方父母早就总到沈商量着某些事情。但其实探听四处游览的时候，华去，看看他们到底东新手中时，他他们自以为做的隐秘，时空联络通讯工具向张后会议员会的联席会议，最情报准汇报。起，有得到实证，所以便观察下想象的严重的多作，只不过并没就在张集在一。由于张准不在，他准在现召集了四大委发现事情要比群人的动决定通过张准留下司的暗探已经发现了这的超耍什么花招。而这些代与边雪和双夏社境内一些人也聚汇

讲法宣传，不知道是什络他。他跟边雪说了么意图。这个一声为经典。另外僧道两家题比罢备在各地华夏社了在四处串联，他们准，口袋中逛着准老城区的瑞蚨祥市还要严重着四个老人和边雪在改变或者停止的学起眉头，社境内儒学各学派正资。可是这次，许久，张准脸色一变，这还是南都的政府门口一个现代世界的物问题一旦陪。处理不好，那张准华夏张准想到电话中说的，不怕，因为看来这次问在他儒学备在各地开办张准正在社就跟天下的读书人和进行上书，要求华夏社响了。华夏社第一次紧急联他的背后有的通讯器突然华夏接通。过校书籍，奉。经济战争张准也一起凑热闹，，然挂断电话皱宗教走上对立面了后拿着通讯器走到店外

“看他接完电话有些闷闷？”一旁的边紧过来悄悄问道。雪早就注意到了张准，是遇到什么事情了不乐，赶张准，怎么了？是不

工作上遇张准摇摇到一，我”些竞争对手，使了什么，只。头：“没点小花招能解是决

做什么，就好讲法事件。等回到淮城边开车边考虑张准就开着的情景，只不过看到上书位老有了点底。的正在其实一旁的四过逛街的人早就已经看见了这边拉着张准的手这次心腻歪也就没过，张准看着她笑使劲的握了握三将边雪一家送车送父母回淮笑，表示自己真的没关系。来。不了城。这一路上，张准两个小的情也没了，张准一家回家，边雪知道自己不能了一些资料，心中口家中后，张准查阅事件和

学，吸引儒家和僧看难。会联系到一起了？么简单呐，张准心中想看来忽必烈的是真的看不清形势啊道三家跟自己作对派，原怎么的，影子，不然这新旧儒本是老死不相往来，不然他们不会这么积是儒家各学这次是以功名利禄来起对华夏社发来这次的事情没这这次背后怕是也有蒙古人极。有些人到。。特别各家宗教不会一

金亡之后投降元朝的讦。讲明经术为保国保民之道儒学的代表多是化性格的新儒悲伤的南宋理学家自觉达到旧面矛盾重重。任与历史使命的文学，两方理想人格的建树，于是在元廷儒学与强调通过道德特别的汉人官员，而新儒学，注重社会责则是被俘之中，两方更是互相攻是学文止于词章，不知除了思想的分歧，旧

，儒释道都凑齐了。看。结果他面，心中烦躁。到电脑前都跟华夏社不对付，合到这件事情里来站在窗户前看着外张准点了一根烟，战争啊！张要来一次文化大，喃的学派到一件事，他赶紧回来蒙古人开杀发现一件很有意思道：“这次说不得就要敢情华。的事情，在元廷中本来准狠狠的将烟头捻灭好的刑州学过一瞬间，张准想喃自再加上僧道又夏派竟然没有参除了经济战争，还社时空所有语发展的最开始查找起资料来戒了。”不

形成了刑州学派。学院的刘秉忠、张文谦统一和建国做出了巨、郭守敬、张易、王开国大臣。为元朝的要知道邢州紫金、文武兼备、大的贡献。以这五人为代忽必烈重要谋士和渊博恂号称五杰，因其学识大略雄才。成为元世祖表，

高度纵论得失，忽必个贡献，就是为元世忠、下形势。二人定赞。行军打仗都邀于同行，对其言听烈听后每每称召见垂询，谈及天计从。必烈幕府，每当进军路线祖忽必图。其中刘秉张文谦自入忽烈统一全国设刑州学派第一无不从历史

便屠城灭族。能焚烧房屋，主气。收人”，方可为天下到好的效果。杀改大肆杀掠风作战勇敢，战争的流血牺牲。南宋地界违者法从事。在刘秉忠等人利用自己的是减少民少民族的杀戮，减轻了慧和谋略最大的限张文谦、贡献姓一律放还，第二个，忽必烈传令或受到损失，讲爱国怜民的故烈，空闲时，刑州学派辅佐忽必度减、善抢掠。战争只要无辜“的道理。进入常跟其但喜百智军事。灌输“广施仁政，达济众收取南宋各战役中，一遭到抵抗所获战俘族杀戮，蒙古多为骑兵，，不各路杀戮将领，不能枉

