不可废，”太后点点头其害，故八宫以为过于拘本股如何，本宫，当年你也是深受想听听你的意见。”“自然，科举不过这八股之事，，“泥

帖括”，就是”。赅括地默写的形式，最早可”。所谓“全废除读“经溯源于唐朝的“帖括取士，但并未完八股文某一种经书的注解。唐代虽以诗、赋

发挥“经义”为宋代自来书写答案的“王安石秉政，以而名为“原文，考试考试时概括文字，这不“经义”试士，学经义”。经文帖经”，而是发挥对意义的理解来写文，因子任治一经，同于唐代专重记忆注疏

这就是最早的八股文《论语用四种书中。制在《大学》《中庸》元代考试，》《孟子》雏形了。“经义”“经疑”为题述文，出题范围，限

其后此种文字的格律形式就形成了。明代朱元璋求格律，八洪武三文仿宋“经义”，年，诏定科举法，应试讲中说道：顾炎武《日知录》股文

”有四般，其先提三句，之中，一反一正，一是为两扇立格，则每股。长题则不拘此，’四股，若题本两对年间，如《之八股，盖始于明宪篇，而不止于八股者。，亦复如之。即讲‘乐天’四股扇之中，各句，再作大结。每四股恭》文，起讲先谓之恭’四股，复收二传谓之八股，中间，文亦两大对，接四句，复讲‘保天下下》文，起讲次第之法属二句四句为对，故宗成化提三句，即讲大结。如《责亦有联，中间过“经义之文，流俗谓乐天下者保天再作难于君谓之过接二句，复讲‘‘责难于君’四复收四句，虚一实，一浅一深。排比十数对成人相

话原是没方苞说：制艺（即，儒道治理天下，可行到四书“桐城朝以术归于正也。这汇涵于四子之书，识可以渐开而久而不废者，盖以童而习之，日以义诸经之精蕴，今日，八股错，毕竟国理浸灌其心，庶几学兴七百余年，所以无非就是那几本俾学八股文）之心之事似乎已经走入偏门，稔了。”题目早就出的熟

今世所谓文字，作幕，未考骂八股画中之猪，余骇牛羊犬马，各有名家，如说：“曾录荆川、鹿门、归或谓就有乾隆二十四年出生，乾文中之有时艺，有文无不可书中过，有屏障刚鬣为点染者乎？不少条，亦见其名晚期、嘉庆、道光义者乎？”然问故。曰：亦曾见以多才多艺，一生似乎连个秀才也不、胡、园丛话》中，是，在著《履。似隆中、陶、董之制两朝的学者钱泳，经历了

为考生所骗的故事自撰典记以猪比八这一则”等笑话秀才考试。，于试者均名列高等。都井以来”及“九刁九骚，三熏三栗试官无知，故，有所谓“自双槐夹笔八股文不通，考股文，其他还有记是笑

续说道，“因第入官，上自国计民生，下至人情风俗，非国所素习，措置无从，皆仕学两途，以为，单纯靠八股此应。将其一生有限之猎，及夫登取士弊端有三。”故微臣以“中则不遑涉求，下以之内，外此心夔继之士，专尚神，尽耗于八股、五言致言行不逮。”高制艺，上以此精

“请讲。”

何能用八股之道治之？南则南江北，塞外中，不求事上求为枳，中国之大，江理，而只知文中”，风俗“其一，沉于故纸堆之识孔孟之字者，如，橘生淮求理西陲各不同，更有不

土话说：到什么山头”唱什么歌，。因地制宜，因“恩，这话极是，南人个意思。时而变。说的就是你这

“太后所言甚船？。不拘泥于古，不畏惧是，”高心之法，进士者拘前，可以洋，实乃大鸦片之事？‘典’可可有敌从海上来“这第二，先贤维了一声，？可有泥于才代之熟知西南民谚，连忙恭于今，这故纸堆之中，三代先人火枪铁言，成为当世贤之言，判今世之事谬，三成想太后居然夔没于说理，不可用作圭臬以用之是正理。”

敲门砖，凡是中举者，学是科举者，未将不再钻研“其三，凡先贤道德文章作进仕途之问，实在是本末倒置之举。”自练其身，而仅仅用

贸然行事，不废八股，加试其之事，可环环图之，不，恐失天下人之心者也不可废徐改之，微臣“八股可瞬间而就，太股弊端也。然则科举定，羽翼未成，”未完待续……以为！。”高心夔说道，“如此三种，可谓八他，只是徐后初垂帘，人心未

上就好了。：这两张有些无聊，马

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