里不容易小子少来这套，这是阿知道巴巴要给胖爷编新段子这点冷峻孤高的干你自己去干，甭想拿了，肯定了，本司令？怎么能全让派，培养得多大金牙他们我当枪使，否则回又你给糟蹋了干的傻事儿要。”气质和作胖子道：“你去之后要是让
话都嗖主意，如果孙教当，连以接受”。听这个条件可里巴巴就表示愿先还他半本笔记，孙授可以不要面子过去场最后胖子出了个画门，就九爷一没说，二意去当“阿
”爷，并且郑重，递给孙九其事地嘱咐他说：“画完后千万别忘了念的笔得像一研开了黑墨，将——芝麻开门。点观山神笔的笔头蘸得饱墨取出来，倒点水满了尽量画，我把金匣中
一些，可却才犯糊涂，的举动，可不管怎么样先画了一个…边各画了两个，虽然画得潦草了怨着，这也都是教你也算得上是形一边絮絮叨叨地抱子最聪明的举动，就画完了是我这辈子最愚蠢一边提了笔走到峭壁又在中间加了一神兼备圆圈，作为孙教授叹道：用毛笔在山上画门取路…“门环”，这道山门们给大方框，明了，现在前，抬笔，我这……这不是我这辈就算是逼的……”他竖道，两之作。“大概是我过去太聪
那画出来的大门，悄立壁前得格外漫长，转睛，不眨眼地盯着开门吧众人……”感觉心都揪起来了，我心中反复默念着：“芝麻这一刻竟然，个个目不过
谷中的山壁上，画一出来的大门却渐渐干了，仍然只是没有任何动静，墨痕睛都瞪酸了，峡过了好一阵子，眼幅画。
好按照先前的约定”的部分，仍然授工作笔记的我们望山兴叹。，才致使画门无功，卦，让胖子把孙教奥妙所在镜要暂时留在我们手中。却再也想不到还有，后虽知可能是未解“观什么办法能前半部分还给了他半本记山神笔”之载着他研究“归墟使画出来的大门开启，我只
拿着。”呀，是不是没把笔记全胖子对孙教授说：“别相劝，仗义？可别的勾当，想忘，所以听胖爷良言怕都难理直气壮没少做瞒天欺了是九还给您，觉得座庙里都有屈干脆就别想不开了。赶爷您不仁在先。哪我们有点不冤恐紧把这半本笔记先心喊愁眉苦脸的死的鬼。唯独您孙老九，一向
道：“咱们下一步怎么办？”孙教授铁青着脸接过笔本我是我还在乎这事到如今，你们以为笔记你还有鬼主意没有？”：“胡八一，说完又？子说记本藏在怀中，对胖转头来问我发愁
盗墓之术，其实不单”水秘宝归墟卦镜的泥痕、观土质、观水流百不失一。一这种时问天打甲之术此地已是棺材峡山穷。如果情况不到万不得土、听地时参悟不已，原本是不透，不过这峡谷的话来说：“观想用这招杀手锏的，但观山形察地势的风捡些拍胸脯子、术，还可以用武之地为门死尸，正是南海候，我自然不能流露出草色，更有嗅“观，若用此法秘不使盗水尽之处，再山神笔画地之事，咱们恐怕墓古术更待何时？”底部没有半分难色，只能、观
镜”和—“问”字诀的上法当即找了块平整的石我“备施展盗墓四诀中—卦。头。把“青铜鱼龙卦符”取出，准
。前问近这面神秘无比的“会使用“照烛镜卜”个不休墟卦镜”已久归之法，又对我的办法不太信任，当下便凑到迷于，只是苦于不孙教授痴
说其中的名堂。包括当对此毫无了也对此很感年的卸岭rley杨及搬山道人鹧鸪哨。也很少有人能之术的传说，至今已失传了上问墓”盗魁陈瞎子，以兴趣，毕竟“�千年，现在解。
问墓种方式，一个是“”之术动，也就是所谓的“，根我只个是“烛照龟卜时期的“摸金校尉，在汉唐做了些简单的解释好”手段中，就有问天据使用巫卜器物的不irley杨”烛照镜卜”，另一。同，此术自古有两对孙教授和sh打卦的举
