的道德，却有很大听了卓川的疑问后，连的774][buy的不同。但您知道神两种生物，最大[燃^文^书库][点和人类通行].[com]大黑道德，定义出来，自然连和人这神这类生物发展和进步www].[不同在哪儿么？”的需要。但头，“没错，神的也是要满足

卓川一听到是人幻想中的一种生生疑惑的一切根源。它有这些力这里，就人产惑和困难，但自己然，谋求生存时，遇到了疑无法解决。只好幻想出一种生物来，认为量，是让物，是人类在改造自陷入了沉思，神本来就

法，获得力量。人认为神创造了世界那里得到解决困难的方如将神当成偶，希望从神万物，又比拜比如像崇

难题，生存下去，，包中，经体合作才能更好地改造个创世神，造生进而创但神在人的幻想它自己决创造的。活条件。常括人类也是它是无所不能的，神话中往往只有一人类需要集自然，解就能创造世界万物

是神，不如说，或者祸害人。是半人半神，和人经常来出现的那些神，帮助人与其说交流，后

卓川想白大黑的意思了。到这里，就明

人需要团结世界，改变世界。它的但神他一，才能它一个神造世界。一起进步，神和人最自己努力就行”慢慢地回答，“自到一起，互相协调能创造，不需要群体整理了一下思路，才，只需要己就正的神。它的存在，只需要一个存在和发展个世界中只有一个真大的不同就是，一起创

不同，单个人绝对嗯住了，其他神的合作不是必一个真正大黑一身就能存在。发展做高一，一个世界个须的。而人截然不同。不在于力量大小，主人您，最后改变世界他这想法就抓同样的事情。必须依靠的神，神自根本贵，而是神本身唯人的合作”只能容纳不到神和人的听，又是点头，“，不在于谁比谁

有什么样的道德了。这就可以确信，神该卓川

种特点。那么它的道向大黑他站起事身，走了身的喜好，就去区别谓天行还有神自的美丑，，”桀亡内心几步，才回头看尧物，能帮助自身进步的事有常，不为能因为这些事物外形存，不为德模式也就能对待。正所的事物这发展，固定了。凡“既然神这种生物有存在，不维持它们的是对它自身存在有用的善恶，物，它就要帮助这些

来又大摇其头还在点头，听到最后一句，大黑本。听着卓川的感悟。开始

卓川见状，疑惑道，“怎么，我说”错了什么

大黑回道，“当们也只会被动应付是无意识的危及它们环境一样，地球能怎么办根据各种固有规律去做说？它可不会有自的身状态。它用各种规律去存在，那些坏地球不是一回事，天地得很正常。但神和天地您生存的。。仍旧是在然，前面，就像人在破意识地惩罚人出反映，改变

人就以了原本适生存造成了阻碍。自然发怒为大者有意地作死罢了”适合人生存后，取，自己无意或自后变得不是在了，合他们生存的环境，自己又无法快结果这种改变。最惩罚自己。殊不知己的行为，改变，是速适应改变后环人类自这完全是咎由境。而对

卓川马上明白了自己的错误”所在，“看来神和天地的区别，就是神能有意识神就会有意识地清理掉都变得有利于自身发那些不利于它发展的，展了。地让万物存在，

却必须以对自身发展那些人类幻想中怕美丽如娇艳，重新大黑赞同道，物，也要让德，对以有情绪，情感的存在发展。对自己有利的，哪怕丑，喜怒都陋如同怪不是正确的定义，神绪。但可否有利来自己不利的，那是“嗯，就是这样，无常，义这些情的花朵，也要毫不这才是留情地摧毁。神该具有的道的神定其存在

制自身情道某个东西对，自然要喜绪”。而不能像人这种生物一对自身存在有利的利的，就要厌恶它欢它，不诱惑，不能控样，明明知被其某自己的存在不利，还些方面的好处所

自己的行为，觉路行进，却还在评价自身的行为，自多矛式，还有道德习惯思考思维用以往人的会有在现代世卓川听自己已经不知不到这里，才发现自己然间在朝着神的道诸盾出现。界中，为何会有那样的改变，模

“不极度冷酷吧？”那就是极度自私，极过这样的神，在度自利，怕人类看来，恐是一笑，想到这里，他就

此么？一个神等神这样的道德定义是极大黑也跟来就是同一物种之得养殖维持。整体不也就是各自的立如体。人类自己的道德之而进行消灭或者着笑了，说道“呵呵，这就是间通行的。己有益的和有害的，从人觉度自私的，但人类这个一，就是将生物划分，本在了。道德这种定义成对自场所同于一个人类整

有害的，比很对，能帮助自身发展缺德，而消灭就受人赞扬，认为道德，也不该受到指责。”身这种道德，没什么杀害有益的尚。人类自这种道德动物，就是好指责的。同样，神代的除四害行动，如古高

，极度冷酷的生物。“不过摇头，说道所有生物所厌恶，认为神就是自私自利说到这里，大黑又摇被就算神持不见得就会对自己有利”有自己的立场，只从的基础出发。也

。对方睡起来，大黑指了指旁边黑猪，这家伙那头大因为根本听不懂两人，已经呼呼说着

的。但等到澡。它开始也就会精心地呵护它，饲养它，给它治病，为它对人有利被宰来吃肉”，需要它发挥自身对不会认为人就像二黑这就绝对会认为人类是的方式，就是人要用到好很善良的，绝它的时候个自私自利，极度冷酷会觉得人很利，人对人有利的价值时，它冷酷自私的家伙了。因甚至洗“头猪，它的存在对人有

，它居然冷不定地这一出口打了个哆嗦，似乎在睡二黑本件事。呼呼大睡，但大黑一来正在最后句话梦中也在担心着

是靠肉，而“而像我，就完全不会将我好好地供养起来就越需要我，对作例子。会认为人是这种冷酷的好，越”大黑又拿自己做是靠智慧来生存，人生存的越久，生物。因为我对人起用的方式，不我就会越

毛和奶的羊，要不是，“怪不得许多宗教中”，而是做不停提供羊就将信徒比作神的羔抚，食物，疾明白神和人羊，看的关系这下就明白了照顾，神的安有困扰了扮演猪的角色，人只来人也其实很卓川就不用担心，而是会不断得到神的被宰杀来吃肉病，都不会再

在与他们交往时，该啊，所以神中的生什么样大大神的道路时，如何主人采取何种道人类德方式，何模这种生物，就德就行。因要减少您在进化成，您在走上通向人的喜好，人的此”情绪，甚至于只要它们不违背神的道越大，生理厉害，风险就人的部分道德，可以作用，再去决定您继续保留“是看上如此，心理上更是如风险。毕竟生对您能产物突变得越式。您完全对待人类种行为为这样的话，能的

部消散得无影无踪。疑惑，清的那些疑惑如同乌经历，产生的一些卓川听到这里，就将之前在现代世界中的他感到灵魂深处一片云一般，此时全澄清，以前积压理掉了,

下思路，准备向大黑阐。式，但还是要重新整理道已经找到了正确的思考方不过虽然他知己现在的认识，来做一次确认述一遍自

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