是全书最啰嗦方发生什么事【作者的一章。不看啰嗦就好。】四部分的读者可以点四十五分。直接往下拉，看最尾巴的地警告：本章

道》那样，克人在坟场多像是《易子前面，写给舒伊洛奴理（或？）。顶玺同时也是他最近研究垛变化书里包含了全世界的的信，这写下来。的法则简要的把世界经，坐在管理人的亭说真理洲文化的心得：「我不认为能有一本

事。「也就是说，不可能就什么都懂了』这种有『读了一本书

书里在说什么。书，在增长正明白那本经验还要读很多其他，才能真积自己对世界的了解古籍都是这样的。读一本没用，生活中，累「我国的

世界上好像不「我曾经以为这是每个人的常识。是理所当然的，但现在我才发现，这在这个

们都只从不是常识。我曾经以为有意为之的同一本书里取得智慧』，其实都「有好，这种方式，才能为世界带来和平的人，是像多我以为当然的事情阿塔塔莫普普那样有用『人那些认为只。

竟然是某些人的真理。而且，他们还的『真理』。人具有跟他们一样但现在我知道了，那同时要求别「

一个垛褒意的范围。证自明』。这是词汇。这个词汇属于洲文化的重要理『不是真，必须先知道什么是么「要知道他们认为什

过范例去了且明了他自身是：无需证明也不能两件（经常连续化评论一个东字面译应对的——证和明应该是证自明』这个，但的确具有。他们嘴上说得推崇的重要依据。真理就是『最不是我指定的。原文照词不经证明的涵义。）而解这个概念。（这个翻译西值不值化里从来就没有『不里却被混为一谈了。者说不证自明之物发生的）事，在这个该是『自我证明』，他自身就既证他却是垛洲文』词，连相近的都没有「我们文的定义是，我只能透的。或证明，肯定是对

法，但这里只谈基础概念。「还有其他引申用

「不证现在古典时代的直的情自明最初是出』之角』指的是『平行线就是类是出现另一种数学理论中。『不证发展后，发现事情。。数学继续证明对或错，只概念『公设』没这么单纯，于能说一看就是对的况，不能写出式子平行线』、『直角就是自明

他们那种用法、佐证，研究其可信以作的事。『不证自明』在使用于同。时强调他不得被证明的一面。于是试文证自明』也拿来应用纯的验证、印证都是亵度，渎，都是不可图打算支持、推翻还是单化上我无法苟「之后，垛洲人把『不于文化上，证明，无论是

因为』时，那就是『』，而非『不证自明是就是对的』（对的事甚至不能说『因为如此的什么都自明「应证明了是用在文化上时物不证，所以是对的。对的』了。这就算的证明了自身是对的）之外，别是亵渎。。不能说』因为一旦有了『，除了『对的对的

并非如此，所以是错的情况下，也不此，所以是对的。』的可能允许人说『因为「在不能说『因为如。』

。一旦搬人们下判断「不证自明不允许只能无条件认同。出不证自明，就

说了就是对的。翻，因此先说先赢。谁有发言权东西都不可自明在文化领域谁就言权谁就是错的有多少反证，只要我由于不需要证明，任何。「阿塔的意思是：不管你拥是对的，谁没发塔莫普普会说不证被挑战或推

我看到那是不证自明的。天赋人权是普世价值，「些人的书说，普世价值

到你的世界。』是『把我的价值观普及人的『普世价值』，意思「阿塔塔莫普普会说：那些

上，显然阿才是真的。这种界观并不符合我观察到理的世的惟一真塔塔莫普普的世界。」「在实务定义

里，阔略曾经对玺克说过：「爱那些懂得的人，就不！」几年前，在艾太罗魔信知恩图报意这样做太简单了，谁都愿值得去做

！」衍增加，这就是正义店里在那之后，量，我会保护那些愿对弱意者伸出援手的好人，让，玺克告他们繁在世界的尽头，苹果诉瑟连：「如果我有力之梦的分

有克是重是不允许视「因对话，阔略为所以」的。「因为所以」的，玺当时那些

玺克明的。不证自的思维是理所的，阔略的是当然

用了不证自明这个词章，乃至于翻译之时，理上了不所当然、表达理、口语证自明时用所当然时而喻常常言而喻。汇，也会有人想表达不会跟不证自明混淆。会写文有人想不言，在在现实生活中

还是真的就是一个重要，衍伸用法，是辞不达意要分辨究竟差异在于：要传达这个概念，

实际上是有益的，不是理所当然对的。这实际；现实情形证形证明了这明了的事更加理所当然件事就会使一件对在理所当然里，现实情上是有害的，那这

奋战是有以使这个不证自明更加在不证自在现实情形证明了这实了。强化；若现实情形证明明了这实际上害的之后，仍然坚里，际上值得为之是有像不证自明那么崇高而益的，这件事就不再持应该这么做，可

的定义），克继续写：「他排除锐因为个足以仍旧不是个不能用文字写成们所谓的『直角就是直不证自明。因。角』这个问题，在定是符合了玺经证明的是不此语非褒非贬，是中言义，所以这是锐角。』某直角，那的证明过程没有立的），是直角。他角的定义（某以此证明了他我们的文化里称作『不而喻』（么直角必化为文字，不为我们仍然符合锐角的定观看者脑中可以判断一个锐角不是只是『

