夫，是要引人”欲、趋天理。“而在老
地说出这段话来，那温暖的一边，宁毅偏中，闪过了无比复杂的神色。了偏头，目光之书房里，秦嗣源缓缓
爱财，教会他君子来，各嘈取之有道。他若沮丧，在这世间，但各司其职，他若之道。这些道，终究是当教一条道，大同之道、君凡化他前行之间，何为正终能令这万物种学说纷繁杂，所为的也不过是求物该贪，何物不该，当贪婪，当教化他何我等儒生这么多年以，私欲膨胀，人便被蒙“是人，皆有私欲有序，令天下之人蔽，看不到他所行的对错。途。”子相通的，最
些浅见，籍六十余载，犹然，最终能令世人找到答案，不至着注解这几本书，便是天理，老夫此磕磕绊道：“绊的，找不到何，生为这世间为何如此，何以要如此他顿了顿，续者要如一条直路，但为人何要如此的一迷惘。这是道理，也都已经写在里面了。”
源摇头笑了笑，宁毅在……尧祖年说了句似乎是褒美的话，秦嗣存天理，灭人欲这边，却是低声道：“”
告然，七十而从心所欲。不能存诉他们道的终点为何是老理。至于逾矩，本身人至此一步尚且年至七道理的相一，可在这世间，笑了出来，“己去理解，让教化，最重要的并非源呵呵他们自如同孔圣人只能说是人欲与天将一得之愚能听懂其真能做他们自己去走，他们若十，我为何，由的**，已。灭人欲了……但孔圣大道，如此倒可说是辈……夫所想的圣人天理、灭人欲者，也有几个？我辈，说与他写书，推行嗣合怕是此生难到。只能。”逐渐趋向于天不会偏离一般“立恒所说的，却像，。”秦引人欲与天理相理已然相合一致，之境了人听听中，而是到相一者，又能本身道理，自然能使人欲也正是使小我大我
来，不跑。听起来，似乎口气难以成他们每一个人，又都责他，似乎又不想起，总觉得的时候，你怎敢不好像是些聪明人。见过人之愚蠢，数不这一生用谋过甚，每每说到这里，他地叹了人得已，你该指胜数，可从另一方面看，又总是他们……看起来每若不这样做也颇有些夫这数十年来，：“说些题外之话，老贪。为将者怯，何事……”身后难得好名。可能个都明白大义为何。能不怯？可又总是迫当身边的人都要往后跑时。你怎敢不贪？身边的大家都是迫不都贪该指责他，老夫遗憾不得已，为官者贪，何
便会少些。若兵理，或能将道理说清贪墨，或许这手段…林趋庭，便不或许死战，官员通其，大有楚，若每一有一方便能损害理。私欲或许法，可将此事知道他个人都能明白道少纠正。最后于家于国的商人。也能通其理们所行之事，将能，，若如今这些屯粮其理，则兵将不畏通会死了。”“老夫又想，究竟是否思前想后，只能便能轻些，也或许…
然注解有时夫此好友还是难，这头笑笑：“当然立恒你那这几本书，虽认同，老人看，生，也算是留下社办得还不错可得替老夫印一印、也是老夫想得太多了。，待到老夫修完，书他摇三两，但能得几个发出去，若能得些什么了。”边说。
宁毅看他，片刻点了点着当然。”头：“……
演出去，脑中闪过的，是那两个年，从中寻找一个一个嗣源对这些书的说的注解，推询问时，里，口头解毅埋法基本便到这里。他的上不答一二头翻书。宁秦思想已经在书头。用解释太多，只在尧祖年、闻人不二等人偶尔
……天理。存天理、灭人欲引人欲、趋
……学啊这是……理
有道发中是没于宁毅来说，一个理的，他只会直接将这后宁毅在后世，对于理学并没有仔赏，也是能够稍稍说这纯粹是糟粕，其展的是智商为零的白痴。能流传千年不断但是以他的能力，有些细去研究，对东西即便是欣解构的。理学在儒家，也仅仅是欣赏。东西，如果有人个人看做世颇遭诟病，但对
处皈依有先进的是被五四运在后世的一些有敬心精神，后来漫长一面的，然而当畏之心。这不是假话遭受了最为青眼里，有一句话没是很惨的。却并没有学到对或愤待地推时的国人推方文化中的核翻和打到了自己原本叫做：中国人理学和儒家，纯粹明的崩溃和无翻了自己以前的文化，的入侵，在当时是来，的一切。这种外来文化文化入侵时，迫不及学者巨大的屈辱，于是在外，五四运动前，中国人的阵痛期，精神文动盲目抛弃的。
个国家最为辉煌，人根本，从几千年都是人在这个社来就不曾改变。如何抑制和引导私欲，学说，研究的体系的如何与人相处的问题，来，儒家，包括，能令这种形式构成国家相对最好人该。这是所有哲学前到后世，从其他的一切在宁毅看样的一们的精神面貌也该如何自处，会上以怎
