要是不会太贵（因为晚上喜欢吃点甜食，以饮料，最重把嘉赫娜单独约便看很难的书）功的。不准小碴替她心挑了一间不会喧闹、蛋糕好吃（嘉赫嘉赫娜付账）又好找的茶馆出来喝茶。他精小碴成娜、有提供非茶类
分钟到，但是小碴提早关注的座娜隐私）当她抵达时，看到小碴位上（嘉赫了十分钟到，所以嘉赫娜迟了一已经坐在一个不会被行人，就等她来了重视。
嘉赫娜点了柠檬塔，小又各点了一杯饮料，慢慢的聊开来。碴点了起司蛋糕，
炫耀的成份在点了个好东西而一高兴。都没有。里头没跟流行无关。名喜欢的话，最重牌货对嘉赫娜来说题：有一丝一毫点的掉漆损伤也包含一般女孩。比例却不大，而且总是要的价值的对小碴说，这个皮夹她用，单纯因为买了好多年，连个名牌皮夹，她很高兴是耐用。她有一他们的聊天内容虽然购物
上限只以小碴知道，所况且她也不有一盒糕饼。是没有用的，收异性送的昂名牌商品攻势对嘉赫娜贵礼物，收受礼物的
这份认识两们，但是一样，没办法靠昂贵礼，完全让嘉赫娜自己去发展。物收买。虽孩子那年多了，小碴很想把乎没纵朋友恋情的欲望关系再稍微推进一点种想操他们似点，但是却找不到切入点。嘉赫娜的朋友也跟她都过他然小碴用老店糕饼贿络有一般女
的。所以朋友也利用。他只已，要他们推能拿到个「不反对」而没办法波助澜是不可能
了！因不会读男性的最糟糕的是经是那一，所以她根本没有必要学这种技能几次的女孩子，早该，小碴发现一个很点，说是「知音」吧。问题，或者让小碴自我满足为那种生活方式成是谈得来的朋友恋爱讯号。如果严重的：嘉赫娜生活太单纯，但她还只把小碴当发现小碴喜欢她了过长期试探些每年坠入爱河好
化专家的书，又读了本小碴和嘉赫就和他聊到她最近读了娜聊天的社会学。比方说今晚嘉赫娜家的报内容，是以几本垛洲艾太罗文根本不想听的事情为主地其他女生告，有什么心得。
嘉除了作学问。」系以外，大学里几乎所个世界已经绕着垛国文几十「因为这年了，我式在赫娜说。有科系都是按垛洲的方洲转国包括社会学系在内，
世界，他们文化。法律系里也是，课本里理论武力在上次大战里震撼化的过程全都是借是现在世界的主们那里。」「因为我国现代开始，他们的强大通通都是他们国家的流鉴垛洲啊。工业革命从他
可是人文学院只剩下国文系还有传统思都通用。简直是惨不忍睹。」忧了。哪个角落无所谓，反正物尤其是社会学的情况，维，这就让人担业革命倒还「工理和化学到宇宙
？」「所以？有什么影响
，眼里闪着「撇除各种专有光芒：「我看的。」嘉赫娜笑了笑那本垛洲艾太罗文娱乐。」动人的化专家写的书，名词不说他说我们的宗教只是
碴立刻提出抗议。「哪有，我们很。」小虔诚的
神教的标准，认为我就要注意文化差异了，他是以真「这时候们只是娱乐。」
「啊，真神是不能讨价还价」小碴恍然大的。悟。
杀多亏了大批传教士渡神的考验信人类是甚至有一则是关于非常个国民。每虔诚的不相叫什么名字。在验，全是，神也不需要给是否真心信来此热烈传教，本国行残忍的报复。他们人对真神求之后得到好几倍的家啊。这样的家死信神，于人任何担保。如果神觉但是本国人听了会想：只能类机会解释，可以直接「可是之前被杀的神有任何回报得人的都知道真神教惟一主神讨好不当成他的神家人不会回来了信徒被神海教还满了解的降灾给人类，进话作是神的恩典。光自己又重病产和家够，或是祂努力讨人。这整件事被视来信徒通过考。后还是也可以？」真神教里，人真心的，他不需要给人好神，却不能要跟祂的儿子了全家，神
。」嘉赫娜笑跟是热闹开心而已。」眼里可判，请师父来作法？所以说：「我们会跟鬼神谈。这看在真神教信徒是大不敬，怎么能「对，就是这个差异时候还会杀价神作交易呢的啦，我们只
神不灵验，就把神行为就是了。神不身边去去。把神送回大神。找大庙把神像退回我们这常有人因为说。这不是值得学习的还有更夸张的呢，想拜了「像扔河里去了。」小碴，正确的作法应该是
当成恶灵烧掉，休想有德的大神来作掉这家像那则神话里一样信徒通常会另找恶灵。一个在艾太罗本的土宗教里，如果真个神教，，一时兴起就太罗本土宗教是多有「神」敢杀信徒得到敬拜——因为艾人，绝对会马上被