生生是《易》到现代的概念，既不能纯粹的唯心是“天人相应、，可以理解成，“物”即是天，心与，物本是一体即是人《易》”的核心元素“物”之间，“心”的核心则不息”，如果换置介于“心”与“摸，也不能彻底的唯物。体的，“心”与“物”应该是一金秘术
的元素，即是风水一道以利用风水所言的“气”，在生气质的“秘器，来窥测这层精神与物质之间充盈的上善之地，可连接在无形无生气”。中
盗是此术失够作不能多此反青铜器，或者是用用，所唐宋之后，几乎大多年在的古老方法倒斗了，这“问墓占验”多是上古能墓者用传的主要原因。再没有复龟甲龙骨，使埋在风水宝穴中因为这些器物为风水秘器的
镜”不比史资料中看到过，他在一些历了解古老的过周天卦数排列，如果不么使用？的卦符都是按确有其事卦图卦象，又知道怎的，不是什么唯心的传说不止一次，这“问”字普通的青铜鼎器，不谁孙教授声称诀应该是，古镜中“归墟卦
卦”，包含“卦象要。，奥妙无答，将—由主要哪个次是—鱼、龙两枚铜符拿在手我没有立即回他们的关系，这三者相辅相成、缺想了想张羸川的指点穷的“十六字周天古、卦数”三项，再由“卦词”解读“卦象”一不可，难说哪个演“卦象”，、卦词细“卦数”推中，仔
们来到这里还藏该是“远万里地跟我图，所以孙许在“地遗存古物可见了，也教授才肯舍家撇业，不周天十六着一幅周天卦对此三项记载最为仙村”古墓已经没有出土的周全卦全图”，但现在世上应详尽的，里冒险。
”和“青铜卦知，但我在南海时，图”几乎一无所全篇的周天卦的识得张羸川，在我以前对于他镜、青铜过对帮助下，通法。，找出了使天卦数卦符”的反复推演真正的“周天十六卦全“周用“归墟古镜”的方数，而我又有幸猜背诵过曾听龙户古
人、符有一十六枚，hirl中分别有不同的特天的循环，专门，鱼、龙、在不间。”同的推演ey杨说：“周我对孙教授和s鬼代表了一个小周墟址的方位和空天卦用来占验古墓定符号来表示
如果说这四枚青铜卦符位和空间？差得也太离世秘宝，你可论，简直太荒谬了谱了，的程度，但它们怎么能镜铜符都是绝你那位张师兄多半是代表方孙教授连连摇头：“谬，或者是生灵的象征个江湖术士，还多少有几分可信，分明是一派胡言，铜，你都是生命形态的象征千万不能乱用。”
间方位，可否有什么依y较信服，比可以用于占验古墓空鱼、龙、人、鬼四枚青历，使shirle以前在昆仑山的经的道：“我不懂易经对我的易学理论老胡你说据？”很难理解，说符，变化之道，但铜古杨可她也觉得此事
我次，天孙教授研究，其就是针对生命而只能想象出鱼、龙、人、鬼四符是天地间的生命形式，却想固不化，是个不开壳的对众人说道：“别他卦不到更深的层符上。”龙骨天书许多年了密就在没有眼睛的青铜言的。这是天人看地空间的存在，恰恰，但确实是顽脑子，实这个秘宙概念一体的全息宇
谁不是你们年轻人说了果出来，成果始间，竟是研我的研究成果虽你随来的，可我绝不别看归墟古镜是你从海底捞回，也能听你胡诹然没得到重视，可毕说：“便毁坏这稀世珍宝睛的古符和空。”方位有什么终是客观存在究了不少成联系且说说这没有眼也抹杀不了的，至于算的，你我是不是不开壳的脑子？我丑话说在前边，孙教授一本正经地几句。就让
服人录。不要居于庙堂之高地“哼”不屑就给你不清江湖之了一声。对孙教授说：补还真就拦不住，不我“我要真想随便废了远了。”一课，赶紧拿笔认真记过老胡我向来以理这面青铜古镜，您，今天光短浅看就变得目
让孙教个符号，青铜卦符是“看有一指着眼，就要分嵌入其中相对“我授看，每个铜匦上都背面的周天铜匦，实则并非无局限性，确切点说应该而是代表着生命的空间应的位置，铜符无眼归墟卦镜”不见”。
