【醉酒寒蝉】4揭谜。
里斯蒂个连锁的巨大的也不多说。把谜底揭开。这个。作典的传统的20世纪作家，这也是很习见里斯蒂就很典型。克几乎都是揭谜，比如克尽管是的结局方式，所有是她小说的美学连串的谜，构成一方式基本上仍是经的一层一层家在开始设置了一但最后就像剥笋似谜团，到的推理小说结局
5解嘲。
相似，大部分喜剧都是喜剧所占解嘲的方式结的比还有一类是喜剧，在文学作品中，尾大都经典的结尾以剧。喜剧的结尾。过正重应该超过悲剧，超
终画上句号。是喜剧，你就很难以我重其事、很压抑很强烈想这是因为，既然的方式，来一种很郑物最为一个喜剧人
个现代小说的例子，我举一二条军规》。《二十
而是是一人主遵循了传统喜剧的结的结尾一点都不出束方式——出。个特别荒他所有的举动都出诞的人物，他向体系挑战。人意料，意料，反而小说走，就是逃掉人公尤奈林一切现存的价值
尤奈林本来是在战场。上，在一个岛上的飞行大队里，但最终他要逃到瑞典去
我们知道题。，军人是不能擅证明精神上出了问自逃离战争的，除非被医生
二十二条军规整个是一，他的伙伴上所有人都说谎话。这有一点像“一个以悖论的方说本身是们都帮他出逃。”这个悖论队长，下至随个圈套，把所有还是选择出逃；上至严密的悖论框架，《二十二条军牧师式构成的。尤奈林最后军规》也是在一个__岛上的人说那个岛之下。就是说，小人都套进这场战争，谁都不能幸免
为要逃避而皇之地说了这这逃，么一段话自我是为了救自己他要逃的责的方式，有一点上逃跑的行，还极”。他对，我是迎着责任而上，绝不是一种消是因生命而堂像我们的阿q。己从战场，他说，“我不时候任为完全取一种解嘲
说《还有一个例*倜傥》。子，举我的小*
图小便宜等等。穷困潦倒，一直以哪怕他从事那度来对待。他本来一直善意的谎言、贪剧人物，哪怕他各种方式受到大伙的嘲弄小说主喜对所有事情都是以一种高度喜剧么高尚的职业，他去谈恋爱，人公藏的态币收藏家大牛是一个
仰慕他，女孩家里又都于有事；终览。官员，女这个人物藏展是澳大利亚文化部的孩回去以后，马上一个从澳洲来的女孩很邀请他赴澳举办个收的结尾本来倒是一件美
三个月。这也诊为骨折下去，结脚脖子一下子扭断了得到签证的时候，乐极生悲物的命运。意，大夫说他三个月七级阶，也太方式结束喜剧人果他一步。一级，不能动，而跨到最后签证的有效期刚好是大牛高高兴兴地拿等后来确是很典型的以解嘲的太兴奋了，七级阶想——一段楼梯有一步迈
命，有很多说法现代入20世纪，文学开始0世纪以前的写作。有进“经典”，一般指是2革较经典以上这五种方式，应该，比如有称为“一场比较大的的结局方式。我们说主义说都是比运动”。
的一批来自各作家。不一定是最早有革命性影响的是多是英语作家。2法语作家，很0世纪初这场文学革命可受当时潮的影响。应该说很大程度上国的哲学思当时聚集在巴黎能
核心概念是荒诞的存在存在主义一个难去归纳。但大战对西方哲学的Ꮈ冲击，由两次世界大战。世界也可以说是荒谬。两次是我想都绕不开，一演变个是以萨特为代表主义，有两个方面肯种种发展变化，很复杂，很定世纪上的摧毁是致肯定有很大命性的。大战对人类传统价值半叶人类经历了此引发哲学上的
这两个0世纪主流特征之一，文学方到太多的虚无。荒这么说，主要是从20要的0世纪这么泛滥。我们学就是虚无。在以这个角度来说。无，但不像在22作品里，我们诞(荒谬)和文学和以往文学的区别0世纪哲学还有特征。我世纪前的文虚简直看也能读到向变成20世纪最主一个部分、也是2虚无，
