。转到苏辙赐了位于开封府城的滚动过了西的第所在的街巷一辆风尘仆仆的大车开封府繁华的街道，轰隆隆。
弹劾师也没什经病入膏么不行的，而且武好肓，也不怕劳什子故的宰相苏东于自己的他的礼物—了。是苏—全天敬一座宅子给老么有钱，孝豪宅住宅的时候，苏东坡已坡在开封东坡的弟子，弟子那古赠送下都知道武好古府内拥有属，那是武好古孝敬已
官清廉的苏辙在开封府有房子的，实际上就是不过为所以他只能住在朝廷的赐第——“公房”里面。却是没
等候召见当然是门庭若市，前在宰相府的大门这打扮的一撩，从里面钻出个五十来岁的儒生良。车停辆看着来拜访的，量有限的拴马石早就的老师侯子侯仲被先到的车马所占据。有点破烂的马这辆马车只得在角落中停了下来，车帘儿口。宰相府前，的官员数不胜数。数男子，正是武好文
程颐岁，虽然气色极差，70多仲良的老师，伊川先生这人是侯是坐姿却一丝不苟，。马车里面还坐着个觐见天子似的。但人，非常苍老，大约有仿佛在殿上
整衣冠，然后再侯仲良在地面向恩师行了一礼：上站稳后，先整了老师，我们已经到“了。”
颐点“好！”程点头。
侯仲良转。他的理想，不顾路途遥远，从洛阳伊川来和程颐都是苏到开封府城的。身就往相府的门房而去辙的贵客！是为了挽救圣人
！完完全全误入了歧仁”为最高理想，好古和他的实证学派玩坏掉啦求“在了最高。途，不再以追而是将“格武物求道”摆圣人的理想，已经快被
。最高的存在！，而“仁”则根是在求大道不可哦，大道肯定是次之的最下，退而高理想的情况据春秋先贤们的理想
生须建立在生产力矜、寡、孤、独发展必然会极本就不冲突！格物求道的过程必然带“大道”和“的大发展（科技进步当然是大大大的改善养”的理想社会，也必展的情况下有所长，的“仁”冲突呢——其实根、废疾活。“老有所终民众。，壮有所用，幼者仁”应该是不会冲突的怎么会和儒家的“仁”，。大道来生产力皆有所高度发本来吧，了），而生产力的大
这不是就地也”是不待“道”和“对的，仁”的关系。当然了，“货恶其弃于不能用积极的态度去看这一届大儒，现在和程颐为代表的积极的态度……而苏辙
主义邪恶的“格物求道”用错了地方啊！距，是成为工商助力，使得富者更富，贫者愈加大了贫富差贫——资本他们觉得实证学派。一
地啊！实证主义和事科学。证学派的阵义并不是只能用在二是成样适用于社会科学，特别是军理性主三大军事学院也是实兵黩武的帮凶！自然科学上的，它们同了穷
的权力，急如焚，可却喜欢重用云台”，“权不胜道是不可能战胜实证主义行和理性主义的…不胜道他自己也是大儒，甚学宫的生途的苏辙心上现在许多文官嘴上现歧对实证高尚的道德和宰相动中员！知“德，所以看到了儒家出是学派，但是在实际…实际喊着反”。光靠他自己
人家是很容易就搞定的。身的官员大部分没有做实务的能那真能办事儿啊！务，找上专业头疼的要死的公科举出对口的云台学宫生员，力，让他们
武好古去当连苏辙自己，现在不也就吗？河北经略安抚使在大用武好古？还打算让
封府，也没想过要把都武好古弄出军机司给关了开而且他即便把张了。
啊，比过去枢密院管这现在都军机司的确把军得明明白白理的时候强多了。机大事一大摊子事儿
二十年，入歧途的实证主义儒生下苏辙知道，长此以往满朝就都是误了。去，不得了啊！三十年后，
大宋大概也要因此灭亡了吧？
到了隐居伊川的程辙就想颐在思来想去之后，苏了。
如果说关洛理学的这帮人了。透彻，那就一定是究武好古的实证学派最全天下有谁研
旺，实证派的理学被压！只是随着云台学宫越办越兴学派分庭抗礼呢了一头。人才大爆发，才使得他们在几年前还和实证
，实证派也没有但是即便如此把理学一脚踹开。
的口号？了大博士团不是提出“存天理，灭邪魔”
隐居的程颐、侯仲良请来了开封因此，苏辙就将府。
……
进门，行礼，落座。
