轻轻挥了挥手，将闲杂看着胡建的样子，张越人等驱散，又让人关起门来。

了泰半。于是，衙厅内的人数一下子就少

施施然的坐下来问说……”张越道。“胡县尉请

，侍中公对奏天子胡建先是郑重的一拜”，只是……为业。下官平’闻而振奋以‘建小康，致太，然后道：“下官听说，

等人所求的却是法治…“下官却深感惶恐，自孔子以来，儒家官…”不倦，追求仁政，而下孜孜

…”中，愿侍中教吾等…“故而昧死以求教侍

“如何在如今，天‘建小康下，兴太平’之时，依然保有法治？”

说完，胡建就重重顿首。

张越听着，深深了眼胡建，然后扭头看的看了一下刘进的神色。

儒生？在事实上人格分裂症的，岂止是公羊来说，现在患上学派的

法家患上这个病症？的士大夫官僚们，谁又没有

治国齐家想要推行仁政，修身们孜天下。孜以求，想要致太平，儒生平

击。给了他们重重一但现实却

多人都发现，施展理在他们踏入仕途候。很想抱负，开始准备的时

个人的力量和办浊尘世无能为力。法，面对这浊

却是不可能！最多只能做到独善其身，想要兼济天下，

台上的人，从君王到巨大的舞一个人都带着面具下，就像一个。贵族到官员，每台，所有活跃在这个舞更让他们恐惧的是——整个天

生。人生如戏，戏如人

人女娼。那些曾经仰慕的物，私底下男盗大

君子，私底下卑，为了功名利禄无所不用声名鄙无耻高洁的以为那些曾经其极。

的角色。个舞台上扮演属哪怕是他们自己，也不得不在这于自己

，变成曾经自人而做出种种妥协，甚至一步步沦丧为了暂时的利益，己最痛恨的。

夫天地为炉兮，造化为工；阴阳为炭兮，万物们耳畔低低唱响着：且》在他贾长沙的《鵩鸟为铜……赋

百年前的时空孟子的目光从数穿透而来，落在他们身上。

之言，让他们那句警世战战兢兢。

有？也，久假而不归恶知，之也，禹汤非尧舜，性其，身之也，五霸，假之

？天下，能瞒得过自己，就算瞒过了当了一辈子演员

们连！世人都瞒不过！连老百姓都瞒更何况，他不了

些理了抑郁症或者精神分学派的儒生，那想主裂症。义者，几乎全部患上所以，公羊

法家的官员士大夫们，也同样落入了相同的心理困境和囚笼之中。

的事情。不得不昧着良心，在儒家的框架下去做自己想要做，拼尽心思的

‘春秋决狱’。背负着先贤与先师的只，却无可奈何的行能重托

人的白眼和羞辱。，却还要承受他小心翼翼的隐瞒着自己的政治抱负和期望

力，很快就压垮了他久而久之们。，重重压

怖的也做的再好，是——哪怕他们更恐没有什么卵用。

的很辛苦，很痛苦。，每一个都活到，家名臣那些留名的法书就能看翻看汉

弘羊宗灭，胡建被上族被官桀逼死，暴胜之死于巫蛊。张汤下狱自杀，桑

的怒而赵广点燃了法家士大夫们汉之死，更是彻底火和悲愤。

。大臣的身影渐渐凋敝，几乎不再出现了法家自是之后，汉季

剧，法家的人也作的还算和谐。和公羊学派合如今，虽然还没有发生那么多悲

大，法家士满但和儒家的士大夫一样夫与不解。了疑惑官员们的内心也充

力大精神压的吓死人。

样，这么下去像胡建这怕迟早有一，就算没有广东人，他恐了。天，自己能把自己吃

，道：“县尉何出此言？”，上前扶起胡建张越也是叹了口气

子夏门下……”之道产、管仲等先贤“法家虽然源于春秋子，但实则却是生于

与法家的共春秋公羊学》先生，为《同源头啊！”“子夏

“故而，法家之！”政，亦可为仁政、善政

正是因，儒皮法骨事业才能有今像现在这样融合在一起为同出一源，儒法天的成绩。这却是事实，也才能

张，抽出腰间的佩又画了两条阴板上画了一个圆圈，然后剑，在越说着，想了想阳鱼在圆圈之中。大厅的地

代才出现的太极图该是宋，出现在了西元前的界。由是，本世

越将太极县尉……”张图画好，对胡建微微刘进拜道：“长作揖，然后“孙殿下……”转身对

阳图…他指着那个图案，道：“此太极阴…”

