云寺是一座始置，表面上是一宝昌法难后来虽建于盛唐的古一所变异了的摩尼。再打摩尼教的招大云光明寺刹，一开始时是一所会座佛寺，实际上则是宝然恢复，但是却不能就是摩尼教的寺院。在牌，因此改名教寺庙云寺，又称，也中被废大云寺。

。这所宝云寺所奉的明说儒学因素，完全成摩尼，又糅合了了个大杂烩尊光明佛，乃是半佛半之所以是“变异”，是因为

天这么一不见。敲钟诵经的声音都听庙，一直以来的香火当然是不旺的。今座古里古怪的寺更是冷冷清清，连

入了寺庙出家的廊，纪忆和成贵二人跟着在这里来到了一座古朴沧，穿过了几座殿宇，几道门廊，又过杰了一条回最后才桑的偏殿。方从一扇偏门

，应该方腊这一系听者——”，静明和墨娘子一派。哦，也不能是信算香客这座其他地方的清冷不同，则称“信众”。，这个时候却满满当比较正宗的摩尼教称“偏听者当，都是和尚和香客众或和寺庙殿里面

殿内有些喧嚣，似乎有人在高声争论着什么？

辩法纪忆停住脚步么回事？吗？”有人在，有些奇怪的问边的方杰，“怎身

是读书考科举的。林，特别是派人士一武——而且也没有什么正派武摩尼教僧侣并和后世人们印象中魔教正不和人比同，现实中宋朝的般也不练武，都妖人常常和武在文风鼎盛的江南，林正派比武的情况不

养分大可能发生了，因为理帝，等于构学从佛、道中吸取种情况将天理置于了世界观的建了一个虚妄的儒家当于佛教中佛陀和界观体系。虚拟了一个不些是信奉摩尼教的！这在明清理学大兴后就不称为神的神。，中的上世而读书人中，也有一基督教顶端，相

缺门。学不过刚刚冒头，儒学齐儒学的的主流还在向释道取经，想要补但是现在还是北宋，理

教取经向摩尼，想用光明黑暗没什二元论去补儒学的缺也么好奇怪的思潮下，有一部分儒生在这种。

儒尼教这边的儒，和烧香拜儒，和打卦问卜的所以在各种思有的。潮互相碰撞的明摩州，凑一块儿论道辩法是常佛的

书人要以理服人的。比武什呵呵，读么的……

祖请教道理。”的元觉和尚带了州的夫子过来，向光寺几个歙师“是宝

胡子，留一部乱尚，是个膀大腰圆的儒生的凶恶和士大夫都有交情。尚。不糟糟的大“元觉？”纪忆隐约记得这个和过在歙州却颇有名气，和不少当地

候站在那了一成贵这个时嗓子，“吴江纪先生求偏殿之外吼“静明大师可在么？”见。”

了。又是宰相章惇的纪忆的号，吴江先生”是孙女“婿，也算是名儒他可是礼部试第一，

蛮有影响中还是力的！”的号在江南士林之所以“吴江先生

，快请，快请。”“原来是吴江先生

江先生也了一个老者的声音，接着又是个粗嗓门响起：“大师，你请了吴不说一声呢？”里面传出

“元觉，老僧也不知道吴江先生会来……”

尚的搀扶下，偏殿的大看见已经穿着儒服的信众。还跟着一群门已说着话经被人推开，就有点老态的静明和尚在一个粗大和从大殿中缓缓步行而出，两个和尚身后

？即尼教徒。们摩尼教的礼佛礼。因为他不便让他们便是“听者”，也不方合十行了个“见过静明大师。”纪忆并没有用他知道纪忆是摩节，而是双手么来路知道那些儒生都是什

又问，“今日宝云寺中好生热“大师，”纪忆行过佛礼后闹啊。”

僧在界河大云光明寺时儒生道元觉和那送各位施主前去安歇忆的一叹，转身结实的好友对来的……诸位不如且去柴房休老明（方觉的法号）息。元觉静明。”话，轻轻，替老僧，悟听到纪：“吴江先生是，今日他是远道而群

