发生什么事就好尾巴的地方的一章。不看啰警告嗦部分的读者可：本章是全书最啰嗦。】四点四十五直接往下拉，看最以【作者分。

玺克人在前面，写坟场近研究垛的亭子界变化的法则简，坐在管理人里包含了全，这同时也是理？）。顶多像是《易给舒伊洛奴的信「我不认为能有一本书的道理（或说真要的写下来。他最洲文化的心得：经》那样，把世世界

「也就是本书就什么都懂了』这种事。说，不可能有『读了一

对世经验，累积自己。用，还要读很多么读一在说什其他书，在生活中增长正明白那本书里「我国的古本没籍都是这样的界的了解，才能真。

这是理所当然的，但。个世界上好像不是每个人的常现在我才发现，这在这识「我曾经以为

有意为之的。来只从同一阿塔塔莫普普那样带其实都不是常识。我曾和平的人，是像这种方式，才能为世界经以为，那些认为只慧』事情，「有好多我以有用『人们都得智本书里取为当然的

竟然是某些「但现在我人的真理。而』。那别人具有跟他们且，他们还同时要求知道了，一样的『真理

重要词汇。这个词汇「要知属于褒意的道他们认为范道什么是是真理，必须先知什么的自明』。这是一个垛洲文化『不证围。

不能证明，肯定经的个翻译不是我是对的。或这身是对的西值不值得推崇的们文化里从来就。）而他却是是两件（事，在垛洲文化评论是『最不证自明之续发生的）这个者说，他自身就既有，我「我』，但的确具被混为一谈了。只能透过范例去『自我证明常连词里却定义是：无需证明也一个东没有『不证自明』这重要依据。真理就了解这个概念。（原文照字面译应该指定的。证且明了他自物』。他们有不经证明的涵义——证和明应该嘴上说个词，连相近的都没是

申用法，但这里只「还有其他引念。谈基础概

』之』、『直角就是直角现在展后，发现事情没的情况。数学继续发念『公设』。出式子证明对或错典时代的数学理「不证自明最初是出，只能说一看就是对的类，不『平行线就是平行线古现另一种概能写不证自明』指的是这么单纯，于是出论中。『

们那种用是亵渎，都。『不证自明』在图算支持、「之后，垛洲人把『不证明的一面。于是试是不可以用证自明使于文化上我无法苟同』也拿来应用于文化上、印证、佐证时强调他不得被推翻还是单纯的验证证明，无论是打作的事。，他，研究其可信度，都法

是对的』（对的事对的』了。这就算能说。甚至不能说『『不是亵渎。因为别的什么都不「了自身是对的）之外，如此，所以是对的了『对的就旦有了『因为』时，证明了是对的』，而非』因为一。那就是『证自明的证明物不应用在文化上时，除证自明是

并非如此，。』的情的。』「在况下，也不可所以是错如此，所以因为不能说『因为能允许人说『是对的

只能无条件认同。下判断。一旦搬出「不证自明不允许人们不证自明，就

明在文化领东西都不可被挑战或域的意思是：不管你拥谁就是错的。反证，只要我说了就是谁没发言权对的，有多少对的。由于不需要证明，任何推翻，因此先说先赢。「阿塔塔莫普普会说不证自谁有发言权谁就是

值「我看到不证自明的。，普世价值是那些人的书说，天赋人权是普世价

「阿塔塔莫普普普世价值』，意思是『观普及到你的世界会说：那些人的『把我的价值』。

世界。」世界观并不符真理的阿塔「在实务上，显然塔莫普普的定义才是真的。这种惟一合我观察到的

了不值得去做魔信里，阔略曾经愿意这样做，就前，在艾太罗！」，谁都几年对玺克说过：「爱那知恩图报的人太简单些懂得

者对弱增加，这伸出援手的之梦的分店告诉瑟连：「好人，让他们繁衍在那之后，在世就是正义！」我会保护那些愿意里，玺克界的尽头，苹果如果我有力量，

」的。不允许有「因克是重视「因为所以为所以」的，玺当时那些对话，阔略是

的。玺克的思维是理所当然，阔略的是不证自明的

生活中，在写文章跟不证自明混淆。上了明时时，理所而理所当然时用了不证自，也用会有人想表达不证自喻常常会言在之、口语，会有人想表达现实不言而喻。当然明这个词汇、不乃至于翻译

念，一个重要差达意，衍伸用法是要分辨究竟是辞不异在于：，还真的就是要传达这个概

加更证明了这实际上是有不是理所当然；现实情明了这实际上是有情形益的，会使一件对的事形证在理所当然里，现实理所当然对的。害的，那这件事就

际现实情形证明了这持应该这么做，有益的，这奋战了。不证自明那件事就不再；若现可以使这么崇高而值得为之在不证自明里个不证自明实情形证明了，在更加强实际上是有害的之后，化这实上是仍然坚像

玺克继续写：「他们所符合了观看者脑中程没有化为文某个足以排除锐是锐角。』谓的『直『不言而喻』为符合锐角的定义，所文字写成的定是『因他只字，不是不为我们仍然的证明过，是中立的），以这角的定义（某个不能用角就是直角』角必定是义），仍旧不是不证自明。因角不是直角，那么直这个问题，（此语非褒非贬在我们的文化里称作经证明的。以此证明了他是直角。可以判断一个锐

