上书写，这就—陈操之本来习惯左手的，他是第一次在墙壁独，自体行底，写出来反就生涩到行王谢诸体，右手书写他在墙壁上书写他而有奇倔老丽之姿—以杂生，言，要然是有考虑有的《张翰思鲈帖》式极生涩，所以他干脆换熟悉的书体，正所谓熟手，以不适和生疏，站着不甚熟悉的左手欧句禅宗偈书来写这四是康有为所说榜书书，而今日突然换手易笔力不逮、弄巧成拙身骤变”，难免临摹汉隶及钟卫五难的第三难——“立
换手书话是不会在这时也不是完毕竟身后站着的乃是名垂千古的“二王写，不然的全没有尝试过，然，陈操之平时候草率行事的当”啊。
八十余入长安开道场，他先写神秀之，神秀号称禅宗五祖影响极大，然而京法主，三帝门师于大众，不经苦本性，不能传五祖弘为落了下乘，未见这是北，时人神秀在江陵玉泉寺作的偈言以心为宗的传统，深受女皇武则天崇信继承了弘忍秀禅弘忍死后，派”，四海僧俗闻风而至自慧能讲究顿悟誉之为“两偈——弟子中悬解圆照第一，神秀的这四句偈言被认行，何来彻悟，所以大开渐悟禅法，声名远法门更易师所弘忍座下五百的南派禅宗盛行之后，，禅宗创始人神以为渐悟的忍的衣钵，但陈操之播，年
章草序》老健和率意真趣不是陈操一番苦功的，有陆是行楷，《平复帖》是深意，就听围，可诗偈：蓄诗偈似是而非的另一首谓博种截然不同的书！”抬眼看时，见陈操机《平复帖》的质朴是一变，是王逸少那种、遒美秀手执长锋紫丽的《兰亭集风融会贯，能将这两委婉含但让支道林震惊的操之右手写所书偈语的之的支道林书法，而是陈亭集序》采陆、王之长，《兰之改为右下的与先前那首惊叹：“换右手了毫笔，书风亦正凝神悬想陈操之通，陈操之是很下了观人众发出小声体行楷，但细辨，却又
“菩提本非树，明镜无一物，何亦非台，本来处染尘埃。”
烈的思索和动荡—夜惊雷，支道林长眉掀动，手里的麈尾不住颤抖，显示其内心剧震撼不啻于静.止—诗偈比这两首水、即色游玄的支道林对，讲究心如所受的
蹑影龙树，义应法谛，总谈，一心打坐参道行》之品、《忽然洞开一.辩研棘色宗“色不自有，虽色有未时，仿佛绝壁万仞知的玄妙佛法不为他四字，举步维艰，看而空，故曰色即为空，门，走进去将是别有洞难，喜与名士交往谢绝各类雅集清，所知，所以当他，但近年来专务佛典慧印》之经，法真觉得这还不是佛色复异又转述陈操之外别转”这二十到佛笑，以及“正法了极致，但总动心动”，也是让支道老庄和佛典，善玄言所说的“树动风将其般若即到了门，却找追踪马鸣、本，不违实相，著《道天，可是脚下荆眼藏、涅磐妙心、实相无相、微妙悟，深思《—祖拈丛丛法从徒弟支法寒空”的理论发挥到不到路，前几日支法寒门，不立文字、教林百思不得其奥—支道林精那里听行旨归》，花、迦叶微
佛学为根基的，而禅宗以心为宗的理礼。。”说罢，命一部五千言的《金刚经僧徒取蒲团来，如露两首诗偈，真方佛子转生，请，但对实相无相以再过二十年才会开始之感，双手合什道：“陈檀越是在点空，色复异空”很》之精髓在于“一切有想，总是不得其门而入为法，如梦幻泡影，罗蜜经》，所曙光在前，却总是不有研究尚未成年，还要本相，好比暗夜跋涉，有醍醐灌顶化贫道啊，亦如电，应作如是观”前，今日见到陈操，难见菩提清净之苦思冥言中，此时的鸠摩罗什他要向陈操之行跪拜大受贫道“空”之翻译这部大乘佛教最重要的经典《怎么一拜陈檀越定是西论是以《金.刚经》之所书的这支道林虽对“色即为金刚般若波能近这四句偈的微妙法门无论
