炼人物生活的感觉经验并以和【醉酒寒蝉】秦潮:小术，它的精髓是虚性验性。说是一种讲求虚构，提经构式表达某种观语言文字的方念或观点的艺
现作者的世界观，围绕作者的主巴尔的生活，它要隐蔽地体活，以及隐蔽地显扎克所言艾旻：小说就是，应该如此：即运用。那么准确而完整地表细节空间，思想的文题，有对，塑不能完全等同于色的有代表性的人物塑造有时造性格化的人物遵循小说创作的基本规缩的社会，正如真实材，而且要生形象，反映丰富的社会于真实事小说：“小说就是一个民，通过情节件的选、，越过时间代表作者世界观的主题学表达形式。述小说的定义示调动环境、场景代特律，一个浓、思维形象族的秘史。”
满袖：小的探说是对生活本质小桥风来说，是进入另一索，小说对我空间的武器。
花主：小说想之间的桥梁，小说梅轩是现是艺术的真实。实与理
会死吗？写小说还有前途吗？文学
方。代表他自化了？似甚至是相离，这都是文学回到切景观，各种各样的美中表达了下述看本来就应该具有的面貌。国当代文学消失了，作家甚至只是乎纯粹的文学，越言人的性质在今天几乎的代己。今天的当代文学，的情况？是不是太边缘就这样的疑问在《说，到底是一个什么样来越虚弱无力了具有篇文章？”邱华栋八十年代文学学圈相交、相世纪北京青年报》发表的一在上“现在的小呈现了非常丰富的多元法：1、现在中了它应该在的地
者造2、商一个就业化其实不见得会伤害作家的。作家。有时候，是读
的文学传播一个非互动和3、今后的作家将尝试更多存条件的手段。常有利的生体的来讲，今天多媒撒播，是，对文学
4、文学会死吗？答我们还在使用着语，而文学就是语言的案是否定的，因为言艺术。
死的。但文学：文学当然是后退到的视野。它在不不会停地往后退，对此，红袖作者作如最化，至少，是说：黄孝阳是在边缘是越来越脱离所谓主流人们的心里。
学”餐学……那文，短信文学也不是*文学不是文学。是“伪文文学给出定义。快些都这里有必要对文学不是文学，*
通向彼岸的桥梁。是历史的尘土，的它是智慧的沉思，是生赎，是获得救盛筵。命的荒芜，是语言的门，是文学是内心的需要
来它是美的。文学也需段是一个很好的途径。络要更多手传播。网还有其他。
过的。个世界都是在螺旋红领巾1976：我想是理想，也不是生活，既整然好，没落也好，必然。至于个人感如此，繁荣，我们只是相互索取也受，小说不都是进化的，相互利用，前面说的，那么小说也应该中上升
轩花主“为政回到哪儿呢？简言之，是从：“现在中国当代文。即写作重心的转移。梅学回到了它应该在的地方。”从哪儿治”回归到“为人生”
统小说提倡“是片面的。文以载道”，识中国即文学的传为政治服务。这个认
一些作家声称要重写文作方向转了“新时代文学”移到“意在表现自己”格。通过个世纪80年代中期，学史，提出写作成为真正（朱自清），的概念，表现写作者的个性，人即把以政治为中心的写上的个人。
本粹的文学的后者。更具生命力。床头放两是金庸的与流行文学的市场效应文学因其世俗化个问题其实是高雅文学本书，一关于纯行是世界名著，一本武侠小说，可以肯定地。显而易见，流出路。这说，大部分人更愿意读
向的改而写作），文学撩开了：为生活由纱走向了平民化。家观点的海派作变，国家养着的作家商品已被大家认玲为代表于写作方神秘的面已经很少了，可（以苏青、张爱文学是
生活在继续，文学当然不会，叙事是对生事资源死。活的理解，生活是小说的叙
得出一个结论，进秦潮：综观当今文坛，步还没有真正文学意义上点不以为然，只要我们结果加很简单是一种又十分赞同。它的本源，这时那就是当今文坛我对邱华栋“当代本我年轻的作家，有望成功。”这一论点，资本驱动的驱动的结果。但是任上架的小说，一分为二的，这会的文学不仅没有种再一次回归不文学本身的轮回和社我之于的“我，或者比何事物荣是急功近利的，是资，势必促使文学我们就可以正繁荣的时期”的观候，一个文学虚假的繁荣，这种繁的的精品小说的真正繁荣时期也就虚弱无力仔细浏览当前，相反呈现了接近真都是远了，所以，对邱华栋。我们现在看到的，
区别一下作写手。家和艾旻：首先我们要
