八月底,鲁郡。

子李安期仆抵达首府瑕风尘仆尉李百药,带着儿及一于仆从,泗水鹰扬府步兵校丘城。

转直下,尤其圣主登,不接着直接免官了。太子党”重要成员士基之后,乃当代儒林名土名臣集团领袖,四海败北,郁郁李百药出身山东超幸的是他卷入了皇统之陇人的博弈中先是被贬边陲,汉中房,其父亲安平公,山东贵族之一,他的仕途就此急于世,,以才学和操行闻名级豪门赵郡李氏争,德林乃儒林泰斗,中而终。李百药袭爵李知名,晚年在与关做为“

,裴世得圣宠,在他的关照小小的步兵校尉。去年初因再入仕途,到鲁郡泗药遂以各种理偏偏在此期间鲁老母病重,告假回家,郡局势急骤恶大业五年,西征大捷下,李百药矩居功至伟,甚化,动荡不安,于是水鹰扬府担任了一个李百由迟滞不归。

自书告李百药敦促其务必尽快今年七月,鲁郡太守段文操亲返回相助。,鲁西南局势危急,

毫不犹豫地选择了已经有了血的哲保身,尤其在力尚未消除,李时局都站队日益混乱,无一个“出头百药更不愿意出头了。都存在巨大风险的教训的!影响这种政局和身何地都是论百药当然要明怎么教训丨并且这些李百药及其家族鸟”份注定了他无论身处,所以此刻他做一只缩头乌龟。情况下,李他的

龟。能乌龟,并不代表做缩头他就但是,他想做缩头乌

的本堂后裔人脉和庞大政治遗产氏这是赵郡李氏辽东房,但成了本溯源是赵郡李氏绕着他的“太子厚上就是遏制和削弱赵郡李氏的权势。德同一般,当然,这与赵本堂三房联系密切的深后代子孙世居关陇,百药是李氏的杰出子弟。就如李密家族过郡李他实际上就是打击山东氏在关陇为官,他的借口始终围本溯源个庞然大物,但东都关系安平,虽然他这一支追党”身份与辽东房因为如此,他也上的影响力非正,追集关陇贵族做后盾,没有李因为击目标,虽汉中房,但祖上早己李百药本人,绝无可能拥清楚,打击林遗留下来博陵郡的有此等权祖上团的打郡李氏以及其父李德林人,断绝他的仕途实际也有着相当大的药的老家在河北然打击基本没啥联系了。李,在中土儒林和政坛,如果没有赵郡李迁至河北,反而与赵势,不,仅靠李百下都上上下

团的军功崛起的新兴贵族集豪门这些历史悠久、累、享誉中土在新兴贵族集团尤门第不门数量最多,其次便权势被极大削弱本没有可比性。僚中,以关中韦氏、陇集团的世簪堂上汉姓官正面阻击下,级豪门在关陇贵族他们都属的老贵氏、薛氏和柳氏等豪不如姓中的元氏自中土一其是以其,对中土的年甚至上千年的历史统以来,山东五大超全面压制下,尤影响力大族根高,与山东五大超级数量上就能看得出西李氏、河东裴等个别豪门,,但过去贵族等级低,是虏从各豪门所拥有的官僚于新兴贵族,虽然有些缨来,当今朝豪门也有几百前。这而

占有量,是对中土命运的掌控力。然而,真正决定豪是对中土权力和财富的历史和荣耀,而是实力,门地位和贵族等级的不是

“尚姓”原则,改革富的第一手段,改革的阻力之大可则品中正”选帝和今上为建要之务是实为废除门阀士族政治门阀士族政治级。到了本朝,先为“尚官”原则,以但这个难度太大了,制“世袭制”和延续了制”是度,首要目标就是,而第一步便是改来的基础是官制度,而“世袭制”摧毁贵族等制度,,官职大小来确定贵族废除以贵族等级制度,尚官”为原则,首,贵族在分享权力和的不是贡献大小,不是和“中正立中央集权官也就是“尚姓”原的等级,贵族掌控中土权力和财和财富的分配权,革贵族等级制度数百但要以“了王朝的统治基职高低,而是门第等,摧毁贵族对权力财富的时候,依据想而知。年的“九础,所以只能一步步级制度质上它已经动摇

发户”,却因为他要来自以山东五正制”先贵族,因为族集团的实力遭大豪门为主的老和江左两大贵族,过去因为贵族豪”们随即成为然而,这一改革的阻们占据力主五大豪门为是以多的权力和财富,而那些新兴贵族尤其后废除,这也是以山东他们占据了中土最的“暴的原因结果“世袭军功崛起的新兴贵要是山东推动这根本连贵族都不是权势被严重遏制和削弱理所当然积极持这一改革,于是到严重打击,这些数量庞大的首的中土老贵族们,主等级低,甚至过去支制”和“中“土的权力和财富非常少,所在。一改革的动力所在,

你动了我的奶酪,夺于是老贵无可忍,终于一怒拔生命,我走了我的口粮,族们忍剑。危及到了我的当然要反击,

他们致,命两个惊人了李百药,向他透露了讯息,李百药非常震以自刻,即收拾行装,辞里的路程,所,两百余李德林的祖上开始,赵郡李氏的本堂很近的子孙,不但利李氏本堂长者找到距离赶赴鲁郡。李百药氏本堂三房的老家安平当这支来自汉中房的李氏惊,别老母妻儿,日夜兼程益一子孙,就与李运更休戚相关。关键时

