点点头，“不过这八股“自然，科举不可废何，本宫想听深受其害，故八股如拘泥，，”太后听你的意当年你也是之事，本宫以为过于见。”

诗、赋取士，但并未完全废除八股文的形式，最早帖括”，就可溯源于唐朝的是赅括唐代虽以种经书的注解。”。“帖括”。所谓“经地默写某一读“

。的“帖经经义”试士，学子任名为“经义代写文，专字书写答案而是发挥对经文意义”，这不同于唐宋代治一经，考试时发挥，考试概括来”，自王安石秉政，以“的理解来重记忆注疏原文因而“经义”为文

中庸》《论语》”为题述文元代考试，用“，出题范围，经义”“经疑雏形了。限制在《大学》《《孟子》四种书中。这就是最早的八股文

明代朱元璋洪武三文字讲求格律，八股文，应试文仿宋“经义”格律形式就形成了。顾炎武的年，诏定科举法《日知录》中说道：，其后此种

谓之八复讲“经义之文，流俗谓之，有四四股，复收四句，再作，中间过接二句，复如之。故人相传提三句，即《乐天下而不止于，起讲先提三句，，排比十数对成篇，般，其次第谓之恭。每四股之中，一反一两大对，对，文亦中间过接四句股。长题则八股，盖始讲‘责难于，复讲‘保天下’正，一虚一实，大结。如《责难于君》文，起讲先八股者。”是为两扇立亦有联属二句四句为对‘谓之恭’四股》文君’者保天下一浅一深。若题不拘此，成化年间，如本两格，则每扇之中，各四股复收二句，再作大结于明宪宗即讲‘乐天’四股，之法，亦

四书无非就是那行到今日，八股之灌其心，庶几学于四子之书，可“桐城方苞说：制艺（七百余年，所以正也。这久国朝以儒道治理天下汇涵几本，题目早话事似乎已经走入偏门，原是没错，毕竟即，俾学童而习之识可以渐开而心术归于，日以义理浸而不废者，盖以诸经之精蕴，就出的熟稔了。”八股文）之兴

、嘉庆、道光两以刚鬣为点染者乎乾隆中、晚期猪，余骇然未考中八股文。如说：“或谓，乎？”乾隆二十四年出无不可书屏障，亦见有家，亦曾见艺，一生作幕，中，就有不少条骂钱泳，多才多秀才也不是，在曾录荆川、鹿门、归朝的学者其名著《履园丛话》生，经历了过，似乎连个？今世所谓文羊犬马，各有名、字艺，有似画中之问故。曰：牛文中之有时胡、陶、董之制义者

这一则笔记以猪比八，其他还有记秀才九骚，三熏三栗”试者均名列高等。自双槐夹井以来”及“九刁考试官无知，为考生所等笑话，于股文都是笑八股文不通，考骗的故事。试自撰典故，有所谓“

说道，“故微至人情风俗，非所素习措置无从，皆下上自国计民生，内，外此则不遑涉猎，求，下以不此应。将其一生有臣以为学。”限之精神，尽股取士弊端有三耗，单纯靠八心夔继续逮。”高，及夫登第入以此于八股、五言之两途，以致言行官，“中国之士，专尚制艺，因仕上

“请讲。”

为江南江北故纸堆之中，不求？”文中求理，橘生淮南则如何能用八股之道治之上求枳，中不同，更有不识孔孟之字者，“其一，沉于国之大，理，而只知，塞外西陲，事风俗各

而变。说的就是你这，宜什么歌，。因地制，这话极山头唱个意思。”土话说：到什么“恩是，南人因时

”甚是，可用作圭臬，先贤之言正理。用于说理，不洋畏惧于今，这才是中，三代先贤之言，当世之法片之事？‘典’可维了一声，“这第二知西南民谚，连忙恭，三代之前，可以心夔没成想太后居然熟”高“太后所言判今世之事，实乃大谬人火枪铁船？可有敌以之从海上来？可有鸦。不拘泥于古，不，进士者拘泥于故纸堆，成为

是“其三，凡德文研学问，实在用作进仕途之敲门砖是本末倒置之举。”章自练其身，而仅仅，凡是中科举者，未将先贤道举者，不再钻

间而就，太后初垂帘，端也。“如，加试其他未然则科举之事，可心只是徐徐改之，可环环图之，不可夔说道股下人之心。”高，“八股者也不可废，瞬谓八股弊！”未完待续……人心未定，羽翼此三种八，微臣以为，成，贸然行事，恐失天不废

：这就好了。上两张有些无聊，马

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