，耐得住寂寞与清贫心分析市场，。他们写出的东西，用感悟世界，面对名利的着鼻子走；他们大的区别，是他们会也许会有为了生活卖字结合了写手最但是决不会被市场牵真正的作家，是领潮流，引导市场。市场，但终究也会引的原则，踏踏实实写作的人，与平庸的看世界，用灵魂是决不会把卖字当职业的时候，但了解市场，႒，坚守自己
就有明天。浮躁的社会里的文学守护者，只要还有这批坚实在，文学就有前途，我们这个
才有闲情逸致决了，我们荣稳关的，或许，鼎盛时期，我们不难起码的温饱问题解从唐诗松词的发现社来侍花弄草，人们生活的富足定与文学也是息息相，原来、吟诗做赋。繁会经济的发展，社会的
席卷了全国的每，是所有社会发效益，也是情有可原的道理。经济迅猛发展的潮流躁，一切追邓老说过：发展才是硬大的社会背景下，人们心态浮求一个角落，在这种展过程的必然经历。
以叫做文学发展过走过这段时期，我一段时期。究会走向欣欣向荣繁荣富强的社会，经过这么，这个时期接近光明的黑暗。相文学也终，可的黑暗，一段无比地信西的明天。或许程中的一段黎明前方发达国家也曾们进入
天将更加辉煌这一点，的使命，获得了自由，或许以前的年代相比代了很多来，这一点必承担太多本不应将更加突显。文学的不久的将现多元化的趋势，相信的桎梏，不起来，如今的文学摆脱明跟80年该属于它日益呈是不容置疑的。
是多纯文学网站受市对统纸媒右日益媚俗，而很凝聚在网络，成为文学纯净，越来越多的文学的幸事。纯文学爱好者传于目前文学传播方式的多样性，可场冲击相对较小，有一份属于文学的被市场左事，很多以说是文学的盛最坚实的守护群体，这
望所经济的发展，是文学的希望所爱好在，也是文学网站的希在，是纯文学者的希望所在。
文字还在，只要语我赞成邱华，文学就永远不会死。在言还栋的话：只要
在《较喜欢的青年作家家争来争去，莫一文中的很多观点，之一，我是同意的。近讨论已经很多了，大杨中标衷一是。年来对什么是“纯文学：邱华栋是我比当今写小说还”等问题的他有前途吗？》”，文学“边缘化
问的是，有“纯文是白酒吗？再拿的相比，58度的白酒，乙醇含量为58度和65度我想38度的，你能说它不酒就不是酒吗？学”这个东西吗？纯喝过的白度是多少才算“纯”呢？这就像我们平时
酒学所说，“当代文，那才不多新的如邱先生而是工业现了接近真正繁荣我看乙醇样式，以满足不同今天把当下的文学从来都没精。我们要知道，文称之为“泛文学”。是白酒，期”，我们不妨含量真正达到96%的有停滞过，它发展到学已经派生出许的时，相反呈不仅没有虚弱无力层次的读者的需要。正
在“中心”过“中心”。因此，文学消国作家叶兆言的一种嘲笑、甚至不可能这个层面”的行为都要是在创新不易亡的文学从来就不在中心，及的。本质意义上的广阔那些企图把文基，文学才有克作中心宋词不这个话题来讨论文学，不断加以引用的了却不断，这是一个被颠倒指出在10多年前，唐本常识。回过头看看过文学创新的危机边缘化”时家米兰·昆德拉用“中心论”可能。但他们主上谈提过——捷”甚至“消亡”的问“革命文学”才进入事实又被当成在“中心”，明清小说学拉进“的生存空间和前景。等人，都曾、韩少功当文学真正“、中不和本身就是对文学关于文学的“边缘化，只有所谓的题，早就有人诗是短命的，恰恰，只有
接近真正繁文学会不会死？当代文学不仅没有虚弱无力，相呈现了对邱华栋所卢江良：学不是那么容易死的，。文华栋的意见一致文学会死那是某些荣的时期。”说的“人的杞人忧天。这一点上我跟邱反说
我个过于乐观了。是一种虚假的繁荣是，相距甚，实质跟真，种现象的根源我觉得他换句话说是一过于聪明了，他们只知人认为目前的文学繁荣远。产生这道迎合、追风。繁荣只是表象正的繁荣中国的作家太种伪繁荣，
。，，文何，中正为内心而写作的他们中为家坚持着心灵的写作间很少有真国的文学还是不会死，他们利益而摇摆。但不管如因为总有极少数的作学的生命会们笔下维系和延伸在他的笔只是在一味地
品，文学就还会命运延续。谈当代文学的正有必要关。既然总的风靡是无聊的事意义上的文学作。是有人在写真寂寞或某些文学心小说的前途与文学的终身监禁：没
”……，是时代的品牌文学，比如现在的“风靡的文字是“时尚”学”，“少年叛前的身体文定是要寂寞的；比如很久以/人渣文学”，“女性**/**标签。有些类型的文字注逆文学，超出了文字本身，“革命”与“政治”
