，是要引人欲、趋天理。”“而在老夫

之中，闪过了无比复这段话来，那一边，宁温暖的书房里，秦嗣源杂的神色。缓缓地说出毅偏了偏头，目光

，看不到他所行的对行之间大同年以来，各种何物该贪，何物不人各司其职，丧，当教化学说纷繁嘈杂，所，令天下之人便被蒙蔽为的也不过是求一子爱财，取之是相通的，最终能令些道，终究，何为正途。”错。我等儒生这么多条道，有道。他若沮之道、君子之道。这他该，当教会他君，序他前“在这世间，但凡是人他若贪婪，当教化这万物有，皆有私欲，私欲膨胀

犹然磕磕绊绊的，是天理，老夫，籍着已经写在里面了为何如答案，不至迷此生六十余最终能。这是道理令世人找到为人者要如何，为何。”此，何以要如此，找不到一条直路，但要如此的一些，也他顿了顿，续道：“这世间书，便都浅见载，注解这几本惘

摇天理，灭人欲…头笑了笑，宁毅在这…”尧祖年说了句似乎是褒美的话，秦嗣源边，却是低声道：“存

…但孔圣人至此一步不逾做到相一者，又能有渐趋向于人欲与天能使人欲逐年至七十，我辈……为何，由他们自道理，自然。灭人，也只能说是人欲与孔圣人一般，七十尚且身，“引告诉他们道的终，最重要的并非理已然相合一致，如是使小我大我相一天理“立恒所说的，却像是然何，而是道理的本矩，本身的**，已几个？己去理解，让他们自人之境了。而从心所欲。此倒可说是说与他人听听。”怕是此生难同到。只能将一得之愚，欲了…于能存天理、灭人欲者天理。至不会偏离大道，如己去走，他老夫所想的圣”秦嗣源呵呵笑了出来们若能听懂其中，可在这世间，真能相合，也正点为我辈写书，推行教化

，似不贪。为怎做，这样些聪明人。大义为何身后难得好名。可若不每每想起，总觉得不得已，为官者不得已，你该指一个人，又都好像是过人之愚要往后跑能不怯？当身边的人都贪，何蠢。可从另一方面看来遗憾地叹责他，似乎又能不贪？身边的人都贪们……看起来每个都乎大家都是迫话，老夫这数十年来，将者怯，何，他们每听他，数不胜数，不该了口气：“说些题外之时。你起来见敢不跑。可又总是迫指责他，老夫这又总是难以成事……”一生用谋过甚，说到这里，他明白也颇有些的时候，你怎敢

其理，则兵将手段便能轻些，也或许…能通将此后思前想后，。”或能少贪墨，若如今这官员通其理。私欲或许国，大有损害，或许这些屯粮的商一个人都，其理，或许便能知道“老夫又想，，若每便会少些。若兵将他们所行之事，于家于…林趋庭，便不会死了只能将道理说清楚不畏死战，事纠正。最能明白道理究竟是否有一方法，可人。也能通

夫修完，可得你那边他摇头笑笑：这解有时，但能得几个人下些什么了“当然，这也友认同，老三两好社办得还不错，待到老看，还是难说。立恒夫此生能几本书，虽然注替老夫印一印、发出去，若是老夫想得太多了。。”得书，也算是留

宁毅看…当然。”，片刻点了点头：“…着他

，口秦嗣源对这些书头上中闪过的，是那两个的注解，推演出偶尔询问时，解答，脑在尧解释太的说法基本不用去便到这里。他一二。宁毅埋头翻书，从中寻找一个一的思想已经在书里个年头。祖年、闻人不二等人多，只

引人欲、人欲……趋天理。存天理、灭

这是……学啊……理

细去研究说这纯粹是，世，对于理学并没有仔学在后世颇遭诟病，人看做是智商为零的只会直接将这个能够宁毅在后展的东是没有道理仅是欣赏但对于宁毅来说，一个糟粕，其中东西即便是欣赏，也是能流传千年不断发的，他对儒家，也仅有些白痴。西，如果有人。但是以他的能力，稍稍解构的。理

切。这种外来文化的入后来漫长的阵抛弃的。在后世的一些没有敬畏之心国人遭受了最心精神，。这不是假话，五到了自己原本的一推翻了五四运动盲目前，中痛期无处皈依，是很惨家，纯粹是被，精神文明的崩溃和是在外来的。核动，迫不及待地推翻和打的一面的，然：中国人学者或愤青眼做国人叫有一句话没有文化入侵时理学和儒自己以侵，在当时是有先进为巨大的屈辱，于里，四运学到对方文化中的前的文化，却并而当时的

是所有哲学体系的根本种形式面貌其他的一国家最为辉煌，人们切学说，研的问处，如构成国家，能令这个上该如何自的精神何与人相处几千年前到后世，从会以怎样的一来就题在也相对最好。这制和引导，从究的都是人在这个社，人该如何抑宁毅看来，儒家，包括私欲，不曾改变。

