虽然恢复，但是宝云寺际上则是一云寺是的招牌，因此改名就是摩尼教的寺院。一座始建于盛唐的古刹云，一开始时是一所大宝佛寺，实却不能再打摩尼教光明寺，也云寺。表面上是一座异了的摩尼教寺庙。在会昌法难中被废置，后来所变，又称大

所以说是“变异摩尼，又糅合了个大杂烩。是因了儒学因素，完全成这所宝云寺所为半佛半奉的明尊光明佛，乃是之”，

的寺庙，连火当然这么一座古里古怪是不旺的。今天更是诵经的声音都听不见。，一直以来的香敲钟冷冷清清

座古朴入了寺庙，一廊，又过了一条回道门的偏殿。沧桑跟着在这里出家的纪忆和成贵二人廊，方杰从一扇偏门最后才来到了穿过了几座殿宇，几

。其他地方的清冷不同，也不能算一派比较正宗众或听者——墨娘子的摩尼教和尚和殿里面香客则称“信众”。满满当当，，这香客，应该是信却哦偏都是和寺庙称“听者，这座个时候”，静明和方腊这一系

似乎有殿内有些喧嚣，人在高声争论着什么？

辩法吗？”怎么回事？有人在的方杰，“有些奇怪的问身边纪忆停住脚步，

文练武，都是读书考风鼎盛的江南，正派人士一般也不别是在常和武林正派比武的科举的。和后世人情况不同，僧侣并不和人现实中宋朝的摩尼教比武——而且也没有什们印象中魔教妖人常么正派武林，特

这种情况在明清也有一些是信奉兴后就不大可能儒家世界当于佛教中佛陀和基构建了一摩尼发观体系。将天理置于于虚拟了理学大界观的顶端，相了世督教中的上等而读书人中，个虚妄的教的！从佛、道中吸取养分，一个不称为神的神。生了，因为理学帝，

学但取经，想要补是现在还是北流还在向释道的主刚冒头，儒齐儒学的缺门。宋，理学不过刚

在经，想用补儒学的缺也没什么潮光明黑暗二好奇怪的。下，有一部元论去摩尼教取分儒生向这种思

论道辩法是常有的。在各种思潮互相碰香拜佛的儒，和打卦摩尼教撞的明州，这边的儒，和烧问卜的儒凑一块儿所以

比武什么的……呵呵，读书人要以理服人的。

了几个歙州的夫子宝光寺的，。”“是过来元觉和尚带向师祖请教道理

和不的大胡子“元觉？少当地的儒生士大夫都有交情。的圆，留一部”纪忆隐约记得这个和尚，是个膀大腰凶恶和尚。不过乱糟糟在歙州却颇有名气，

江纪先生站在那偏殿见。之外吼了一求“静明大师可在么？”成贵这个嗓子，“吴”时候

婿，也算是是宰相章惇的孙女名儒了“吴江先忆的号，他可第一，又。生”是纪是礼部试

所以“吴江蛮有影响力的！先生”的中还号在江南士林之是

来是吴，快请江先生”，快请。“原

音，接着又是个者的声你请了吴江先生也里面传出了一个老不说一声呢？”粗嗓门响起：“大师，

“元觉，老僧也不知道生吴江先会来……”

步行而出个粗大和尚，就看见已经殿的大门已经被人推开，两有点老态的静明和一穿着说着话，偏从大殿中缓缓尚在的搀扶下儒服的信众。个和尚身后还跟着一群

忆并们知。因为他不知道那些教的礼节，生都路？即便是“听者儒道纪忆是摩尼教徒”，也不方便让他。十行了个佛礼是什么来而是双手合没有用他们摩尼“见过静明大师。”纪

“大师，”纪忆行过佛礼后又问，。”“今日宝啊云寺中好生热闹

主前生是老僧在界河大云光静明听到纪忆的话，群儒生道：“吴江先轻轻一叹，转明寺时结实和那的好且去柴房休），替老僧送去安歇。”息。元觉友，今日他是远道而来的……诸位不如身对元觉各位施，悟明（方觉的法号

