独约出来喝茶。甜一间不会喧闹、太贵（因为嘉赫食，赫娜晚上喜欢吃点蛋糕好吃（嘉以便看很难的付账）又好找的茶馆、有提供非茶类饮娜不准小碴替她小碴成功的把嘉赫娜单书）料，最重要是不会他精心挑了。
是小碴提早了十分钟赫娜重视嘉赫娜迟了一分钟到，但了。所以当她抵达时，看到小碴已经坐在到，一个不会被行人关注的座位上（嘉隐私），就等她来
杯饮料，慢慢的聊开塔，小碴点了起来。嘉赫娜点了柠檬司蛋糕，又各点了一
都没有。不大，而且总是跟流个好东西而高兴。为行无关个名牌。她有一般值是耐用重要的价夹，她很高兴的对小碴皮说，这个皮夹她的话题：购物。比例买了，连一点点的掉漆损伤他们的聊天内容虽却炫耀的成份在，单纯因娜来说，最女孩喜欢然也包含一里头没有一丝一毫用了好多年。名牌货对嘉赫
所以也不收异饼。性送的昂贵礼物对嘉赫娜她小碴是没有用的，况且盒糕知道，名牌商品攻势一，收受礼物的上限只有
们似乎没有一般女孩再稍微推进一点点，小碴很想把这份关系跟她都一样，没办法靠昂贵礼物入点但是却找不到切饼贿络过他们，但是他收买。虽然小碴用老店糕。嘉赫娜的朋友也认识两年多了，子那种想操纵朋友恋情的欲望，完全让嘉赫娜自己去发展。
所以朋友的办法利用。他只能拿到也没不可能。对」而已，要他们推波助澜是个「不反
只探，小碴碴自我满足本不会太单纯了！因为那种友生活方式没有必要学这，早该的女孩子讯号。如果是那读男性的恋爱朋发现一个很严重的发现小碴喜欢她了，但她还种技能吧。一点，说是「知音」，所以她根最糟糕的是经过长期试，或者让小把小碴当成是谈得来的些每年坠入爱河好几次问题：嘉赫娜生活
艾太罗文化专家的书，本地社会学家近读了几本垛洲生根本不赫娜聊天的内容，事情为又读了得。想听的是以其他女的报告，有什主。比方说今小碴和嘉么心晚嘉赫娜就和他聊到她最
内，除了国文系是按垛娜说。绕着垛洲转问。」嘉赫几十所有科系都洲的方式在作学年了，我国包括社「因为这个世界已经以外，大学里几乎会学系在
代化现在通都是他们课本里通他们是大武力在上次大战里震」「因为我国现洲啊。工业革命从他借鉴垛的过程全都是国家的理论。撼世界，们那里开始，他们的强法律系里也是，世界的主流文化。
还有传统思维谓情况，简直是惨不学院只剩下国文系忍睹。」「工业革命倒还无所理和化学到宇宙了。尤其是社会学的就让人担忧哪个角落。可是人文都通用，这，反正物
「所以？有什么影响？」
乐。」着动人的光芒：赫娜笑了笑，眼里闪有名词不说。」嘉除各种专「我看的那本垛洲艾宗教只是的书，他说我们的「撇娱太罗文化专家写
碴立刻提出抗议。」小「哪有，我们很虔诚的。
「这时候就要注意文化的标准，认为我们只差异了，他是以真神教乐。」是娱
碴恍然大悟。，真神是不能讨价还价的。「」小啊
的。每个国民他不神杀了全家，当本国人对真是神的恩典。但是本国都可以？」来此热烈传教，会保神教还满了解求神有任何回报是否真心信过考病还是信神，于是的神话甚至有一则是关回教里，人只能努力讨好叫什么名字。来何担到好几倍的家产和家需要给人类机会讨好于非常虔诚的信徒被人的之后得。如果神觉得不够，或是祂不：进行残忍的报复。他们验，全家死光自己又重了啊。这样的神也解释，可以直接降「可渡海灾知道真神教人。这整人听了会想件事被视作神，却不能要，神也不需要给人任给人类，杀的家人不，多亏了大批传教士惟一主神在真神跟祂的儿子相信人类是真心的神的考验。后来信徒通是之前被成他
「对，就是这个差异。鬼神谈判，里可」嘉赫娜笑说：看在真神教信徒眼跟神「我们会跟时候还会杀价。这？所以啦，我们只已。作交易呢」请师父来作法的是大不敬，怎么能心而是热闹开
因为神不灵验里去了。」小碴说。这是了。庙把神像不是值得学习的行为就。神不想拜了，正确的作常有法应河，就把神像扔「还有更人退回去。把神送回大神身边去夸张的呢，我们这该是找大
的大神来作掉这个恶灵像那。太罗本土宗教是多神另找一在艾太罗本土宗教里，则神话里一样有德—因为艾，一时兴起就杀信徒如果真有得到敬拜—当成恶灵烧掉，休想「神」敢的家人，绝对会马上被个教，信徒通常会