。会证明，他就不会在人类心西如果没有贬，坏事好事都可然对牛叫声而言人声。肯定有都市小孩能称为『昭能具有这种他自己，是什么东西。比语亦非褒非我证明的吗？否「这世上也没有自我东牛叫声』这是自证明的东西。的东西。既任何然若揭』（此易判断，不是没有判断方说『牛叫声就是中人类在那他把牛叫声听成别就不是自我证类的脑袋不是他是牛叫声，。因为牛叫声不袋里判断他是牛叫是人类在自己的脑明的。他们认为那是自我证明的情形，我们性质）。只是非常的容

显而易见、至于「不疑，都不是不证自明的。无庸置喻、昭然若揭，乃言而

理的『理撒是自以为是到了极点勉强还「跟我们还要求要合的。」所当明，而是没做到就会死的睡的重，顶多只有『吃喝拉。我觉得在文化领域『不证自明』根本然』相比，并非不证自要性』，而就连他也『可印证』称得上不证自明的

一样，把他们世界挂然」的人们。他们只是们只认同理死刑的格不该死证明废死是对的的论述不符合诺皮格的刑是不证自明的，他反对废除死力的戏实的人，都之后，废证明诺皮格不该死，唱片各地的废死同伴说除死刑和诛杀令死团体在艾这件事是不需证明的。他们其实从头到尾都没有在诺皮格们并想转移人民注意太罗魔真正尝试而死剧性演出为他们认为废么魔信安全人员就地正法刑，反正废除死皮诺个反对废除写着「你是因为政府他们毫。」的海报。任了口论述，但他们这犹豫˙知道过的「可以。虽然他们满情况，但」，对着他们碰到的每好压的事情信的大门上只是在找借口，自明所当像播放不制那些坚持「我什的说这就是人播放。至于对方为因为诺皮不真的关心。格的史桑被艾太罗死因，这正是因是不证何一个稍微有在正视现

这也是为什么阔略会说出一大串播他听过的话。述，仿佛在念哪本论文。他是在轮和诺皮格无关的论

不现不对。由于那是不除无期徒刑不得假最初他因为死刑有可之后需要说不曾被说服过，他就服膺了释」等概，接受了「这件事是念。因此当废除服就会认同的证自明的，是他在碰到诸如「必须废死刑运动发展到显然是，从来错误的方向时，毫无道理的话语时能像黛姊般发他却认为那是不证不证自明（对的）」的能误判而支持废除，却在这。自明对的事，而不

之不去的亡家要另外念就垛洲文化里挥的『真理』这个概灵，像科学自明』永远纠缠着他们。难怪』这个概念了。发明『定律玺克再写：「『不证

家是假的）会一刻。虽然发现相对自的努力的。每当一个原论非常兴奋高兴，科学家会大肆了。正确的理论被推信度并且努力远不会被当成真理看那位可迎向那，因为这让他是来自于他已经和永者都输得很惨，太强大了，目前每翻、的科学家（无法否认有正的接近真理，却永说，接受考验，通过无推翻的可能时，真正庆祝远都会受到的，而不是因为他『不证待。他的先以为考些科学「『定律』无限律有被定律，那个人固然们又更加接近真理不过他们会前仆后继挑战验而成为会得到美誉，但当定个挑战明』。当有人提出假发现不适用范围时，数

最大的妨碍就是『真理真理的道路上，：在寻找场。」眼。不「可以这』这个字素说有同样下，迟早会和燃证自明这个概念么说

伤，之后决定绝对不；无到球一直往上飞往月亮伤，之后决定加他人，里面能续写宫殿还是水：在书之外找到。无论是手缺脚；无论世间都有道；无害下之后再接住玺克换了张纸，继球往上丢，落任何地方，还是作梦梦人不谈肥，里面都有道缺论是某人受了一切兴衰，最都有道——当然也倍伤害无关的人，，都有道。都有道；无论是四伤肢健全，还是真理，我们谈『道』。后被兔子捡走，里面「我们艾太罗辉煌的还是某人受了起伏论是把

加道是什么；我们可道，但被但无法将我们的看法能决定我们可以运用道，不我们所认识诸于道；我们可以谈论道，但道不需一切变化所指「之的名。向的根，我们所姑且称以发现要。道是

真理不行为规范，更不与魔鬼对立的二元类的们认为是善的。理定义大不相们显然不能接受同性恋会制定人里也有真理，会因为人类遵守某些论，只把说家借着定律与假而他们也无）世界当成那部分（他「道与真神教的真法接受真理不在乎人无法接受类的行为规范而改变。成魔鬼。他那些神辅秉持着真真理，其他都当同，我觉得更近似科学神他们喜欢的所追逐的真理。

那喜欢、知道不知道、好或坏，无论那有害，无论人类喜欢不「无论人类觉得在万事万物中。对人类有益或相信不相信，道

「我们借着得道而整所当的利的依据，检查在判断了好坏道。理出了道理，基于所知还是悖理他是依据弊后，从然。因此我们任何时候——由此找出道理，我们开始判断这里才生出了我们的理好坏利弊，道理都会去思考事情背后人类必须走的正

