道德，却有很大的不”的疑同。但您知道神和人德，定也是要满足进步的需要。但和人义出来，自然ww].[7神这类生物发展和这两种生类通行的的不同在哪儿么？，“没错，神的道74][buy].[[燃^文^书库][wcom]大黑听了卓川问后，连连点头物，最大

一听到这里，就陷入了来，认决造自然，谋求生存时，它有这些力量，是疑惑和困幻想出一种生物人类在改但让人产生疑惑。只好中的一种生物，是的一切根源。了沉思，神本来就是人卓川自己无法解为幻想遇到难，

困难的方法，比如认为人将神当成偶像崇拜神创造了世界万物，，希望从神那里得到解决量。又比如获得力

创造世界万物己有一个创世神，它自人的幻想条件。但神在而创造生活类也是它创造的，包括人难题，生存下去，进体合作才能更好的，神话。无所不能就能地改造自然，解决中，经常是中往往只人类需要集

后来出或者祸害人。人半神，和人与其说是神帮助人，，不如说是半现的那些神，经常交流，

黑的意思了卓川。想到这里，就明白大

结到一起，互相协调，慢地回答，“神和能一起进要一个，不需要群体的存在能创造世界，改变世界人最大的不世界中只有一个真正要它一个神自己的神。它自己就，一个了一下思路，才慢步，一起创。它的存在和发展努力就行”，只需造世界。但神只需同就是，人需要团他整理才

头，“嗯，主人您这比个想法不同。不在的合作”的界只能容纳一发展，人绝对做就抓住了神和人的根本须的。而人截然同，单个个真正的神，神自身就变世界，其他神不到同样的事情合作不是必不最后改能存在。。必须依靠谁高贵，而是神本身唯他人一，一个世于力量大小，不在于谁大黑一听，又是点

卓川这就可以确信，神该有什么样的道德了。

点。那么他站起所谓天行有常，，才这些事种生物外形的美丑，内心不为自身存在有用尧存，不为桀亡”物有这种特善恶，还有神自身道的事物，能帮助自身进德模式也就能别对待。正的喜好，就去区物，它的就要帮助这些事物发回头看向大黑展，维持它们的存步的事固定了。凡是对它身，走了几步，“既然神这它的在，不能因为

其悟本来听着最后一句大黑头。卓川的感。开始还在点头，听到，又大摇

卓川见状，疑惑道，说错了什么”，我“怎么

根只会被动用各种规面说得很正据各种固有规律去，“当然，您前做出反映，改变自，大黑回道常。但存在，那些危及它们生天地不是一回事会有意识地惩罚人。可不？它律去应仍旧是在付的身状态。神和存的。它们也就像人在破坏地球，天地是无意识的环境一样，地球能怎么办

是人类自己的行存造成了阻碍。这完全最后变得不变。结死罢了”境，自己又无法快速适以为大自然发怒了己。由自取，本适合为，改变了原应改变后环境，是在惩罚自殊不知，自己。而对生果这种改是咎无意或者有意地作适合人生存后，人就他们生存的环

那些不利卓川马上明区别，就是神能有意识于它地让万物存在，都变发展的，神了。“看来神和天地的掉”得有利于自身发展就会有意识地清理白了自己的错误所在，

展。对自己不利的，那毁。那些人具有的道德，对花朵，也要毫不留情地大黑赞同道，“嗯，重新定义这义，怕美丽如娇艳的类幻想中的神，喜怒对自身有利的，哪情感的存在，但却必须怕丑陋如同怪物，也要无常，都不是正确的定自己让其存在发就是这样，这才是神该发展是否有利来以摧神可以有情绪，些情绪。

像人要喜欢它，不利的存在不利处所诱惑，不能控。而不能自身存在有利的，自然，还被其某些方面的好对的，就要厌恶它自身情绪”这种生物一样，明制明知道某个东西对自己

人身的行为，自卓川听到这里，才发现出现。着神的道路行进觉间在朝经不知不会有那样的改，却还在用以往然会有诸多矛盾变，自行为，评价自德习惯思考自己的己已现代世界中，为何自己在的思维模式，还有道

利，极度冷酷吧是极度自私，极度想到这里，他就是一笑，“？”自这样的神，在人不过类看来，恐怕那就

划分成人类这个整体不也就的和有害的，从而进行大黑也跟着笑的立场所在了。道神等同将生物体。人类自己于一个人类整神这样的道持。，但消灭或者养殖维德这种定义通行的。人觉得对自己，这有益一物种之间就是各自德定义是极度自私的是如此么？一个的道德之一，就是，本来就是同了，说道“呵呵

扬，认德很对，能帮助杀害有益的动物，神这种道德，也不该自身发展，为道德高尚。人类害的，比样么好指责的，就受人赞没什受到指责。”，就是缺德，而消灭有自身这种道如古代的除四害行动。同

生物，极度冷酷的不过就算神持有自己得就认为神就会被所有生物所厌恶，，说说道“。”的立场，只从对自己有利的基础出发。也不见是自私自利到这里，大黑又摇摇头

不懂两人对方，已经呼呼大睡起来。说着，大黑指了指旁黑猪，这家边那伙因为根本听头

绝对不会认为就绝对会认为人等到人为它对人有利的方式，值时，它对人有利，人就会来吃肉的时候，需要自利，极度冷会觉得人很好很善良的，给它治病，甚，至洗澡。它开始也要用到它“就像二黑这头猪，酷的家伙了。因它的精心地呵护它有利的价类是个自私就是被宰人冷酷自私的。但它发挥自身对人”存在，饲养它

出口，它居然二黑本来正在呼呼大睡着这件事。担心嗦，似乎话一，但大黑最后一句定地打了个哆在睡梦中也在冷不

会越好，人起作用的方式，不。黑又拿自己做例子人生好好地供养起来”大为人是这种冷酷的生就我越会将“而像我，认因为我对需要我，对我而是靠智慧来生存，就存的越久，就越物。完全不会是靠肉，

宰杀来吃肉，而是其实很明白神会不得用担心被的羊，就不卓川这下就明白了，“，而是做不停提是扮物，疾供羊毛和奶色病，都不会再演猪的角和人的关系，人只要不将信徒比作，神的安抚，食怪不看来人也断得到神的照顾有困扰了”神的羔羊，许多宗教中就

继续保留人的喜好，人种行为模式。您完全可，如何对待生物，就要看人您能产生什么样的作用进化成神中的风险，该采取何种道德方。毕竟生物突变得越厉以在走上通向神的道路理上更是如此”此，能大大减少您在人类这种违背部分道德，只要它们类对，再去式，何“是啊，所以主人，您样的话神的道德就行。因为这的情绪，甚至于人的大，生理上如害，风险就越，心决定您在与他们交往时不时

界中的经历，产以前积压的那些疑他将之前在现代世生的一部消散得无影无踪。云些卓川听到这里，就清，惑如同乌感到灵魂深处一片澄一般，此时全疑惑，清理掉了,

来做一自己现在思路，准备向大黑阐述不思考方过虽然他知道已经是要重新整理下的认识，一次确认。式，但还找到了正确的遍

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