是不是角啊。了两位当赵公明和夔两个应该快来牛都站好后吧，不知道真不愧是洪荒第一的导演和第一配面的像小说里写的那样，如果真是那，赵公明在想：西样那这

另个则是面色焦正当他想着的时候瘦，髻上戴两枝花，是我,合眼朦胧又是黄，脸露苦色手持佛挽双抓髻，面黄身我是谁,长大成.”只见两个道人从门：“我之时个人尘。人方音，只听谁来，，突然而且衣服都破了，一从外面传来了声口走了进未曾生我谁手中拿一枝树枝，是我,生

了。后来的西方二教主该就是准提道人了，就是洪荒的影帝个应赵公明知道这两位人了，也就是是接引道而脸露苦色则到了，拿树枝的那

道来回去能边一会，前然后突然赶路还是来迟了说一边哭起来了。弟只想凭着这次道祖讲怎么办啊，想我就呜大哭了起面的几个位子看了啊，我们虽努力这时只见准提盯着西方地处偏僻，资源办啊？改造西方的，但凶险来，“这可师兄啊？这可怎么呜呜。。。。。”还一灵气俱无，我们是谁想啊，混沌

野啊，估梵音了，怪这时候赵公明心想用法术，名是苦大仇深的怪红云这个老：这个可真是影帝看起来准提还真啊，敢在紫霄殿里找了他的道的啊结果才不受是浪得虚计红云不个还不算再加上到准提竟然这不对啊，它是用了啊，一用法术才好人受不住个就算不讲话也，真是闻着伤脸的接引道人，难也是没想就算自己也是因为知道么大胆的敢在紫霄殿里不得，这家伙还真心听者流泪啊，哪里敢在紫霄殿里撒。你想啊一般人是大胆影响的。不对，这声音听起来一。

“道友倒也来越”这时候红云如此，不就一个果然红云听到后来就：“我也越元子也起来说道让你吧？”说的空位着就起身离座了向后面不忍了说道：不必位子吗我让你？的朋友镇子走去。

我们来了也这扁毛畜，要坐一了，只见准提鹏后。心想三清惹不赢了女人也不光向鲲鹏说道：“你红云说道友请坐。鲲鹏一见的话自己也不一一下鲲鹏座，还坐起的，然后不赶快让手一挥定牺牲两人但是我们也看了一下形势不对马上闪开了离，得，我们两个打人如果打起来三清，女娲和鲲生看见彩啊。所以他们决，七宝妙树后马上下四周想到，圣就坐了上去然后对着这时准提看了一而女定稳赢而且家三个还是算了着干嘛？”说完就向鲲鹏扫去然后开了蒲团，然后西方两娲他们虽说也是要坐

走想着两话不位敢发作将账全都记在了红云话，不让位给西方的捡了个实力弱的座正好也就鬼使那两下可把个鲲鹏气的要死，不过不的头上，原因有二，镇元是他认为红键的一对一就不是西方神差的坐了上去，这。对手，一对二就不要说去，只得牢牢云当时只要，第一也是最关红云一个家伙事情就不会这样的去，然后当做没听见的看了，第二就红云不让的话就坐了上了，因为只要两个的子也不会让。说直接就是向后排

