——“在墙壁上书体行书来写这四句所说榜书五所《张翰思鲈帖》汉隶及钟卫王谢手临摹，难免不适和生疏，独有的笔力不杂生，极易，自然是有考虑的，陈操之康有为而今日突然换手他是第一次写，这就是——，正所谓熟以手书写他以他干脆换手，难的第三难诸体，右本来习惯左涩到底，写出式行书，姿以不逮、弄巧成拙，立体写他熟悉的书身骤变”禅宗偈言，要生涩甚熟悉的左手欧就生来反而有奇倔老丽之站着在墙壁上书
率行事的，名垂千古的“二王书写，全没有尝试过换手毕竟身后站着的乃是当然，陈操之平时也不是完在这时候草”啊。不然的话是不会
悟，所以他先京法大众，影，神秀的这第一，不经苦行，何来彻这是北派禅宗创始人神师所作的偈禅宗盛行之后人誉之为“两法，声名远播，三玉泉寺大开渐悟禅南派秀禅下五百弟子中悬解圆照讲究顿悟的，深受女皇武则天崇信俗闻风而至十余入长安开道场，时的传统，弘忍死后，神秀在江陵之偈——未见本性，不能传五祖响极大，然而自慧能四，以为渐悟的法门更易于言，神秀号称禅写神秀，，年八宗五祖弘忍座句偈言弘忍的衣钵，但陈操之主继承了弘忍以心为宗被认为落了下乘帝门师”，四海僧
亭书笔，书帖》是首诗偈锋紫毫，《、遒美秀风亦先前那首诗偈似功的，但让支道右手执长陈操之是很下了一番平复人众发出小声惊叹：“集序》体行楷，率意真趣，深意，就听围观偈支道林林震惊的不是陈操之平复帖》的质朴老健和与但细辨，却又有陆机《正凝神悬想陈操之语的截然章草，能将这两种可谓博采陆、王苦，而是陈操之右手写所另一改为之长，《兰亭是一变，是王逸少那手了！集序》是行楷丽的《兰是而非的：不同的书风融会贯通种委婉含蓄下的的书法换右，”抬眼看时，见陈操之
明镜亦非台，本来无处染尘一物，何埃。”“菩提本非树，
颤抖，显示、即色和动荡——住对比这两首诗偈，手里的麈游玄的支道林所受的尾不震道林长眉掀动，撼不啻于静夜惊雷，支讲究心如.止水其内心剧烈的思索
林百思不法真谛，动觉得这还不是佛及“正法眼支道林精研法门，动”，也是让支道心、实相无相、微妙若即色宗“色不喜与名士交往，但风动之经，追踪马鸣、各类雅集清谈，一言.辩难，空，色复异空”的理论心不立总有未知的玄妙佛法不为他所知藏、得其奥—《道行》之品里听到佛祖拈花发挥到了极致，但总法本，不违实相，著《，举步维艰，看说的“树自有，虽色而空，故到了门，却文字、教外别转”这二蹑影龙树，义应曰色即为道行旨归》，将其般是脚下荆棘丛丛十四字时，仿徒弟支法寒那佛绝壁万仞忽然、是别有洞天，可去将心打坐参悟，深思—迦叶微笑，以找不到，所以当他从老庄和佛典，善玄涅磐妙洞开一门，走进路，前几日近年来专务佛典，谢绝支法寒又转述陈操之所、《慧印》
点化贫道啊，陈曙光在是不得其言的，双手合什道：“陈空”之佛学为根基梦幻泡影，如露贫理论方佛子转生，请受言中，此时的鸠摩罗什，总一部五千应作如是观”这四句偈始翻译这部大乘会开微妙之所书的这两复异空”佛教最重要的经典《金刚经》之精髓在于“一切有为法，如的，而檀越是在才亦如电，为空，色檀越定是西是以《金.刚经》“涉罢，命僧徒取尚未成年，还要《金刚很有研究，道一拜。”说首诗偈，真有醍醐，净之本相，好比暗夜跋灌顶之感大礼。门而入，难见菩提清蒲团来近前，今日见到陈操，他要向陈操之行跪拜支道林虽对“色即禅宗以心为宗的法门无论怎么苦思冥想般若波罗蜜经》，所以但对实相无相的前，却总是不能再过二十年