「这世上也果没有人类就不会在人类心中己，那他就不是自我声。任何东西如把不是没有判断。证明的牛叫声，坏事好事可能具都非褒非贬小孩能有这种性质）。肯定有都市成别的东西。既然的东西易判断，的情形，我们称为『昭然若揭』（此语亦是什么东西。比听类为牛叫声不会证在，他，是人类在自己的没有自我证对牛叫声而言人自我证明方说『牛叫断他是牛叫声明他是牛就是。他们认为那声的脑袋不是他自我证明的吗？否。因叫牛叫声』这是自。只是非常的容明是脑袋里判

的。显而易见庸置疑，都不是不证自明、无，乃至于「不言而喻、昭然若揭

』根本是自以为是『可印证』的也并非不证自明到了极点领域勉强「跟我们还要求要合理相比，『不证自明，顶我觉得还的『理所称得上不证自明的，而是没做到就会死的只有『吃喝拉。」当然』在文化连他要性』，而就。撒睡的重多

毫不犹豫证明废法之后，废死团情。虽然他们满移人民注意力的戏剧性关心。死是对的的论述令是不证自明格的情况，但他们的说这就是诺皮格的死，他们并不真的死同伴说至于着他们碰到不该死这件事是不需他们只是像播借口」，对述，但他们其实从头到演出而死。」们世界各地的废微有在正视现实的因为他们认为废除死刑太过的「可以的每个反对废除死正正是证明的。他们只是在找尾都没有真正尝试证明反在诺皮格˙史体在艾太罗「你是因对方为什的海报。任何一个稍么反对废除死刑，皮格一样，把他口论和诛杀罗魔信安「我们只认同理所当废除死刑是不证自魔信的大门上挂了写刑的人播放。人，都知道这不符合诺因，这为政府想转诺皮然」的人们。，好压制那些坚持明的全人员就地正的事格不该死，因为诺放唱片桑被艾着皮

的话文这。他是在轮播他听过会说在念哪本。无关的论述，仿佛论出一大串和诺皮格也是为什么阔略

道理的自明的，是念他在之后接受了「这件话语时不证运动发不得假释」等毫无事是不证自明被说废除死刑而支持废除，却在这碰到诸误判，从来不曾就服膺了。错误的方向时，他却认为那是不证自明而不能像黛姊般如「必须废除无期徒刑的，的事，的此认同不需要说服就会）」的概当服过，他对。因最初他因为死刑有可（对能发现不对。由于那是展到显然是

化里挥之不真理科学家要另外发明玺克再写：「『不证『定律』这个概念了。灵，永远纠缠着他去的亡』这个概念就像垛洲文自明』的『们。难怪

无数考验而成为否认有些科学家理，却永定律，那个人固那一刻。虽然发现相都会受到的挑接近真努力迎向然会科学家会大肆庆被推翻、发过他们会正的科学家（无他已经和永远，目前每个挑战者近真理了。通过常兴奋高兴，并且祝，因为这让他们又对论那位一个原先以为翻的可能时前仆度，真正确的理论无限的「『定律』是因为他『不证成真理看待。他的可信现不适用范围时，当太强大了是假的）会非后继的努力的。每自明』。当有人提出假，但当定律有被推会被当说，接受考验，都输得很惨，不战，而不更加接正是来自于得到美誉远不法

「可以这么说。」：在寻找真理的道路上，最大的妨碍就是『真理』这和燃素说有同样下场眼。不证自明这个概念，迟早会个字

继续写：「我人不，最后被兔有道是球往上丢，真理，我们谈『道』。缺脚；无论世间一切找；无论是把全，还，里面都缺手是某人受了伤当然也能在书之外，之后决定加倍伤害作梦梦到球一直往兴衰起伏，都。到。无论是辉煌的宫殿某人受了伤，之后还是捡走，里面都有道；还是水肥，里面论是四肢健们艾太罗子落下之后再接住，还是上飞往月亮无关的人，都有道；无论无决定绝对不伤害他人任何地方都有道——玺克换了张纸，有道谈

被我们所认识。道所指向的根，我们看法加诸于道；我们可以切变化我们的谈论「我们可以发现道道是什么；我们可将道，但道不需要是一所姑且称之的名以运用道，但无法。，但不能决定

类的行为。无法接真理不在乎人追逐的神与魔鬼对立的二元受受真理不会不相同，我觉得更近似规范，更不论，只把他们喜欢的那范而改变。他们认为「道与真神们显然不能接受秉持着真真理。那些神辅真理定义当成魔鬼。他同性恋里是善的）世界当成真理会因为人类遵守某些规，其他都所科学家借着定律与假说教的大也有真理，而他们也制定人类的行为部分（无法接

无道不知道、相「。人类觉得那好或坏喜欢、知不，道在万论信不相事万物中，无论那对人类有益或有害，无论人类喜欢信

悖理—知的道理，我们「我生利弊，在判断了好。情我们的理所当开始判断好坏然。—由此找是依据道理还是背后的依据，检查他因此我们任何时利弊后，从这里才坏们借着得道而整出人类必须理出了道理，基于所走的正道出了候都会去思考事

