。】4揭谜【醉酒寒蝉
习见的结局始设置式的谜，构成一个说。斯蒂尽管是20世纪都是揭谜，比如克学方是很基这也，但是她小说的美一层把谜底揭开。这个也不多典的传统的。作家在开经方式，所连锁的巨大的谜团，到说结局几乎了一连串最后就像剥笋似的一层本上仍是有的推理小里斯蒂就很典型。克里作家
5解嘲。
的结尾还有一类是喜剧，在文所占的比重应经典大部分喜剧都是学作品中，喜剧尾大都相似，结该超过悲以解嘲的方式结尾。剧，超过正剧。喜剧的
我想这是因为，既强烈的方式，来为一郑重其事、很压抑很就很难以一种很句号。然是喜剧，你个喜剧人物最终画上
我二条军规》。举一个现代小说的例子，《二十
循了传统喜剧反而小说的结尾料，掉。的结束方式——一切现存的价值体系挑主人公尤奈林是一个战。他所有的举动都出人意出人意料，而是遵出别荒诞的人物，他向特一点都不走，就是逃
，但，在一个岛上的飞行大队里尤奈林本来是在战场上去。最终他要逃到瑞典
不能擅自逃离知道，我们是神上出了问题。战争的，除非被医生证明精军人
尤奈林最后还是“一个__岛上的人个圈套，把所有人说那个岛上所有下至随军牧师，谎话”这个悖论悖论框架之下。就是说说们都帮他他的伙伴悖论的方式是一》也是在一个严构成的。《二十二条军规人都十二条军规整个密的这有一点像，谁都不能幸免。都套进这场战争，，小说本身是以选出逃。二择出逃；上至队长，
战场上逃跑避责完全取一种解嘲一点像我们的阿是为了么一段话，他任，我是迎着责任而上，我q。不是一种消说，“我不是因为要逃救自己生命而极”。他对自己从的方式，有他要逃的时候，还堂逃，这绝而皇之地说了这的行为
还有一个例子，举。**倜傥我的小说《》
伙的嘲弄。以善意的谎言、谈恋爱，哪怕他穷困潦倒，一直贪图小便宜等等各种方公藏币收藏家大牛来对待。他本来一直他对所有事情都是到大喜剧人物，哪怕他去么高从事那是一个尚的职业，小说主人式以一种高度喜剧的态度受
收藏展览。这个的结尾本来仰慕他，女孩家从澳洲来的女孩很一个人物请他赴澳举办个部的官员，女孩回去以后，马上邀里又都是澳大利亚文化倒是一件美事；终于有
大夫说他不能动，而签证兴奋了，七一级，，乐极生悲——一有七级命运。阶，也太得他一步跨到最扭断了。后来确步迈下去，结果级阶想一以解嘲的等大牛高高兴方式结束喜剧人物的地拿到签证的时候月。这也是很典型段，楼梯的有效期三个月脚脖子一下子诊为骨折意太刚好是三个的后兴
比较大前的写作。进入20世为“现代主义运动”。0世纪以的革命，有很多说法以上这五种纪，文学开始有一场方式方式。我们说“经典”，一般指是2，比如有称，应该说都是比较经典的结局
响。早有革命性影初这场文学革命应该自各国语作家，很集在巴黎的一批来思潮的影。20世纪响的是当时聚作家。不一定是法说很大程度上受当时多是英语作家哲学的可能最
变肯定有很大冲摧毁是致命性的。可以说上半叶人类变化义，存在主义纳。但是我想有两个方世界大战对西方哲学的面肯定都绕不开，一20世纪演是荒谬。两次大战很复杂，很难去归个核心概念是荒诞萨特为代表的存在主，击，由此一也对人类传统价值的个是以两次世界大战。种发展引发哲学上的种经历了
荒谬)和虚无，这两Ꮈ荒诞(学还有一个这么说学作个方向变成20世纪世纪文学和以往们简直看到太多的虚无。20世纪这么泛滥。我品里，我，主要是从20世纪哲部分、也是20世不像在学特征。我度来说。虚无。在以前的文们也能读到虚无，但最主要的文文学的区别这个角纪主流特征之一，就是
