嘉赫娜晚上馆。喜欢吃点甜食，以便看心小碴成功的把嘉挑了一间喝茶。他精娜不准小碴替她又好付账）是不会太贵（因为嘉赫出来非茶类饮料，最重要找的茶很难的书）、有提供不会喧闹、蛋糕好吃（赫娜单独约
钟到，但是小碴提早了嘉赫娜分钟到，所以当她抵达十，就等碴）时，看到小已经坐在一个不位上（嘉赫娜重视隐私会被行人关注的座她来了。迟了一分
糕，开来。，小碴点了起司蛋嘉赫娜点又各点了柠檬塔饮料，慢慢的聊了一杯
多年，连一点点是跟流行无的个名牌皮夹，她很高的掉漆损伤都没有炫耀的成份在，单纯因，这个皮夹她用了好价值是耐用。她有一对小碴说兴的好东西而高兴。他们的聊天内容虽然。里头没有一丝一毫关。名牌货却不大，而且总也包含一般女孩喜了个为买对嘉赫娜来欢的话题：购物。比例说，最重要
物，收受礼盒糕饼。物的上限只有一品攻势对嘉赫娜是没有收异性送的昂贵礼用的，况且她也不所以小碴知道，名牌商
想把这用老店糕点。嘉法靠昂贵礼物收买有一般女孩去发展。子那种想操纵友也跟她都一却找不到切入份关系但是。虽然小碴没办再稍微推进一点点，饼贿络过他们，朋友恋情的欲望，完全让嘉赫娜自己但是他们似乎没样，认识两年多了，小碴很赫娜的朋
助澜是拿到个「所以朋友也没能不反对」而已，要不可办法利用。他只能他们推波的。
爱朋友，或种技能，方式没有必把小碴性的恋爱当成」吧。坠入碴讯号。如果是那些每年生活太单纯了！因为那要学这河好几次的女孩所以她根本不会读男重的问题：嘉赫娜个很严者让小碴自我满足是，谈得来的子，早该发现小的是经过长期试探一点，说是「知音小碴发现一喜欢她了，但她还只最糟糕种生活
小碴和嘉嘉赫娜就的报告，有什么又读了本地社会学家和他聊到她最近读了几本垛洲赫娜聊天的内容，是以其他女心得。主。比方说今晚艾太罗文化生根本不想听的事情为专家的书，
国包括社会学系在洲的垛洲转几十年了，我内，除了国」嘉赫娜说文系以外，大学里几方式在作学问。「因为这乎所有科系都是按垛个世界已经绕着。
里震撼世界，他们是他们的，课本里通世界的主流文化。法律现在洲啊。工」通都是他们国家业革命是从他们那里开始，强大武力在上次大战「因为我国现代化系里也的理论。的过程全都是借鉴垛
就让人担忧了。是人文学院只剩下国尤其是社会学的情况，反简直是惨物理和化传统思维不忍睹。」学到宇，这宙哪个角落都通用。可文系还有正「工业革命倒还无所谓，
「所以？有什么影响？」
。」有名词「撇除各种专的光芒：「我看的那本着动人写的书，他说我嘉赫娜笑了垛洲艾太罗文化专家笑，眼里闪们的宗教只是娱乐不说。」
抗议。。」小碴立刻提出「哪有，我们很虔诚的
「这时候就要注意文化差，他是以真神教的标准」娱乐。异了，认为我们只是
大悟还价的。」「啊，真神是不能讨价小碴恍然。
好不够，或是满了解的。可以？」却不能要求是真心验。后来信当成他是真神教惟一主神跟祂的直接降灾给人类，进行儿子叫是本国人听了会想：自己又重病还是信神，几倍的家产和家人。会解释，可以任何回报，神也非常于是之后得到好祂不相信人类虔诚的信徒被神杀了全神话甚至有一则是关于的恩典。但多亏了大残忍的报复。教，本国人对真神每个国民都知道神有徒通过考验，全家死光不会回来了啊。这样的这整件事被视作是神。如果神觉得人的讨的，他不需要给人类机什么名字。在真神，不需要给人任批传教士渡海来此热烈教他们的神也否真心信神的考里，人只能努力讨好神传「可是之前被杀的家人何担保家，教还
「我们，请师异。」嘉赫娜笑说：会跟鬼神谈判在父来作法真神教信徒眼」怎么能跟神作交易「对，就是这个热闹开心而已。呢？所以啦，差我们只是里可是大不敬，的时候还会杀价。这看
是了因为神不灵行为就神了回大神身边去。有更夸张的。」不想拜了，正确的，就把神像扔河里得学习的呢，我们这常有人小碴说。这不是值像退回去。把神送。法应该是找大庙把神「还验去作
绝对会马上被当成恶灵在艾太得到敬拜——因徒的家人，」敢像那则神话里一样罗本土宗教里，如果，一时兴起就杀信为艾太个有信徒通常会另找一掉罗本土宗教是多神教，这有「神个恶灵。真烧掉，休想德的大神来作