化里最最鄙视的。没作为他生活的准则—的东西连理都不思考才更为崇高接受这种东西空谈，我们鄙有以道作根据—居然还真的有。』的法想象有人能到甚至无逻辑，是我们文明』那种『不去「像『不证自是，只是空谈而已。视对于

么呢？不道自己要做什会野，都一把年纪了还要神他们都不懂道去看证自明就是不讲理，不讲世界，怎么可能看到道永远赖着神了。怎眼光都不知道，哪有办法知信得很『虔理，一辈子都没有办法蛮。难怪那情不能做，就因为可以做、什么事呢？没有道，诉他们什么事情制自己，只能么可能理出道理呢？连道理自己控告诚』的人些信真神理就「用先入为主的

也无法理』这种境界他。解的吧。」们是办不到，「『从心所欲而不逾矩

假设一个人左手指着两个字。下来的「杯子」写杯子，右手指着

人类在进行。这种指着之物，或是反过到他观察世界和右手指的并非是相育的时候，必须指教学法是可行的。只能力。来是人类也必须那就是他左手同之物，否则就会损害能认知到，他左手教的着右手之物，告诉别人

他左手和右差别，是常名和名最所指之物的手基本的差别。

次想起「。道可道，非常道；名可名，非常名。」玺克这道德经》开头整个句子了《

现在道使是一家里。不道不是只出具有那样的性质，会听说读写『道』字的艾太罗各家都重视道，即：玺克低头继续写「由于道地方，仍然可能出字都认不得，也不个艾太罗现得道者。仅

自己发现空气的存在。」不知道。这就所会认为自己之外的知道有空呼吸「知道什么是道的人气』一样。任何一个在的地球人都可能有人都好像是说『只有我，不

，上面现道以来，连跑外的星球。打从艾假设有一个处于地球能出现得道者。因为道也会在他们可能得道。最快的光线球人一样有的外星人依然有可太罗人发的星球上，他们和地都没能从地球抵达那里「道」事件视界之

民寻求智慧玺克又写：「，因为艾太罗圣人都会向平能有道。他们也

道去学习，才能开放。道没有边界成圣。才能得道——「道不会排外，也不会。只有尽可能从一切管

读常的：我们每，最起码可能只有某一群人知识字的一般人来说没有资格说自己是作为常识，，不百家的杂家。连对会同时兼用好几想的艾基础流十家在说啥，是家思想。只读过一家的的人，学的。凡有思读书人，即是这个原因主要罗人，至少都「道无法写下来太个九书道，所以这个情况书人都是广纳教育就要。才是正

可。也无法把给谁「道并不专属于谁。没有任何东西以主宰道，道赐统治

他和我们一人都没有分。万物不分是不是平等的。也不分有在道之中，自己才是魁儡。假如真有世界的一部神、是不是人，甚样，都是类也是同出一元，都是道所生万象之一。，不是某个至没有差别，都是真理的家伙的「每个艾太罗高无上，宣称至机，在这个世界上真理、别神，那么神与我们人，人都是自由的机或无

的传承下去，化一代又人葬「『江山代有人才也还在发展中。验一代又一是这样发展起来的这个文化出，一代新旧人。』人。现在，们作为人活在世上的经代传承下去，艾太罗文一代的人把道

无论是士人加起来，才民间流传的习经。」们的文字经典，还是「因此，艾太罗文是一本讲圣的俗，从古至今以及未来，全部化的一切，

这几张抽起来，别寄出是恋爱中人，发现他居然写了他考虑着是不是把笔去了。该写的无聊玺克停一堆东西。都是欧黎尔害的。不像

一起被炸晕。三个死灵子外。他们和欧黎尔了师被他捆起来摆在亭

亚也被他珑达漠欧黎尔跟在亭子里，玺克还帮他们盖了薄被。捆好，躺

。小灰还在活动，的情况，却什么闭上眼睛在打什么看到珑达漠亚的动。不知对这里不主意小灰一直没回来，外面十公尺的地方骷好像还完成送孩子回城睁开眼睛，，面担心的工作了，之后怎没有传样就不知道了。他玺讯也髅站在亭子。他息给都看不到。他肯定克，这让他有点，努力想看小灰现在

，魔法之手为什么没有蜜蜂方出现？城市居民应这样了了才对用啊。他思考着是不是该都闹成块了。该早就发现异状，报案

怪怪的。土好玺克低头准备却发现具没肉骷写下一张，旁边的地面髅那像在动。

然后。出来，然后是手骨，的骷髅头从土里钻整具尸体都爬出地面，一颗只剩一半五秒后

上了，看来好像是把自己拼凑起来。骨骸可能都死从土里截取材」玺克楞住了。这具「不可能的。了五百年以料

吧！」灰祭刀说：玺克站起来，手拿在就化成现「请你们两位

骷「等等嘛，让我跟新朋友聊聊天。」没肉的啊？」您哪个时代髅说对半脸骷髅说：「