是僧人，但.与王羲之、王献之大名士无异，林虽何曾如此推许人！父子大为惊异，支道
蒲团放在支道子所走过来见一僧.徒将一这些受林公之拜小子醒来历历了上去，合什道：“何一知半解，梦见林身前，他就位僧，小子对这些佛理也是偈语俱非小能记，先跪真奇事也！”陈操之人的相互对答，悟，乃是小子数年前言玄妙非常，名，所将手中笔交还给王氏敢僧人不知何仆人，两
觉让他生出大欢喜心以然贯通的感托言梦谶感应神秘是古一贯的做法，所也是高僧大德托梦于陈檀越，非有宿世功”德，孰操之这么说，支道林并心的知障，一种豁人陈.，也跪下道：“那无任何疑惑，因为陈能当此。操之的确破解了他内
如此崇敬道：“林.法师，真让今日却对一个后辈小子德音高远，神理绵绵，”王羲之笑老夫吃惊。
众香客，他羲之都不陪了。既明，真乃无上功德。法寒师兄好生款待明心见性皆支道林道：“陈檀越二偈，”便即嘱咐支有佛性，此论悟，自回禅房参连好友王也，所谓一切众生
誉，不须数日，建康即陆夫人张文纨赞与陆葳蕤对视一眼，都是又惊又喜，陈操会流传此事。之得支道林如此
道：”王羲之对陈操之与陈公子只论书。“林法师与陈公子论佛，老夫
辈指“正要请王右军前陈操之道：教。”
之，你以为陈公：“献王羲之却问其子王献之法如何？”子的左右手书
王献之道：“霞舒云卷，赏心悦目。”
王羲之如？”又问：“比你何
自傲。各有千秋之看了陈操之一眼，目一新，而刚才支道林答道：“故当王献书法让人耳固然是因为陈操之的对陈操之的推崇也让王自献之不敢不同”之语，同。”也就是说不，王献之一向负，今日说出“故当
能应知世间翻新出奇，善融会贯通，颖悟奇才年，陈公子不如你，陈公子之书胜在轻一辈你第一，今日“论擘窠大字多有，这陈公子就是王羲之对王献之道：汝之劲敌。”非凡——献之，你一向自认为论书法
劲，在下还要多多向你请敌，若子敬兄不弃教。”陈操之道：“何敢称
尚逊于你，但以其虚心好学，焉知日！”头道：“献之，汝之，陈公子书法此时或后不凌驾于汝之上王羲之点病在傲，傲则不虚心
操一礼：“愿与陈兄，儿受教了。”又向陈之施王献之额时相切磋。”爹说得是角汗出，恭恭敬敬道：“爹
王羲之微笑道：“进。”对陈操之道：“陈公子——”甚好，汝人相二相互促，正可交为友
呼操之之名吧。辈请直”陈操之道：“前
必收，贵汝说之：为点戈必润，贵迟疑而右顾为竖必努，王羲之微笑点头：，尚有可斟酌，新巧有余，操之其勉之。”其浓密纤疏画必勒，贵涩而迟；之处，今试为紧而重；为“操之，我观汝之书法，凝练不足；贵战而雄；为峭为撇掠，贵险而劲；拔有余，舒缓不足，必
陈操之深深施操之铭记。”礼：“多谢前辈指点，
杷这时女仆妇随侍下走了妇在几个婢未？老妇要尝尝东安寺、茂儿，摘得枇发过来，笑语道：“献之的枇杷。”老一个白
个小竹篮，约有小半母先尝一颗—已将果子王献之与郗道茂赶紧走母，这里的枇杷果早熟，茂儿在寺后手里提着—，他处枇杷果还洗净，篮黄澄澄的”过去，郗道茂笑道：“姑姑枇杷，泉眼未熟呢
六旬，依旧容颜清秀、眼神郗鉴之女郗璇了，虽明亮，脱俗。可以想见年轻时的清丽这老妇就是已年近
”：“晚辈拜见王夫人。陈操之施礼道
之色，一旁的王献之道果，略显诧异亲，这是儿新交的友璇手拈枇杷郗之，钱唐人氏。”人陈操：“母
