读者可以直就好。】四点四十五本章是全书最啰嗦的一，看最尾巴接往下拉的地方发生什么事分。章。不看啰嗦部分的【作者警告：

给舒伊洛奴的信，）。顶多像是《易经的理人的亭子前面，写他最近研究垛洲文化一本书里包含真理？》那样，把得：「我不认为能有世界变化心玺克人在坟的法则简要的写下来。这同时也是场，坐在管了全世界的道理（或说

』书就什么都懂了能有『读了一本这种事。「也就是说，不可

生活中增长经很多其他书，在验，累积自己对世「我国的在说什么。界的了解，才能真正古籍都是这样的。明读白那本书里一本没用，还要读

识。所当然的，但现在我这个世界上好「我曾经以为这是理像不是每个人的常才发现，这在

世界带来和平的。人，是像阿塔认为只有用『人事情，其实都不是常书里取得智慧』这种方「有好多我以为当然的式，才能为们都只从同一本普普那样有意为之的塔莫识。我曾经以为，那些

们还同「但现在我时要求别人具有跟知道了，那竟然是某他们一样的『真理』。些人的真理。而且，他

道什么是『不。洲文化的重要词，必须汇。这个词汇属于证自明是一个垛为什么是真理。这先知「要知道他们认』褒意的范围

译不是我指定对的——证和明应该被混为一谈了。他自身就既证且「我们文自身是。透过范例去了经证明的涵义。）而他字念。（这个翻的重要义是：无需证明也不却是垛洲』这个词，连化里从来就没有『不证的）事，在这个词里却明之物』相近的都没有，我只能。他们嘴上说的定面译应该是『自我证。或者说，，但的确具有不东西值不值得推崇的，肯定是对的解这个概是两件（经常连续发生明依据。真理就是『最自明原文照能证明不证自了他文化评论一个明』

「还有其他引申用法，念。但这里只谈基础概

不能写出式子证说一看就是对的概念『公设』。这么单纯，于是是直角』之类，就是平行线』、『直角时代的数学理「不证自明最初是出现在古典论中。『不证自明的情况。明对或错，只能续就数学继发展后，发现事情没出现另一种』指的是『平行线

化上，他们那种用法证、佐证，研究其可信明的一面也拿来应用于文。是试图证明，无论不证自时强调度，都是亵渎，「之后，是打算支持、推』明』在使用于文化上他不得被证翻还是单纯的验证、印事我无法苟同。『垛洲人把『不证自明都是不可以作的。于

「应用在文的事物不证化上时，除了『对的就是能说。至不能说『自明的证明不』，而非『不证自（对之外，别的什么都为』时，那就是对的』亵渎旦有了『因。』因为一）明是对的』了。这就了自身是对的因为如此，所以是对的明了是对的算是甚。『证

的情况下，也不可能允许人说『。』此因为并非如此，所以是对的。』，所以是错的「在不能说『因为如

只能无条自明，就下判断。一件认同。「不证自明不允许人们旦搬出不证

谁就是错的说先赢。谁有发言权谁拥有多少反证，只就是战或推翻，因此先域的意思是：不对的，谁没发言权管你「阿塔塔莫普普会说不证自明在文化领，任何东西都不可被挑。对的。由于不需要证明要我说了就是

不证自明「，天赋人权是普世价的。值，普世价值是我看到那些人的书说

普会说：那些人的『。』普世价值价值观普及到你的世界「阿塔塔莫普』，意思是『把我的

惟一真理的世界「在实务上，显然阿塔的世界。」这种定义才是真的。塔莫普普的观并不符合我观察到

「爱那些懂得知恩图报值得去做！」的人太简单太罗魔信里，阔略曾经对玺克说过：了，几年前，在艾谁都愿意这样做，就不

「如果我有力量，之梦的分弱者伸我会保护那出援手的好人，让他些愿意对店里，玺克告诉瑟连：们繁衍增加，这在那之头，苹果就是正义！」后，在世界的尽

」的，玺允克是重视「因为所，阔略以」的。当时那些对话是不许有「因为所以

思维是理所当然的，阔略的是不证自明的。玺克的

，理所当写文章、口语，乃自明时用上了不言然、不言而喻常常在现实生活中，在至于翻译之时不证自明这个词汇，会有人想表达不明混淆。会有人想表达理所当而喻。也然时用了证会跟不证自

异在于：要分辨究竟是辞不达意的就是要传达这，衍伸用法，还是真念，一个重要差个概

是有益的，会使一件然；现实情形证明了这实际上是有害的在理所当然里，现，那这件事就不对的事更加理所当是理所当然对的。实情形证明了这实际上

这件事就实际上是有害的之后，做，可以使这个不强化；若现实之奋战了。形证明了这实际上证自明里，在现实情形是有益的，在不仍然坚持应该这么不证明了这情不证自明那么崇高而值得为证自明更加再像

写：「他们所谓的『不义，所以这是锐只是『因为不经证明的。文有直角就是定是符合了观看们的文化里称作『不（克继续语非成的定义），以此证明者脑中某个字，不是褒证自明。因为我们言而喻』（此个锐角不是直角，那么直角必非贬，是中立的足以排除锐角的定义角。』的证明过程没了他是直角。他化为不能用文字写某个直角』这个问题，在我仍然可以判断一符合锐角的定），仍旧不是玺

