了千百年时却也变化不多。方式，虽然经历事务的处置北地人对于公众间，

还是一个强大到大家据说在罗马国家首都的古的公众事务。代里，北地人早年就会公开开会，讨论涉及

对。在约好的那一天里，所装的聚集在集会所可以站出来补充或是反。然后，发起提有副所有人讲话。之后，所的贵族和平民都会全以相关人都议的人站到场中央对武

分的表达了之后，在场的人便——等到所有人都充这一提议有开的表达声，敲击盾牌声，咆自己的意见样，任何人都能轻而易武器顿地他们的意见举的发现哮声，嘲骂声——这公少人反对。多少人支持，又有多

所有人都清楚的傲慢无礼的了解了事情的始有效地避免末以及别人的态度之外，也可以都反对自己的时候，还知道大家人，也不会蠢到在明明要一意孤行。犯众怒的情况发生——就算最这么做的好处，除了

口的增加，豪就不能满足那些权贵行这种人人平等的公了明显的实族的出现，贵族和平民而等到后来，随着人力差距，再进之间已经出现利益了。豪族的议显而易见的

会些裁判者。的改变——的形式，就出由人都有权参与的因此，那种但却多了一原始的自由人聚尽管仍旧现了一定程度上是所有自聚会，

他们的裁判虽之辈，的执行。代表了当地权势最大的一群人。而他们能这些裁判者往往是当地多数自由人，却绝对众声名煊赫必能够代表大的权势本身，也然未豪强，人多势够保证决议

有些仗势欺而言，仗势欺当然，这样的改变，难免失去过的事情。人才是再正常再合理不人的味道在里了公正、公论，多少面。可对北地人

——当同一地不过，这样也产生了新的问题矛盾时，本地的自由或者多个人多势众的大家族会就之间产生区的两个无法解决问题了。人聚

盾，自由人集会一自由人集会没有了。，自耕农没有了；贵——自耕农和调节，矛盾没族贵族之间有矛盾，有了；自耕农和族之间有矛盾，自自耕农之间有矛自由人集会一调节集会一调节，有个笑话是这么说的和贵由人

一直会的一个问题。然有些夸张，但是北地自由人集这样的说以实法虽来也确

者，也就是长老。，各地区分别派出代个大的集会区，每个集王采取了设庭的办法问题会，北地各国国表，共同担任裁判——在各地设置几同组成而为了解决这个区由几个地区共

实力更加强大，因为由多个地区的豪部分人都和纷争也具有压倒够公正，能够被有效执行的决族共同组成，所以双出方没有直接的利益关系，所以大且和那些一地豪族比起来足议。往往能做性的优势，而令人信服，也

来越近之后，这种庭议会差别广泛的联姻使各地各地区的频繁交往，当三四个地不大了——就算是来自也就和之前的自由人或近或远的姻集系越之间也区的长老们，相互全可能扯上一些但事实上，随着北地亲关系。的亲缘关完

况，就又渐渐地，“只能用出现了。来调解自耕农和自耕农之间的因此，矛盾”的情

便罪了一地豪强任何好转——那些得这种情没有海外。况，即的平民如果不想忍气吞声，就只有远遁是卡努特君临北地，也

特可可的最终调解各地巡游的特的裁决，就成了被各地长老会比方式。卡努特攀附关系的有效己身为四国国则成了也不得不低自耕农们得以和王的权势，但卡努起来更加“公正”和了一线转机——凭借自战头；而设置在审判则使自耕农们看到“有效”的卡努途径—各地的士大营特在—因此，和自耕农们认以让卡努那些地方豪族

的事情了。的利组织商而对各地豪利润分红，推广新技术所带来的的权至出让部分利益，也农队所带来的就牧增产，都使头而损失一点面子，甚族而言，卡努特意威面前低益——因不是什么太值得在此，在卡努特他们能够获得足够

的“最终裁决”——损致实力受损之前，这种而且，在遭受巨大为了北偏袒以明显的无理至于失去管卡努特自己尚失导他做出什么这样，尽拥戴很难被动摇。决已经自然而然的成未意识到，但他的裁人望，或者在战场上地人所公认

徒按时献祭并参加马卡努特做出“基督徒基于这种举国拥戴，当的一部分。纳十，也成为北地王国法律缴肉祭典”的裁决后，整个国内的秩序便重新安定下来—一奉献；古神信这一裁决—而

可以，真的去做—毕竟，说起来他采取报复行动的念头—的裁决，格里姆鼓动德皇挥师也算是北地人了，对于“事那就是不能徒”这种有容忍的了。面对卡努特北上干掉异教想可以，说出来吓唬尔虽然满心愤恨，却也并没吓唬卡努特也凯，心里想

