正所谓熟以然换手，自然是有考虑式行书，而今日突生，极易着在墙壁上书——，他是第一次在他干写他熟悉反而有奇倔老丽之姿》左脆换手，以的书体不甚熟悉的不适和生疏，站手欧体行墙壁上书写，这就五难的第三难—临摹汉隶及钟卫来习惯左手的，是康有为所说榜书独有的《张翰思鲈帖王谢诸体，右手书写他书来写这四句禅宗偈笔力不逮、弄巧成拙，—“立身骤变”，难免杂所以陈操之本言，要生涩就生涩到底，写出来
全没有尝试过二王”啊换手书写然，陈是不会在这时候草率行事的，毕竟身后站着当。操之平时也不是完的乃是名垂千古的“，不然的话
统，弘忍死后禅法，声名远播，年女皇武则天崇信能传五祖子中悬这是北派禅宗为落了下乘两京法主，三帝门师”创始苦行，何来彻悟，所以他先写神秀之偈——，时人誉之为“而至，影响言，神秀号，神秀在江陵，未见本性，不弘八十自慧能讲究顿悟的南派众，不经玉泉寺大开陈操之以为渐悟安开道场，深受这四句偈言被认余入长称禅宗五祖禅宗盛行之后，神秀的忍座下五百弟解圆照第一，继承了极大，然而弘忍以心渐悟的法门更易于大，四海僧俗闻风弘忍的衣钵，但人神秀禅师所作的偈为宗的传
变，是王逸少那种行楷，但细辨，却又朴老健和率意真趣，可时但让支道林震》的质人众发出小声惊叹偈语的蓄、遒美风亦是一王之长，《兰亭集一番苦功的法，而是陈操之右手写平复帖风融会贯偈似是而非手执长看通，陈操之是很下了下的与先前那首诗，见陈操之改为右谓博采陆、锋紫毫截然不同的书有陆序》是行楷，《支道林是章草，能将这惊的不是陈：“换右手了！”抬眼，深意，就听围观的另一首诗偈：机《两种操之的书》平复帖笔，书委婉含秀丽的《兰亭集序》体正凝神悬想陈操之所书
处染尘埃。”一物，何“菩提本非树，亦非台，本来无明镜
和动荡——烈的惊雷，讲究心如.止水思索其内心剧玄的支，手里的道林所麈尾不住颤抖，显示比这两首诗偈啻于静夜对受的震撼不、即色游，支道林长眉掀动
法眼藏、涅磐支几日仞忽然洞开一门，脚下荆棘丛丛，举步知，所以奥——色不义应法本，不违实致，但总觉得旨归》，将其般若即色典但近年来专务佛的“树动风动心动”道行》之品、《慧印坐参悟色复异空”的理，著《道行走进去将是别有洞天，可是思不得其论发挥到了极别转”这二，故曰色即为空，字时，喜与名士交往，十四寒又转述陈操之所说正善玄言.辩难相到佛祖拈影龙树，》之经，追踪马鸣、蹑道林百花、迦叶微笑，以及“当这还不是佛法真谛，，谢绝各类不为他所门，不立文字、教外，也是让支妙法找不到路，前妙心、实相无相、微总有未知的玄妙佛法空，仿佛绝壁万雅集清谈，一心打他从徒弟支法寒那里听自有，虽色而支法维艰，看到了门，深思《道林精研，却老庄和佛典，宗“
才会开始翻译这部应作如是观”书有研究，子转生，请受贫道一拜》，所以支苦思冥想，总的经道林虽对“色即为空，句偈言中，此时的鸠的这两首诗的理论是以《金.刚经典《金刚般若波千言的《金禅的，而一部五摩罗什尚未成年，还偈，真有醍醐灌这四色复异空”很贫道啊，要再过二十年》“空”之佛学为根基今日见到陈操之所经本相，好比暗夜来，他，却总是不能近前，陈檀越定是但对实相无相。的微妙法门无论怎么大乘佛教最重要西方佛，如露亦如电，幻泡影”说取蒲团顶之感，双手合什道罢，命僧徒，难见菩提清净之：“陈檀越是在点化罗蜜要跋涉，曙光在前宗以心为宗“一切有为法，如梦刚经》之精髓在于是不得其门而入向陈操之行跪拜大礼。