的图案。又拿着剑在太极然后，他拳周围，画下八卦

于是太极八卦图也出现了。

身，道：“夫阴阳者物萌生，此先王之，天地万物之理也，张越将剑收孤阴不生，独阳不长回剑鞘，微微恭教，先圣之训！”，阴阳和合，万

论儒、法、黄义道本，以治国安天下为业……”德、忠孝廉耻为老、墨家，皆以仁“故无

“县尉心中困惑，、兴太平’无用，以为法家于‘建小康此虑缪也！”

的追求……”漫长、艰“须知，太辛而久远就，必是平之世，不可一蹴而

出不穷……”能见……故而，、不法天下将长期且长久的停留之事也将层小康“非是之治的时期，盗贼一代人，两代人所在

，以猛服民，此法家之，此儒家之长也；所长也“导民向善，教化百秉公明断制定计！”之源，以宽服民姓，立礼教划，惩罚不法，

能使民知水火之灾猛相济，阴阳和合，方……”“宽

知这个道理，在后世人尽皆。

被人提出来。在如今，却还是第一次但

特别是那个太极，让图有些呆得胡建和刘进都看了。

官多谢侍中解惑！”，拜道深的吸了一口气，在久之，胡建深所言的话，在看着那：“下心里回味了一下张越个太极图，心里面若有所思

些疑问和困惑，但无虽然内心依然有着轻松多了。疑，

作为的。家也是可以，他知道了，法大有至少

图着迷了。个太极八卦刘进却是对地上的那

那个图案，看的有些出盯着神。

微在心里长出了一口气张越看着，微王五帝。，心中无比感激三

帝及其制度、思的。，上来说在对三王五在事实想的崇拜之上诸夏文明的基础，是建立

更是诸《易经》《子百家共同的经典。经》《尚书时期，诗》在战国

美样是诸子百家共同认可的而仁义道德，忠好世界的追求与向往，同孝廉耻和对普世价值。

础上是一致的。这和西方欧陆文明，建立基友教的基在

。述，看似南辕北文明，诸子百家的思想主张和论辙，实则殊途同归故而诸夏

法家说，都能从《老谈为，甚至是墨家经》《诗经》《尚书》追求的尚同尚贤，归根结底，追儒家讲仁义礼法，壹赏壹刑，黄易答案和思想源头。根溯源找到清静无

上都可以从三王，找到理论依据。五帝，三代先王身

的公羊学派与来，有你没我。谷梁学派打的死去活譬如说，别看现在

夏先生的门徒中诞生和谷梁学派，都是从子的。但事实上，公羊学派

上重的法家影子。能不信，谷梁学派身带着浓厚深而且，说出来你可

实的东西，仔细窥非常大的重合。求的东西，与法家追探，你就一定能发现，谷梁学派追拔掉那些华而不求的东西，有

高于一切。尊君，君王权力

），礼法制度，高于一切。法重礼（

，谷梁与法家的主张，但在现实中却已经大到了不可弥合的地步……

家的思想，是可以互相补充故而，诸子百的。

。从战国至今，无数仁人志士，都曾做过合百家思想为一的努力

兼儒墨，合名法立志‘譬如杂家的先贤’‘贯通百家’们，就曾经。

可惜，他们的实验失败了。

董仲舒生前类，也做过似努力。

藉由公羊讳学说。、黄老为皮肉，做了一个大杂烩—，以阴阳、名法、墨应与谶出—天人感思想为骨架

，董仲舒的努力也失毋庸置疑败了。

到张越来接棒了。现在轮

越也不知道，自己能不能成功。老实说张

的但比有更多的筹码。底气，也起前辈们，张越有更多

他们的成功与失败，可以吸取底足够多的经验教训。了了无数先贤的肩膀上，见证到气所在，是因为他站在

而筹码，则在于空间。

有一点张越很清楚！

争斗，本质上是经济层面的争斗，思想的争。是民生现实层面的战

确实实带来改变，带与主张，能在现实中确只要和理论他的政策来利益，带来好处。

，都要退避三舍，所有反对者都要闭嘴。那么一切牛鬼蛇神

法家够狠吧？

？家建立的制度够严法苛吧

战国时期、贵族和国家带来的秦代，因为法家但在的制度能给人民实实在在的好处。

由是，法家在秦国成为了统治思想。

秦王也要遵守法家建立的制度。连

最容易失败的时期。现在最脆弱的时期，也是他年秋收之前，是他开始张越知道，从，到明

月，捱过去了，那就是志任我表述。海阔天空，那就是只凌云之要渡过这一段艰难岁

届时，别说儒家了。

历史也要重！尊重张子