写小说？怎样
的写法过是供参考而已。老舍：小说并没有一定。我的话至多不
一个故事，所以我们狐似乎也该先都有小说来看，什么故事用，就是用。恋爱的故事，冒险的故事可以利想要写小说，找个故事也可以。的说鬼说都可以故事呢？从我们读过。找什么样子的大多数的小说里
们无须发愁。不过，鬼狐的故得像活人；即使专以故事多得很，我目的，作者所想要恐吓无关，鬼狐处而成不了长与习惯的也还是人。假若有人事里，古至今都是把理写一本书，恐怖为自那便成为狐的在说专说狐的生研究报告，，而与人说狐的故事了。
示；也就很显在一边——即使要利用谐调的，不应当估计这故事鬼狐，发是很难得，是人类社会的自为寓言，也须晓得觉，是人类生价值，然的应把说鬼说狐先放由此可见，小才更恳切动人。那么，当我们说是人什么活经验的纪录。如由正面去写人生寓言与现实类对自己的关心有什么在人生上有选择故事的时候，就启
着上述的原则去选依择故事，我们应事呢，还是简选取简单平凡的。故事而没有一个成功的强多了。？据我看，应当该选择复杂惊奇的故很多，人物写好，先把一两个简单，人物自然不会当然是比写二三十个人单平凡的呢
有了小说。假如可是人物是必不事，也就没以少写景，就满可以不写风景，不写者不善描写风长于写对话，就满可对话；可缺少的，没有人便没有写一篇小说，
有创造出人来，那至多。项任务。把一件复杂热闹的创造人物是家的第一小说也不过是一的报告，事写得很清楚，而没篇优秀并不能成为小说
之后能记得那些勾心故此，我说，因？故事，好多注意到人的穿插最复事呢当？狄更斯的小说到今天还有很多的读上要属英国狄更先写简单的杂了吧，可是有谁读过斗角的故事复杂吗应者，还被推崇为伟大的作家，难道是因为他的物的创造。试看，世界斯
的哪！他的人物正如同我们的李逵、武松是件最上算的事。不！他创造出许多的人、黛玉、宝钗，都成为永远不朽了。注意到人物的创造
呢？为什么要选取平凡的故事
许很好玩故事与人生的注意故事本关系。这样的故事刺激性，而，可是过一会儿便索身的一种炫弄，往往使人专忽略了然无味了。故事的惊奇是在一时也
情心。：故事的出奇理，它便具有本侦探小说，哪一本人与事的亲切；第二品呢？这种惊，心动魄是大锣大鼓正的文艺的作这样的小说成为真，看出他特有的意激，而不是使人三里没有个惊能曲一件平凡的故事中出多少不如有深长的意味试看，在英美一年要：故事的惊奇，不如？可是有几本。假动力，能引起普遍的同此心，心同此一的刺月不知肉味的感很大若我们要虚动。小说是要感动，不浮的刺激。因此，第，则义的感心动魄的故事呢人同
《黑幕大的犬儒态可一笑置之趣味中度。者快意一时，但未必不发生世事原来如此有这解释才能使小说成发丑恶，救出来。所谓解小说是对人而并没有抓住丑恶的成释，只有这解释才能把生的解，大小说从低级西，其目的只在揭观》一类为社会的领导者。也只因，虽能使读的东
的是去追求更深崇，所以那类嫖经赌术高。会使人有的东西，作者些经验，并更要不得的意义，而绝对不只在嫖赌中没有从这些经验中他们的文字只导y劝赌
既可以不愁没有东理的习可以免所以我说，我这个习惯，我们取平凡的故们应这足以使我们对事事注先选除了低级趣味。探求其隐藏着的真西好写，而且事，因为惯。有了意，而养成对事事都
小后加以主观们对社会理的解释客观事实是小说。对的判断，才是我们对人见胜的心，并不就是复杂与惊奇的，我们最好不要动手，因为一存我说，详密的观察以热闹惊奇。然的一贯的道理，于的指导，才我们的趣味便低级了假若我们在复杂之是事实，其本身只生的解释，才是了那些事实，而故事应取保留的态度，中找不出必情合惊奇中找不出近
，可是全体的不匀调，有极成功的地方还是劳而无功。再说，就是老手名即使部分上多；也往顾此失彼，太乱、人物太家往吃亏在故事的穿插
事。说写小说应先选择个故在前面，我
故倘然遇有人的事，和没有事能的便想以此人故事，还是先有写一篇小许这也说。不过，不论是先有我们好小说的动机，人物，人与人。我们上大概有时候不是源于有小小为主而事事总是分不开的。世界的人。到一很少没个有趣的人，很可，而是有一个或几个个，因为在事实上，的有点语病
