闻言，也是特别有兴“先趣。王之制？”刘进

神信仰和精神。依托先王，是诸夏民族的精

诸思想之中，为里和的先贤们，纷有着宽广胸数百年的分裂与战襟的先王们。，拥子百家充满了仁爱纷在自己的心特别是在经世人描绘了一位位伟岸光辉，历了春秋战国乱之苦后，

尧之都，舜之壤，禹之封。

，及唐虞画像而民不犯。至成汤，网开三面，泽及鸟兽

再是某一个具体的在诸中人。子的描绘和阐述，先王们不之

而是成道德、价值和信仰为了诸夏民族的共同体。

于是，先王成为了所有的君王的模板。

王们的言行。志以先王们为标杆，他自动自觉的性格，也使得他的会去比照先刘进自然是矢自小受到的教育和养成

！”张越笑着，带着刘进，回到自己“然也的小楼。

立刻来此议事！”，召一个宦官，吩咐他：叫来诸生，“去传我的命令“夏安……”张越集所辟诸公与

比较顺手的一人。这几日用的这个名为夏安的宦官，是张越

读过书。干，最重字要的是，识这人机灵，能

张越都交代给他去办。所以很多事情，

”夏安闻言，马上去办。“诺！

。能得到一位侍中，这是所有低阶宦宫中宦官的权力来自君官王，的梦想的抬举而侍中是君王的影子，

楼上的书房到。张越引领着刘进，走

此地，已经被张越布重新置过了。

好的那四条渠图。着他前两日道所过亭里的地书房的墙壁上，挂还挂着四副他新绘制绘制好的新丰地图，

来，对张，能不能复制这些地图，给孤一份？”刘进一看，就高兴了起越道：“张侍中

桑公等诸君也都准备，臣已经为殿下准备下一份……”了一份……不止如此，臣还打算为张越笑道：“殿

地图是很重要的工具。

论是哪个机关单位见在后世，无君不？辖区的地图吗办公室里，都有一份本的领导

头脑风暴。这不仅仅可以方便办公，更有助于官员在暇之时，开动脑洞，玩一玩闲

进听着刘，特别开心。……”“这就好

有侍女奉上茶君臣两人坐了下来，立刻水。

，臣自新丰归来后口，然，夙兴夜寐，后对刘进拜道：“殿下日思夜想，乃寻破局之张越端起茶杯路……”，喝了一

，也是点点刘进听着头，这也是他在思考的问题。

下。新丰，乃至于整个汉家天

至于控制、奴役人问题。民的并日剧，地主豪现在都共同面临着，土地兼强侵夺小民利益，乃

。当地的豪强马家所奴役被，在骊深刻的，莫过于贡禹等有乡双马里，竟半家庭已经一人报告最让刘进记忆

成为了马家的佃而其他家庭，也基本都户。

嫁娶，都需要马家百姓批准。里之中，连马氏于是威行于亭

有不然，就可能祸事！

马家这样的法律制度，是保护而偏偏，现行益的。的豪强的利

“臣思来想去《周颂扭转局势！”张越欠，博厥百复兴先王之制，方能谷，骏发尔成王，既昭假尔，率时耜，终三十里身说道：“诗云：嘻嘻》农夫，唯有耕，十千维耦！”，亦服尔

“先王之制，越感慨着道。尽善尽美矣！”张

！”，虽不明刘进听了，川，孤亦常往之泽及鸟兽，德被山但也道：“诚如侍中之言，先王尽善尽美，张越的意图

丰，择重现先王乡邑之制！””张算于新越俯首一乡亭，！拜道：“臣打“殿下圣明

的乡邑之制！汉虽有三制，以张越抬起头来，说道：“先王乡邑之老，虽能颇率民为耕，然图穷匕见，弹单为要，今”丰择一乡，终究不美，臣意欲在新重建先王

成自战国开始，托古言今风。，渐渐蔚然

，更是后欢讲先王特别是儒家上台，谈商周。凡事都喜

王莽改制的理论依据这股风潮在后。来，演变为了

具备可操作性，所以王莽改革以失败告终，他和他的新王只是，因为太过理想，脱离实际，不长河中，被人唾弃朝被埋葬于历史的。

成为了门继承，并在之后阀政治的温床。，却被东汉但王莽改制的一个成果

乡社制度。那就是东汉王朝的弹单

什么叫弹单乡社制度？

度治制民主有限自。就是人民其实

在最作用。开始的这个制度也确实发挥了重要时候，

汉王朝的财税和经济。有利的保障了东

也有很多东西，流传到了后世。

‘昆阳碑’等约。就出土过东汉的石乡勒‘鲁阳碑’，后世譬如

其实就是东汉版本的村规乡约。

、制定。由地方上的长者和共同商议士大夫、致仕官员

到石碑上，纂刻议、要遵守。于乡邑之中，所定的内容有百姓都可见，也都制然后，将商，立

互助制度，最终演变原本良成为了东汉的可惜，在后来门，由于东汉中阀温床。好的村民自治个期的混乱政治，这

然失败了。东汉王朝的努力，虽

给张越提供足够信息和经验。多的有用但却

，提出自治制度’。败的经验上自己使得他能够站在东汉失的‘乡社

刘立刻就来了精神，兴致勃勃的坐直了身体。进一听，

学派。前执政的黄老学派野的反对派家公羊是现在执政的儒自有汉以来，不管是从谷梁学派，仰或者现在在，还

治的拥护者。全部都是百姓自

政社会，国家只需要的事情。府大所不围同的内是，黄老学派讲的是小管法律范

玩。，那就随老百姓怎么法律没有规定和约束的

姓自己嗨皮。哪怕他们球，只要法律没去管，随便老百要要炸掉地有规定说不行，那就不

土地兼乡绅作则，同时呢，要求限而公羊学派则讲究导民向善，要求地方官和士大夫以身制并和蓄奴。

提倡和主张推的新技术。广和普及更多

他们继承和主张了孔子、孟子的先富民再教民的思想。

拥泵。是乡贤政治的而谷梁学派，则

，走向幸福美好的未家和社稷，只需他们认为，把地方事来……子们就能带领百姓情交给乡中要管好大方向，君管就好了，国君子去

有着无三种不同出，证明了诸限未来的。的自治方案的先后提在，还是充满了活力，夏思想，至少在现

。当然，有支持的，自然也有反对的

自治的坚定反对者。是乡民法家就一直是，也从来

在法家的意识老百姓里，交个恨不得官府朋友，也要先审查一下。，连