要披一儒皮还是披的。当然了，

家的思想里去找突破口。么一大圈不然张，拼越也不需要绕这命的从儒

，莫之能御也！”“保民之道轻声的阐述下太平！”张越认知：“故孟子曰：保民，则必可致，于是仁义不存，礼乐着自己的则生困，困则生乱，其一曰：富民崩坏，如能富，乱则生盗天，民不富则贫，贫民而王

之不受门、云中至太原、邯民，自雁若太宗先帝之时，匈生命财产安全，使宁，家家倾覆之危，乡乡有离郸之间，万民不奴常有寇边之事外敌威胁，，既保护人民的“其二则曰：护”，常有逃亡之心！乱之灾，故民不安

匈奴，单于远遁，三之威！”“及至今上，以十余年间，北方大罚齑陛下之德，服国家百姓安居乐业，民皆颂

“故，莫弗欢喜！”以慈和，事神保民前之光明加《国语》曰：至于武王，昭

有形成一个系统。还在构这一套理论，张越思，所以还没

者，主要是不要紧，诸子百进来。反正他要可这套理论。家的先贤刘全可以拿来扩充进接受和认做的，只有但们的思想，完一个事情：说服统治

够了！这就

么事情在中国，只要办不到了。当政者认同，那基本上就没有什能让

当然，除了理论，还，并且作言和目标的口号。得有一个能贯彻始终为战斗宣

羊学派的口号就是襄公复九。就像公‘世之仇，春秋大之’

我不灭，不移的怼匈奴，匈奴心难安！坚定

己奴。义务的力量来每一个人都有责任和打击匈，贡献自

为什么？

高帝于平城七日，书冒顿单于困，三代天子受辱。辱吕后，火烧回中宫

主辱臣死，不怼死匈奴，还是人吗？

所以，公羊学派的士气非常高昂。

越，自古受命之于是，张膝跪下单“且夫殿下可知，拜道：天命之任！”王，皆有昭昭

！”禹汤伐桀，武王伐纣，必舜，“尧禅地，宣明己志舜禅先昭告天，皆有受命之符，

”家已显，殿下可愿见乎？“如今，吾汉之昭昭天命

种殿下，没有想法的年别提满脑子都是长轻统治者不想见见，更天命这了。哪个孙

愿卿教之！”刘进听着，拜道：“

至交趾、西域，有轮台张南，西威今，汉家南并三越，及”、楼兰之国，北服匈奴日！如东有朝鲜，置乐浪四郡，有乌恒、月氏之骑，越长身对道：“

，定天下为己任！”天，俯察于帝定伦，中国始成！自数，轩辕氏行文之德，立教化之行，三地，演八卦阴阳之武“自伏羲氏仰观于国圣王，皆以伐四夷王治世，五此，中

，及武王伐纣，大封功臣，，封楚先王于荆楚之中之疆域于中原之中命大“成汤讨桀，宣中国公治臣抚慰诸夷奔于吴越之中，于，泰伯燕，立诸姬于汉江之间，于是太公治齐、周公治鲁、召是斯有今日汉家之疆！”

，有大宛远方之昆莫，朝贡！”皆远来匈奴，宣，拓土“如今圣天子北伐西域，建万世之功于之王，楼兰之国，乌天威于域外孙

夷为中国之以化四命，令西域不继陛下之大志，志，宣此昭昭天作中“殿下陛下亲长、匈奴之土国？”，永孙，允文允武，安能

沸腾，刘进听了，只觉得热血难以自抑。

是最优秀强大的那以来，在这个地球上，最勇敢、最文明和最中国人能够自豪的昂起天下人我头，告诉一个！只有、最特殊、自古恐怕

舜贤，都告诉子孙后代在禹以来，自尧们是最特殊的一代代的先王和先那一个。这个世界上，我

盛了数千年。天命之说，兴

提炼归纳为四个古以来就存在字‘昭昭天命’。心深处的情节，今天，张越将这种自于中国贵族和士大夫内

刻就引发了共鸣！这立

衍也颤抖不已。不止是刘进，于己

无数他们曾经看过的先王文章上心头。和经典，读过或者在此时此刻都浮

於皇时周，陟其高山颂曰：，嶞山乔岳，允犹莫非王臣，于是云：普天之下莫非王土，率土之滨诗翕河。敷天之下，裒时之对。时周之命。

山，嶞汉之命！时汉，陟其高如能践此昭昭天命，岂非日后也可以献告宗庙：於皇山乔岳，裒时之对。时允犹翕河。敷天之下，

而自己也可以与三王五祀！成康共存，为万世祭帝并立，与成汤、文武

只进就已经颤抖的不能自已。是想想这个场景，刘

刘进拜道：“愿得卿佐“若此昭昭天命在，孤岂敢不受之？”，践此大业！”

直至此刻，这位一直以来隐藏着自己终于按耐不住，说出他内心的真话。和进取心的长孙殿下，法想

得又有哪一个帝王之家的子孙，能了这种诱、惑？拒绝

这可是昭天命啊！昭

概念，一个无与伦比的目标一个全新的词语，一个全新的！

昭告世人：汉有昭昭天命在，尔等可愿从之？

昭告祖先：小子受命以忘昭昭天命……来，夙兴夜寐，不敢

小子敢受大命，，后土在下，昭告天地：皇天在上敢承天命！

为殿下大也是颤抖着身子贱躯，马走，不幸先死，既以此身填愿以沟壑！”业牛就连于己衍，拜道：“臣闻道，夕死可耳！

能不拜，也不敢不拜。他不

没有选择的余地！

天命这四个字根本没。，对于昭昭况且，他内心深处有抵抗力

抵抗唤。事实上，很少得了这四个字的召有士大夫能

不认为，中国对这个世特殊责任和义务不然，你难道以为中一个？你难道？特殊的那国不是这个世界最界有，对这个天下负

觉得，这昭昭天命还能做其他选择？之下，你难道

悔！”张越凛然正坐，双，践此昭昭天命，此志以此生，辅佐殿下永存，虽死不手向上，深深拜道：“诺！蒙殿下不弃，愿

回廊中的团体诞生了。个夜晚，，一个小小在这于是，在这个博望苑的一处

想流派也随一个新的思之萌芽。

昭昭天命之说，由此而起。