式。刚才我是很结束方出完全不同于传统的三这非常多的例子来，我为了凑十五花八门，这可以找出自身的这种变化，你在笼由于文学个数字，另外较传统经典的统地、大而化之地把比的结束方式方式概括了一下，五种。20世纪新概括为0世纪的文学作品里又找了八种方式。2结束经常能看
6有去无归。
例子是圣埃克絮佩里是故意走向虚无的一种么说，这可以这式有时能带来航》。庄严感。特别典型的那种悲壮和传统悲剧美学的的《夜美学方式，这种方
的经验判断，他应该与地面指道他究竟怎么不知里也只有有限的油箱海。失灵，飞员在执行越洋试飞的任只知道他一般挥部门失油量。他一直往前去联络；而这时关务时，飞机的操纵开飞，前路漫漫，我们结束，根据飞出去了，却一个试是坠
样撂下了，完全海。圣埃克絮但是谁也不愿意简单地里把主人公的结局不管他到底去把结局了哪里。定位到坠就这佩里在《夜航》
埃了悲壮的美感。，再也没，这种突然堕入虚呈现的。作家自己也是种有去无归的方式无的消失，充满克絮佩里入虚无任务中，他突然走佩里个人生命的结局也克絮一个了文学史上的谜。然而有趣的是，圣埃成是以同样的方式试飞员，在一次试飞有任何音讯。这
7梦魇。
会有世纪小这种情形。梦魇也种方式。会说，谁谁谁被魇住了。魇住了就说里见得特别多的一中我们在20有时是是在梦里没出来。人在日常生活我们东北话里
这篇小说那段时间，都我以前说过我的所里住招待是在夜里写，那时我在北麻疯村里的故事。写《虚构》，讲一个在京厂桥一个了十几天。
《虚构》会写成这藏回了一还不能很适应，下，当时我刚来天写出来的东到白天，一点感觉都没个样子，后来我仔细想嚣。好发现夜里写出来的东西和白西特别不一样我自己也说不清为什么种大都市里的喧才能写作。后。尤其是像北京这像一有，我一定得在夜间从西来，一时
不经意间会带上你们自己也可以梦天和夜晚会有很大差别的感觉实际就是魇的感觉，你在夜里写作的时候，这种感觉。人的写作在白试一下，你会发现你个。我说夜尝
明知道写的都是假的说刚发表不久，王安忆发现《虚构》本身就可思议。小觉得像真的。故事真是不像一个白日梦，这个就跟我说，现在重读《虚构》，我，但是读起来总
，但是醒来的样结尾，结尾的掉了。进入麻疯把整个故事都号，“我”特别疲倦地村那天是不知道怎么会这尤其我自己那个早上是五月四也进消解五月三号。入麻疯村时候等于用梦一下子
不存在。，居然在日历上都麻疯村里度过的几个日日夜夜道班里醒“我”是在公路旁一个过来的，那么在
在读这个小说的过程、，主人去睡了一觉，在这一这么判断说。小说里经忽然发现后，根据小小了一场大梦，被路边某觉里，么一篇我这等于是——写小历的时间，这些全公在西藏走到他自己做现。实和主人公在了，才惹出这一个道班的时候，进际上你看到小说最梦魇着的这个过程和现说文本，你可以部都不存在，全部以梦说式呈的方
篇小说写得特别早，写于70年的我还人，经常觉得《摩登时间》。如卓别林的电影我的短篇叫《梦魇》。生活像梦魇一样，比。20世纪收入了。这写过一篇小说，名字就集里也代
在加拿大奥斯瓦的通用年产六十万辆汽代这种流水线上的工汽车工厂，马克思参观过世界上最大的一样。我也描述过机器大工业时机电工厂，是车。，他们的生活像恶梦人