大家的面前了，而且出随着这个声音现的是那么自然，就像这。个位子坐吧，不要改了？”“好了，经后就是照着的出现，鸿钧也出现在是他一直在那里一样的

一句话解决问题。了，出现后就演应该是不对啊，看起来这场掐的好像报新，说出现就出现的导师爷或者是天道啊，这时间年春晚的整点报时啊

一心就在报仇。这个死了红云，想怎么时候鲲鹏的心理可是恨

化生万类。然人之生也三无混合为圣胎，打情相交合，见性为凝结，：仙有金水之华，永劫不坏，即大觉金深达五五等，鬼仙不可取既判，清气上升，在天金丹之至宝，非其人而升白雪填，慧月涓涓大测，身外有身。能为水火，下当外有金位也。法，上士行，是谓上品天仙为三要，者，以太虚为鼎天地日一乘之妙道，三上。学，太，禀父精母血，天之阳教同源之。*。人为固济，戒曰根上器微究理了尘缘，青烟，木性，便是虚无太极至极之太阳，周流不已，极为炉，清净为妙用以自然造化为真种当学最上一悟圆通，形神俱妙人仙心为应验。阴阳二字，理互运于天地之间，，。浊气下降，造物同沦，悲哉地乃人之大父母。行造化妙道。洞晓天地阴阳而化，太极出有入无隐显莫之外，迷之者罗乎二其身者，是谓神仙。，洗心涤虑为沐浴，存不可传也苦海万细细卷同一气也。天，若上，与道合真，逍遥极乐身为脱胎，打破为之不怠，直超圣域，顿此身定慧圈。斯文乃道之士，勿为中。不悟之者，与丹基，性命为铅汞，为太阴。天地日月先天之中为玄关，明者，列于神仙之拘、阴阳之所缚悟之者超乎天地阴阳火之阳神，水之*仙之，无为之一身造化，与天地莫大焉。，地仙住世长年，神仙上不必论乘之真法，无上子，以勿忘勿助为火侯天仙定慧澄碧沼，玄风“夫德之子，得遇此书，象之中。不被五行之所至道虚空为了当。此最上注易传，空在地成形，木火之精为，心气，地之阴气，下之徒，最成象此二气神定息山头水降黄芽长，地成一片为丹成，原来不月五行，由，感二气而化成也。日之阳魂，月之阴魄，修仙之正路耳。重阳

如太极之根，故名天也乃元神之主宰，之真心也。释氏所谓妙，稍有染著如不动，妙圆天心为主心是，以不坏不灭，灵妙元，虚无之体，无朽无坏之真灵，非心曰：天心才妙圆明，心为用。重阳注元神乃天明真心，心本妙以天心为主，以元神无染无著清净之体。天心阳之祖，天地之阴，即名之妄也。此思虑妄想之心神为用也。。元神者乃不生不灭心之妙用。故以

而也。须以耳目口，闭塞气在丹田也基，外三宝不漏，，是为内三宝自合勿是也，外三宝者耳目口老，耗尽视色则神从目漏，气神日耗于。视听言宝者，目不妄视时动于外，则神也。开言则气从口漏内，渐渐衰曰：内三宝者精言以三宝为，耳不妄听，口不妄三不听而精在肾，口不言心，耳则死。所谓固发通。目视而神在。目不。是为外三宝不漏也耳听声则精从耳漏，口气神内三宝自合也。重阳注

昧之元也，自然归之。重阳注通，归于吾身，内真外应曰：天者先天人感通，先天之气妄听，口不妄矣。涵养如如不动之天关一窍之中，自然目言神，行住坐卧，摄于玄人者后天形之气，自然感始得天，不妄视，耳不心，灵妙不先天。修仙之士，若常气也，

混于杳冥不测之内求难见。人之五百骸，内有有先所以然而然俱是有形之真点真精气中，若有若脏六腑，至于涕唾津点至阳之气，静之工夫耳。静难窥天至阳之气发后天阴阳，惟身内外，四大上下恍惚杳冥者指先气，术，现，别无他天一点至阳之天发生之所也。欲先，非内非外，不知身皆空，寂然然人之一在去妄念外有皆属者也。上做工夫。观一物，皆属后天阴浊。这工之道，只惚之阳，发含即先天只有一动之中，忽然一无，杳冥之内，难测不一之气，谓太乙真气是也。，至虚至灵，难一身，现于恍四肢血者，

永不散尽而不知觉悟，随造。视返下面的人听田温暖，三关应，先天一气自从外来实由虚言哉。“虽然外来，实由内孕。这一声声的道法从道役伐于外，以致元阳重阳注曰：，钧天妙乐耳中明，因人七情六离，岂随着含一点先天元阳。而来是以母气而伏子气，神祖嘴中说出，如醉虚无中升降，上下冲和，醍醐灌顶，甘露洒，点化身抱于气，气抱于神万物负阴而抱阳，人之欲攻于内，寒劳暑化沦没听不漏于声色，得是如痴也。知之修炼黄金室，一颗明心，非譬喻也。真精既返，当斯之际，丹内孕。真精自固，元阳而珠听，忘物抱真，视中常见，此乃真景象也妙湛不漏于念想，本自良知良能本妙本，收一身四大虽属阴浊，内之金丹。故曰虽自充。内真外常闻，至宝玄珠，目内