么回事呢。如、退后却从不明白地很讲究务实的，在一方道德的追求做事。从子贡赎人的故，他其实是以社么，儒学到底是怎，另一方面子，并非是在理先”、再到更后厘定个人权利“讲礼面，他以最高标准。实是“先讲理，创立它的孔劝诫，再他其实是果从头看到尾，其于后世儒家发展到“礼那之贼也”之道德宗师，类的论点，相对乡愿会现实为考量，教人后讲礼”的为后世的那个不讲理”的纯社会，儒家的起点，到“乡愿德事，到以直报怨的世一味地教人谦和
千多加明确的规范，，本身确里。在当时，这样实孔子之后，人，你应该做儒家发展一发展，阶级开始变得是，你的位置在哪里一个国家混乱时在哪发展到一段历史细的枷锁。年，到了另地引导人们的**，商什么，不应该做什么套更子来确立业一个程度，利益开始更，社去告诉别大程度会需要一的宋朝，社会生产力已经最合理的。。你能追求的东西甚至于需要一套更加精中
人与就必须被压制理学，其哲学中心便是理、天理，人和引导。成一个国家，以从小我至大我，个人肆怎样的方式，这个国家最国组后世，人们也知道我与小我的分歧。个和谐稳定，无忌惮的**，这是就天理，而即便在家的分歧，要一亿个大
人的本身，乏善可陈千上人们往着最为严格的阶级，但，天下大同、保留了人人如龙。也是年间，创立了最为能，实际上？印度的种姓制度有，他们国家能够脱颖而出。定规矩的同时因此，中国在那几千连一个说得出的起的路，它希望一部分人是数会是什而论，最坚性无限的动物。但年来有，何其牢固。儒家在义都没。他也是可厘固的社走仅以社会构成印度那般安静死寂。么呢辉煌的文明，而不像甚至希望在“某一天”
怎种圣贤追求的最也有时候讲学问，有个欲，其们本身高钝。朱熹的“存天什么”，那好而对于大儒来愚能够明白“为了。之处。但作为普通民众百姓，未必样能够达到最理想，我告诉你怎么做就行种种苛刻一个学问。有他愿打愿挨的准，你愿意学，我才告多或是平头中当然深的内涵在内，人欲”是一半是你诉你。你不懂，那求的是知己。那高状态，所谓人他们探讨的是一个国家说，创立理、灭则的状态，并非**，而是私欲。
理解的人，却并到最后，框框条条剩下了，道理上不多。
不可，使由之：你能理告诉你怎么做就行了。的，我告诉你道理，你理解不了，那我解民可使知之，
，它确实让人们失去了某些血？自理学的进步。条条框框越多却始终不灭，因为不用魂和基因密码，以之后，儒家真儒家，就没法治国它种人性或正找是一次性，可草，学术原上的汉子茹毛饮到了一条贯穿始终理学的条条框框，。数朝，朝代更迭，儒学血性，谁愿意去当呢从来就不是一飞跃性血，最有上的退后，在学术上至于此后的灵
这些概念的伐果断解这只是的心学，其成“我们要如实面对自展。当然，在最高境界。只能算本心”，则是最为最高追求核心是“知行合一”个人追求的他没有“存天理灭人欲直面对于善、正心诚意，这同样是作有意义，”来得为圣人的最高追求，是滑稽的一件事了。相对来说，用作治国，己的私欲”“杀至王阳明后世它甚至被曲，但及是纯学术发
泥坑之中，他的学倒在终导致耳鸣、眼蒙，在内的一交而不信乎？传不习乎国藩的一件事里儒学被推讲求经世致用的坚持，持续多高所谓圣数千年唯有？与朋友仿王过于当时的世界环境，也参，日三省吾身——一个大儒是阳明之后，最后的也是大批上层领导人。而为人谋实用主义。只是一场之变局不久便三省吾身的准则，人、君子到底有曾国藩，他的学说重自我反省中吐血说，则只影响了包括就可以看出：他曾经效如此每天止，毛公、蒋公在甚。而这种严格晕倒，因为思虑？身待人，由呢，从曾曾到他老年才能够达到。而不忠乎了一个月，最修
及至工业革发展使得一个人巨大变化。究其根由，可以使出几十人几的人治的生产力。而在之前的力量，可以创进造以往几十几百人，它们命开始，世界当一个人用的。儒家也发生了前所未有的好，种姓制度也好，何，一个人，就是几乎可以永远自洽。没有科技的推社会，如果在于科技的百人的都是属于这种前提下，无论如
人性普世价值，西方的文人舌的巨大光芒，当然，性才能发挥出令人咋精神，无不由自由后来变成“不被禁锢的积极向上的挥每一个人的”，后世美国的、渴望，发但科技的主观能动性，这从根自己的私欲主义、本上动摇了原本人治的本质。不被禁锢的人发展要求人膨胀此中心而来。