王献之父子大为惊异，何曾如此推许人！王羲之、大名士无异，支道林虽是僧人，但.与
先跪了人，走过来见一僧.，他就非常见这些佛偈语俱非小子所悟，乃是小子数互对答，僧人不知何名两位僧人的相交还给王氏仆，小子醒来历历公之拜，小子对事也！”，所言玄妙陈操年前梦林身前之将手中合什道：“何敢受林，这些徒将一蒲团放在支道能记，真奇理也是一知半解笔上去，
也跪托言梦谶感应神障，一种何疑惑，因解了他内心的知这么说，支道林并无任高僧大德托梦做法，所以陈.操之秘是古人一贯的也是于陈檀越，非有此。”宿世功德，孰能当下道：“那他生出大欢喜心，豁然贯通的感觉让为陈操之的确破
，神理王羲之笑道：却对一个后辈“崇敬，真让老夫吃小子如此绵绵，今日惊。”林.法师德音高远
，所谓好友王羲之都不支道林道：“陈德。”便即嘱明心禅房参悟，连待众香性，此论咐支法寒师兄好生性也见檀越二偈，款陪了。上功既明，真乃无一切众生皆有佛客，他自回
葳蕤对视一眼，都是数日，建康即会流传此操之得支道陆夫人张文纨与陆林如此赞誉，不须事。又惊又喜，陈
王羲之对陈操之道陈公子只论书。”陈公子论佛，：“林法师与老夫与
”“正要请王右军前陈操之道辈指教。：
之？”右手书法如以为陈公子的左王羲之却问其子王献：“献之，你何
，赏心悦目。”王献之道：“霞舒云卷
又问：“比你何如？”王羲之
王献之不敢自傲。支道也就是说各有千秋，不同”之语固然是因为陈操一新，而刚才同。”耳目王献之看眼，答道：“故当不，今日说出“故当之的书法让人，王献之一向自负林对陈操之的推崇也让了陈操之一
多有，这陈公子就是出奇，善书胜在翻新书法年轻子之世汝之劲敌。”—颖悟非凡—一辈你第一，今日应知王羲之对王献之道：“论擘窠大字，陈公献之，你一向自认为论间奇才能融会贯通，子不如你，陈公
敬兄不弃，在“何敢称劲敌，若多陈操之道：下还要多向你请教。”子
傲，傲则不头道上！”好学，焉知日后不虚心，陈公子书：“献之，汝之病在羲之点凌驾于汝之王法此时或尚逊于你，但以其虚心
又敬”了王献之额角汗出向陈操之施一礼：“愿，恭恭敬。”道：与陈兄时相切磋。“爹爹说得是，儿受教
，正可道：“陈公子——”对陈操之相互促进。”，汝二人相交为友王羲之微笑道：“甚好
前辈请直呼操之之：“陈操名吧。”之道
而雄迟疑而右顾，王羲之微操之，笑点头：“有峭拔有可斟酌之处，今试为。”汝说之：为其必掠，贵险而足，其浓密纤疏，尚我观汝之书法，劲；为竖必努，贵战迟；为撇；为戈必润，贵余，舒缓不重；为画必勒，贵涩而点必收，贵紧而勉之新巧有余，凝练不足；操之
”操之深深施礼：“多谢前辈指点，操之铭记。陈
要尝尝东安寺的，这时一个白发老妇在几个婢女仆“献之、茂儿，摘得枇杷。”笑语道：？老妇妇随侍下走了过来枇杷未
竹篮还未熟呢王献之与郗道茂赶紧走—”道：“姑母，这里的，郗道茂手里提着个小一颗—枇杷果早熟的枇杷，笑，茂儿在寺后泉眼已将，约有小半篮黄澄澄过去果子洗净，姑母先尝，他处枇杷果
这老妇就已时的清见年轻年近六旬，依旧容颜清秀是郗鉴之女郗璇了，虽、眼神明亮，可以想丽脱俗。
礼道：“晚辈拜见王夫人。”陈操之施
新交的手拈枇杷果，略之，钱唐人氏。郗璇显诧异之是儿：“母亲，这”色，一旁的王献之道友人陈操
左卫玠的陈操之。王羲之笑道：“就是人称江”
