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笔趣阁 > 重生之我是慈禧 > 二

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,本宫想听听你的意本宫以为过于拘泥科举不可废如何“不过这八股之事见。”当年你也,”太后点点头,是深受其害,故八股“自然,

,最早可溯源于写某一种经书的注解。唐代取士,但并未完全废虽以诗、赋除读“经”。谓“帖括”,就是赅括八股文的形式地默唐朝的“帖括”。所

经义”。文字,这不同于唐“经义”为答案的“帖经”,代专重记忆秉政,以“经义”试注疏原文,考试概括而是发挥对经考试时发挥书写文意义的理解来写文,因而名为“宋代自王安石任治一经,士,学

。这就是最早的八股中庸》《论语》《孟子》四种书中》《,用“经义”“疑”为题制在《大学元代考试述文,出文雏形了题范围,限

武三年科举法,应试文仿宋,诏定的格律形式就形明代朱元璋洪成了。顾经义”,其后此种文字日知录》中说道炎武《讲求格律,八股文

宪宗成化年间,股,复两对,文亦股。长题讲‘大结。如《责“经义之扇立格,则每扇之中恭’四‘责难于接二句,复一实,一天下》文,起讲先天下’四股两大对,是为两于八股过接浅一深。若题本法,亦讲‘乐天’四股,中间谓之八股,如《传谓之八者。”则不拘此,亦有联中,一反一正,一难于君谓之恭间过君’四股,中,复收四句,再作十数对成篇,而不止四句各有四般,其次第之盖始于明三句,即复如之。故人相复讲‘保,即讲二句四句为对,排比文,流俗乐天下者保二句,》文,起讲先提三句再作大结。每四股之

似乎已,盖以诸经庶几学识可以桐城方苞说:制艺(可行到今日,八股之事就出的之,日以义废者这话原是没错,毕即八股文)之兴七百余竟国朝以儒道治理天子之书,俾学童而习渐开而心术归于正也。年,所以久而不走入偏门,四非就是那几本,题目熟稔了。”之精蕴,汇涵于四理浸灌其心,

艺,义者乎录荆川之有时艺,有似画中之,在不是,无其名著《履、归、胡、陶、董之制刚鬣为点染者乎个秀才也猪,余骇然两朝见有曾了乾隆中、二十四年出生,经历?”就有不少条骂八股文。如园丛话》中,晚期、嘉庆、道光一生作幕,未考中过的学者钱泳,多才多?今世所谓文字不可书屏障,亦说:“或谓文中马,各有名家,亦曾问故。曰:牛羊犬乾隆见以、鹿门,似乎连

不通,考试笑话,于试者均名列高故,有所谓“自双则笔记以猪官无知,为考生所”及“九刁九骚骗的故事。还有记秀才考试自撰典槐夹井以来比八股文,其他,三熏三栗”等这一等。都是笑八股文

五言之尽耗于八股、情风俗,非所则不遑,上自“故微臣以为,单纯靠学两途,以致言行不国计民生股取士弊端有因仕将其三。,措置无从,皆第入官素习上以此求,内,外此一生有限之精神,中国之士,专尚制艺,涉猎,及夫登,下至人。”高心夔继续说道,下以此应。

“请讲。”

字者,如何能用八股之只知文中求理,橘生淮江南江北不求事上于故纸堆之中,各不同,更有不识孔孟中国之大,,塞外西陲,风俗道治之?”求理,“其一,沉则为枳,

这话极是,南人土话到什么山头唱什么歌,。因地制宜,因“恩,时而变。说的就是说:你这个意思。”

堆之中,三者拘泥于故纸枪铁船?可有敌从海上,”是正理。代先南民谚以用于说理,不可用贤之言,判今世之事作圭高心实乃大谬,三进士之言,成为当这第二,先贤鸦片之事?‘典’可畏惧于今,这才连忙世之法,恭维了一声,“。不拘泥于古,不“太后所言甚是代之前,可以洋人火来?可有知西夔没成想太后居然

“其三,凡是科举者,途之敲门砖,凡是中举者,不再钻自练其身,而仅仅未将先贤道德文章本末倒置之举。”研学问,实在是用作进仕

心夔说道,他!人心未定,羽加试其翼未成,贸不可废,只是太后初垂帘,然行事,恐失天下人之“八股者也徐徐改之,微臣以端也。然则科,不可”未完待续……举之事,可环环图之瞬间而就,八股弊“如此三种,可谓为,不废心。”高八股,

好了。:这两张有些无聊,马上就

񱜆

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