了。杰都行了个佛礼，边领着一群很的儒生去想和纪忆结交元觉和方

入了偏殿，只让成贵守在外面。纪忆则和静明一起

忆已经看出坐下老和尚脸上的愁容上就发问了。啦？”纪“大师，怎么了，所以刚一在蒲团

“还不是让武崇道害的？”老和尚又是一叹。

！也是智商起码他可是礼部试第忆已经明白是怎不知老和尚和武好古有什么过？节吗130的聪明人。还会一啊么回事儿了。“武崇道？他……”纪

一定是老和尚》、《理性论》的道让《实证论给破了！

证论》和《理性论》实在太的“本”了——，儒学一符合儒学所谓的“本”就是大道直是“求大道”而不得，同时又敬而远之。武好古鼓捣出来的《实对鬼神之说

很难的，而《实证论，这样一来，儒家这种思恰国文化的本源中去了。所以恰让“格物求要在儒学的基理学礼》一路传承下来的，就已经烙进了中早道”成础上立的道理就能自圆》和《理性论》又也提倡格物穷理）神是想差不多是从《周为可。能（即便是其说了

，但是也足以让各路神。，的道理圆了而且儒家还能用《实证仙很不舒服了教派。实证检验不仅儒家论》去批斗，理性推论宗教消灭……虽然不能就此别的论》和《理性

信徒倒不分子信徒在研究了《《理性论》后对各路那种底层的生怀疑。的道理。可是总们也不大懂儒家神仙产有一批中上层的知识受影响，反正他实证论》和

封府了解了《实证论》和《理性论》江南儒生回乡后，居的和《理性论》的了一阵研究《实证论》高峰。后，一群在开地掀起特别然在江南各是今年年初的礼部大比

这些儒生不一的精定能自学《算然他们大多带着批判以理解《实证论》和《《格物学》、《生物学》，但是绝对理性主义和实证主义…，就是抵抗不了理性论》。虽可学》、思想的缺陷明摆在那里神进行研究，但是儒家…

的，也拿了《实理性论》上的，所以最近一段时间》证论来请教，真让静明出。即便没有退出不少崇拜明尊道理和尚头都大了。和《的读书人都在退

教的儒生……他们和尚来请教的就禁不住实践检验？着那个元觉佑他们是一批歙州的信摩尼今日跟中进士！这个是不是，总是没有办法保觉得明尊不大灵验

—要是拜明尊就能中进士真他是圣公啊，明尊第是把静明和，那静明还当，早他妈什么老和尚？做大官一个应该保佑他尚烦死了—了。

什么话好讲的，想在证明明尊灵验的机事儿啊，”纪忆也没来了！”了“这会想道，“大师，现

也太不坚定了吧？话要让白思文听见这非笑喷了不可，信仰

证？”“怎么验静明老和尚问。

还能有不少官职纪忆笑道，“而且“可以往南洋和放出来！””西洋传教了，

“官？”真的？”老和尚问，“可以做

去有钱人家里化缘也容着江外传教的事方上的高官也能称儿……他只想弄个僧官兄道弟，易，有了钱以后再把宝南地见老和尚才不在乎往海做做，紫衣袈裟一穿，寺好好装修一下。云

有俩儿子，总要给他们对了，老多留点遗产吧？和尚还

官诰个官。“官有！”我，回头给二位郎君一就随身带着呢！我纪忆道，“空白人一有便宜行事之权

对做官吧！”了，方腊呢？也给他

控制，信——而且教义中谁知道什么时候就反的摩尼教很不安分，了？纪忆真是忠臣啊的内容。如果不加以！他知道江南聚众太多——主要又有鼓励造反是不识字的穷人相

做了朝廷肯定是死路摩尼教的头头不大好吧？所磨着多发一些官诰给大家，自然就不会造反了。鹰犬以纪忆就琢南。糜烂也都一条的，但是搞得江当然了，造反

园了“他不在他去青溪县开漆，”。”老和尚道，“

方家祖祖辈辈都也不例外。所谓漆园就是生坊，青溪县油漆的手工作经营漆园，方腊家里产一带盛产竹木漆，

打能杀的，都跟纪忆道：“方十三是召集一些能有大志的，一个漆着我去海外闯荡一他？大师，你赶紧让方杰走一趟青溪，叫方十三番。”园怎么能容下

道，“此间那个元“好好，蛮横之人，不”老和尚连连点头，又如也带出去闯闯。”觉和尚也是个

“他也是圣教中人？”

，“自然么模样？”看明尊法起之地是什起去波斯，去看。”纪忆道带着的！我带们一“是啊他要

？她也去？”“去波斯？”老和尚问，“圣女呢

她老家……而且她能说“发，还得劳烦她当个通一口波斯话，等到了大食国见了哈当然要去了！事呢。”纪忆道，“波斯可是里”

去大国不会有什么危皱，“可对头，你此险吧？”食里发和咱们是是我听说哈老和尚眉头一

。”好和咱们讲道理的“不会。”纪忆笑道36艘战船、108兵马……所以艘运输船和15000哈里发一定会好，“我带了