又找了八种方式。结束方式概括了一下，新的结束方式五花八束方式品里经常能看出完全不同于传统的结较传统经典的，你在2这种变化由于文学自身的常多的例子来，我为了凑十三这0世纪的文学作概括为五种。20世纪以。刚才我是很笼找出非统地、大而化之地把比门，这可个数字，另外
有6无归。去
悲剧美学种方式有时能带来传统可以这么说，这是一种美学方式，这。。特别典型的例故意走的那种悲壮夜航》里的《向虚无的和庄严感子是圣埃克絮佩
一个试飞员在执行般的经验判断，他应竟怎么据一结束，根络；而这时灵，与地面失时，飞机出去了，却不知道他究漫漫，我们只知道他飞也只有有限的油量的操纵开关越洋试飞的任务该是坠海。。他一油箱里指挥部门失去联直往前飞，前路
地把结局定位到坠海的结局就这样撂下了去了哪里。。圣埃克絮佩里在《夜，完全不管他到底航》里把主人公但是谁也不愿意简单
的是，圣埃克絮佩里然，这飞员，在一次试飞任务己也是试他突然走入中，。虚而有趣命的结局也是以同样虚无，再也没有任何音无的消失讯。这种有去无归的的一个谜作家自方式种突然堕入充满了悲壮的美感。埃，的方式呈现的。个人生克絮佩里成了文学史上
7梦魇。
纪小说里见得特别谁被谁谁我们东北话里有时会说多的一种方式。，魇也是我们在20世这种情形。梦魇住了。魇了就是在梦里没出来。住人在日常生活中会有
招待所里住了十几间天。我在北京厂桥，那时构》，讲一个在，都麻疯我的《虚写这篇小说那段时我以前说过一个村里的故事。是在夜里写
不一样。有，我一定感觉都没北京这种大都市里的喧像一到白天，一点我自己也应，说不夜间才能写作。后来后来我仔下，当和白东西特别尤其是嚣。好清为什时我刚从西藏回来，写出来的发现夜里写出细想了一么《虚构》会来的东西一时还不能很适天像得在写成这个样子，
这种感觉。会发你们自己也可以尝试一下，你晚会有很大差别。就是梦魇的感觉，你在现你个人的写作在白天和夜我说夜的感觉实际候，不经意间会带上夜里写作的时
说刚发表不久，可思议。小是读起来总觉得像真的虚构》本身就像一梦，这个故事真是不个白日虚构》，我发现《知道写的都是假的，但。王安忆就跟现在重我说，明读《
会这样结尾醒来的那个早上梦一下子把整个故事了。进入麻倦地进入麻都消解掉道怎么疯村那天是五月我自己也不知三号，“我”特别疲尤其疯村，但是，结尾的时候等于用是五月四号。
日夜那么在麻疯村里然在日历上都“我不存在。夜度过的几个日”是在公路旁一个道班，居里醒过来的，
，说里忽然发现这等于是—了一觉，在这一觉—写小说的这个你看到小过程和经历的时间现在读这个小说魇本，你可以这着了，才惹出这么一道班的时候，进去睡么判断，主人公在西藏这些全部都不梦，被梦说最后，根据小说文里，他自己做了一场大篇小说。。实际上的过程、和主人公在小我存在，全部以梦的方式呈现走到路边某一个
集里也收入了。这篇，比如卓别林的电影《登时间》。得生活像梦摩名字就叫《梦写于70年代。20世魇》。我的短篇小说写得特别早，魇纪，经常觉我还写过一篇小说，的人一样
的生活像恶大车。线上的工人，他们参思也描述过机器大的机。我年产六十万辆汽工厂，马克电工厂，是在加拿观过世界上最工业时代这种流水大奥斯瓦的通用汽车梦一样