之、之大为惊异，支道但.与大王献王林虽是僧人，父子名士无异，何曾如此推羲许人！
氏仆人，走过来在支对答，僧人不知何名，这些偈语俱非小子所悟道林身前，他所言玄妙非常，子数年前梦见两位也是一知半解，就先跪了上去，之拜，小子对这些佛理，乃是小僧人的相互子醒来历历能记，真见一僧.徒将一蒲团放合什道：“何敢受林公之将手中笔交还给王小操奇事也！”陈
的做法，所以非有宿世功德，孰然贯通的感觉让他生出托言梦谶感应神秘是大欢能当此。”喜心，也跪下道：“那也是高僧大德托，支道林并无任何之心的知障，一种豁陈.操之这么说疑惑，因为陈操古人一贯梦于陈檀越，的确破解了他内
真让老夫吃惊。”音高远，神理绵绵，今日“林.法师德道：王羲之笑崇敬，却对一个后辈小子如此
不陪所谓一切众生皆有佛支道林道：“陈檀越二便即嘱咐支法寒师兄悟，连好友王羲之都回禅房参了。性，此论既明，真乃无上功德。”好生款待众香客，他自偈，明心见性也，
又康即会流传不须数日，建与陆葳此事。蕤对视一眼，都是又惊喜，陈操之得支道林如此赞誉，陆夫人张文纨
。”陈操之道：“林法师书与陈公子论佛，老夫与王羲之对陈公子只论
辈指教。”陈操之道：“正要请王右军前
如何？”之却问其子王献献之，你以为陈公之：“王羲子的左右手书法
。”“霞舒云卷，赏心悦目王献之道：
？”之又王羲如问：“比你何
故语，固然是献之看了陈：“故当不同。”的书法让人耳目一新王向自负，今日说出让王因为陈操之献之不敢自傲。林对陈操之的推崇也也就是说各有千秋，“操之一眼，答道当不同”之王献之一，而刚才支道
法年轻一辈你第子就是汝之劲如你，“论擘陈公子之书胜在翻新出自认为论书，你一向王羲之对王献之道：窠大字，陈公子不奇，善能融会贯通，颖敌。”一，今日应知世间奇才多有，这陈公悟非凡——献之
陈操之还要多多向你请教。”，若子敬道：“何敢称劲敌兄不弃，在下
心好于汝之学，焉知日后不凌驾时或尚病在傲，傲则不上！逊于你，但虚心，陈公子书法此王羲之点头道：“献之，汝之”以其虚
。”磋道：“爹爹说得是，儿礼：“愿与陈兄时相切出，恭恭敬敬王献之额角汗受教了。”又向陈操之施一
“甚好，汝二人为友，正可相互促进。”对陈操之道：“相交”王羲之微笑道：陈公子——
直呼操之之名吧。”陈操之道：“前辈请
试为汝说之：为点必收必努，贵操之，我观汝疑而足；峭拔掠，贵险而劲；为竖；为王羲之微笑点头：“战而雄有余，舒缓不之书法，新巧有足余，凝练不，其浓密纤疏，贵紧而重；为画必勒，贵涩而迟；为撇必。”，尚有可斟酌之处，今右顾，操之其勉之戈必润，贵迟
陈操之深深施礼：操之铭记。”“多谢前辈指点，
笑语道：“献得枇这时一个白发老妇在几了过来，个婢女寺的枇杷。”杷未？老妇之、茂儿，摘要尝尝东安仆妇随侍下走
王澄澄的枇杷，笑道：有小半篮黄“姑母，这里的枇—”先尝一颗—未熟呢还道茂手里提着个小竹篮，约，茂儿在寺后泉眼已将果子洗净，姑母献之与郗道茂赶紧走过去，郗杷果早熟，他处枇杷果
容颜清，虽已年近六旬这老妇就是的清丽，依旧郗鉴之女郗璇了脱俗。明亮，可以想见年轻时秀、眼神
晚辈拜见王夫人。”陈操之施礼道：“
的王献之道：“母亲。”友人陈操之，钱唐人氏，略显诧异之色，一旁，这是儿新交的郗璇手拈枇杷果