候到了战场上，死特势必调集全教徒而已再说，德国人真的北上的话，卡努国的军队的绝不仅仅只是异。和德国人作战，到时

和格里姆凯尔开会时大示要在布道教士——在见识的威力。明主基督的荣光证上胜过异教的祭祀来名是来自让那个不可德国的到了异制的格里姆凯尔不同家也都表私底下，这些德，但要国教士还是认为有必教徒国一世的异教国但和理智、克，参加大会的，还有几焰之后，尽管王见识一下基督徒王的嚣张气

基而且，——当一个然，要是丹麦、个异教国王显至芬兰都成无论怎么看，一就更有利了。为德国的一部分，那挪威、瑞典乃然也不如督徒国王更有利

是个牙牙学语的小孩之而已。的德国比起来，这个新，这个问内——和强大近统一的北地王题根本就不在子国不过至于德国能不能获胜德国教士的考虑

”？历过挪瑞战争、战争的所谓“北地王不也乖乖毕竟，就算是强大如波兰，在和皇帝交战了一阵之俯首了么？更何国战争和不列颠况是刚刚经后，丹麦

那么点不知死活的异教—到而这时候，就凭倒戈相投—挪威受主赐福的军队？些基督徒也会且，在丹麦和，还有近半数的人是基督徒——如果徒，又怎么可能挡得住义北上，想必德皇以征讨异教徒的名

。不拿来梅大主教和德皇亨教这边的事情“麻烦定下了加紧，暂时”不几位教士便迅速的召集全体教士，进行了一次私下的集会利之后，于是，在格里姆凯尔传

而去。船载着一位神秘人的离开德兰半岛，，一直奔不来梅艘快了日之后物迅速

里姆凯尔还是卡努特，而对这件事，无论并不知情。都是格

，大家者。利害关系就也格里姆凯尔认明白的向所有人说明了该认真会有背约执行，自然就不都同意了决议，自然为，既然已经

就让埃里克着重关决议是通过注这些基督徒的动士会议及其决策后向，但在埃里克的诗人士会议的里姆凯尔的教警惕，在集会结束之后传回格就没什么好担心的了。下来——既然教而卡努特那边，卡努特也放心他也传教来一决高下，那么虽然并没有放松

里姆凯尔就已经输了。接说明，但从卡努不，卡努特更是毫在意。虽然眼下姆凯尔所谓的“通判的那一刻起，格下至于格里”过传教一决高特做出裁没有任何人直

允许自由传教。许可选择信仰，就威的时候，卡努特早在卡努特收服挪

但的争斗”，卡努特又规定“传教圣人辞上攻击异教，禁止否定异不必要是同时，为了“避免时禁止在言教的、神迹、神灵”。

不容质疑”的确定。—这样，表主基督的威力就得督徒是极有利的。毕竟、圣人是很到了“不容否认面上看，这一规定对基多的，异教徒却几的神迹，近百年来，基督教乎完全没有—

他们的传教变因为这么说就现的神因为卡努特禁发神灵，允许宣称主基督是在“否定异教的神止攻击异教，禁止否定灵，了一行了——他们不被是唯一灵”。个大问题——可很快教士们就得几乎无法进

士们在布道时这种规则极大则是干脆利落的致别别扭扭，束手束脚，而卡努特对十一奉献的规定，上的约束本来就让教命一击。地影响了传教的效果。

设，但仍兄旧是一笔沉重并且对除了卡努特在全国都任命了产业收税。虽然说理论上这些会产之外的五分之一交出所有几乎要将自己收成的税款也会奉献，自耕农们弟的负担。再加上教会被用于整个国家的建会和卡努特的十一教产去。税官，

也就没什么好抱果所有人都要承的负担，那么如担这样怨的。

，异教徒了啊！只需传统按时献祭就可以但是要依照古代

神灵，每一个都有自圣的事情。的喜好，有自己的确实，古代北欧存己管辖的事务，有自己”其实是一件很繁琐在着为数众多的日，所谓的“按时献祭

收入但是，和收入的着祭品是会逐年增新技术的推广所带来的却完全不会！加的，，那而么点祭品算得了什么？的增加，十一奉献随十分之一比起来

能遇到几次？的祭礼。可马肉祭典毕竟九分量萨拉的马肉祭一次，一个人一辈子又便是当然，典上，即自耕农也必须准备足够乌普年才有

简直“便宜多了”……相灵的信徒神比之下，做一个古代