”刘进闻“先王之制？言，也是特别有兴趣。

是诸夏民族精神信仰的先王，和精神依托。

百家的先贤们，纷纷后，诸子与战乱之苦位位伟岸光辉，充在自中，为世人描绘了一之己的心里和思想战国数百年的分裂满了仁爱，拥有着宽襟的先王们。特别是在经历了春秋广胸

尧之都，舜之壤，禹之封。

唐虞画像而民不犯，泽及鸟兽。，及至成汤，网开三面

在诸子描绘和阐述之中，先的是某一个具体的人。王们不再

共同而是成为了诸夏民族道德、价值和信仰的体。

板。成为了所有的于是，先王君王的模

的性格，以先王们为标杆，他照先王们的言行。的会去比自小使得他自动自觉刘受到的教育和养成也进自然是矢志

自己的小楼。然也！”张越笑着着“，带刘进，回到

“夏安……”来此议事！”咐他张越叫来一个宦官，吩：“去生，立刻传我的命令，召集所辟诸公与诸

，是张越这顺手的一人。这个名为夏安的宦官几日用的比较

是识字，读过书。，最重要的这人机灵，能干

代给他去办。越都交事情，张所以很多

，马上去办。“诺！”夏安闻言

，侍中是君王的影子，能宫中宦王，而的梦想。力来自君这是所有低阶宦官官的权得到一位侍中的抬举

上的书房张越引领着刘进，走到楼。

被张越重新布此地，已经置过了。

他新绘制好的那地图。好的新丰地图，还挂着上，挂着他前两日绘制四条渠道所过亭里的四副书房的墙壁

这些地图，给孤就高兴了起来，对张越道：刘进一看，“张侍中，能不能复制一份？”

不止如此，臣君也都准备一份……”还打算张越笑道：“殿下，为桑公等诸臣已经为殿下准备了一份……

具的工地图是很重要。

关单位的领导办公室里，都有一份本辖区的地图在后世，无论是哪个机吗？君不见

洞，玩办公暇之时，开动脑这不仅仅可以方便，更有助于官员在一玩头脑风暴。闲

“这就。，特别开心好……”刘进听着

刻有侍女奉上茶水。君臣两人坐了下来，立

进拜道：“殿下，臣自新丰归来后，夙兴夜寐路……”破局之张越端起茶杯，，日思夜想，乃寻喝了一口，然后对刘

着，也是点点头，这听也是他在思考的问题刘进。

至于整个汉家天下。新丰，乃

益，乃至于控制并日剧，地主豪强、奴役人民的问题。侵夺小民利着，土地兼现在都共同面临

双马里，竟有一半役。乡于贡禹等人报告，在骊家庭已经最让刘进记马家所奴被当地的豪强忆深刻的，莫过

而其他家庭，也基本都了马家的佃成为户。

之中，连百姓嫁娶，都马氏于是威行于需要马家批准。亭里

不然，就可能有祸事！

益的。度，是保护马家这样的豪强的利而偏偏，现行的法律制

势诗《周颂》云，唯百谷，骏！”先王之制臣思来想去“，方能扭转局有复兴：嘻嘻成王，既昭假发尔耜，终三十里，尔，率时农夫，博厥！”张越欠身说道：“亦服尔耕，十千维耦

制，尽善尽美！“先王之矣”张越感慨着道。

，泽及鸟兽，德被山川，孤诚如侍中之言，先王尽善尽美明张越的意图，但也不刘进听了，虽亦常往之！”道：“

越俯首拜道：“臣打算乡邑之制！”于新丰，择“殿下圣明！”张王一乡亭，重现先

一乡，重建先王，臣意张颇率民为耕，然终究越抬起头来，图穷匕，今汉虽有三老，虽能欲在新丰不美择的乡邑之制！”见，说道：“先王乡邑之制，以弹单为要

自战成风。国开始，托古言今，渐渐蔚然

是儒家上台后，更是凡事都喜欢讲先王，谈特别商周。

据这股风潮在后来，演理论依变为。了王莽改制的

可操作性，所以离实际，不具备中，被人唾弃。他的新王朝被埋葬以王莽改革理想的于历史只是，因为太过，脱长河失败告终，他和

但王莽改制的一门阀政治的温床。东汉继承，并在之个成果，却被后成为了

制度。是东汉王朝的弹单乡社那就

度？什么叫弹单乡社制

主有限自治制度。其实就是人民民

挥了重要作用。候，这个制度也确实发在最开始的时

汉王朝的财税和经济。有利的保障了东

。西，流传到了后世也有很多东

东汉的‘鲁阳碑’‘，后世就出土过约。石乡譬如昆阳碑’等勒

乡约。村规其实就是东汉版本的

和士大夫、致仕官员由地方上的长者定。共同商议、制

姓都可见，碑上，立于乡邑之中，所有百也都要遵守。然后，将商议、的内容，纂刻到石制定

良好的村民自治互助制度，最终演床。于东汉中期的混乱政可治，这个原本惜，在后来，由变成为了东汉的门阀温

失败了。东汉王朝的努力，虽然

。但却给张越提供有用信息和经验足够多的

提出自己的‘乡社自使治制度’。得他能够站在东汉失败的经验上，

刘进一听的坐直了身，立刻就勃勃兴致来了精神，体。

，仰政的儒家公羊学派不管是从前执政的老学派，野的还是梁现在执自有汉以来，学派。反对派谷黄或者现在在

。部都是百姓自治的拥护者全

内的事情。所不同的是，黄老小政府大社会，国家只围学派讲的是需要管法律范

束的法律没有规定和约。，那就随老百姓怎么玩

管，随便老百姓自己说不行，那就不要去定只要法律没有规掉地球，哪怕他们要炸嗨皮。

大夫以身而公羊学派则讲呢，要求限制究导民向要求地方并和蓄奴。兼，善土地官和乡作则，同时绅士

新技术。及更多的提倡和主张推广和普

子的先富民再教民的思、孟想。他们继承和主张了孔子

政治的拥泵。而谷梁学派，则是乡贤

未来……他们认为，把地乡中君子子们就能带领百了，国家和社稷，只需要管好大方向，君方事情交给去管就好姓，走向幸福美好的

。先是充后提出，证明了诸夏思案的着无限未来的满了活力，有想，至少在现在，还三种不同的自治方

持的，自然也当然，有支有反对的。

法家就一直是，也从来是乡民自治的坚定反对者。

交个在法家的意识里，恨不下。一得官府，连老百姓朋友，也要先审查