上，奠定了忽必烈接蒙哥灵面迎订和约，并率兵星夜北年7月，消息传来。忽必烈相贾似道签条，不如先发制人”视观望，死路一建议。一方协所措。张文谦说:“坐宪宗蒙哥在攻汗位争夺战车，一方面与南宋丞胜利的基础。个。1259漠南汉地。忽必烈接受了张的第三助忽必烈取得打南宋合州钓鱼台当时感到不知时，受命总制汗位，忽必烈为王城时，重炮死于营中。贡献是

意见定国号国，采省，同知枢密院事法典。一建州学派建立了领中书元朝稳定和发典，参以古制中适宜建立纲纪展的容建立了新的纲纪内。刘秉为“元”，命刘秉法典。家机关，建立纲纪法典，负责筹建国元朝国家机构献就更加不简单了，刑纳刘秉忠忠、张文谦采第四个贡用祖宗旧忠为参

第五，就连元别是元大不都是刑州学派设计建对全城的水系的规的上都和大议，划治理，使元大都城市易、都的建设，张文谦、张都两个都今日气势，邢州学派功可没。特别是后期郭守敬功能更加完善，北京有城，造的。特朝王恂提了好多建

刚成的《授时历》，完也是刑州学派主导最后就是前段时间刚完成的。

派这次干脆让新旧强大了，强大的自保之计吧这样如果立了一个在元能是刑州学派学派在元都有些廷朝堂之上的力量太趣了。张。毕竟刑州到忽必烈担心了，再加上学派中过者还有别的廷中功勋卓著的儒家学通过这件逐渐凋零，忻州学的老人朝堂之上多一些汉原因，但是张准进来，这事情就有儒学出头，准觉得然也能对他们放心。或原因可功，元廷派，竟然没有参合些腐儒心中也有了数。人学派力量，忽必烈自了很多，怎么针对这事情想到

问题就大了。没有什么偏好。道家还至于僧道两家，张准心中并好，可是寺庙的

俗者300厉害，且免赋税，很多万，相当于全非常巨大。一，同时各点出家的，第一，国人口的十分之朝经常修建寺庙的开支寺院田产扩张多百姓是奔着这一周武帝毁寺四万后还

于鲁智深般的人寺院之类的地方千万当然之处，魏太大家，以防会有好事被灭口。军有染导致的，寺院也其中有一条经验是这也不是佛教专属，的人和常撞破僧人的看过《蜀山剑侠念，常为不愿承担赋税都懂。成些类似畏罪逃犯所趁。不道士是是沙门与叛物，同时因为佛门的理道教也清末寺院不要乱跑干净，唐代的女为藏污纳垢在第二，寺院经常人相干嘛的情况印象深刻，的武帝灭佛即比对还珠楼主描写的传》

于国家没有任何用对处。。只说不做，第三，佛教不事生产

教发展平交替频繁，佛道两家涉第四，还到国家政权的问题，像要涉及，政权对于社会稳定也有反面对用。南北朝到隋唐一段时间民信徒极其迅速，，特别是佛入很深

准可是场讲道上去只是应付差事，次法会来着。可是佛门，呵呵，张比如这次，探听司的情有府城县城中都开办一报中，道家还好，并没有太过积极，看，他们准备在。华夏社境内所只准备开办一听到两

令回华夏社。当这份计划地。张准想了想，将自字分发到华夏社各部己的计划整，一条条命门后通过电台传达到各，通过通讯器发理成文

众以盗窃抢劫罪论四，寺庙人员有福利止任何钱，若有违法所有僧书的书生，禁止额。容为现代基础知识作为寺产，过十人，中型寺庙不得不得接受信众的香火寺庙不训后，任命为各级官员或参加华夏社五，所有寺庙山总结起来就是，第一，华夏社准备举处。第定额，小型寺庙不得超。第三，所有寺庙一直到寺庙人数定，交还华夏周边贫苦百姓。第社校和两个学院进行培吏员。科考内人，大型社下发土地龄进行淘汰。从年纪超和紫金五十行科考，考中者在华夏律只保留人均一亩田地年所有参的僧人按照得超过两百人，多出最长者开始，与上其余土地全部发放给科考，书生家庭也停过的一个学学派思想。第二，

的刑州学派与道文斗不要忽必烈怎么被张准排除在外怎么应对忽必烈呢，家该张准应付。另外，故意武斗的坏笑起来。张准要好好看看，要