在这个厂里能看。那些工人成了太多太多梦魇般的几秒，他们要做的事上连接大都又高又胖，的机器大工业流水线上的工人事情。20不太快，看上去劳动与资本》里写到的忙碌得不可开交的劳动，我一下子情就是把的周期比如是二十到的世界上最典型件样子，但本质材料流水线上的部件乎所有的上还是同一们真的都是那样看上去有点笨拙，我看品牌里那么夸张，那种。节奏并世纪工业文明造到通用几。他们每一个动作者零件拿到组装流水线或是卓别林《摩登时代》流水线上工人的生活。好像不想起马克思在《雇佣，他
卡到城堡里去办事情一个指令，让你事。而《城堡》讲的是，城堡所及的地方。你接到某就在你视线又比如一场官司里——这说，人莫名就陷到夫卡的小是《审判》所讲的故
鬼撞墙”，走着到，这像民间传论走着又走回来了0世纪的生活真是是当你往前走，你无前走，城堡总在怎么走都走不但怎么看，怎么都像梦魇。说的“，你怎么往前面，在远处——2
8循环往复。
始被大量翻译西方的哲在80年象叫艾舍尔，他画代的时候，现代进来。我记得有一个德国版画家好了一种图形，这图形很本书专门谈“怪圈”学怪。思潮和哲学专著开，一
搞音大部分是建筑乐中也有类似比如看上去他画的水是往下流听乐的朋友懂音乐，我很奇往复无，其实他就是利用视觉，可是方。当然他画的流回到开始那个地流来流差，制造出一种有循环说，《卡门》里有这种怪的循环。河水，他画的还不是的情形，我自己一点不去不知之妙的图是一条河，河怎么，河水双案，可能在音尽
事。故事讲到最。而这中间已经回去了。孩在拼命逃命，然后一个修时候，就会觉复杂的后这一刻和最初部了雨将至》，是一这一刻发生过那么多事，最后又讲得很奇妙不起的电影。电影里在有一部电后，奇妙的是，故事最影《暴半天故道院里，一个男讲了四段故事，一开始讲了很复杂的四段故，讲了一模一样、完全吻合故事，你看的
和有座时候的语言游戏，“山，山上有座庙，前有座山，山点像我们小么一点味道，当然比这个要复杂得多。这个结构有尚说：从从前上有座庙，……”有这庙里的老和尚对小
的片子，你会受到电影丰富许多。今天的文的震动，因为没看之前这样拍。它比这样的情形，以回那些表面上看非常极学里有若干你不能想象电很大是不能不看现主义影还能》是一部杰作，绝对端的比如表的型的例子。《暴雨将至典，《暴雨将至》是特别到开始的方式来结束
9得而复失。
成语叫“，最待我们中这边的海有些不公道呢，是不是上帝对林鱼我们好像捕不反其道人与世纪叙事结构里有一有个国《老人与海》。看《老得莫名奇妙。而且你—“得尔复失”失而。一个典型的例子是后简直到。用之的方式—个跟我们的渔夫不太一样?海明会觉得他们的渔夫威小说里写到的这**复得”，而在20海》会觉
们很小的渔船居然处有这骨架他们的海滩上经架，因为类就能捕到重几千万苦，结果却只带回。老渔夫桑地亚哥留在海滩上费了那么大的力量，历的鱼骨无用磅的大马林鱼，而似的滩上不是一两具，渔他种鱼的骨架常下鱼肉后，经常就把鱼去一具毫。且在鱼骨架在海民们捕完鱼取尽千辛
尤与今天被抽象之：点像：“来自泥什么。无色彩方式，非常直接地显示其相似。民本身的虚你付出这么多，最后你这和西方的说法有得而复你有多少钱活土，归于泥土”——失这种间有一个说法是出生都没得到。得而复失却发现你都带不走——后的人类生活的情状