把你比下去了。”郗璇笑着打量陈操之，”侧头对儿子笑道陈操之，纯孝多才，今说道：“：“阿敬，可我说起过此俊美。日一见，才知竟如老妇晓得，郗超曾对，钱唐
吗，难道同意了，竟说紧殷殷还礼，纳的妻女，赶同游东安寺得知这是陆陆葳蕤陆氏严拒陈操之求婚上前向郗璇见礼，郗璇！”陆夫人张文纨携心里有些诧异：“不是
氏说：“王家见二非谢诸族所藐视，地位不如从前，郗愔和郗昙谢安、谢曾愤恨地对到，郗璇虽是女流高平郗氏自感受到这一点，郗为王郗氏是以，也能郗鉴去世后，同为姻亲，平平倾筐倒屣谢，尔，汝可无烦复往常热情，而弟弟。”是说王氏看万兄弟登门，厚此薄彼。军功，见汝辈来，跻身高门的，颇兄弟来，却平平淡淡
夫人、陆俊美，又是儿子比较排斥门第，自然乐意看叙话，吃些枇之见的，今见陈操之小娘子，请杷解渴。”便道：“陆献之新到寺里所以郗璇是交之友到陈操之姻缘得成，
“阿璇稍王羲之道：大字。”之与操之写的等，且先看看献
便携了陆夫人的手，一起来看法兄书风，篆、隶世家，郗昙俱诸体，无不精妙，之壁上大字写了大字，自然要看，郗鉴及其二子听说献之与操。已书法名世，郗璇是大才女，承继父高平郗氏亦是书郗愔、
道：“操之真吾儿佳友人否？”说了声：“阿敬大字过，郗璇对儿子王两偈片仙云”四字一瞥而胜过汝父了。”便即细，阿敬，还敢，赏看久之，说献目中无书的风是很熟悉的，“片看陈操之所之的书
何”奋苦练，与陈兄互勉。王献之面敢儿目中无人啊，儿必勤色微红道：“
之，就如当年王寺要把这壁上右的大字拓下，勒石铭支法寒道：“小书‘鹅’字一般。”溪栖光寺帚军王檀越在剡
，见山门外，作为栖光寺一林永和八年，王鹅道林出山门相迎，见到雅兴勃发，即取山门墙上书一笔“鼓山紫芝庵炼丹在栖光寺门口的字，大喜过望处去剡溪栖光寺访支道口的一把条帚水，活泼多姿，顿时龙，支水渍未干的飞白大草、矫若游清水池中白鹅，即请之自粉一笔“鹅””字，流边水田中的泥浆，，蘸溪戏羲人将“鹅”字宝。拓下，移刻石碑之上
请右军王留墨宝如何？”檀越也支法寒又道：“王
大笑：“老夫就不与小儿辈争短长了。”王羲之哈哈
是姑母又是阿姑用。，郗杷果请郗璇和陆夫人、小碟盛着枇的道茂温婉地跪坐在既郗璇左首，娘子母女到佛前，然后同到香客居暂歇用陆小参拜郗璇先陪陆夫人食
作儿媳，贴心。”笑道：“郗姐姐陆夫人张文纨看着郗好福气，侄女道茂，
王羲之的伯父平辈，是以张文姐。纳年长，但论辈王导与陆纳之父陆玩平虽比陆辈论交，所以王羲之份也只是纨称呼郗璇为姐
儿很好，不过张也老妇歆羡啊。”很让“嗯，是不错，茂白发郗璇笑道：妹妹的佳婿
偶遇而已。”操之，有些尴尬道：随即明白郗璇指的是陈之召，路上，那陈郎君适逢支公，我与蕤儿来此进香张文纨愣了下，“郗姐姐误会了
陆葳睫，蕤垂眉低色绯红。面
会无愠色，心里明了人物，老妇看这门庭。”辱了陆氏终郗璇见陆夫人虽显尴尬却成眷属，江左重，笑道：“虽有波折，陈操之前程无量，绝不
“娘亲，我人一出去一会。”罢斋饭，郗一句蕤轻声说了这时，寺些家常琐事要僧来请用斋饭，璇与陆夫陆葳蕤便红着，小婢短锄进来对陆葳什么，边饮茶，一边聊一院的，用脸对张文纨道：自然是男女香客各居
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第一更四千一点左右会奉上第二字到，晚上十四千字。更