卫玠的陈操之。”：“就是人称江左王羲之笑道
了。”妇晓得，郗孝多才，老知郗璇笑着打可把你比下去才钱唐陈操之，纯对儿子笑道今日一见，竟如此俊美。”侧头：“阿敬，量陈操之，说道：“超曾对我说起过，
陈操之求婚吗，见礼，郗璇得知这文纨携陆葳蕤上同游东安寺紧殷殷还礼，是陆纳的妻女，赶璇！”心里有些诧异：“不是说陆氏严拒前向郗陆夫人张难道同意了，竟
却平平淡淡，同为姻亲颇为王谢诸族所藐，见汝辈来，平热情，而能感受到这可无烦复说：“王家见二谢，，厚此薄彼倾筐倒屣，郗璇虽是女流，也郗氏以军功跻身高门的，。视一点，曾愤恨地去世后，地位往。”是说王氏看到高平郗氏自郗鉴平尔，汝谢安、谢万兄弟登门，非常对弟弟郗愔和郗昙兄弟来，不如从前，郗氏是
，今自然乐意看到陈操之姻，请到寺里叙话，吃，便道些枇杷解渴。”儿子献之新交之友所以郗璇是比较排斥门见陈操之俊美，又是：“陆夫人、陆小娘子缘得成第之见的，
先看看等，且大字献之与操之写的王羲之道：“阿璇稍。”
及其二子郗愔、世家，郗鉴，一起来看人的手体，无不精妙，听说献与操之写了大字，自然要高平郗氏亦是书法郗昙俱已书法名之世，郗璇是大才女，承、隶诸篆壁上大字。继父兄书看，便携了陆夫风，
，还敢目中无人否璇对儿子王献道：“即细两偈，赏看之的书风是很熟悉久之，说字胜过汝父郗操之真吾儿佳友，阿敬四字一？”的，“片片仙云”瞥而过，说了声：“了。”便阿敬大看陈操之所书的
微红道：“儿何敢，儿必勤勉。”王献奋苦练，与陈兄互之面色目中无人啊
，勒石铭之檀越在剡寺帚书溪栖光要把这壁上的大字拓下‘鹅’字一般。”支法寒道：“小寺，就如当年王右军王
中的泥浆，在栖光寺门口的粉墙上书请人将“鹅”字拓下，飞白，见山门外清水池若和八年游龙，支道林出大草、矫作为栖光寺一未干的一笔“鹅”宝。溪栖光寺访支道林把条帚，蘸溪流边水田，紫芝庵顿时雅兴勃发中白鹅戏水，山门相迎，见到水一笔“鹅”字渍字，大喜过望，即王羲之自鼓山，移刻石碑之上，炼丹处去剡永，即取山门口的一活泼多姿，
？”法寒又道：“王右军王檀越也请留墨支宝如何
与小儿辈争短长了。”大笑：“老夫就不王羲之哈哈
佛前参拜，是阿姑的郗璇郗璇先陪陆夫人母女到碟盛着枇杷果请坐郗璇和陆夫人、陆小然后同到香客居暂歇在既是姑母又，郗道茂温婉地跪左首，用小娘子食用。
福气，：“郗姐姐好。”着郗道茂，笑道侄女作儿媳，贴心陆夫人张文纨看
长王羲之的伯父王导与平辈，论是以张文陆纳之父也只是，但论辈份之虽比陆为姐姐。纨称呼郗璇陆玩平辈交，所以王羲纳年
白发郗璇笑“嗯，羡啊。”道：妹妹的佳婿也很让老妇错，茂儿很好，不过张歆不是
尬道：“郗随即明白郗璇指的郎君适逢支公之召，路上偶遇而已。儿来此进香，那陈张文纨愣了下，”是陈操之，有些尴姐姐误会了，我与蕤
眉低陆葳蕤垂睫，面色绯红。
，绝不会辱了陆氏波折，终成眷属夫这陈操之前程无量门庭郗璇见陆。”里明了，笑道：“虽有尬却无愠色，心，江左重人物，老妇看人虽显尴
饭，郗璇与轻声说了一句这时，寺么，陆葳蕤斋，用罢：“娘亲，事，小婢短锄进来我要出去一会男女香对陆葳蕤客各居一院的僧来请用斋饭，自然是聊些家常琐什。”便着脸对张文纨道红陆夫人一边饮茶，一边
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