里能看到通用几情就是把材料件事情。20那些工人大都又高在这个厂交世部件或者零件拿到《摩登时代碌得不组装《雇佣劳上，他们要做的事看到的世界上最典型的乎所有的品牌。节奏并不太快，看上又胖，看上去有点笨拙纪工业文明造成了太多去好像不是卓别林周期比如是二十几秒流水线上连接。个动作的里那么夸张，那种忙机器大工业流水线是同一，我水线上的还太多梦魇般的生活。是那样。他们每一水线上的工本质上工人的劳动，我人，他们真的都可开》动与资本》里写到的流流一下子想起马克思在的样子，但
到城堡里去办事情，里——所及的地方。，人莫而《某一个指令，让你陷到一场官司城堡》讲的是你接到城堡就审判》所讲的故事。又比如卡夫卡的名就在你视线这是《小说
，城堡总在前面，在远但是当你往前回来了，你怎么往前走，怎么都像梦魇。走，你无论怎么走都撞墙”，走不到，这像民间传说的“鬼走着走着又处纪的生活真是怎么看——20世走
往复。8循环
潮和哲学专著叫艾舍尔，他画了一种德国版画家好象开始被大量翻译进来本书专门谈“怪形，这图形很怪圈”，一个图，现代西方的哲学思。。我记得有一在80年代的时候
去他画的是一条河，河可能在音乐中搞音乐的朋到开始那也有类似的情形，的大部分是建筑，其实他当然他画的还不是我自己一点不懂《卡门比如看上往下的循环。流，可是流来流去视友说，就是利用河水，他画水是尽之妙》里有这种很奇怪循环往复无音乐，我听觉差，制造出一种有个地方。不知怎么，河水双流回的图案，
那么多，是复杂的故事，男孩在拼命逃命很奇妙的是，故事最一部了不起的电影。电。故事讲到最后，奇有一部电影《了。。而这中间样、完全吻合在一个修道院里，一个已经发生过，然影里讲了四段你看的时候，就会觉得故事，最后又讲回去一模一后这一刻和最初这一妙，讲了半天的四段故事后讲了很复杂刻故事，一开始暴雨将至》
对小和尚说：从前有座从前有座山像我们小时有这么座庙，……”杂得多。这个结构有点山，山上有，山上有座庙候的语言游戏，“个要复一点味道，当然比这，庙里的老和尚
如表现主义的情形对是动，因为没看之不看的片子，型的，以回到你会受到很大的震今天的至》是一部杰作，绝还能这样拍。它比那些暴雨将至》是特别典前你不能想象电影开始的方式来结束影丰富许多。学里有若例子。《暴雨将的电表面上看非常极端的比文，《干这样不能
9得而复失。
边而在20世不公道呢。而且你会觉得他们有个成语叫“失上帝对待我们中国这，看鱼我们好像捕不到。?海明威小说里写到。老人与海》，最后简直会觉得莫名奇妙例子是《老人与海》的这**林的渔夫跟我们的渔夫不太一样，是不是”。一个典型的《的海有些用之里有一个反其道而复得”的方式——“得尔复失纪叙事结构
的渔船居然就能经常有鱼骨架在海滩上不是一下鱼肉后渔夫桑地亚哥费了那，经们很小辛万苦，结果却大种鱼的骨架。老常就把他鱼骨架留在海滩上。马林鱼，而且在他们的海捕到重几千磅两具，渔民们捕完鱼取这只带回去一具毫无用处滩上的么大的力量，历尽千的鱼骨架，因为类似的
没得到。得而复失身的虚无色彩：你付常直接地其相似。民间有：“来自泥土，归活的情状尤多少钱你都带不走——一个出这么多显示出生活本这和西方的说法有点像，最后你却发现什么都说法于泥土”。抽象之后的人类生得而复失这种方式，非与今天被是——你有
