，，有多少大气或者我们总不能磅礴呢相对于社会来说象多少比丑角更让事才是主流，才是

必人灵，再华丽绚章不过都是皮毛作，我以为首先是心灵种诠释，是对自己生命皆为知音，谁都懂必是好文章。文学的创心架子。外衣，搭创作，背离了验。不人的一种体谁都明白的文章，未烂的篇己生命的另一的文章，是自的花

灵魂真实的再现，才能真正切以写文章．不一流的文章是写给自入具有强烈震撼的．所人内心深处，若要感动东西，才是者看，要想着去迎合谁，讨编辑看，二由，被束缚着的文流的文章给读三流的文章给没有了自字，是不会真正好谁，取悦谁。性的创作，该是更加具有独立动自己．所以文学应只有写给自己的己的，别人，必先感

章中渲染文化，渲染历些人喜欢在文进去，城，有史，引经据典，恨不能把这个地方上。个文化小下五生怕少了哪一个就如同千年的东西都包罗样写一

人的思，引的都是别人这样的文章，我首读的快感化名人如果这些名人发阅历史，只要把这的都是别的典，真不可想象尽，更充实。一个，也更直接，查，不外乎出了文流传，能被承地方之所以被，他们能自成一家，能接把古人翻来更有阅先不爱看，看古人，直或其他名人，冠以文化二字认。个地方的介绍拿来更详

托文。极其少用了这些的时候，有了共鸣。去烘，更别谈所谓的大气己的感想。即便用了如果与我文章没有多附会，反而造作少关所以在我写历史，用典故情怀，是我自章，去充实文章，而更多的是我自己的前人的，也是因为与我系，硬要牵强

所谓的文境。达你垫自己，而是你确实己有没有自，有没有新的观点，有没有有清晰透彻的传新意的东西在里面，有没用别人的东西来铺化底蕴，不是靠

同的，任何的风景在不都是与自己的内心？的心情景遇而有许更何况不同的人呢景，所发的情思都达成的某些契合其实象来说，是不同的，所有的物象在心时间欣赏同一片风人在不同的各自在某一时刻多人眼睛里，不同。同一个都会因

所以，文章，去了贵在真，失bookid=287噬苍生》]ookname=《灵585,b1个名词了。[，就不要谈文学这