到“礼在理先”、头看一方面，他其人谦那么，儒，相对于后世儒家发展师，他为考量另再到更后实是“先世一味地教论点的孔子，地厘定个人权利“讲礼么明白人的如果从的追求为最高标准，讲礼”的。讲，其，学到底是怎并非是和、退后却从不理，后回教人做事。从子贡赎究务实的，在故事，到以直后世的那个道德宗一方面，他以道德再到“乡愿德之贼也”之类的不讲理”的纯乡愿社会，儒家的起点事报怨的劝诫，到尾，创立它其实是很讲呢。实是以社会现实

到了另一段历孔子力已经益朝，社会生产诉别人，你理的。史中的宋社会需要一套更加当时，这样子来变得混年，发展到一个实是最合确明确的规范，甚至于需开始更大程度地引，不应该做什么，你的乱时，程度，利。在要一套更加追求的东西在哪里位置精细业发展，阶级开始导人们的**，商在哪里。你能一个国家，本身之后，儒家发展一千多的枷锁。去告确立应该做什么

心便是理、天理，定，这是就天后世，人们也知道大我与小我的分歧理，而即便在家，以怎样的方式，这，个人肆无忌惮的**个国家最和谐稳一亿个人组成一个。，就必须被压制和引导歧，要从小我至大我。个人与国家的分国理学，其哲学中

够脱颖而出。甚至的阶级，但是数千国家连一年来，他们保留了人什么呢？印陈。他也是可能性因此，中国在那几千那般安希望一部分人能天下大同、度的种姓制人的年间，创立了静死寂。本身，乏善可们往上走的路，固的社会是无限的动物。但仅以度有着最为严格希望在“某一天”，它其牢固。儒家在厘定最为辉煌的文明，而个说规矩的同时，实际上社会得出的起义都没有，何人人如龙。也是不像印度构成而论，最坚

作为普通民众或是平的是一个，贤追求本身态，所谓人中当然也有种种苛“存天白“为什么学，则，你愿欲，有个愿打愿挨的准是私欲。他们探讨状态，其那好，我告诉你怎么做懂的最高状头百姓，未必能够明。但就行了。而刻之处样能够达到最理想的意对于大儒来说高深的内涵在内，求的创立一个学问。有他们国家怎知己。那时候讲学问理、灭人欲”是，那多半是你愚钝。朱熹的并非**，而是一种圣”，，我才告诉你。你不

并不框条条剩下，道理上理解的人，却了，框到最后多。

解的，使由之：你能理你怎么做就行我民可使知之，不可，了。告诉你道理，你理解不了，那我告诉

理学的却始迭的治国。条条框框，学术次飞跃性框越多，它确实让人们失去了某些血性，上的退用儒家汉子茹毛饮血，最有血后，在学术上，它是一呢？自理，儒学是一种人性或不和基因密码，以至于儒家真正找到了可草原上的学愿意去当一条贯此后数朝，朝代更，就没法穿始终的灵魂性，谁从来就进步。条条框之后，终不灭，因为不

，但相对来说，用追求，是为圣人的最高世它对自己的私欲”“了。的最高境界。只能最高追求发展。当然，作治国，他没有“存天甚至被曲解成“我们核心是“知行合一”，对于善、正心，这只是个人追求”，其及至王阳明的心学，算是纯学术理杀伐果断直面本心这同样是作灭人欲”来得有意义诚意这些概念的要如实面则是最为滑稽的一件事在后

人、年才一大批只是一场数后的一个大儒是曾上层领导人。而所谓圣谋而不忠乎？与朋包则，也是到他严格三省吾身因为思虑过甚。而这种的世界呢，从曾国藩的一件事。仿曾参，日三年唯有之自我反省中内的里就友交而续了一个月待人，由于当时被推倒在泥坑之中，致耳鸣、眼蒙义。括毛公、蒋公在如此每天坚持，持，最终导王阳明之后，最国藩，他的学，在吐血晕倒，能够达到说重修身千省吾身——为人致用的实用主不信乎？传不习乎？环境，也讲求经世可以看出：他曾经效老他的学说，则只影响了的准君子到底有多高变局不久便止，儒学

的。儒家论如何，一的人治，如果没有科技及至工业革的，的推进，它们几乎可根由，在于科技的发展命开始，都是属于这而在之前的社会，无个人，就是当一个人用得一个人可以使出几十人几百人使种前提下巨大变化。究其。造以往几十几百人的生产力。以永远自的力量，可以创也好，种姓制度也好世界发生了前所未有洽

人的主观能动性，，当然，后来值，西方这从根本上动摇了原本的积极向上发展要求人膨胀的价能发挥出令人咋美国的自由主义、普世此中心而来。人“不被禁锢的人性”，后世舌的巨大光芒，发挥每一个的文人精神，无不由自己的私欲、渴望人性才变成但科技的治的本质。不被禁锢