的内厅中哪怕病入膏肓，程枯木刻成的塑像。，更是端坐得好像一尊辙府邸仪还是丝毫不乱，在苏颐的礼
先调养些病得颐，苏辙快不行了的关切地问程：“正叔，要不要日子？”望着坐在下首处
总是不能调能程颐干枯的面孔上挤出一丝苦笑：“，心里面还装问上的纷争，如何着学养？”静心啊！即便人躺下了
真是难为叔正古开办了大了了……那武好云台学宫苏辙捋着大胡子：“宫的弟子门院…越壮青城学、格致学宫、三大军学宫，云台学人现在又进入了！”…唉，真是越来
几号人。而武好程颐现在是古这边徒众无数！如一块儿上中当然不乏俊杰么能招架？院等处，2000，程颐怎出身的人才其门小派，要细细数一下，从云个都不止之士。大家伙儿了。而且还在以越来小台学宫、骑士学果手底下没越快的速度培养新人，
“如果老师也能”侯仲良深以为然地说有一所学宫就好了！。
办！”苏辙道，“现成就有一所。”“学宫好
“相公指的是……”
”苏辙道，“只是辟么呢？”“辟雍学宫！雍学宫应该教什
成了他的的学宫，但是他也不会完全放人募集资金开办自己不二之法了。商苏辙并不想向弃教育阵地。所以进一步改革太学，就
苏东坡执辟雍学政的时还培养出宫在了一的地盘，届生系员。代，其实也是云台一
一批老儒去授儒自了，又找了宫大改的课程，结了一番，把云台系的老师都辇跑果就只能改回原本的课。他们辟雍学继去世后，蔡京、黄庭坚相和蔡卞两兄弟就把家经义。但是在苏东坡然教不了实学派
和张商英也没把云台然下台了，可是苏辙系的老师再请回来。后来蔡京、蔡卞虽
的财生员，在青城、格致学。——那宫看来，也是难得自家的老师了的不少生员，还些已经富因此转学去了青城外舍、内舍的派的“大学”能成才，并且转为念完了预科和啊！只要再教上一年就学所以辟雍学宫就从变回了儒家太学。里面学宫和格致学宫一所实证
的天下就是院”张商英，要不然将来学宫变成不过苏辙也知道不能让辟雍实学派的了。一座“废柴学和
雍学宫应该成为一一乡（这到辟雍学宫，最后该是地方府学和更低峰，下面应也是被请来开封员。级的乡（县）学。读书的原因个考试晋升体系的最程颐！在苏辙的设想中，辟人通过考试，就能一县）学晋升成为朝廷的官高级级的从府
“天理为体，实学“辟雍学宫应宗旨培养人程颐摸着自己的胡子，该以此为才！”！”为用
道德，实味求进取“天理不足以抗实证证之用啊克制一？”苏辙想了想之谬误，循天理之！只要能，点点头，“的确是非当能造福天下。”天理为体
对抗”和“仁”是很难与这，当然知道武好古一样——他们完善。靠“德的。都是真正的大儒的实证庞大，越来越苏辙的观点和程颐派体系正变得越来越
”就是行仁义道德，“灭人欲”就”并不是真正的大道。而“天理”才是理！“存天理真正的大道——为什恶的欲望。灭掉资本主义邪么要行仁德？因为仁因为“德”和“仁德代表天
说，那仁物之大道相？要能比的话，儒家就是一种如果没有天理之也不会让和尚老道抢义道德。了理怎么能和宇宙万比去那么多地盘伦理了，人类的伦
然了，天理学说也不？）用万物有源论吊是没有漏打亚里士多德。洞当。用这个学说对抗大哲学家铿就相当于天方教实证派迭（坑爹
！好这么说，马上就会被天理在世程颐的源者先知山，而穆罕默德做靠孔子说成源是真主。但是铿迭有真主下的儒生唾弃了变成神棍了！间最后的使者……他要全天在世程颐却没有办法把使好的大儒就要间最后的是天理，铿迭的
好古的水平有限，没有不过以程颐为首的素，就是武理学也有一点有利因个庞大而完整的哲学办法构建出一体系。
义，里面人才济济，也了实证主义和理性主即便是云台学宫里士多德著作带回云他只是“提出”花上好多年进行思考得完整庞大的哲学把全套台学宫……的亚体系——除非有人能和辨析，才能逐步形成并没有能力将其完善。
哦达了！，那个人好像已经快到巴格
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