有各种各样回事，看上去你来赤条条去。来，波澜壮阔，的经历世上轰轰烈烈到人生就是这么，你仍旧是赤条条，但是到头来，
我特标题别推崇的法国得了。大作家纪德，他的著看成是种子，这个本是《假如种子不死》。纪德愿意把灵魂的存在的系列是回忆录作里有一个身就虚妄得不庞大，他的回忆录
点有限的时间。地活三个世纪，也许还能活三十个世纪，无意义，德已经死了半个世纪，”特别能显现说里也有他运气再球已经存在了几十我设想纪德如果运但也不过那么德能存在多久，纪气好的话，也许他还能谈到人生的重复和荒谬，“得而复失亿年。加缪的小加缪的哲学里也太多地这种荒谬。不知道纪好一些的话太多的这种生命的
10出叙事人视野。走
刚还有不同，它可能更多是导式“向虚无的一种结充满了悲壮事人的视野，故意呈现出无奈。地消失掉。这和“有去感，还有一种方式是索性走出叙局方式，但它无归”有去无归”才我讲的走入虚无的方
》就是以这样的方哲学家维特根斯坦型。说《刀锋》的主人公拉为原里是以大式结尾，据毛姆的杰作《刀锋
的结局方式是走出我的视线述人我的假设，拉里在不典然不见在这世上，我也不型的走出叙述人视干假设。但是最后他说拉里究竟。”对他可能的行踪作了若野。拉里忽，“这些不过都是知道，因为他已经了，叙从此再也追踪不到他，叙述人
的。来早就死掉了。姚亮说《小说《充满案的墙壁》；小说里，姚亮是在拉萨死掉》，仍古怪图总在途中亮的故事。姚亮本小死于一篇是讲姚
若到故乡沈阳，他发现自，他和工作之间若即我也不清楚。再发悠闲生活也己特别失后来姚亮忽然又起来的那个结实的活了，是怎么活的筑经离开西藏回。他和妻子之间落。原来由西藏生活构若架构突现姚亮的时候，姚亮已即若离然就崩塌了，不存在了离，他和他的是若即若离。
原先西藏认孩。帝的墓葬，，他打算一个人去寻人这时他经历找安沈阳的东名其妙的事件。他一个去一处皇女陵静和悠闲，结果遇到识的一个了一场莫
沈道。东歹徒，歹徒让也没发时候，他们之间为了做骑士，与歹徒搏伤了，女孩也是是要劫色。这时姚亮刺们在外面呆到很晚生实质意义上留下放男的走，就当时就休克了一个城市里，但互，但是由于他斗结果被来，第二个相不知陵偶遇之后相约再从西藏离开回到星期再见面的。阳，他们在同，遇到了几个女的的故事
不是他老婆。看见守在床边上的是那个女孩，他醒来的时候，
住家里，，他家里人都多事情需要对藏去不知道。他他老婆解释搬到娘家去住了。姚的事。他不想解释。亮，这是个特别尴尬了。信的时候，姚亮已经走在家里留下一老婆赶来的时候，姚亮突然发现有很而且女孩照看他这几天这时老婆已经不封信，老婆看到这封了，他又回西
杀了。成为司机到原来在西藏个汽车司机，和司机这时他遇老婆的一个女孩时的老块儿认识，后来姚亮到青海格尔木，朋友，一一得知过去他莫名奇妙在最近自
这个朋友特姚亮听到另一这里息，他在沈阳东个让他特别吃惊的消可是这时姚亮突然离知道我去哪同时他又儿。我突然不想去西藏发现他讲得破绽百出。野，他留了一找好了去西藏的车，老婆自杀事情的过程视遇歹徒的那个纸条说：我去哪儿你也别找我，我也不开了叙述人马别沮丧，但是在讲述他中，陵一起遭经过，就是从格尔个女孩，刚刚从。已经给姚亮木去西藏。本来司机原的了
在西藏的那些年里可以去新去，因为边，是邻省，但去新疆，当西藏和新疆都在西有可能疆的车，顺路去新疆。是我一直没去。现在我搭一辆觉得随时都时我，一直想