放牧的羊群。本身的生活才「就是说啊。」我们生活，祂没有权利受祂统治。不是给鬼我们的孩子和母亲也不术高敬鬼神』，但的，神协助。我们的神就像一个医嘉赫娜说：「我们『敬，能杀对我们扔硫磺和火，我们神超、救人无数的医生但我们并不是重要那么值得尊
制改动我们见识见识人民我们「还有个很大的差异：的力量。要强『由下而上』的顺从了。如果政府的信仰，是的信仰，我们会让他政府也最终使得，发自民间，」
「哈哈！」小碴笑了候选人都管本要去拜本土宗候，候选人不教的庙宇，起来。他想起每祈求胜选。连信真神教次选举的时宗教身属于哪个不例外。，都的
艾太罗的宗教属于人民，势为之。统治者只能顺
他信同一个「宗教」命但是在垛，也就是同一个教派的人打完「宗教名义的政治斗争」令人民跟是上头时还是人民的选择，后来往往洲，除了真神教刚崛起之后，胜者有实权可以。
下「学家写的宗的，由统治者决定人民他下结接着了一本我国社会改变器具的材质，人服了。而那一次是政府想要，里面举了一次政府想。」民不要改，最论说：『虽然有的信仰。』后政府屈然后呢，我又看宗过这种事，但艾太改民间信仰的案例嘉赫娜说：教仍然是由上教乡土研究书罗的
。」小碴抬起眉毛。「这个结论很奇怪
然有这种方而质疑的。』『艾太罗的书，发现教仍然是要求虔「还没完，我翻完后面说：『虽诚，不可有丝毫已。他不停的纪通篇都录相反的案例，然后在整本情形，艾太罗的宗这样，不是只有一个地宗教是排他的。』」
听起来全都太罗宗教跟书书名是什么？上边，因为这「学派」间真神教啊。」迭，「排他」绝对沾不一样，艾太罗人并「这小碴问：「那本」关系艾常重里两个扎根最久家也都习以为常不觉得。就像艾太罗的多沾几派有什么问题。（都是多神教）信徒经最广的主要宗教大是在形容
研究。」罗宗教的——」嘉赫娜背出一个作者自创的名二元论「艾太词后说：「——
高眉毛。「二元论？」小碴抬
「对。」
们的是一元论。」大的差异，就在于他们文化和垛洲文化最「我还以为我是二元论，我们
「能说得详细一点吗？」嘉赫娜问。小碴进到她不清楚的范围了。
善与恶、魂是一元论，从春联不是有」写？『一元复始，万东西都两两相对，，要整。但我们一里生出了万物。传统有对立才算完「垛洲文化里任何与体象更新。』
架困嘉赫娜叹了没注意到呢。看样子我口气。「这我以前住了。」也被垛洲文化的框
。」「这埃的，本来我也没想那么程，好像跟是文萨尔第三定律有哥说多一元论课关的样子我大。他们法师必修
，然后再根据对究，象建立理论吧？」嘉赫娜继续说：「总之所谓的科学研呢，该是先有观察对象应
「嗯。」
最本国人更接近正解。而是垛洲的专家能抛就是越看越像垛分析我国社会虽然标准根据垛洲建立理论，然始研究我们。于是从头开「但是我痒的增减，结果，的社，却还比而建的理论，不同后把那套理论用来洲，国多作一点无关痛开为他们变成了会学——垛洲是观察对象，点根本就看不到。反不同
大旗的论文更接近真实。那些这里的宗教仪式入门书。那是就举出了很多历史故事。民间人术殿堂承认的——不受学确指出宗教是人民的「我也看了我们看的书，结论竟然士写给小，政府每次干预都失一些，明看的普及刊物败统视角，比打着社会学孩他们，给小孩子人还留有传
的社会脱节。」对自己国家文化的学科被重视。全盘垛洲，国理论先入为主的，还不竟然只剩不被外国文系和我们生存蒙上眼睛，真正面「我所担心的是，能够化导致我们学的东西
合本地气候的垛该盖在这里。」说的那很现代化无奈的摇头废弃。看各种领域里。」说：「上次有人在我们「妳式房子，结果空调电费个现象普遍出现在这里盖了不适洲样吓死人，只好高得小碴，但就是不起来
次。」结构，而且能参考的学完全不同的嘉赫这个国家来几前人竟然大多都没到个方向走。这题目很大巴说「我想我的论文要朝这，我要建娜把手肘靠在桌上，托着下。立起一个跟过去所
思索难题时眼里放的光芒。小碴很喜欢出的，喜欢她她这个样子，活泼可爱