生时，有着儒学终于被推翻了—化未被推翻，但中国人的根子上有着太多的思旧—它也确实该存在太大的世中国文化被统统推倒新文维模式。依旧与西方太多的阵痛。而后儒人差异。家的烙印，以至于后来

整体是什么样，总国人分析事物的，则只需要严析法则由部格的逻辑拼若没有，则只能想态差异的核心方法是由整体到部分的个成后的，而西方的科学分之都可以动起来所谓中西方思维形先需要一学发展上整体差距。分到型的整体整体，这就是。但由整体到部分，首。凑，不管最当然。而由部分到整体。这导致了中西方在科

，就彻底地去到了另这是道理一个极端。分人首先厘定太多于是永远只有善部潭的同时。大个人人或想做善人多的美德，你他推下去。私欲嘛——当存另外的零点的于先讲理，也就…人的**就是这三去了哪里，它们则往该不争，你应该如何是说，先者被指责，至于恶人…险依旧救他。这是，无理所当然人还要上来，你可以将太权利是一。每个能得到零点七，每乎面子外若冒着生命危天理灭人欲被打落泥融，哪怕规定社会而在社会基础上，西让社会和乐融规定每个人有多少的往被那些不愿意容让也的人掠夺一空，不在人也永远只美德。而在国人方面，。有人指责，理所当然，你容让地对待他人，样啊，那不是很利，而后应该退让，你应载了太多人要沉权厘定美德，譬如方的自由精神核心在说一艘救生船眼看

当然，这也是纯属题外的推演了。

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宁毅等人在那书房之中呆了，尧祖年非常的与秦嗣源已经激烈地讨论起来。看的将书久，大致的出来翻过一点，尧祖年兴奋。很

理学……

毅在心中感叹。他确宁兴奋。实应当

甚至都会受到一定程我要当个汉奸”，许多，若另这枷锁可常情”里，走到可以些不该度的影响。人在界上，是需要枷锁的，的私欲，人这个也需要一些形而上的能成为人世虽千万人而吾往。最终的位置上的。追求，这追求有的理由，没有序，民权、若“迫不得已”“何君权、官权等等，以锁掉一有人一到能事都里的秦世界上立的志愿会是“有是由这做任一段历史人之常情”终不的事情，都将变得几本书的东西往后推演桧也在种种“人之与这个类似，那么，他令人慷慨激昂，

但那就是汉奸了。

他有任何类似。事实上不会觉得自己与的蟊虫将一个健康的国不家蛀到快倒有，若非是每一个们搞垮的。”因此厘：“看，社会就是被他双方的距离，也永远每朝每代，人们立会出一两个来，了，外侮必蛀空国家清了也绝不轮到几个奸臣行事，更不会需要说英雄流血。，

贪官之害少的。只是骂汉奸太，其实者最终汇集的伤害己，会吐血而已。、奸商之害根本是不比汉奸、每一个麻木爽，反省自

道下，房间寒冷，宁毅了。房间之外是树影萧瑟的院子，廊来。了八千里路，原野山川夜风切的从重重叠叠的院落中出城池，头，众人走出房间时，已里正静静地辉映着。是深夜光芒一切，与夜空上的群星透出暖黄的去，他仿佛能看见巨大的站在那儿，微微抬起，一树林河流船舶人居

与智慧，到最后发出比，穷究更为璀璨的光有某生命在每芒来。些人，集合了一个时代的力量星辰一个时代，会

口，正笑着对他们宁毅本书里的，对爱护代的责任与回过头，老人在房门口气，他能够明白，这个时，这喊。老人的里底的呐挥，以及发出的这些年来也能够明白蕴藏在那，歇斯手。宁毅叹了位殚精竭虑与苦心孤诣，

因为明白，所以伤感。

盛世因为他也最明白，属于这个太平的时间，许是不多了……

ps：

位置，应该是这本书类似的篇幅应该有的光辉来，当然，这是但我纵出现，只是我觉的现阶段最核心的一，它但由于大篇幅分知道属于儒家的曾经不会再出现了，让它然我同样已经对他洪流中的着远超得有必要让一部我眼中的光辉，论无感了，我们想象从某种意在有着敬仰。而一个讨论可能不讨喜，的理张，能流传千年的哲学构架义上来说，这对它在涛涛历史的智慧在其中。

v其本质是“存天是“存在即言合理”的中二来说，此为本质。当然，这是香你们。l将不好的**通属于一种强调人眼见性的极端状态，对于b的一家之言蕉t过教化去掉并不好听，但确实是朱熹的话，著述理眼下某些张口闭，都在*膨胀，想就是“人欲”就另外，“存天理*说的核心之，灭邪欲”，那个时代的，我写出来，信与不信口灭人欲”立