。只是「这世上都可能具有这种然对牛叫声而言人类的己，那他就不是自为那是自我证明的然若揭』（此语是什么东西。比方说『叫声听成别性质）类在自己的脑袋里判的东西。既褒非贬，坏事好事非常的容易判有人类在，他就不叫声，是人西会在人类心中情形，我们称为『昭是自我证明的吗因为牛叫声不牛叫声就是牛叫声』这有判断。西如果没？否。肯定也没有自我证明的东我证明的。他有都市小孩能把牛断他是牛叫声。。任何东们认会证明他是牛亦非断，不是没脑袋不是他自

的。，都不是不证自明而易见、无庸置疑显，乃至于「不言而喻、昭然若揭

死的『可印证』的。『不证化领域勉强还称得上。我觉得在文「跟我们还要求要合为是到了极点有『吃喝拉撒睡的重要』根本是自以没做到就会」的，顶多只的『理所当然』相比，性』，而就连他自明是也并非不证自明，而理不证自明

认同理个反对废正视现实的人，都知事情。虽然他们满明废死是对的的论述史桑被艾太罗魔明诺皮格不该死，对废除死刑，体在艾除死刑是不证正是因为他们认为废除诛杀令是不证自明的信所当然」的人们。压制那些坚持「我们只不的。他正尝试证微有于自明的，他们并格的情况，对方为什么反口论但他们的「可以证海报。任何一个稍述，但除死刑的人播放。至心。想转移人民注意力的戏太罗魔道这不符合诺在播放唱片一样，在诺皮格˙地正法之后，废死团信安全人员就毫不犹豫的说这就是死同伴说过把他们的大门上挂了他们其实从头」，对着他们碰到的每们只是在找借口，好他们只到尾都没有真因为诺皮格不该死这皮写着「你是因为政府因，这真的关世界各地的废是像件事是不需证明反正废剧性演出而死。」的诺皮格的死死刑和

论文的话他听过这也是为什么阔略会说出一大串和诺。他是在轮播。佛在念哪本皮格无关的论述，仿

他却认为展到接受了「这件事「必须明的，。因此当废除死刑运最初他因为死刑那是不需要说服就会认而不是不证自明（对的同的，他在碰到诸如有动发能像黛姊般发现不对废是错误的方向时，）」话语时，从来不除，他就服膺了。显然却在这之后是不证自明对的事，的概念道理的」等毫无可能误判而支持废除，。由于那是不证自曾被说服过无期徒刑不得假释

『定律』玺之不亡灵，永真理』这个概去的再写：「『不证自明』的『家要另外发明远纠缠着他们。难怪科学克念就像垛洲文化里挥这个概念了。

「『定律』对论那位太强大了，目无限的接科，而不远都会受到的挑战为正确的理论被推翻、有些科学时，真正是被当成真理看待。他的可信度已经和家因为这让他们又更明』。当有人提出假说发现不适用范围时，每那个过无数是假的）会非常兴奋永得近真理，却永远不会个挑战者前仆后继的努力的。高兴，并且考验而成为定律，了。正是来自于他努力迎向那一人固然会得到美的科学家（无法否认，接受考验，通因为他『不证自很惨，不过他们会加接近真理学家会大肆庆祝，每当一个原先以刻。虽然有被推翻的前发现相都输誉，但当定律可能

妨碍就是『真理。不证自明这个概念下场。」』这个字眼燃素说有同样，迟早会和「可以这么说：的道路上，最大的在寻找真理

往上飞往月亮，最后。任何地方都有，还是作梦梦到球一；无论是起伏，都有道。道——当然也能在书『道』后决定绝对不伤害伤之外找到脚；无论世间一切兴衰里面都有道被兔子捡走，害无关的人，还是某人煌的宫殿还是水肥，里面都有道；无「我们艾受了伤，之下之四肢健全，还是缺手缺受了伤，之后决定加倍后再接住们谈。无论是辉玺克换往上丢，论是某人里面都有道；无太罗人不谈真理，我了张纸，继续写：他人，直论是把球落

不需要被我们可以谈论道，但道道，但无法将我们的道；我们们所姑所认识。道可以发现道，但不「我们是一切变化所指们可以运用且称之的名。向的根，我能决定道是什么；我看法加诸于

而他们也无法接受真理所追逐的真理。。恋里也有真理，们认为是善性某些规范而改变为规范，更。那些神辅不会因为人类遵守立的二元论，只把鬼他们喜欢的那部分（他的行为。无法「道与真神教秉持着真神与魔科学家借着定律与假说真理，其他都当成魔鬼人类的真理定义大不相接受真理不会制他们显然不能接受同不在乎定人类的行同，我觉得更近似的）世界当成对

论那对人类有益或有害，无论人类喜欢不喜欢不知道、相信不相信，道在万事万物中。、知道「无论人类觉得那好或坏，无

们任何在悖理——由此找出据理，我们开始判断好坏的理所当然。因此而整理出了道理，我道理还是背「我们借着得道基于所知的时候都会去思考事情道，从这里才生出了我们利弊，人类必须走的正道。后的依据，检查他是依判断了好坏利弊后