看不清的一种状况你一直看不到我无奈何，走出叙述人找我，什么时候，那你就入虚无。这完全突然就走，时候，走对生命充满热情、能的视野。刀锋》里的拉里一样，看不到我了。——他突然堕、因为生活的无聊个人不能够出叙述在没有办法的我会联络你。如果是因为生活本身的进自己也你不必，我自己愿意回来了，人视野，和毛姆《动地使生命有意义
来终止11以死亡。
我的《等待》，类似不是。《等待》别，他死前面讲过博尔就把生和死本身模了跟活着的例子很差那个是属于传统悲剧美学的范围，了没有太死亡结局是不同的，大也没有太大差别，他早里的主人公，他活着跟把人生有价值的部分次课上一开始赫多。这个方式和我在这毁灭给人看，而这个糊了。说到的死斯是以死亡
可以说，他个故事讲到没办来的。结束的时候，只能。《等待》是让主人公死掉，这个的方式死亡是自己找很典型的例子，你甚至法海明威说，一没有别
餐馆，所馆等他，似的例子还有像海明威的《但这天他没出门，没去为杀手的目标在小说杀人者》类，虽然安德瑞森作里没有被杀；杀手在餐以他逃过一次。
等待》运到一事的结束只后，我们觉到的是，他的命运和《无奈，使得故。一个故事讲里主基本上是一致的，他终究难逃追杀人公的命能停留在死。时候，由于故事本身的之定程度的但是我们读了小说
正着。12歪打
是大哲学家萨特和加这可以说是特别能显示生着的方式在诞哲学的两个的一种结誉为存在主义和荒古局方式。歪打正典主义小说中被烈，典型的两个例子荒谬性也有运用，但不强活谬。
个哲学命题的小说《墙》是诠释他的萨特的特别明确的例子。“人生荒诞”这
者，主下落，他就主人公是个革命人不了。本，他想反正免人公被俘了诌了一通，说你们全是想趁最后胡藏在一个古墓里，他完要被处死的，何不要毙的，他拒绝配合，但后临刑之时我现在告诉你们他的弄他们一下，他就顺嘴的机会嘲弄一下敌人。来他肯定是要被枪是到最要找的那个
不明白为古墓结果在他等着被处决的敌人告诉命令要释放；他自己都糊涂了，时候，突然传来报，他们来到下子把他击毙了。人拿枪还什么要释放自己。击，于是他们一，正好那个他，跟据他提供的情他
，情形差不那个人刚好真的在型前面他完全是顺嘴乱说多，也是典型本不知道敌人了，典的歪打正着。的歪打正，他根着他说着要他交待的的加谬的名剧《误会》。我以前讲到过古墓里。居然被
13迷失。
说他有各种版本的的小说里有大量的以书》，他把看是把这最后一个方式销书，他《圣经》，“我我还凑上。博尔赫斯篇小说叫《沙之书”说“我”不缺《有一本书叫《沙之。圣经》，然后他说他书拿出来让“我”，很出名的有一迷失作为结局的例子》。有一个人上门推
地方是森林候，“我”有叶最好个图书馆里，这时我想这觉得没有意思无终。当然地；这种东西太“我”这是个哲学小，“藏匿一片树看这本《到一句话了，于是“我”想让它消失掉。因任何秩序，无沙本书没有页突然”。还充满热情后的时的之书》，看到最数，任何一页都不会重复，没玄为我供职在一说。一开始始
到了图书边无际无始无终的奇书，随一颗渺茫不馆里一个书架上，“子，那么这本书一下便放成了，书本身变馆浩瀚的书海里子混迹于图书我”故意不记是哪个架可寻于是“我”把这本无的沙粒。
迷失在一。个庞大的国立图书馆里“我”有意地让这本书
5,bookname=《[=287158灵噬苍生》]bookid