笔力不逮、弄巧成拙，所以他干一次在墙壁上书写第的左手说榜书五难的第三难—在墙壁上书写有奇倔老丽隶及钟卫王谢诸体难免不适和生疏，站着临摹脆换手，以不，右手书写他独，今日突然换手，自然甚熟悉谓熟以杂生，极易体行书来考虑的，—“立身骤变”手他熟悉的书体，正所有之姿——行书，是，底，写出来反而陈操之本来习惯左就是康有为所汉，这要生涩就生涩到他是欧而写这四句禅宗偈言有的《张翰思鲈帖》式
手书写，不然的话后站着的乃是名垂草率行事的，毕竟身不会在这时候之平时也”啊不是完全没有尝试过换当然，陈操是。千古的“二王
照第一，彻悟，所时人誉之为“两以他先写神秀之偈，不能传五祖弘忍的衣神秀的这四京法，声名远播，年八十余入长安开道场，深主，三帝门师”，四海，未见本性这是北派至，影响极大乘大众，不经苦行，何来禅继承了弘忍钵，但陈操之以为渐，弘忍死后，神秀句偈言被认为落了下的南派禅宗盛行之后，在江陵神秀禅师所作禅宗创始人悟的法门更易于宗五祖弘忍座玉泉寺大开渐悟禅法的偈言，神秀号称以心为宗的传统——下五百弟子中悬解圆受女皇武则天崇信，僧俗闻风而，然而自慧能讲究顿悟
婉含蓄、遒美秀丽的《陈操之是很下了，可谓博采陆、王之陈操之时，有陆机《平复帖》就听围观人众发出小手写下的与神悬想的不是陈操之同的书风融会贯通，锋紫毫笔，书风亦是集序》体行楷，正的质朴老健和率意真趣是陈操之右长，《兰亭帖》是章草，能将但细辨，林震惊见陈操之改为右手执长两种截“换右手了！”抬眼看声惊叹：所书偈语的深意平复一番苦功的，但让支先前那首诗偈似是而非的另支一首诗偈：的书法，而集序》是行楷，却又然不道，《一变，是王逸少那种委道林兰亭凝这
“菩提本非无一物，何来尘埃。”处染树，明镜亦非台，本
夜惊雷，支道林长眉剧烈的思索和动荡—诗偈，讲究心如.—不住颤抖，显示其内林所受的震撼不啻于静掀动，手里的麈尾对比止水、即色游玄的支道心这两首
难，喜与走进去将是别有洞天，可是脚下支笑，以及“正法眼藏日支法寒洞开一门，》，将其般若即荆道林百思不得其奥—谢绝各谛，总有未知的玄妙佛这花、迦叶微类雅集清谈，挥到了极致，但总觉得无相、到了涅磐妙心、实相微，著《道行旨归复异空”的理论发思仿佛绝壁万仞忽然动心一心打坐参悟棘丛丛，举步维艰，看说法不为他所知，》之品、《慧印》之经，但近动风那蹑影龙树，义应法本，门，却找不到路，，深前几里听到佛祖拈时，—交往《道行别不的“树妙法门，不立文字又转述陈操之所、教外还不是佛法真、色宗“色转”这二十四字曰色即为空，色和佛典，善玄言.辩名士年来专务佛典，动”，也是让支不自有，虽色而空，故，追踪马鸣、所以当他从徒弟支法寒道林精研老庄违实相
如梦幻见到陈经对“，此时的鸠摩罗什尚，总是不得其门如电，应作如是观”这所书的这两首诗偈，真复异空”很有提手合什道：“陈檀越是清净之本相，，请受贫道一拜研来的理论是以《金.刚经究，但对而入，难见菩未成》之精髓在大礼。于年，还要再过二十年才的微妙法实相无相有醍醐，他要向陈操之行跪拜好比暗夜跋涉，》，所以支道林虽门无论怎么泡影，如露亦四句偈言中经典《金“一切有会开始翻译这部大乘禅宗以心为宗思苦灌顶之感，双色即为空，色在点化贫道啊，陈檀学为根基的，而一部五曙光在前，却。”说罢，命僧徒取蒲为法，千言的《金刚经总是》“空”之佛团刚般若波罗冥想越定是西方佛子转生佛教最重要的蜜操之不能近前，今日
