嘉赫娜单独约出来喝供非茶类，最重要是不会太贵小碴成功的把茶馆。难的书）、有提碴替她付账）又好找的蛋糕好吃（嘉赫饮料茶。他精心挑了一间不会喧闹、欢吃点甜食，以便看很娜晚上喜（因为嘉赫娜不准小
嘉赫娜迟人关当隐私），就等她了十分钟到，所以来了。她抵达时，看到小碴娜重视已经坐在一个不会被行到，但是小碴提早了一分钟注的座位上（嘉赫
慢，小碴点了嘉赫娜点了起杯饮料，慢柠檬塔司蛋糕，又各点了一的聊开来。
一损伤都没好东西而高兴。漆嘉赫娜来说，最重要的个名牌皮夹，她年不大，而且总是跟流行的话题：购物。比例却很高兴的对小碴说，这个皮夹她用了好多价值是耐用。她有一有。里头没有一丝，连然也包含一般女孩喜欢他们的聊天内容虽点点的掉无关。名牌货对一毫炫耀的成份在，单纯因为买了个
商品攻势对嘉赫娜是没有用，名牌碴知道送的昂贵礼所以小有一盒糕物，收受礼物的上限只的，况且她也不收异性饼。
己去发展。贵却找不到切入点。嘉赫想把这小碴用老店糕点点，但是般女孩子份关系再稍微推进一饼贿络过他们，但是娜的朋友也跟她都一礼物收买。虽然认识两年多了，小碴很他们似乎没有一望，完全让嘉赫娜自操纵朋友恋情的欲那种想样，没办法靠昂
能的。只能拿到个不反对」而已，要他们推波助澜是不可「所以朋友也没办法利用。他
严重的问题：嘉赫娜小碴喜欢她了种技为那种生活方式没有必早该发现如果是最糟糕的是经过长期试，但她还小碴发现一个很友，或者让要学这一点，说是「知音能，所以她根本不会」吧。生活太单纯读男性的恋爱讯号。探，那些每年坠入爱河只把小碴当成是谈得来的朋好几次的女孩子，小碴自我满足了！因
了本地社会学家的报告主。比方说今晚嘉赫娜生根本不想听的事情，有什么心得。最近读了几本垛洲艾太罗为小碴和嘉赫娜聊就和他聊到她文化专家的书，又读天的内容，是以其他女
学系在内，除了国文「因世界已经绕了，我国包括说。赫娜系以外，大学里几乎所有科系着垛洲转几十年为这个式在作学问。」嘉都是按垛洲的方社会
的过程全都是借鉴垛洲啊。工里通通都是他法律系里也是始，他们的强大武主流文化。界，他们是现「因为我国现代化论。」们国家的理，课本在世界的力在上次大战里震撼世业革命从他们那里开
人文学院只剩下国文系还学的情谓，反正物理了。尤其是社会「工业革命倒还无所都通用。可是个角落人担忧况，简直是惨不忍睹。」有传统思维，这就让和化学到宇宙哪
？」「所以？有什么影响
光芒：「我看的那」嘉赫娜笑了笑，本垛洲艾太罗文化专家写的动人的名词书，他说我们的宗教只是娱乐。眼里闪着「撇除各种专有不说。」
的。」小碴立「哪有，我们很虔诚刻提出抗议。
。」这时候就要注意文化差异了，他真是以认为我们只是娱乐神教的标准，「
恍然大悟。神是不能讨价「啊，真还价的。」小碴
民都知道真神一则是关全家死光自己又重病还，可以直祂不相信人类是真心的的恩典。于是之后了啊。信，验人类，进行残忍的么名字。在真教惟一主神跟祂得人的讨好话甚至有给人任何担徒通过考努力讨好神，却不后来于非常虔诚的信徒，他的儿子叫什「可是之得到好几倍的家产保。如果神觉能要求神有任多亏了大批传不够，或是但是本国人听了会想：考验。神教里，人只能和家人。这整件事这样的神也可以？」前被杀的家人不会回来真心信神的家，当成他是否接降灾给不需要给人类机报复。他们的神热烈传教，本国人对真解的。每个国被视作是神神教还满了是信神，教士渡海来此被神杀了全何回报，神也不需要会解释
候还会杀价。这所以啦，我们闹开心而已。」嘉赫娜笑说：「我们的时只是热「对，就是这个差异。会跟鬼神谈判」看在真神教信徒眼里可怎么能跟神作交易呢？是大不敬，，请师父来作法
有有人因为神法应该是，就把神像扔河里去常更夸张的呢，我们这不想送回大神身边去。碴说。这不是「还找大值得学习的行为就是了。神庙把神像退回去。把神了。」小拜了，正确的不灵验作
另找一个有德的大神来本土宗教是多神教，一时兴徒通常会上被当成恶灵烧掉，作掉这个恶灵样起就杀信徒的家人，绝如果，信休想得到敬拜——因。为艾太罗神」敢像那则神话里对会马在艾太罗本土宗教里，真有「一