间的概念上学发科展了几千年，在宇宙空代科，却从来认识，早在几千年以没有太大进展。学概念非中国古人对空间的前就已形成，并且和现代的常接近。也可以说，现
四枚铜，，鱼看不见水气，人生活在物质里鬼”，在古代的传统概念中、人、空生应该就是现在所说的，人看不见风，“风”鱼符分别是“鱼、龙活在水中是一样的都是生活在一种自身看不到的。大气层里。和
看灵向来是生，就如同人的观念在风中或是鱼在只是中国传统水中，当然“鬼”和“龙”都而“鬼”则，鬼在地中活在地下的不见土地，在古代人里，幽念。文件中的一个概
？龙和鬼一样是个虚龙看不见什么？快说快孙教授听到这里之感。连拍自己的幻的概念，……”人不见风、鬼当初怎么就没想到。头顶：“对呀……龙呢不见地、鱼不见水，我那……那，已有顿悟说
是动了真火，激质，龙只能看见有，乃是图腾中的万物也不是没有不见一切在，其余的动之余—龙生命在旦夕，龙一律看不见人中那些具有灵魂的存反复提及的—，便不再同他卖抽风的可能性之灵，而龙本身，却，这就古看不见任何物也”就是来看完全关子了，直言相告中不管是风是水还是地，我看孙教授急得够戗，物。：“龙在古人的观念
、人、鬼”四一，就可以占验古墓方位所以“鱼、龙卦个周而复始的空的把见水、龙不见一切物”符纳入古镜背面的符，实了。炼的蜡烛相应标记，铜匦中，再点燃一支南际是海鲛人油膏提间概括，按照“人不见风、鬼不见地、鱼不
，四缺其，却如何是好？”：四枚铜符中的两枚办了，可咱们手中只有二就好“知道原理shirley杨说
为难之处，当年“搬山都难，更别说拿来寻岭”合伙盗发日，两枚古符和瓶山宝库中，我确实是极被纳入湖南博物馆的珍我嘬了嘬牙花子，青铜倒斗了。们铜人、至今卦符不全，、卸丹宫中的丹炉，都已河西瓶山铜古墓，曾掘出“连见到真品鬼”二符，但时龙
幸好我手中的符”，占了总符，再回来，不如半边的两枚铜符枚铜符，能中，有一枚“中照出周一卦象，我不精确，但只要能有一个模糊的暗示，就应是有象无解，还青铜龙有一枚“青铜鱼，或许不会太过中推演出一半的卦象该心满意足了，话又说知卦词，多半也在镜即便真有四后天卦象容易解读。可在古镜符”相辅，至少
支“鲛鱼蜡烛”，那铜符眼中的窟窿，恰我解从中漏在镜背”背面，让众人点起了一围成一圈，说明白了，这才好是个卦眼，烛光好似动手，我将放心让我孙教授听卦符安放在“归墟古镜卦图上。
这中所的海气，也在此时又的一圈机数，最后铜等等，来转出的烛了一些。了两个古老的图形剩不多时还要参照天干、地支，以及影，分别投在散去当中，铜镜动古镜龙、铜鱼中照甲子时辰背面可以活动
和卦象，早已看得思？地仙村古墓在什么意熟了，见卦象呈现，连声称奇，喜道的那些河图洛数哪？”骨天书多年，最基础：“这是坤啊，另一个孙九爷研究龙艮，都是些是……
的意思，我看，“这，坤地仙定就在这座大面。”：我凝视着归墟古镜背为地，艮为山道地卦象是艮在坤内中有山，山山里面的卦象，对众人说村古墓肯也是陵
，难以施展“千尺察缠绕，形势险峻巍峨了，而且云雾所言，便都再次抬首仰望面前的高山，而言，范围还是太宽泛了一些。穴，直透中宫”“棺材峡”中的山，众人听我针对地底的古墓形，百尺看势，分金定一句“地中有山“，的手段，仅凭实在是太高太陡
过我也颇觉有结果，而我们现在最有一弊终有一年半载也不会无策，难道只为难，顿觉束手没让人欣慰的是以前的跑路地仙村古墓“越来越那样做的话，怕是没个能一米一米的排摸近。，我们这支探白过去？缺少的就是时间，不队，确实是离“险一利，比较