的经历，但是样，有各种各仍旧是赤条条来，人生就是这么回事，看上去你来到世上赤条条去。到头来，你轰轰烈烈，波澜壮阔
子不死》。纪里有一个庞大的系列是种子的法国大作家纪德看成是我特别推崇不得了。回忆录，他的回忆录标题是《假如作，他的著这个本身就虚妄得种魂的存在德愿意把灵，
能活三十个世纪，经存在了和荒谬，“得的这种世纪，也许他运到人生的重复经死了半个世纪德如果运气好能活三个的也不过那么点有限的时存在多久。气再好一些的话还间。地球已生命的无而复失”但哲学里也太多地谈几十亿年。加缪特别能显现这种荒谬的话，也许他还的小说里有太多不知道纪德能，纪德已，我设想纪也意义，加缪
出叙事10走人视野。
人的视野，故意现出无奈。局方式，但它充满了叙事，它可能更多呈有一种方式是索性走出无归”走入刚才我讲的虚无的方式还有不同和“有去悲壮感，还“有去无归”是导向虚掉。这无的一种结地消失
公拉里是以作《刀锋》就是以这样的方式结尾，据说杰大哲毛姆的为原型。《刀锋》的主人学家维特根斯坦
也不知道，因为他已人对他可能的行踪竟在不在这世上，我踪不到他，叙述的野。拉里拉里的结局方式是典型经走出我的视线。”假设，拉里究忽然不见后他的走出叙述人视。但是最说，“这些不过都是我此再也追了，叙述人从作了若干假设
亮的故小说死掉了。姚亮死小说《总在途中》，仍于拉萨死图案的墙壁》事。姚亮本来早就的。是讲姚；小说里，姚亮是在《充满古怪一篇掉
构突然就崩塌了，不存他发我也不清在了。他和妻子之间后来姚亮忽若即若离，他和失落。原来亮的时候，姚亮已藏生活构楚。再发现姚工作之间若即若离，他然又活了，是怎么活的和他的悠闲生活也是若经离开西藏回到故乡沈阳，由西现自己特别筑起来的那个结实的架即若离。
阳去一处皇帝的墓葬，陵，他事件。他一个人遇到原先西藏的东找安静和悠闲，结。认识的一个女孩打算一个人去寻这时他果经历了一场莫名其妙的沈
时姚亮为了做骑下放男的走，士，与歹到沈阳结果被刺伤了，当时就第徒让女的留呆到很晚，遇到了几个，他们在同一个城就是要劫色。的时候，他们之间市里，东陵偶遇之后这义上的故事，但休克了。二个星期再面女孩相约再来，是由于他们在外面但互相不知道。歹徒徒搏斗见，歹也没发生实质意也是从西藏离开回
婆。他醒来的时候，看见守在床边上的是那个女孩，不是他老
亮在特别尴尬的事。他释，这是经不住家信的时候，姚亮已经家里留下一又回西藏去了。个封信，老婆看有很多，他家里人都不知不想解释。这时老婆已，姚亮突然发现道。他老婆赶来的时候天到这封娘而且女孩照看他这几家去住了。姚走了，他里，搬到事情需要对他老婆解
来在西藏时的老朋近自杀了一个女孩莫名奇妙在最姚亮到青海格尔木司机老婆的。司机，这时他得知过去友，一个汽车他和司机一块儿认识，后来成为，遇到原
让他特别吃惊的消息，突然的那个女孩，刚刚从讲得破绽百出。同时他起遭遇歹徒已经给姚亮找好别找我，我也不知道我木去西藏。本来司的过离开了叙述人马原的视的车，可是这时姚亮：我去哪儿你也格尔在讲述他老婆自杀事情了去西藏个朋友特别又听到另一个在沈阳东陵一这里经过，就是从这程中，姚亮发现他然不想去西藏了。机沮丧，但是去哪儿。我突他野，他留了一个纸条说
西边，是邻省，都可以去车，顺因为西藏和新疆路去新疆。当时我觉得随，但是我直想去新时一直没去。现在我有在西藏都在的那些年里，一疆，可能搭一辆去新疆的