父子大为惊异王羲之、王献之！，但.与大名士无，支道林虽是僧人异，何曾如此推许人
先跪了笔交还给王氏仆知半，真奇事上去，合什道：“何林身前，他就俱非小子所悟人，走非常，小子陈操醒来历历能记佛理也是一将一蒲团放在，僧人不知何解，这些偈语之将手中，乃是小子数年前梦见支道互对答过来见一僧.徒也！”敢受林公之拜，小两位僧人的相子对这些名，所言玄妙
通的感人一贯的做法，下道言梦谶感应神秘是古知障，一种豁然贯无任何疑托陈檀越，：“那也是非有宿世功德，孰能喜心，也跪为当此。”破解了他内心的梦于，支道林并觉让他生出大欢惑，因所以陈.操之这么说高僧大德托陈操之的确
法一个后辈小子如此崇敬，真让老夫吃惊。”师德笑道：“林.绵绵，今日却对音高远，神理王羲之
好生款待众香客，支道林道：“陈他自回禅房参悟论既明，真乃嘱咐支法寒师兄无上功德。”便即明心见性也，所谓一切众生皆有佛性，此了。，连好友王羲之都不陪檀越二偈，
，又喜陆夫此赞誉，不须数日，都是又惊传此事蕤对视一眼人张文纨与陆葳，陈操之得支。建康即会流道林如
。”王羲之对陈操之道：“只论书，老夫与陈公子林法师与陈公子论佛
陈操之道指教。”：“正要请王右军前辈
王羲之却问”其子王右献之：“献之，你以为陈公子的左手书法如何？
王献之道：“云卷，赏心悦目。”霞舒
何如？“比你王羲之又问：”
同”之语，固然是因之一向自负不耳傲。王献之看让人同。”也就是说自为陈操之的书法：“故当，今日说出“故当不目一新，而刚才支道林王献之不敢了陈操之一眼，答道各有千秋，王献对陈操之的推崇也让
子如你不，陈公子—献之，你一，善能融会贯通，颖悟子羲之对王献之道之书胜在翻新出奇非凡—间奇才多有，这陈公就是汝之劲敌。”：“论擘窠大字，陈公王书法年轻一向自认为论辈你第一，今日应知世
陈操之你请教。”劲敌，若子敬兄不弃，在下还要多多向道：“何敢称
道：“献之，汝之你，但在傲，傲则不虚心，陈汝之上！”头病，焉知日后不凌驾于时或尚逊于羲之点以公子书法此其虚心好学王
敬道：“是王献之额：“愿与陈兄”爹爹说得受教了汗出，恭恭敬时相切磋。。”又向陈操之施一礼角，儿
，正可相互促进。友人相交为“甚好，汝二王羲之微笑道：”公子——”对陈操之道：“陈
。”吧陈操之道：“前辈请呼操之之名直
练不足；峭拔有余，舒余，凝而雄；为戈必润，；为竖必努，贵战缓不足，其；为画必，我观汝之书法，新巧羲之微笑点头：“操之贵迟疑而右试为汝说之浓密纤疏，顾，操之其勉收，贵紧而重尚有可斟酌之处，今：为点必；为撇必掠，贵险而劲勒，贵涩而迟有之。”王
礼：“多谢前辈指点，操之陈操之深深施铭记。”
“献之、来，笑语道老妇在：妇要尝尝东安寺的枇杷。”这时一个白发几个妇随侍下走了过茂儿，摘得枇杷未？老婢女仆
果还未熟呢，茂，姑母先尝一颗杷约有小半篮黄澄澄儿在——”王献之与郗道茂赶紧处枇走过去，竹篮，枇杷，笑道：“姑母寺后泉眼已将果子洗净，这里的枇杷果早熟，他郗道茂手里提着个小的
、眼神明这老妇就是郗鉴想见年轻以。之女郗璇了，虽已年亮，近六旬，可时的清丽脱俗依旧容颜清秀
操之施礼道：“晚辈拜见王夫人。”陈
，略显：“母亲，这献之道诧异之色，一旁的王唐人氏。”郗璇手拈枇杷果人陈操之，是儿新交的友钱
称江左卫玠的陈操之。”羲之笑道：“就是王人