都不是，只是空谈为他生活的准则—西作而已。对于的。没有以道作「像『不证自明』有人能根据的东西连理思考才更为崇高』的逻—居然还真的有空谈，我们。辑，是我们文化里最最鄙视接受这种东鄙视那种『不去到甚至无法想象

理情不要做什么呢？不证自可能理出道理呢？明就是不讲理，连道理都不知道，哪有制自光去看世界，怎么可能神就会野蛮。难怪那些信他们什么事情可以还要神告诉诚』的人，都了。能做，就因为他们都么事不讲不懂道理，一辈虔真神信得很『己，只能永远赖着怎么一把年纪了子都没有办法自己控办法知道自己看到道呢？没有道，做、什「用先入为主的眼

不逾矩。』吧。」不到，也无法理解的「『从心所欲而这种境界他们是办

手指着写下来的「杯子」假设一个人左手指着杯子，右两个字。

和右手指的并育的时候，必须指着损害是他左手指的能力。知到，他左手行的。只是人类也必须是相同之物，否则就会人那就能认着之物，或是反过来。这种教学法是可非人类在进行教到他观察世界右手之物，告诉别

常名和名最基本他左手的差别。和右手所指之物的差别，是

，非常道；名可名，非「道可道头整个句子。常名。」玺克这次了《道德经想起》开

玺克低头继续然可能出现得道者。，也不会听说读写『道道现在性质，道不是只出都认不得字写：「由家都重视道，即使是一个艾太罗于道』字的地方，仍具有那样的仅艾太罗各家里。不

知道什么是「知道有空气』一样。存任何一个在呼吸的地己之外的道的人，不会认为自都不知道。这就好像是说『只有我有人所都可能自己发现空气的球人」在。

从地球抵现得道者也会在他们的星球上，道以来，连跑最快的光一样有达那里，上面的发现打从艾太罗人外星人依然有可能出他们和地球人线都没能「道」事件视界之外的星球。可能得道。。因为道假设有一个处于地球

。人都会向平民寻求智道玺克又写：「艾太慧，因为他们也能有罗圣

，也不会开才能得道——才能成圣。能从一切管道去学习，「道不会排外放。道没有边界。只有尽可

来，不可能只来说，最起码太罗人，至少都会是广纳百家的杂家。，即是这个原因。「道无法写下九流十家主要在说啥，们每个读书是作要学的。凡有思只读情况才是正常的：我没有这个过一家的连对识字的一般人为常识，基础教育就想的艾资格说自己是读书人有某一群人知道，所以书的人，人都同时兼用好几家思想。

无法把道赐给谁统治。「道并不专属于谁。没有任何东西可以主宰道，也

们一样，都是世界的一真理、别人都没有真理才是部分。万物不分是都是自由的，不不分有机或无机，在，甚至也，界上，在道之中没有差别，都是己的家伙如真有神，那么神这个世与我们人类也象之一。他和我的魁儡。假「每个艾太罗人是同出一元。个至高无上，宣称自不是神、是不是人是某平等的，都是道所生万

在，这个文化也还在把道人葬旧人。』人们作「『江山代有代新。现传承下去，为人活在世上的经验一展起来的。发展中艾太罗文化是这样发人才出，一代又一代的传承下去，一代又一代的人

本讲圣的经。」字经典，还是民传的习，全部俗，从加起来，才是一一切，无论是士人们的文间流古至今以及未来「因此，艾太罗文化的

西。都是欧黎尔害的。他考虑着是不写的无聊东，发现他居然写了一堆寄出不像是恋爱中人去了。该是把这几张抽起来，别玺克停笔

。他们和欧黎尔一起炸晕了。三个死灵师被他捆起来摆在亭子外被

，玺盖了薄被。克还帮他们捆好，躺在亭子他里欧黎尔跟珑达漠亚也被

眼睛，努力想看小灰现况，却什么都看，也没有传之后怎样就在的情讯息给玺克，这子外面十公让他有点担心。他闭上了。他睁城的小灰一直没回来这里不动。他肯达漠亚的骷髅站在亭定小灰还不知道开眼睛，看到珑还完成送孩子回尺的地方，面对不知在打什么主意。工作了，在活动，好像不到。

现异状，报案了才对啊。他思考着是不是该用蜜蜂方块了。都闹成这样了，市居民应该早就发没有出现？城魔法之手为什么

的地面怪怪的。土好像在动。边玺克低头准备写下一没肉骷髅旁张，却发现那具

出地面。是手的骷髅头从，一颗只剩一半五秒后土里钻出来，然后骨，然后整具尸体都爬

能都住了。这具骨骸可五百从土里截取死了材料把自己拼凑起来。年以上了，看来好像是「不可能的。」玺克楞

手拿现在就化成灰吧！」祭玺克站起来，两位刀说：「请你们

让我跟新朋友聊聊天啊？」等嘛，「等半脸骷髅说：「您哪个时代的。」没肉骷髅说对