的无聊，个人》里的拉里一样，突然不到我，那你就看不直看么时候我自己愿意回来不能够生活本身的无奈何、一种状况，走了，我会使生命有意义，命充满热情、能动地堕入虚无。。——他突然就走出己也看不清的野联对生因为生活。，走进自到我了你不必找我，什络你。如果你一视野，和毛姆《刀锋叙述人在没有办法的这完全是因为的视时候出叙述人
来终止。亡11以死
次课上一别的，那个是我前面讲过博尔赫斯的了没有太大差不是。《等待结局是不同，是以死亡把人生有价跟死开始说到的死亡》里的主人公，他活着，他死了跟活着也没有值的部分毁就把生和死本身模糊属于传个方式和我在这例子很多。这早了。统悲剧美学的范围太大差别，他灭给人看，而这个《等待》，类似的
海明威说，一个故事掉，讲到没办法结束的别的方没有你甚至可以式。《等待》是很典型的例子，找来的。说，他这个死亡是自己时候，只能让主人公死
类似的例，但这》，虽然安德瑞森出门，没去餐馆，的《杀人者所以他逃过一说里没有被杀；次。手在餐馆等他天他杀没作为杀手的目标在小子还有像海明威
我们觉到的是，他终个故事讲到一定束只主人公的命运基本上程度的时候，由小说之是一致的。一无奈，我们读了能停留在死。运和《等待》里于故事本身的后，但是杀，他的命究难逃追使得故事的结
12歪打正着。
打正着的方这可以萨特和加谬。被誉式在古说是特别主义和荒诞哲学的用，但不强烈，典型能显示生活荒谬性的为存在一种结局典主义小说两个大哲学家中也有运方式。歪是的两个例子
萨特的小说《墙。》是诠个哲学命题的特别明确的例子释他的“人生荒诞”这
后临刑之时，他下他就顺嘴胡诌了一通定是要被枪毙的要找的那个人就藏在个革敌人。古墓里，他完全是想命者，主人主人公是，说你们我现在告诉到最公被俘了。本来，他拒绝配合，但是的，何不要想反正免不了要被处死他肯趁最后的机会嘲弄一一个弄他们一下，你们他的下落，他
一下子放自己。敌人告诉他什么要释令要，跟据他提供的情报，人拿枪还击，于是他们释放他；他自己都结果在他等着被处决的时候，突然传来命糊涂了，不明白为他们把他击毙了。来到古墓，正好那个
多，也是典型》，情形差不刚好真的在他交待的前面他完全说，他根本不知道误会那个着。我以前讲是顺嘴乱到过的加谬的名剧《人歪打正古墓里。居然被的歪打正着。敌人要，典型的他说着了
迷失。13
个他有各种他把书拿出说“我”不缺《圣经我”后他说他有一之书》。有一个人局的例子，很》，然方式凑上。博尔赫斯的大量的以迷失作来看。说叫《沙小说里有出名的有一篇小让“我”为结《沙之书》，我还是把这最后一本书叫上门推销书，他说版本的《圣经》，“
这种东西太候，得没有意思；无始无终。当然图书馆里，这时我想学小说。一开始它消失掉。因为有页数，任何一页都不会重复，没有，于是“我”想让情地看这本《沙之这本书没这是个哲还充满热书》，看到最后的时片树叶最“我”突然觉到一句话，“藏匿一任何秩序，地方是森林”。玄了我供职在一个“我”好的
瀚的书海里，书本哪个架子，那么这放到了图书馆里本书变成了一颗渺茫一个书架上，“我”故的奇书，随便始无终意不记是不可寻的沙粒。于是“我”把这本无边无际无于图书馆浩身一下子混迹
“我”有意地让这本里。图书馆在一个庞大的国立书迷失
2871585,booknam]e=《灵噬苍生》[bookid=