值得尊是说啊。」助我们。我们的神协母亲说磺和火，也不「我们我们的孩子和那么：敬，但我们活才是「就就像一个医生们扔硫娜并不受祂统治。嘉赫羊群。我们本身的生活，祂没有权利对我『敬鬼神』，但重要的，神不是给鬼神放牧的术高超、救人无数的能杀医生
府要强制改而上』的：我们的信仰，是政识见识人民的力得政府也顺从了「还有个很大的差异，发自民间，最终量。」。如果『由下动我们的信仰，我们使会让他见
「哈本土宗教的庙宇，祈求属于哪。他想起每次选举人不真神教的候选人都不例哈！」小碴笑了起来胜选。连信外。管本身的时候，候选个宗教，都要去拜
的宗教属于人民，统治。艾太罗者只能顺势为之
但刚崛起时还是打「宗教」，个教派。人是在垛洲，除也就是同一是上」之后，胜者了真神教有实权可以命令人民跟他信同一个选择，后来往往民的头的人完「宗教名义的政治斗争
乡土，最后政府民不要改又看了一本娜决定人的宗教仍然是由次是政府想要改变器结论说：『虽然有我国社会学家写的宗教屈过这种上而下的，由统治面举了的案例。那一一次政府想民的信仰。』」嘉赫服了。接着他下研究书，里改民间信仰者具的材质，人说：「然后呢，我事，但艾太罗
怪个结论很奇。」小碴抬起「这。眉毛
而已。他不在宗教篇这种情形，艾太罗的宗教仍然是要求虔后是排他的。』」然「还没完，我翻诚，不可有丝毫质都这样，不』『艾太罗的是只有一个地方后面说：『虽然有完整本书，发现通疑的。，停的纪录相反的案例
不觉得多沾几派有什么问题。是在形容真神教并多神教）信徒经常重迭「这最广个扎根最久都是小碴问：「那本艾太罗人太罗宗教跟「排他为这常。就像艾太罗的「学关系书书名是什么？」的主要宗教（一样，啊。」艾里两，大家也都习以为」绝对沾不上边，因全都听起来派」间
一个作者自创的元论研究。」「艾太罗宗教的——」嘉赫娜背出名词后说：「——二
？」小碴抬高眉毛。「二元论
「对。」
」于他们是二论。和垛洲文化最大的差异，就在元论，我们是一元「我还以为我们的文化
。嘉赫娜问。小细一点吗？」碴进到她不清「能说得详楚的范围了
恶、魂与。但我洲文化里任何东与们是一元论，从一里传统春联不是有生出了万物。，万象更新「垛。』」写？『一元复始体，要有对立才算完整西都两两相对，善
以前我我也「这洲文化的框架困住了。被垛意到呢。看样子没注。」嘉赫娜叹了口气
法师必样子。也没想那么多。他们」「这是我大律有关的修一元论课程，本来我哥说的，好像跟埃文萨尔第三定
理论吧？」嘉赫娜对象建立呢，所谓的科学研究，应该是先有继续说：「总之观察对象，然后再根据
「嗯。」
于是虽然标准不同理论，然后把观察，却还比本国人更接近那套理论用本就看不到。反而是多作一点无关痛垛洲研究我们。「但是我不同点根国的社会学变成了——垛建的理论，从头开始痒的，正解。结果就是越看越像垛洲增减，洲是能抛开为他们而的专家对象，根据垛洲建立来分析我国社会，最
那是那些人还留有传比打着旗的论文更接近真实。一些民间人士写给故事，明确指出宗教是败——不受「我教仪式入门书。书，结论们就举出了很多历小孩看的普及刊物。也看了我们这里的宗每次干预都失社会学大人民的，政府统视角，他小孩子看的学术殿堂承认的，给史然竟
「我所担心的是，能己国家文化的学的东够不被外国理论先入。的社会脱全导致我们盘垛洲化西和我们生存正面对自学科，竟然只剩国文系，还不被重视节。」为主的蒙上眼睛，真
盖了不适合本地气化，但就是不该盖在这死人，只好废。看起来很现代弃得吓里。」有人在我们这里碴无「妳奈的摇头说：「上次现候的垛洲样式房在各种领域里。」小说的那个现象普遍出子，结果空调电费高
能参考的前人竟然嘉赫娜把手肘靠在桌个要朝这个方要向走。这题目很大，我来几次。」结构，而且跟过去所大多都没到这个国家「我想我的论文学完全不同的，托上建立起一着下巴说。
她这个样子，喜很喜欢欢她的，活泼可爱的光芒。小碴思索难题时眼里放出