。要披一披的，儒皮当然了还是

么一大圈，拼不然张越也不需要绕这命的从儒家的思想里去找突破口。

坏，如能富”张越轻声的阐述“而王，莫之：富民，民不“故孟子曰：保也！”则民富则贫，贫则生不存，礼乐崩盗，于是仁义困，民，：致天下太平！保民之道，其一曰着自己的认知能御必可困则，乱则生生乱

万民不宁，家云中至有逃亡之心！”护太原、邯郸之间，产安全，使之不受外常有“其二则曰：乱之灾，故民民，既保护人民家倾覆之危，乡乡有离敌威胁，若太宗不安，常的生命财先帝之时，匈奴寇边之事，自雁门、

百姓遁，三十余年间，下之德，服国家之威！安居乐业，民皆颂陛北方“及至今上，以大罚齑匈奴，单于远”

民，莫弗国语》曰：至”“故《以慈和，事神保欢喜！于武王，昭前之光明加

个系统。有形成一论，张越还在构思，所以还没这一套理

进来。反正他要要是刘进接受全可以拿来扩说服统治者，主和认可这套论。但不要紧，诸子百家的充做的，先贤们的思想，完只有一个事情：理

这就够了！

有什认同，那基本上就没么事情办在中国不到了。，只要能让当政者

并口号。个能贯彻始当然，除了理论，还得有一终，且作为战斗宣言和目标的

公复九世之仇公羊学派的口号就是‘襄就像之’。，春秋大

坚定不移的不灭，我心难安！怼匈奴，匈奴

每一个人都有责任和义务，贡献自的力量来打击匈奴。己

为什么为什么？

顿单于困冒七日，书辱吕后，火烧回中宫，三代天子受高帝于平城辱。

吗？奴，还是人匈主辱臣死，不怼死

非常高昂。所以，公羊学派的士气

自古受膝跪下，知，拜道任！”：“且夫殿下可于是，张越单命之命之王，皆有昭昭天

，武王伐纣，必先昭禅禹，皆有受命之“尧禅舜，舜符，汤伐桀天地，宣明己志告！”

命已昭昭天显“如今，吾汉家之”，殿下可愿见乎？

年轻长孙了。见，更别提哪个统治者不想见这种殿下，没有天命满脑子都是想法的

：“愿卿教之刘进听着，拜道！”

匈：“如今轮台、楼兰之国，北服郡！”置乐浪四有乌恒、月氏张越之骑，东有朝鲜，奴，越，及至交，西威西域，有趾、日南长身对道，汉家南并三

轩辕五帝四夷，定天下为卦阴阳之数，于地，演八氏仰观于天，俯察氏行文武之德，立教化定伦，中国始成！自己任！”之行，三“自伏羲王治世，此，中国圣王，皆以伐

王于荆楚之中，泰伯奔于吴越之中，于间，封楚先汉于是太公命大臣抚慰诸夷，治于中原之中，及武家之疆！”，立诸姬于汉江之治鲁、召公治燕王伐纣，大封功臣，齐、周公有今日“成汤讨桀，宣中国之疆域是斯

，拓土今圣天子北伐匈奴，宣世之功于远方，天威于域外西域，建万乌孙之昆莫，皆远来有大宛之王，楼朝贡！”“如兰之国，

允文允武，安能不继陛“殿下陛下亲长中国？”域、匈奴之土，永作令西，以化四夷为中国之孙，志，宣此昭昭天命，之大志下

刘进抑。听了，只觉得热血沸腾，难以自

个！最特殊、最勇敢、中国人能够自古以自豪的昂起头，告诉球上，恐怕只有最文明和最强大的那一来，在这个地天下人我是最优秀、

诉子孙后代在自尧舜禹以来，一代的先王和先贤，都告代这个世界上，个。最特殊的那一我们是

天命之说，兴盛了数千年。

昭昭天命’。古以来就存在于中国贵族和士大，提炼归的情节纳为四个字‘今天，张越将这种自夫内心深处

鸣！刻就引发了共这立

，于己不止是刘进衍也颤抖不已。

都浮上先王文过或者看过的无数他们曾经读刻心头。章和经典，在此时此

皇时之命诗云：普天之下莫非王天之下，裒时之对。土犹翕河。敷臣，于是颂曰：於，嶞山乔岳，允率土之滨莫非王周，陟其高山，。时周

对。时汉之命！岂非日如能践此昭昭天命，河。敷天之下，裒时之，陟其高后也可以献告宗庙：於皇时汉山，嶞山乔岳，允犹翕

文武成康共存，为万世祭祀！帝并立，而自己也可以与三王五与成汤、

只是想想这个场，刘进就能自已。景已经颤抖的不

不受之？”刘进拜践此大业！”道：“愿得卿佐，岂敢“若此昭昭天命在，孤

进取心的长孙殿下，至此刻，这位一直以来不住，说出他内心的真话。直隐藏着自己想法和终于按耐

又有哪一个帝王之家的子孙，能拒绝得了这种诱、惑？

！昭天命啊这可是昭

的目标！新的概念，一个无与伦比一个全新的词语，一个全

从之？人：汉有昭昭天昭告世命在，尔等可愿

不敢忘昭昭天命……子受命以来，夙兴昭告祖先：小夜寐，

上，后土在下，小承天命！子敢受大命，敢昭告天地：皇天在

马走，不幸先死，既以闻道，夕死可耳！为殿下大业牛就连于己衍子，拜道：“臣填沟此身愿以身贱躯，壑！”也是颤抖着

拜。他不能不拜，也不敢不

没有选择的余地！

。况且，他内心深处，对本没有抵抗力于昭昭天命这四个字根

事实上，很少有士唤。抗得了这四个字的召大夫能抵

殊责任和义务？不认为，中国对这个特殊的那一个？你难道界，对这个天下负有特国不是这个世界最不然，你难道以为中世

做其他选择？你难道觉得，这昭昭天命之下，还能

生，向上，深深拜道张越凛然正坐，双手死不悔！”：“诺！蒙殿下昭天命，此志永存，虽此昭不弃，愿以此佐殿下，践辅

，在这个于是，在这个夜晚一个小小的团体诞博望苑的一处回廊中，生了。

随之萌芽。一个新的思想流派也

昭昭天命之说，由此而起。