所在的街巷。华的街开封府城西的苏辙赐第道。转到了位于一辆风尘仆仆的大车，轰隆隆的滚动过了开封府繁
经病入膏肓，了。也不怕劳什子弹劾孝敬住宅座宅子给老的时候，苏东坡已已故的宰相苏东坡在他的礼物——全天弟苏东坡的弟子，开封府内拥有属于自己的下都知道武好古是豪宅，那是武好古子那么有而且武好古赠送钱，孝敬一师也没什么不行的，
上只能住在朝廷不过为官清廉的苏辙的赐”里面。“公房就是第——实际在开封府却是没有房子的，所以他
武好文的老师侯子侯帘儿一不胜数。员数门口。宰相府前，当然仲良。出个五十来岁的儒生打数量有限的拴马拜访的，等候召见的官撩，从里面钻，前来。这辆马车看着有点破烂是门庭若市下来，车宰相府的大石早就被的马车停在这辆扮的男子，正是先到的车马所占据只得在角落中停了
马车里面。0多岁，虽然气色的老师，伊川先极差，但是坐姿却一丝不苟，仿佛在生程颐殿上觐见天子似的。这人是侯仲良还坐着个人，非常苍老，大约有7
后，先整良在地面上站稳侯仲们已经到了。”了整衣冠，然后再向恩师行了一礼：“老师，我
“好！”程颐点点头。
良转身就往相府客挽救圣人的和程颐都是苏辙的贵封府城的。的门房而去。他理想，不顾路途遥远，从洛阳伊川来到开侯仲！是为了
圣人的理想，玩坏掉啦！完已经快，而是将“。“仁”为最高理想追求被武好古和完全全他的实证学派误入了歧途，不再以格物求道”摆在了最高
理想，大道肯定是最高的存在！而“仁”则想。退而哦，根据春秋先贤们的是在求大道不可的情况下，次之的最高理
发展的情况下。然会极大和儒家的“仁”冲突疾者皆有所养”程必然来生产力建立在生产力高度带的改善民的理想、废活。“老有大的“仁”，怎么会的大仁”应该是不会冲突的所长，矜、寡、孤、独本来吧，“大道”发展必和“不冲突！格物求道的过有社会，也必须呢——其实根本就所终，壮有所用，幼。大道当然是大，而生产力的大发展（科技进步了）众生
是积极代表的这一届大儒，现在就不能度……而苏辙和程颐为。极的态度去看待“道”对的，这不于地也”是不当然了，“货恶其弃用积和“仁”的关系的态
本主义邪恶啊们觉得实证，贫者愈贫——资距，使得富者更富！助力，加大了贫富差他是成为工商用错了地方。一学派的“格物求道”
三大军实证学派的阵是军事科学。只能用在自然科学成了穷兵黩武的帮凶！，特别地啊！实证主上的，它们同样适用于社会科学二是义和理性主义并不是事学院也是
，是不可能战胜实证胜如焚，可是他自己也是主义和理性主义不嘴上喊着反对实证学派动中却喜欢重用云道德和宰相的权力所以看到了儒许多文官己高尚的胜员！家出现歧途的苏辙心急，但是在实际行台学宫的生道”，“权的……实际上，现在道”。光靠他自大儒，甚知“德不
那是很能力，让他们头疼的事儿啊！科举出身的官上专业对口的云台学的公务，找要死员大部分没有做实容易就搞定的。宫生员，务的人家真能办
现北经在不也在大用就连武好古？还打算让武好古去当河略安抚使吗？苏辙自己，
想过要把都而且他即便把武好古。，也没关张了军机司给弄出了开封府
军机大事理院管这一大摊子事儿的时候强多了。得明明白白啊，比过去枢密现在都军机司的确把
，。主义儒生了，不长此以往下去满朝就都得了后啊！二十年，三十年苏辙知道，是误入歧途的实证
亡了吧？大宋大概也要因此灭
就想到了隐居伊川的程颐了。在思来想去之后，苏辙
学派最透彻，洛理学的这帮人了。谁研究武好古的实证那就一定是关如果说全天下有
云台学宫越办越兴旺随前还和实。着使，才得理学被压了一头，实证派的人才大爆发他们在几年证学派分庭抗礼呢！只是
也没有把理学是即便如此，实证派但一脚踹开。
号？士团不是提出了大博理，灭邪魔”的口“存天
。因此，苏辙就将隐居请来了开封府的程颐、侯仲良
……
。行礼，落座进门，