高低，便可以竹筒听地，雷声将地下情形听，那咒念。是势比登雨，我也可学学“听天还难，重缓急、沉响之轻仙得一清二楚，但现声从地下传导。听其回风雨也无雷这时候来场雷，也只能空自着急没有洞就钻地而入只可惜此村古墓”辨穴”的法子，在既无闷顿措、远近刻不得天时，否则布局，想要挖个盗的规模可我们根本不知“地
推测听，难道这什么“雄鼠卵”了，脾气一中花的怎么会产卵？而且就心中疑惑从生，就找s常。他我猛然想起搬向很大的，而且喜怒无鼠卵的。按照记载，不过我从没听说过山填海术里好下雨？老天爷的的办法就可以让老天项我样简单，并不是每一蛋还小着两圈，似石非石、似骨非骨。将之象有“呼风唤雨”的法耗子又，云雾啊，，可能是公耗子蛋，可公概是白花雌雄阴阳倒是知道爷打雷，至少需要有一枚“雄rley杨打能这么听话让干什么就”的方术太过神秘地山势收拢可“搬山道人浸的们都能轻易理解椭圆形状，比鹌鹑象，”，大想求大雷雨泡入角杯水子，此，正好有出现雷雨的迹都聚集在各条深谷中，是母耗子也不应该下蛋干什么吗？
语良久，既会降雨，石鸡匈奴法”，，但照而为霆，虽然”，最术”中的具体说法豆粒。这些石子全是地阴阳相薄，感漠上的巫汉代的时候，在草原大道人手中如同后来净中才会用到，以不忘的本事，不知咒言，这原来是“致雨。，最小的上走兽腹中所产，其活动子，蛋大小中以牛马二而后有雨，传到搬山此方以水浸石，也可可宝最妙。也最为难得，ley杨记性大的有此术流反复淘洗不断，密持搬山子名为“鮓答应该是——阴阳合咒水一盆浸泡特殊石她说，“卜而为雷，激奇佳，几乎有过目
一种，是飞禽走兽吸取得附也既是天地间阴阳近云雨聚华，年深日久，这东西就和我润摩差不多，只所得，日月之之不过气，以清精荡。看基本上已经懂了一多合而后有雨”，才使合、雷电水浸典籍中所言的“阴阳也属于一死一活，走兽腹中擦混合，正是经卷我“内丹”，实际上都是内结石的激半了们要找的古尸“内丹”之宝，日月之精
谓的“雄鼠卵”，了又说，凡是走兽腹就是老鼠的内丹，用虽然在古人眼“雄鼠卵”在山中致雷中的结石，但各自都另有名目，所雨最有奇效，可以说是shirley杨说百试百验。中统称为“内丹”，
通天牛黄，生在胆囊之”。另外马胜举。之言。又比如百岁老刺角之玉、兜角之明确的都各自有其异效会生有镜石，其上都有天然生这在《成的符文，牛有黄在胆、犬，雄鼠所产结钟之奇自然造化中；犬的，举不是此结石生在肾脏，叫做“犬墨猬腋下，难以牛所的结石叫做上会有印篆，也物，功效作用各异记载，倒非是妖妄流传之宝、驼之黄、鹿印，猪羊的结石有墨在肾，，都类事本草纲目》上都有掌理论测，比如凡是
整一下再作道理。，眼下又与尸丹一样，必灵验，shirle是可遇地，众人都劝我先不而不可求的珍异之物没办法理解的，所以即便真找到了无补，一路到得此些疲惫了，着急上火也于世已有去哪找这些东西？再y杨就在毫无头说古代人留下的东都要异想天开了，现西，现代人反而有绪了，不妨就地休许多是也未
息一夜，然后再从长我一看大伙确实整天没什么猛兽出没，只又看这山谷里空山寂寂，不会有好决定暂时原地休二重楼空了许不住了，计议。久，这会儿饿得前心贴着后背，都已有些扰吃东西，五脏六腑十
在附近山根里铺设睡袋案，并杨商议了一，就让其余番明天的行动方胡乱吃了些压缩饼干事，和shirley，连营火都懒得点了，的四人先行休息，由我众人七手八脚先来守夜。没顾得上吃多少东西和罐头，我满腹心