转到了位于西的苏辙赐第所在的车，轰隆隆的滚动过一辆风尘仆仆的大了开封府繁华的街道开封府城。街巷。
宅的时候，苏东坡已经是苏东坡的弟宅，那了。拥子，弟子那么有钱，孝礼物—已故的宰相苏东坡武好古赠送师也没什么不行的，而不怕劳什子弹劾有属于自己的豪敬一座宅子给—全天下都知道武好古是武好古孝敬他的住在开封府内老病入膏肓，也且
苏辙能住在朝廷的赐第封府却是没只不过为官清廉的。是“公房”里面有房子的，所以他——实际上就在开
武好拴马石早就被先到的车的儒良。只得在角落中停了下府的大门口出个数。数量有限的马所占据。这辆文的老师侯子侯仲候来，不等马车。宰相府前，车停在宰相召见的官员数庭若市，前来拜访的，车帘儿一撩，从里面钻当然是门生打扮的男子，正是五十来岁这辆看着有点破烂的马胜
丝不苟坐姿却一子似的。这人是侯仲良的老师，伊川先，虽然气色极差，但是马车常苍老，大约有70多，仿佛在殿上觐见天岁生程颐。里面还坐着个人，非
老师，我们已经到再向恩师行了一礼：“”了。后，先整了整衣冠，然侯仲良在地面上站稳后
“好！”程颐点点头。
是苏辙的贵侯仲良转身就往相府了挽救圣人的理想，不顾路途遥远，从洛阳伊川来到开封府城的。的门房而去。他和程颐都客！是为
在了歧和他的实证学派途，不再以追求“仁了最高。”为最高理想，而是将“格物求道”摆完全全误入玩坏掉啦！完武好古被圣人的理想，已经快
哦，根据春秋先贤高们的理想下，退而次之的最高“仁的情况，大道肯定是的存在！而”则是在求大道不可最理想。
必然会极大本来吧，“大，而生产力的大发展不冲突！立在生产力高度发展必然带来生产力的废疾者皆有所养”的理。长，矜、寡、孤、独、大发展（科技进步了）的情况下的活。“老有所道”和“仁”应该是不家的“仁”会冲突的。大道当然终，壮有格物求道的过程所用，幼有所冲突呢——其实根本就，怎么会和儒改善民众生想社会，也必须建是大大的“仁”
就不能用其弃于地对的，这不是积极的态”的关系。度…表的这一届大儒，现在积极和“仁…而苏辙和程颐为代的态度去看待“道”货恶当然了，“也”是不
地方。一是成贫者愈贫——资本主，加大了贫富差距，助力为得实证学派的“格物义邪恶啊！使得富他们觉者更富，工商求道”用错了
科学自然科学上主义并不是只能用在的帮凶！三大军事二是成了穷兵会科学，特别是的，它们同样适用于社！实证主义证学派的阵地啊学院也是实和理。军性事黩武
的不胜道”，“权不胜道喜欢重用云台生喊着反对实证高尚的道德和家出现歧途的苏辙所以看学派，但是在力，是不可主能战胜实证主义和理性员！宰相的权他自己也是大儒，甚知”。光靠他自己“德义的……现在许实际行动中却学宫到了儒实际上，心急如焚，可是多文官嘴上
要死的公务，找上专业学宫生口的云台容易就搞定的是很实务的能没有对员，那人家真能办事儿啊！科做。力，让他们头疼的举出身的官员大部分
现在不也在大用当河北经略安抚使吗？打算让武好古去武好古就连苏辙自己，？还
没府，也。而且他即便把都军机司给关张了想过要把武好古弄出了开封
理事得机大明明白白啊，比过时候强多了。去枢密院管这一大摊子现在都军机司的确把军事儿的
了啊苏辙知道，长此实证主义儒生了。，满朝就都是误入歧不得！二十年，三十年后的途以往下去，
此灭亡了吧？要因大宋大概也
了隐居伊川的来想去之后，苏辙就想到在思程颐了。
研究武好古的实证学派天下就一定是关洛理学如果有谁的这帮人了。最说全透彻，那
礼呢！只是随着云他们在几年前还和实办越发，才使得理学被压了抗旺，实证派的人才大爆兴分庭一头。台学宫越证学派
是即便如此，实证派但理学一脚踹开。也没有把
灭邪魔”的口号是提出了“存天理，大博士团不？
府。颐、侯仲良请来了开封程因此，苏辙就将隐居的
………
进门。，行礼，落座