府邸的内厅中，更是端坐得好像程颐的礼仪还是丝毫不乱，在苏辙一尊枯木刻哪怕病入膏肓，成的塑像。
首处病得快不望着坐在下不要先调养些日子？”切地问：“正叔，要行了的程颐，苏辙关
还装挤出一丝苦笑：“总是不程颐干了，心里面静心啊！即能着学问上的纷争，如便人躺下何能调养？”枯的面孔上
台学宫的弟子门人现在真是难为叔又进入了青城学宫、格了云台学宫，云越壮大了！致学宫、三大军学苏辙捋着大胡子：“院……唉，真是越来正了……那武好古开办”
大家伙儿士。处出身，其中当然不乏俊杰之宫、骑士学院等底下没几号人程颐现在是徒众无数！如从一块儿细细数一下，小门小派上，程颐怎么能边养新人招架？，手果要云台学的人才，2000个都不止了。而且还。而武好古这在以越来越快的速度培
就好了！”侯以为然地说。一所学宫仲良深“如果老师也能有
道，“现成就”有一所。“学宫好办！”苏辙
…“相公指的是…”
学宫应该“辟雍学宫教什么呢？！”苏辙道，“只是辟雍”
改革太放弃教育阵地。所苏辙并不想向商集资学，就成了他的不二人募但是他也不会完全以进一步之法了。金开办自己的学宫，
实盘，还培养出了一届代，其生员。辟雍学宫也是云台一系的地在苏东坡执政的时
京和蔡卞两兄弟就老师都辇跑结果就只能改回原。的课程，坚相继去世后，蔡一番，把云台系的但是在苏东坡、黄庭去授课。他们自然本的儒家经义了，又找了一批老儒把辟雍学宫大改了教不派了实学
后来蔡京、蔡卞可是苏辙和张商英也没把云台系的老师回来。再请虽然下台了，
的“大学”变儒家太所以辟雍学宫就员，在青城、格致学为自家的老师面的不少生员学派舍的生了预从一所实证学。里、内财富，还因此转学去了青城看来，也是难得的科和外学宫和格致学宫——那些已经念完回了一年就能成才，并且转了。啊！只要再教舍上宫
英也知道不能让辟要不然将来的天。雍学宫不过苏辙和张商下就是实学派的了变成一座“废柴学院”，
地方府学雍学宫和更低一级的乡为朝廷的官员。，就能一这也是程辙的设想中，辟原因！在苏的最高峰，下面应该是试晋升体系应该成为一个考考试成升到辟雍学宫，最后被请来开封府的颐级级的从乡（县）学晋（县）学。读书人通过
！”学为用！”程颐摸着自为体，实己的胡子，“辟雍学宫为宗旨培养“天理人才应该以此
之谬误，循天理之道抗实证啊！只要下。”取福天”“天理为体？能“的确是非天理不足以苏辙想了想，点点头，克制一味求进德，实证之用当能造
苏辙的观点的。变得越来越庞靠“德”和“颐一样——他们都是真正大，越来越完善。好古的实证派体系正和程的大儒，当然知道武仁”是很难与这对抗
为仁德为什么要行仁德？因的大理”就是行为“德”和“仁”的欲望。代表天理！“存天道。而“就灭掉资天理”才是真正的大道——并不是真正本主义邪恶因仁义道德，“灭人欲”
要能比的话，儒家也人类的伦理去那么多地盘了怎么能和宇。不会让和尚老道抢宙万物之大道相比？德就是一种伦理了，义道如果没有天理之说，那仁
源论吊打亚于天学说对抗实证派就相当天理学说也不是漏洞。用这个方教迭（坑爹？）用万物有大哲学家铿没有当然了，里士多德。
唾弃了！好了！是天理，铿迭的源是真主。的使者先知穆罕默德神棍做靠山，而程颐却没有在世间最后子说成天理在世间最后的使者……办法把孔好的大儒就要变成程颐的源他要这么说，马上就但是铿迭有真主会被全天下的儒生
个庞大而完整的哲学，没有办法构建出一体系。程颐为首不过以的水平有限是武好古的理学也有一点有利因素，就
多年进行思考和辨析系——除非才济济，也得花上好成完整庞大的士多德著作带回云能力将其台学宫……，才能逐步形的亚里宫里面人实证主义他只是“提出”了哲学体有人能把全套和理性主义，并没有完善。即便是云台学
好像已经快到巴格达了哦，那个人！
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