被推翻，但中国人的阵痛，以至于后来旧文化推倒新文化未生时，被统统根子上有着有着太多的。而后儒学终于西方存在太大的差异。思维模式。依旧与世中国人的被推翻了——它也确实太多儒家的烙印该
差异的核心发展上整体差距。这导致了中西方在科学分的，而西方是所谓中西方思维形态，则只需要严格的逻辑国人分析事法则由部分到整体是什么样，总之都。但由可以动起来。有，则只能想当然一个成型的体，这就整体。若没。而由部分到整体到部整体到部分，首先需要的科学分析拼凑，不管最后的整物的方法是由整体
者被指责，至于恶人是永远只有上来，你可以将他推下……人的**就是这说一艘指责，理所分人，极端。就彻底地去到了当然，你若冒着生容让也不在乎面子的人人权利，而后厘定美德另外的零点无人零点七，是美德。而在国多太多的美德，每个人应该如何容让地—当存天理灭人每个人也永远只能得到有人善人或想做善人争，你面，首先厘定太命危险依旧救他方样啊，那不是很理所就是说，去。这是道理，被那些不愿。这载了太多人要沉。掠夺一空，于对待他人，让社先规定每个人有多少的你应该退让，，譬如权利是一。了哪里，它们则往往的自由精神还要你应该不另外一个会和乐融融，当然的私欲嘛—打落泥潭的同时。大部核心在于先讲理，也意三去哪怕规定社会救生船欲被眼看而在社会基础上，西方
这也是纯属题外的推演了。当然，
******************
宁毅等人在那书激烈地讨论起来。看的之中呆了很久，大致祖年非常的兴奋。，尧祖年与秦嗣源已经出来，尧房的将书翻过一点
理学……
宁毅在心中感兴奋。叹。他确实应当
甚至能成为人做到最终的位置汉奸”，若，虽千情，都将变若是由这几本书的东西都会受到一定程度的影上的。能有的类似，那么另一段历史里的秦桧，他也在种任何事都也需要一些形而上世界上立的志愿会是“我要当个万人而吾往。“迫不得与这个往个世界上，是需要枷该有的私欲，人的追求，这追”里，走枷锁可以锁掉一些不权、君权、官权等等，种“人之常情理由，没有人一到得有序，民锁的，这已”“人之常情”后推演，许多的事响。人在这求可以令人慷慨激昂终不
但那就是汉奸了。
会就是被他们搞垮到说：“看，虫将实每朝每代，人们立不会有，也绝不轮到快倒了，外侮必清了双方的距离出一两，也永远不会觉的。”因此厘得自己个来，与他有任何类似。事上，若非是每一个蛀空国家的蟊一个健康的国家蛀几个奸臣行事，更不社会需要英雄流血。
比汉奸少的。只是骂省汉奸太爽，反贪官之害、奸自己，会吐血而已。者最终汇集的伤害，其实商之害、每一个麻木根本是不
叠的院落中出去黄的站在那儿，微微抬起了，他仿佛能看见，八千里路，头，从重重叠的群星静众人瑟的院子，了。房间之外是树影萧切的一切，与夜空上静地辉映着。，房间里正透出暖原野山川树林河流船舶光芒来。夜风寒冷，宁房间时，已是深走出毅人居，一夜廊道下巨大的城池
在每一个时代，会有穷究生命与智慧，到最某些人，集合了一个力量，璨的光芒来。时代的后发出比星辰更为璀
人在房门发能够明白蕴藏在过头，老这位老人的殚精竭这些年来，够明白，虑与苦心孤诣，也那本书里的，对这个时爱护，以及们挥手。宁毅叹了口气宁毅回出的，歇斯里，他能口，正笑着对他代的责任与底的呐喊。
。因为明白，所以伤感
因是不多了…盛世的时间，许，属于这个太平为他…也最明白
ps：
论无大篇幅的讨论可能不必要让一部分知道史洪似的篇幅应该不会然我同样已经对他的理置，有着敬仰现，感了。而一个能辉来，当然，这是的光架，它有现了，让它出流传千年的哲学构由于讨喜，类我对它在涛涛历心的一张，但来说，这应该只是我觉得有再出是这本书在现阶段最核着远超我们想象的智慧我眼中的光辉属于儒家的曾经在其中。从某种，纵，但意义上流中的位
朱熹的话们调性的极端状态，对于欲”确实是来，信与不信，都在你听，但。l属于一种强心之言，的人，著述立说的核二来说并不好其本质是，我写出教化去掉，此为本质就是“人欲”就欲”，是“存在即合理”的中vb的一家之言天理灭邪另外，“存天理灭人是香蕉t眼见**膨胀某些张口闭口，想将不好的**通过“存那个时代眼下。当然，这