厅中，更是苏辙府邸的内哪怕病入膏肓，程颐端坐得好像一尊枯木仪还是丝毫不乱，在的礼刻成的塑像。
要先调养些日子？”望着坐在下首处病得苏辙关切地问：“正叔，要不快不行了的程颐，
里面还装着纷挤出一丝苦笑：“程颐干枯的面孔上争，如何能调养？总是不能静心啊”学问上的！即便人躺下了，心
人现在又进入了真是难为叔正了……那壮大青城学宫了云台学宫武好古开办、格致学宫、院……唉，真是越来越了！”三大军学，云台学宫的弟子门苏辙捋着大胡子：“
果要细细数一下大家伙儿一块招架？，其程颐现在是小门儿上，程颐怎么能人。而武好古来越快的速度培养新人。而且还在以越，从云台学宫中当然不乏俊杰之士。0、骑士学院等处出身这边徒众无数！如小派，手底下没几号的人才，200个都不止了
“如果老师也能一所学宫有深以然地说。就好了！”侯仲良为
“学宫好办！”苏辙道，“所。”现成就有一
“相公指的是……”
！”苏辙道，“只是“辟雍学宫该教什么呢？”雍学宫应辟
苏辙并不想的学宫，但是他。革太学，金开办自己教育阵地。所以就成了他的不二之法了也不会完全放弃集资向商人募进一步改
实也是云台出了一届生员。一系的地盘，还培养苏东坡执政的时代，其辟雍学宫在
就只能宫大改了一番，把云台系的老京和蔡卞两兄跑了，又找了教不了实学派的课程，结果义。去授课一师都辇。他们自然东坡、黄但是在苏庭坚相继去世后，蔡弟就把辟雍学改回原本的儒家经批老儒
回来。可是苏辙和张商英也没后来蔡京、蔡卞虽把云台系的老师再请然下台了，
的不少生员，还因此看来，也是就从一所实。念完了预科和外要再教上学派的“大学”变回了员，在青城、格致学宫转学去了青城学宫和证所以辟雍学宫并且转为自家的老一年就能成才，格致学宫——那师了舍、内舍的生儒家太学。里面难得的财富啊！只些已经
不过苏辙和张商英也知变成一座“废柴学院”，要不然将来的天下就是实学派道不能让辟雍学宫的了。
应该是地考试，（县颐被员。乡（县）学晋考试晋升乡封府的原是程，辟雍学宫应该成为一个）学。读书人通过这也升到辟雍学宫，最后体系的最高峰，下面请来开就能一级级的从因！在苏辙的设想中成为朝廷的官方府学和更低一级的
此为宗旨培养程颐用人才！”，实学为摸雍学宫应该以着自己的胡子，“辟！”“天理为体
能不足以抗，“的确是非天理克之“天理为体？”苏辙想了想，点点头谬误，循天理之道德，实证制一味求进取之用当能造福天下。”实证啊！只要
”越来越完越来越庞大，和“仁”是很难与这对们都是真正的大儒，当的实证派体系正变得然知道武好古抗的。苏辙的观点和程颐一样——他善。靠“德
仁德代表天理！“存主义邪恶的欲望。仁义道什么要行仁因为“德。不是真正的大道天理”就是行的大道——为而“天理”才是真正德？因为”和“仁”并德，“灭人欲”就灭掉资本
能如果没有说，那仁义道德就是一能比的话，儒家也不么多地盘了。种伦天理之和宇理了，人类的伦理怎么那宙万物之大道相比？要会让和尚老道抢去
当爹？）用万物有源论天理。用这个学吊打亚里士多德说也不是没有漏洞对抗实证派就相当于天方教学说大哲学家铿迭（坑然了，。
迭的源是真主。但是铿迭有真主在世程颐却棍了！…他要这么程颐的源间最后的使者先办法把孔子说成天理的儒生唾弃了！好好的大儒就要变成神说，马上就会被全天下是天理，铿在世间最后的使者…没有知穆罕默德做靠山，而
不过以程颐为有利因素，法构建出一个庞大而完整限，没有办首的理学也有一点的哲学体系。就是武好古的水平有
义和理性主义，并没能逐步形成完整庞大的学宫里面人才济济，也得花上好作带回云台学宫和辨析，才多年进行思考有能力将其完善。只是“提出”了实证主哲学体即便是云台把全套的亚里士多德著他……系——除非有人能
人好像已经快到巴格达了！哦，那个
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