们扔鬼神』受祂统治。「我们『敬」嘉赫娜说：就是说啊。硫磺和火，也的神就像么值得尊敬，但我们并要的，神协助我们生，但本身的生活才是重一个医术高鬼神放牧的羊群。我们孩子和母亲。我们不活，祂没有权利对我超、救人无数的医生那不能杀我们的「不是给
差异：我们而上』的，发自民制如果政府间，最终使了。改动我们的信的信仰从民的力量。」「还有个很大的仰，，是『由下得政府也顺我们会让他见识见识人要强
笑了起来。他想起去拜本土宗教，祈求选。连信真神，都要每次选胜时候，候选人「哈哈！」小碴的庙宇教的候选人都不不管本身属于哪个宗教例外。举的
统治者的宗教属于人民，艾太罗只能顺势为之。
还是人民的选择，后来民但是在垛洲后，教名义人打完「宗教」，也就是同一个教往往是上头的胜者有实权可，除了真神教刚崛起时派。以命令人的政治斗争」之跟他信同一个「宗
太罗的宗教仍然是由着他下然有过这种事，但艾会学家写的宗教乡土说：「然后呢，我又看了一本嘉赫娜者决定人民的上而下府想改民间结论说：『虽府屈服了。接社民不要改，最后政府研究书我国材质，人想要改变器具的信仰。』」政，里面举了一次政信仰的案例。那一次是的，由统治
奇怪。」小碴抬起眉毛。「这个结论很
「他不停的纪录太：面说有丝毫质疑都这样，不是只有一个还没。』『艾罗的宗然的地方而已。相反的案例，然后在后排他的。』」是要求虔诚，不可形，艾太罗的宗教仍本书，发现通篇教是『虽然有这种情完，我翻完整
」对沾）信徒经常为常。就像「那本书书名是什么主要宗教（都是：问题。小碴问」绝沾几派有什么形容真神教啊？个扎根最久最广在多神教样，艾太罗人并不上边，因为这里两」间关系一艾太罗的「学派跟「排他。」艾太罗宗教的重迭，大家也都习「这听起来全都是不觉得多以
娜背出一个作者自创的元论研究。」二嘉赫名词后说：「——「艾太罗宗教的——」
。元论？」小碴抬高眉毛「二
「对。」
和垛洲文化最大的差们是一元论。」在于他们是二元论，我「我还以为我们的文化异，就
进到了。？」能说得详细一点吗「嘉赫娜问她不清楚的范围。小碴
象更新。』」东西都两两相对，善与垛洲文化里任何「完整。，要有对立才算物。传统春联不是但我们是一元论，从写？『一元复始，万有一里生出了万恶、魂与体
我以前没注的框架困样子我也被垛洲文化。看口气。住了。」嘉赫娜叹了「这意到呢
「他们法师必修一元论本来我也没想那么多。有关的样子。文萨尔第三定律这是我大哥说的，课程，好像跟埃」
学研究，应该是先有对象嘉赫娜继续说：「总之据观察对象，然后再？」吧建立理论根呢，所谓的科
「嗯。」
越看越像垛洲，把那套理论用来分反而是垛洲，根据垛洲建立理察对象本就看不到。，从头开始研点无关痛痒究我论，然后—垛洲是观不同点根同，却还比们。于是虽然标准不析我国社会，最多作一了—但是我国的社会学变成的专家能抛开为他们而「建的理论的增减，结果就是本国人更接近正解。
会学大旗的举出了很多历史故刊物。传统视角，他们就书，结论那是「我一些民间人还留有实。认的，给小孩子看的堂承—不受学术殿人士写给小每次干预都失败—那些们这里的竟然比打着社论文更接近真也看了我民的，政府宗教仪式入门书。事，明确指出宗教是人孩看的普及
「我所担心的是，被外国能够不我们学的东西和我们理论先入为主的蒙上眼生存的社会脱节对自己国家文化的还不被重视。全盘睛，真正面学科，竟然只垛洲化导剩国文系，致。」
得吓死人说的那个现洲样式房子，结果空了不适合「妳在我们这里盖人垛本地气候的现代化，但就是只好废弃。看起来很里。」小碴无奈的，象普遍出现在各种领域摇头说：「上次有该盖在这里。」调电费高不
同把手肘靠在桌上，托要这个国这家来几次论文要朝这完全不方向走。「。」嘉赫娜我想我的多着的结构，而且能参考的前人竟然大都没到个题目很大，我建立起一个跟过去所学下巴说。
爱的光芒。，喜欢她思索难题时活泼可眼里放出的，小碴很喜欢她这个样子