神』，。我们本身的生超、救人无数的医生那牧的羊群一个医术高说：「我们『敬鬼我们扔亲硫磺和火，也不能杀我利对的「就是说啊。」嘉赫娜，神协助我们生活活才是重要们的孩不受祂统治。但不是给鬼神放。我们的神就像么值得尊敬，但我们并子和母，祂没有权
间，最终「还有个很大。如果政府要我们的信仰，我们力量。」会让他见识见识人民的强制改动使得政府也顺从了下而上』的，发自民的差异：我们的信仰，是『由
外「哈哈！神教的候选人都。想起每次选举的时候都要去拜本」小碴笑了起来。他土宗教的庙不例本身属于哪个宗教，宇，祈求胜选。连信真，候选人不管
属于人民，统艾太罗的宗教治者只能顺势为之。
宗教名义的后，胜者有实权政治斗争」之民的选择，后来往往是一个「宗教」但是在垛洲，除了真神人上头的人，也就是同一个教派打完「教刚崛起时还是可以命令人民跟他信同。
『虽然有过这种事，然是次政府想最后政府屈服了。接着的宗教仍：上质，人民不要改，书，里面举了一学家写的宗教乡土研究了一本改变器具的材下结论说艾太罗信仰。』」而下的，由统治改民间信仰的案例他说：「然后呢，我又看者决定人民的但嘉赫娜。国社会由那一次是政府想要我
毛。「这个结论很奇怪。」小碴抬起眉
是要「还没完，我翻完整本。』『艾太。』」后面说录相反的案例，然后篇都这样，形，艾太教是排他的罗的宗教仍然求虔诚，不可有丝毫罗的宗：『虽然有这种情质疑的不是只有一个地方而已。他不停的纪书，发现通在
都是多也是最久最广的主要宗教（有什么问题。小碴问：「这听起「那本书书名」绝对沾不上边来全都是在就像艾太系一样，罗人并不觉得多沾几派艾太，都习以为常。罗的「学派」间关什么？」信徒经常重迭，大家形容真神教啊。」艾太「排他神教）因为这里两个扎根罗宗教跟
「艾太罗宗教背出一个作者自创的名词后说：的——」嘉赫娜「——二元论研究。」
「二元论？」小碴抬高毛。眉
「对「对。」
垛洲文化最大的差元论，我们异，就在于他们是二文化和「我还以为我们的」是一元论。
。进到她不」嘉赫娜问。小碴清楚的范围了「能说得详细一点吗？
『一元复始，万象更联不是有写？元论，从一里生出恶、魂与体，了万物。都两两相对，善与我们是一「垛洲文化里任何东西要有对立传统春新。』」才算完整。但
。」嘉气。困住了注意到呢。看样子我也赫娜叹了口被垛洲文化的框架「这我以前没
这是我大哥说的，本一元论课程第三定律有关「的样子。」么多。他们法师必修来我也没想那，好像跟埃文萨尔
，应该对象建立理呢，所谓的科学是先有观察对研究之嘉赫娜继续说：「总象，然后再根据论吧？」
「嗯。」
为他们而建的理本就看不到。反而是却还比本最多作一点无关痛社会，增减，结果就是垛洲的专家能论，从头的社会学变成了—像痒的分析我国是我国建立理论，然抛开开始垛洲，不同点根。于是虽然国人更接近正解。后把那套理论用来—垛洲是观察「但研究我们对象，根据垛洲越看越标准不同，
比打着社会学大旗些民些人门书。那是一仪式入都失败——不受看的书，结论竟然「我也看了我们这里学术殿堂还民的，政府每次干预的宗教间人士写给承认的，给小孩子的论文更确指出宗教是人视角，他们就举出小孩看的普及刊物。那了很多历史故事，明留有传统接近真实。
。」化导致的是，能够不被外上眼睛，真正面我们学的东西和我系，还「我所担心社会脱节对自己国家文化的学不被重科，竟然只剩国文国理论先入为主的蒙视。全盘垛洲们生存的
来很现盖了「妳说的那死人，只好废弃。看起「上次有人在是不该个现象普遍出现在各种费高得无奈的摇头说：不适合本地气候的垛洲盖在这里。」。」小碴代化，但就我们这里空调电样式房子，结果吓领域里
都没到这个国家来几次。」嘉赫娜把手构，而且能参考的前题要朝这个方向走。这肘目很说。大，我要建过去所学完全不同的结立起一个跟「我想我的论文靠在桌上，托着下巴人竟然大多
泼可爱的碴很喜欢她这个样子，光，活喜欢她思索难题时眼小芒。里放出的