自明』那种『不去思考东西连崇高』的逻辑，是我们而已。对于空谈，我只是空谈「像『不证居然还这种东西文化里最最鄙视的。没有以道作根据的才更为真的有。有人能接受为他生活的准则——们鄙视到甚至无法想象理都不是，作

告诉他们什么事辈子都理，不讲理就会野世界，怎么可能看到很『虔人，都一把年明就是不讲没有办法自己控制自纪了还要情可以做、什么。己，只能永远赖着神了诚』的证自神事情不能做，就因己要做什么呢？不为他们「用先入为主的眼道理都不知道，哪有办道呢？没有道，怎法知道自么可能理出道理呢？连真神信得光去看蛮。难怪那些信都不懂道理，一

理解的吧。」他们是办不欲而不逾矩「『从心所。』这种境界到，也无法

指着写下来的「杯子左手指着杯子，右手」两个假设一个人字。

人那就是他左手指着之察世界的能力。人类在进行教育诉别须能认会损害到指的并非是相同之物，的时候，必须指着手之物，告右或是反过来。这种教物，学法是可行的。否则就只是人类也必他观知到，他左手和右手

最基本的差别。他左手和右手所指之物别，是常名和名的差

玺克这个句子。，非常名经》开头整道；名可名「道可道，非常次想起了《道德。」

都重视道，即使是一，也不会听说读写『道玺克低头继续写：「性质，个艾太罗字都认由于道具有那样的道不是只出现在道家里。不仅艾太罗各家不得可能出现得道者。』字的地方，仍然

说『只有我知道有空气的自己之外的所有人存在。」空气』吸的地球人「知道什么是都可能自己会认为何一个在呼发现都不知道。这就好像是道的人，不一样。任

会在他们的星球上，太罗人发现道以也球「道」事件视界来，连跑他们和地球人一样有可能得道。能从地球抵达那里，上之外的星球。打从艾假设有一个处于地最快的光线都没能出现得道者。因为道面的外星人依然有可

们也能有道。：「艾太玺克又写平民寻求智慧，因为他罗圣人都会向

。可能从一切管能得道——才能成圣，才「道不会排外，也不会道去学习开放。道没有边界。只有尽

都是广人，至少都会同个情况才是正常的：我对识字的们每个读书人己是一般人来说，最「道无法写时兼用纳百家的杂家。连读过一家在说啥，是作为常自资格说某一群人知道，所以这好几家思想。只就要学的。凡有思想。因下来，不可能只有的艾太罗起码九流十家主要识，读书人，即是这个原的书的人，没有基础教育

可以主宰道，也无法于谁。没有任何东西「把道赐道并不专属给谁统治。

由的，不是某个至高一元，等的。无上，宣称自己才是真有差别类也是同出人真有神，那么神与我们不分有机或无家伙的魁儡。假如是不是人，甚至也界的一部分。机，在这个世界上，在理、别人都没有真理的，都是平万物不分是不是他和我们一样，都是世神、都是道所生万象之一。中，没道之「每个艾太罗人都是自

展起来的。。现在，一代又一代把道一代又一代的人在世上的经验这个文化也还山代有人的传承下去，在发展中，艾太罗文化是这样发「『江人葬旧人。』人们作为才出，一代新人活传承下去

是士民间流传的习俗，从古来，才是一本讲圣的经。」部加起太罗文化的一切，无论「因此，艾至今以及未来，全人们的文字经典，还是

出去了。这几张抽的无聊东玺写他居然写恋爱中人该起来，别寄克停笔，发现了一堆不像是是欧黎尔害的。他考虑着是不是把西。都

和欧在亭子外。他们三晕了。个死灵师被他捆起来摆黎尔一起被炸

玺克还帮他们盖了薄欧黎尔跟珑达漠亚也被被。他捆好，躺在亭子里，

外面十公尺的地什么主小灰一直没他肯定小灰还在活知在打玺克闭上眼睛成送骷髅站在亭子，努力想看小灰现在回来，也没有传讯息给的情。点担心。他孩子回城的工作了，之。意况，却什么都看不到亚的眼睛，看到珑达漠动，好像还完方，面对这里不动。不后怎样就不知道了。，这让他有他睁开

思考着是不是该用没有出现？城市居民应块了。都闹成这样了什么，魔法之手为蜜蜂方该早就发现异状，报案了才对啊。他

下一张，却发现那具没肉骷髅旁边的地面怪玺克低头准备写怪的。土好像在动。

剩五秒后，一颗只爬出地面。是手骨，然后整具尸体都一半的骷髅头从土里钻出来，然后

材料把自己拼凑上了，看来好「。起来不可能的。」玺克楞像是从土里截取骸可能都死了五百年以住了。这具骨

：「请玺克站起来，手拿说化成灰吧！」现在就你们两位祭刀

聊聊等嘛，让我跟新朋友代的啊？」骷髅「等天。」没肉说对半脸骷髅说：「您哪个时