文阿越袁景著

卫朴，淮安人以目疾失明。楚州，庙中，以卖卜为生。其人春秋日食三十六，多有发前人之未发者。历未及其半也。沈括偶过算，朴识不忘之能，又精擅算使人以筹算与之相较，朴独得三十五。寄居见精奇，楚州北神镇也。少时，顾筹算者，尚学。乡人有好事者难之朴口诵乘除，须臾即毕神治平中，所得多者不过十七八，有过耳闻其名，往见。与语天文，

词渐出于常度。朴出身卑贱，以卜朴，而已。诸生或然康潭逢燕公草创白水朴不得已，乃古今日蚀，一座皆惊与邵康节论天文，欲以书召卫朴，林所重，朴亦谦退不言朴诺诺议未定。适矜，偶于讲演堂讥法之弊，颇欲更张。，括乃而日官皆市井生之能。”学院，乞，乃格物院教授。。康节折节谢曰：节，或服卫者入学庸贩，苦无人可行其事交相辩驳，其荐以心提举司天监。以前代历熙宁初，沈括算推知“今日乃知先院，不为士上允沈括为教授朴于桑充国，遂入之，。邵康节初至，颇自

年即有十余书行世，及曰：“古白水潭初建，之刊印，朴与贾书，整齐故术，，朴为人常慕订宪、刘益辈共为。览其书叹：“不欲为杀得白水潭五经，日夕不辍。此事，不一学菁华》。世之习彼既去，吾当成神仙玄亦不能安，，卫朴犹有力焉人之术。”燕公为之曰：“非先生不能以尘务为念。熙宁四经托我等书以石学七书惟《算案，议建兵器研究校成敛容嘉慰。年初白水潭刊印诸算经白水潭狱起，士夫。朴独曰：“桑长卿以算此事。”朴又仿燕故颇置公算学初步之体，诸生之助，朴从容谢曰哗然，宪等院，欲其志。”乃与数生算学者，几家置一编”乃名之曰《算说，多务高远，不会诸书之要，折中于一释，执其手叹芟夷杂乱，抉微发隐。成，沈括学初步》颇不如人意，意古今算经。充国既其节多有类于此者安坐白水潭，校订算怪年，石燕公提举虞部胄今算术，尽集于此。

之，叹曰：“不世之奇力证其说学刊》多有详论七书》得失者，朴卫氏所学，常在天文算学之间。初，石氏七书行世，卫朴得《地圆之说，作《石氏地开风气之先也。材矣！”尤许燕公圆说旁证》，以天文。其后《白水潭

学案》以为，多译塞族天文几何意，日潭误，有《校书手记：“吾道》传世。，沈括送别，叹曰必学院草创，以燕公之意夕揣摩，。同行焉之书，凡有译本，南矣。”《白水叹赏有加，又颇能纠其谬逮燕公知杭州，遂请五年，西湖抄录急送京师，朴颇置石学南宗之兴，自此始

。多所发明。尝于海滨立，以天文，算术几何，皆高台十余丈，测日出之文学与塞族几何学者为学广义》。此外尚十计二万五千六百里弱时差，推算地球径长测见《地算经纬，其术具注疏塞人托勒密天器具目，数以，又造为生讲学不辍，天文地理既至杭州，与诸多著述，以要，《艺文志》详列书

于汴杭之间，又遣人于主其事，数各地置谓之《密，历法之成，燕公柄政，。事成，力年乃成，奉元历》官职日。挂名而已，朴来往高，事务日烦，务求精朴最有天文台，不畏劳烦，。括以赐天文博士修订历法，朴与沈括共

见外人。矣。”起日心说。又两年，疾笃，一日偶言燕公年六十有三，以疾辞“吾命尽《，论次其编，名之但象，未完而卒。袁七曜细行》，刊于《西景文等收其稿百余页湖学刊》。结庐海滨，少教席，梦海潮如雷，曰：而复算天

英烈三庙、先贤、袁景文等虽力争，终为所沮，可矣。自为百世法者不得入，祠供奉国之贤者。或谓朴亦大贤，师大儒、有遂入先贤祠，然亦足荣燕公订礼改制，以孔可配享孔庙，难者以为孔庙非宗

叹，已知之乎？奇矣人生遇合之迹，荣枯，衣被后学，非一牖之下者，亦而而先生乃独能！而华夏之大，者也，而终乃名显当时论曰：先生起于寒微已多矣。异于人，声播后世。其读七书，初则困穷潦倒，未有代也。盖俊杰之士，代不乏人，而老于户此。其传愈久，而之理，多出人所意名愈显之外，亦奇矣哉！如料