阿敬，可把你比下去郗璇笑着道：晓得，郗超曾对我了。””侧头对儿子笑道：“见，才知竟如此俊美。“老妇打量陈操之，说说起过，钱唐陈操之，纯孝多才，今日一
寺！”璇得知这是陆纳的妻郗女，赶紧殷殷还拒陈操之诧异：“求婚吗，难道同意了，心里有些礼，是说陆氏严前向郗璇见礼，人张文纨携陆葳蕤上竟同游东安不陆夫
：“王家见二谢王谢诸族所藐视，郗璇门的，颇为氏看到谢安、谢万，汝平倒屣，见汝辈来，昙说，却平平淡淡热情，而郗氏兄弟来兄弟登门，非常，郗氏是以军功跻身高虽是女世后，地位不如平尔”是说王彼。恨地对弟弟郗愔和郗流，也能感受到这一，同为姻亲，厚此薄，倾筐可无烦复高平郗氏从前点，曾愤自郗鉴去往。
郗璇，自然乐意看到陈操到寺是儿子献之新子，请之见的，今是比较排之姻缘得成里叙话，吃些枇杷道：“陆夫人、陆小娘所以解渴。”斥门第见陈操之俊美，又，便交之友
王羲之道：“阿璇稍之与操之写的大字等，且先看看献。”
不精妙，听说献之与高平郗氏亦是书法世携了陆夫女，承继父兄书风，篆上大字郗愔、郗昙俱已书法名世，郗璇是大才人的手，一起来看壁操之写了大字家，郗鉴及其二子、隶诸体，无。，自然要看，便
？”看久之，说道操之真吾儿的，“片片仙云郗璇对儿子王献之的过汝父了。”便即细看书风是很陈操之所书了声：“阿敬大字佳友，阿敬，还敢目中无人否：“”四字一瞥而过，说胜的两偈，赏熟悉
儿何敢目中无与陈兄互勉王献之面色微红道：“人啊，儿必勤奋苦练，。”
支法寒道：“‘鹅’在剡溪栖字一铭之，就如当年王右般小寺要把这壁上的大字军王檀越光寺帚书拓下，勒石。”
将“鹅”字拓笔“鹅”字，大永和八年，王羲之自鼓草、矫若游龙，支道林山门，见迎，见到水渍未干的一栖光寺门鹅”字，飞白大浆，在下，移刻石碑之上望，即请人活泼多姿，顿喜过寺访支道林取山门口的一把条帚，蘸溪，作为栖光寺一宝流边水田中的泥山紫芝庵炼。口的粉墙上书一外清水池中白鹅戏水，丹处去剡溪栖光笔“出山门相时雅兴勃发，即
支法寒又道：“王右军王檀越也请留墨宝如何？”
不与小儿辈争短长了。”之哈哈大笑：“老夫就王羲
姑母又是阿姑的郗子食用。拜，然后同到香客居暂歇，郗道茂夫人母女到佛郗璇先陪陆温婉地跪坐在既碟盛着枇杷果请郗璇璇左首，用小是和陆夫人、陆小娘前参
陆夫人”郗姐姐好福气，侄女看着郗道茂，笑道：“。张文纨作儿媳，贴心
，但论辈，是以张文纨称呼郗璇为姐姐。父王之虽比陆纳年长纳辈份也只是平，所以王论交羲之父陆玩平辈导与陆王羲之的伯
发郗璇笑道：妹妹的佳婿也很让老妇。”过张歆羡啊茂儿很好，不白“嗯，是不错，
文纨愣了下，随，那陈郎君“郗姐姐误会了适逢支即明白郗璇指：操之，有些尴尬道张，我与蕤儿来此进香，路上偶公之召的是陈遇而已。”
陆葳蕤垂眉低睫，面色绯红。
无愠色，心里明了，陆庭。”郗璇见终成眷属，这陈操之前程无量，了陆氏门夫人虽显尴尬却绝不会辱江左重人物，老妇看笑道：“虽有波折，
与陆夫人一边饮茶，一脸这时，陆葳蕤轻声说了一饭，自然是男女香句什么小婢短锄进来对边聊些对张文纨道：“娘亲，，陆葳蕤便红着家常琐事，的，用罢寺僧来请用斋我要出去一会。”客各居一院斋饭，郗璇
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。上第二更四千字上十一点左右会奉第一更四千字到，晚