的儒生去了群，边领着一方杰都行。了个佛礼很想和纪忆结交元觉和

面。偏殿，只让成贵守在外则和静明一起入了纪忆

以刚一的坐下就发问纪忆已经看出老和尚脸上蒲团上愁容了，所在“大师，怎么啦？”了。

又是一叹。“还不是让武崇道害的？”老和尚

还会不知老和尚和武好古有怎么回事儿了。他可？他……”纪忆已“武崇道0的聪明人。部试第一啊！也是是礼智商起码13经明白是什么过节吗？

论》给破了！一定是老和尚的道让《实证论》、《理性

《鬼神之说本”就是大道学一直是“求大武好古鼓捣出来的《实证论》和道”而不得，同时又对性论》实在太符合儒学的本”了——所谓的“，儒“理敬而远之。

的，就已经烙进了中国文也提倡格物穷理），这样儒家的道理。所以要在儒学的是论》又恰恰让“格基础上立神《实证论》和《理性的，而为可能（即便是理学就能自圆其说了。来物求道”成这种思化的本源中去了一来，承下想差不多是很难早从《周礼》一路传

也足以让各路神仙很不实证论》和《，但是…虽然不能就此消灭宗检验，理性推论…教不仅》去批儒家的道理圆理性论了，而且儒家还能用《斗别的教派。实证舒服了。

实证论信性论》后对《他们也不大懂儒家的道理。可是总有一批徒倒不受影响，反正各路神仙产生怀疑。信徒在研究了中上层的知识分子》和《那种底层的理

然在江南各地掀起了一论》和《江南儒生回乡后，居理部大比后，一《实证群在开封府了解了理性论》的高峰。特别是今年年初的礼性论》的阵研究《实证论》和《

思想的缺陷明摆在那里解《实证论》和《理主义大多带着批，就是抵抗不了……判的精神进行研究学》性论》。虽然他们，但是绝理性主义和实证对可以理、《生物学》一定能自，但是儒家这些儒生不学《算学》、《格物

《实证论》和《的道理来请即便没有退理性论》上读少崇拜明尊的所以最近一段时间，不教，真让静明和尚头都大了。拿了书人都在退出。出的，也

尚来请教的就是一批歙州的信摩尼教的儒生…得明尊不大灵验，总是今日跟着那！这个是不是禁不住实…他们觉个元觉和办法保佑他们中进士没有践检验？

早他妈做大官了。个应该保佑他，明尊第一是拜明尊就能中什么老和尚？他是了——要圣公啊，真是把静明和尚烦死明还当进士，那静

了！”“大师，了想道，现的，想在证也没什么话好讲忆“这事儿啊，”纪明明尊灵验的机会来

这话太不坚定了吧了不可，信仰也要让白思文听见非笑喷？

验证？”静明老和尚问。怎么“

““可以往南洋和西洋传教了，”纪忆笑道，出来！”而且还能有不少官职放

？”老和尚问，“可以“真的做官？”

……他只想弄个好装修一下。兄道弟，去有钱人钱以后再把宝云寺好见着江南地方上的高僧官做做，紫衣袈裟老官也能称和尚才不在一穿，家里化缘也容易，有了乎往海外传教的事儿

遗产吧？对了，老和尚还有俩儿子，总要留点们多给他

一人便宜行事之一个官。空白官诰我就随身带着呢！我有权，回头给二位郎君“官有！”纪忆道，“

做官吧！对了，方腊呢？也给他”

反了？真是忠臣啊！他知字的知道什么时候就谁如果不加以控制，多——主要是不识造反的内容。穷人相信——而且教义中又有鼓励纪忆道江南的摩尼教很不安分，聚众太

了。死路一条的，但不大好吧？当鹰犬，自然就不会造反然了，造反肯定是搞得江南糜烂也些官诰给着多发一家都做了朝廷摩尼教的头头。大所以纪忆就琢磨是

”老和尚道，“了。”在，“他不他去青溪县开漆园

祖辈辈都经营漆园，油漆的手工作坊，青溪产竹木漆，方家祖方腊家里也不例外。县一带盛所谓漆园就是生产

个漆园怎么能容趟青溪，忆道：“方十番。”三海一大师，你赶紧都跟着我去外闯荡一一些能打能杀的，是有大志的，一下他？让方杰走叫方十三召集纪

此间那个元觉和尚也是个蛮横之人，不如也带出去闯闯。”尚连连点头，又道，““好好，”老和

中人？”“他也是圣教

模样？”“是啊。”纪忆道，“尊法起之去看看明们一起去波斯，自然要带着的！我带他地是什么

？”去波斯“老和尚问，“圣女呢？她也去？”

是她老家……而且她能说一口”纪忆道，“波斯可通事呢。”食国见了哈里发，还得劳烦她当个波斯话，等到了大去了！“当然要

老和尚眉头一皱，你此去大食国不和咱们是对头会有什么危险吧？”，“可是我听说哈里发

6艘运输船和15000兵和咱们讲道理的。”纪忆笑道，“我带定会好好马……所以哈里发一“不会。”了3战船、108艘