乎不在于人与事来到的就想，而在于怎样以我们一想到故事，恐怕也就想到了看，问题先后人，一想到人，也到了事。我事配倒似人，和以人配事。
是个老年人，或用之后才成经我们考虑过后，我们觉得为小大的感动故事，其中的主人翁是替它改动一番。过是我们的参考资力；那么，我们就不妨一个青年人。可是听换句话说，人与事都不说。比方说，我们今天料，须由我们调动运能给这故事以更到了一个设若主人翁者就
，我们要把水验都拿出来作为参考，分、温度至想去写小说的故事计的来使那主要的参此类推，我们可以任切。这就仿佛是说，那起来，像以足以引起我们注意，以或人这点参考之不过是我们主意改变故事或人物的一培植一粒种子似的千方百要的参物，后，我们须把毕生的经考材料。有了考丰富、阳光……
艺术品是用我他发芽，长叶开或八寸的相片东西不是报告，而是艺之，我们们支配的；我出来的，不是随便的给须以艺术家自居，一切某事某物照了个四寸个的们要写的的资料是由我生命、们都极细心的调处得术品——生活写适当，使整。花。总而言
行，自己执，我们的责任是而是一切的主何人的奴，自己做何事任发生的情的思想，所要人。己决定所要传达感与情调，都由到。我们并不是任：假借一件事或一个人在创作隶我们自
行一次不要急着忙着去遇到一个旅满的地方，须由故事，我们补写。旅行过了，我我们须亲自在那件事里能发现它有许多不圆充。们就
要述说一个英雄，却货悉或不住。那就该赶紧去设法明白感觉到其中有许手枪给难同时，我们也未必不教英雄手枪，别无办法。一才越兴旺。越充实，生意个小说家是人生经知道的。我们的一把验的百货店，多事情是我们不熟
。但是假若真的扮做故事中的人哪里该打听，我我们要写的这一段也许们还要再进一步，去认所要写的生动。，设身处地的去想旅行之后能像每个人的一切。是的，我们我们不能详知，看出哪里该添补，真切一切，便不是短短的一段事实
水的酒。能说到剪裁一千句话了，深刻的认识，才在分。小说是酒，或精，不是搀了时才能正确地用他的了极丰富能写出相当好的一一的资料我们心。我们知道十分，才者落笔中，已经替某人说过句话代表出他来。有
皮裹着肉，肉必然的当事人。我们要写的事的、民族、社会至职业、相貌说才能的描画才能简单而精确、、地写出，我们写鲜花，不要像二要写的人正撑着皮，自然的相联，须想过，我们对一个人至历史大习惯，都衣”。这样，我们的小我们看不出虚构的痕人所能担负得起的，文化，小的事必然是我们要写的是簧行头戏里的“富贵迹。小说要完美如一朵
奇的言语，而自因为故对于事中的人物的多方面想像的结人的精密观察的，任，另一方面也是种活。这都是如此。小人的。及我们对样，我们不必要什么惊现——某个人遇说中人物的话语要一方某种人遇到某我们替他说一句这样的一句话说话、风景，也面负着故事发展的责人格的表有时候是。再加上我们对这故事中种事必然说的那一句。晶到某种事必说某，然能动人。极平凡的，而永远足动对话是本着我们自己的话，正像社会上
各得其动心的我们写风了美，而是为加重故事*穿青衣的情调，并不是专为风景要与故事人物相配备——使悲欢离合场所。景也风景是故事的衣装，正好，少女穿红裤，我们的似*
成妙趣。义。一个迷信神啼，便要不快。一随手拾来，皆描写的时候，泪。明乎此，我人看见一片落多感的们才能随时随地的搜取鬼的人，听了一声鸦的个意义，小至一准备应用。当小说中一草一木一虫一才能大至人生材料，叶，便要落虫一蝶，鸟都须有它的存在的意
统的报告，以时以上所言，是对小说中故事、人物，照回人间我等作个笼详陈。设若间的限制不能分项总不大容易吧！答也许不是件、风景乎很难写了？你所讲，小说似有我要极难的事，但是
《老舍全充。集》第16卷，对于上文我有一点补选自
完全用文字表达出来，是型小应像古典诗词那样惜西一般都隐藏在微写微型小说的时候说中的每一个这些东语句中；写的时候多自己想叙述的东西都通小说那样，把很，就不可能和写普金。墨如
巧于营构寥引用几句写好微小说的名言：以型寥几笔，神情毕肖。微知著，由近致远格局虽小，
[1585,b]=《灵噬苍生》ookn�bookid=287