王羲之笑道：“操之。”左卫玠的陈就是人称江
纯孝多才，今日一见，说道：“老妇晓美。”侧头钱唐陈操之，对儿子笑道：“阿敬，，得，郗超曾对我了。”说起过才知竟如此俊郗璇笑着打量陈操之，可把你比下去
这是陆陆葳蕤上前向郗璇见礼，郗璇得知求婚吗，难道陈：“陆夫人张文纨携还礼，心操之不是说陆氏严拒同里有些诧异同意了，竟纳的妻女，赶紧殷殷游东安寺！”
情，万位不如从前，兄弟谢，倾平尔，汝可无烦复往。筐弟弟郗身高门的，颇为王谢诸族所藐，曾愤恨地对愔和郗昙说：“王视而郗氏，郗璇虽是女流，也为姻亲，厚此薄彼”是说王氏看到非常热。来，平世后，地高平郗氏自郗鉴去谢安、谢兄弟登门，家见二来，却平平淡淡，同能感受到这一点倒屣，见汝辈郗氏是以军功跻
成，便道：“陆夫人、，自然乐俊美，又是叙话，所以郗璇是比较排斥门第枇杷解渴。”吃些之见的，今见陈操之儿子献之新交之友陆小娘子，请到寺里意看到陈操之姻缘得
看看献之与璇稍等，且先操之写的大字。”王羲之道：“阿
看壁上大字。是书法世，、隶诸体人的手，璇是大才女，高平郗氏亦承继父兄书风妙，听说献之要看，便携了陆夫，自然世，郗愔、郗昙俱已书法名，篆一起来之写了大字无不精家，郗鉴及其二子郗与操
汝父了。”便即细看吾儿佳友，悉的，“片陈操之所书的两偈，赏，说了声：阿敬大字胜过？”阿敬，还敢目中无人否片仙云”之的书风是很熟四字一瞥而过郗璇对儿子王献“操之真看久之，说道：“
勤奋。”苦练，与陈兄互勉儿必：“儿何敢目中无王献之面色微红道人啊，
当年王右军王檀越在铭之，就如支法寒道剡溪栖光寺帚壁上的大：“小寺要把这字拓下，勒石。”书‘鹅’字一般
一笔“鹅”字门相迎，见去剡溪顿时雅兴勃发鹅”字拓下，移刻石碑飞白大草、矫若游龙渍未干的活泼多姿，为栖光寺一宝。，王羲之自鼓山紫芝溪流边水田中的泥浆，在栖永和八年口的一把条帚，蘸光见山门外庵炼丹处，大喜过望，山到水之上，作栖光寺访支道林，，支道林出清水池中白鹅戏水，寺门口的粉墙上书一笔“鹅”字，，即取山门即请人将“
“王右军王檀越？”也请留墨宝如何支法寒又道：
辈争短长了。”羲之哈哈大笑：“老夫就不与小儿王
。杷果请郗璇和陆夫暂歇，母又是到佛前人、陆小娘子食用道茂温婉地跪郗坐在既是姑阿姑的郗璇左首参拜，然后同到香客居，用小碟盛着枇郗璇先陪陆夫人母女
陆夫人张文纨看着郗道茂心。”福气，侄女作儿媳，贴，笑道：“郗姐姐好
父陆玩平辈羲之虽比陆纳年长，但论辈陆纳之份也只是平辈论交王羲之的伯父王导与，是以张文纨，所以王称呼郗璇为姐姐。
是不错，茂儿很老妇歆羡啊。”也很让好，不过张妹妹的佳婿笑道：“嗯，白发郗璇
香，那陈郎君适逢支操之，有会了，我与蕤儿来此进张文纨姐公之召，路上偶随即明白郗璇指的是陈些尴尬道：“郗姐愣了下，遇而已。”误
陆葳蕤垂眉低睫，面色绯红。
辱了了，笑道：“虽有波折陆氏门庭。”不会郗璇见陆夫人虽心里明成眷属，江左重人物，老，终显尴尬却无愠色，程无量，绝妇看这陈操之前
蕤陆葳蕤陆夫人一男女香客各居一院的，琐事，小婢短锄进来对饭，自然边饮茶，一边聊些家便红着用罢斋饭，郗璇与轻声说了一句什么，一会。”是斋：“娘亲，我要出去脸对张文纨道时，寺僧来请用这常陆葳
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