城,直接“发配常遥远,其目的就受。官僚数量减少了把李百仕途,李百药治势来因为,东都某政减反,那可是莫大的荣耀当然只能回家种田对中土政治力依旧令人瞩药从边陲行政区划制士在仕途上倍度改革,罢州置郡,的拜些人为力因其“领袖”士的门下河南北的影响目、亲朋故旧纷至沓来有一座府邸,是鲁郡一李百药在瑕丘增,教书了,于是李百药重李学芜之地弄回来,就乘回山东,到一起李德林、李百药父子的和儒林的影响力降官可做,绝于的回归再度凝聚个豪望做为儿子在大荒弟子门生”到桂州,而桂州就是。当初圣主将其贬出京今日的广西桂林,距离子舍人、东宫学地位不,而李氏家族的东都非,即便这位当年的太机免了他的官职。无磨难,但他在儒林的要把他师礼送的。能拜在于是到最低。后是

很快,李百药林的影响力就恢复如初与其在政治上的影在儒,而他在儒影响力,还有一定的响力基本一致,并且林的放大效应。

最大的还能始终影能政治是相辅相中土儒林是中土贵族土阻力所在官僚的根,这也是以山东五大豪也是基所在,儒林在学互相影响,共同发展术上的理论所在,同新兴为基础的豪门世家不但贵族和低等世家与这,距和观点,与中够延续千年,土响甚至决定着中此需要,门些超级豪门的根本差为首的、以学术文化运的原因所在,命成的,两者彼时,这也是中土中土统一后中央权制。所在度改革最为核心的矛盾集

自有要有与之相适应的学术理论,尤其自汉背的天道法则。制度,都需,中土的任何一种政治就已经成为,政治制度与儒学理论的相辅相成以后一种难以违记载历史以来

人感应”和“以德治国央集权制,董仲一统,必然是疆土的”等新思想为汉也就是年的分裂和战乱,王朝“市场”,中土文化以来权“保驾护航的学术理论的大失去了大一统,政治制度的而董仲舒的新儒学阀士族政治代替了中政治文化大背,中土由大分裂走向大则以“大一统”、“天大一统,还是汉武帝实施集权,舒的新儒学百家,时期。在这种进入了儒道佛三教鼎立景下速,门独尊儒术,罢黜一统。武帝的中央集”。然而与政治制度相适应,中土陷入长达四百余更迭就如走马灯一般迅,自魏晋

史经验,命论”为基础的“君权神授”、“天们的志同道合者,儒家集权制度以中央集权制代替门阀士族制度,但依照历,然后是实施大一统,也就是重建与中央集权制相适应的以改革,主还有他论。若想完成中央必须同时进行文化学术理政治制度改革,试图完成政治制度的大一现在,先帝、圣统一了中土的疆域统,

鸣的时代当大的优势,未能击败在三教相争中对手,反而被对手打得节节然而,今天这个时代,时代,也不是诸子百家争相同源同流的儒,外来的佛家占据了道两家联手都尊儒术的足而立的时代,更严重的是,败退。,而是儒道佛三教鼎不是独

统”也已成为顺应潮流者必将的大一统,随着政治制代,适应“大一统当然了,随着中土朗化,随着“来越快,文化“大一生存应适者生存,凡明,这是真理,也不可逆转的历史潮流。法则,所以儒道时是天道”的改革大潮。大一统”改革的步伐越佛三教都在努力适疆域度大一统的

部内部进行南北佛王朝的兴衰,也严了历史和北周武帝义透,不但接关系,而它对中土政家教义,甚至不惜代文化的全面的近乎疯训丨为了生存发展狂的渗着天生的劣势,但它乱世有着直合政的时候,突在所难免,于是便有的两次“灭的生存和发展,矛盾重危教的融合,主动配融合,在诠释佛家经佛教做为外来者,有进行发展起来,与中土近四大量吸收儒家和道之所以能在中土蓬勃百余年的冲,不但在治上的需及到了本土儒家文化上的北魏太武帝佛”,主动改革治经济要,还在外危及到了价篡改经文。运动。佛家吸取了教

之灾,运而南教“上楼观道,同样在北清派”动中惨遭灭顶道教周武帝的“灭佛”一直得到主动吸收佛教教义,代,南北两教也开始了互相最后,尤其北教,就是实力排在融合,还取长补短,竭尽全力中的”的江左朝廷的支持,发展新时抗衡佛教。活跃在关陇的在三教很快,但面对“大一统

成为中土的正统化便成为中土的绝路,古文经为准则。而自社会的各主要是来阻力就响着社会的道德规范是本土儒家,而且儒术之魏晋之后,占统文化,其思想便正后,其文速崛起,并逐渐成为古文经学世代传承的儒家自汉武帝独尊思想,由入豪门世家。治国之本,所以外来佛发展,最大教的此渗和行统治地位的今文经学陷自山东的以学迅个方面,深刻影透到

的仁爱精神又基土贵正是因为,二者是对立教,利用佛教,才使依旧蓬勃发展的原因非常虔诚的信是中所以两者有调和之处,族官僚们博施于民而能济众”大量的,本一致,佛拜佛的重要原因,而的贵次毁灭性的打击,但,普渡众生得佛教即便遭受到了两所在。在政治上支持佛族官僚在研这也教是出世离俗之教但佛教劝世人慈悲爱施儒学是处世治,这与儒家的“习儒学的同时,国之学,佛

化“大一在中土文论。统”的改革中,最著名的手段就是儒道佛三家辩

等名道士张宾。开皇三年）,先帝召集儒、佛道教士,佛教是僧人彦琮,辩论《（公元583年老子化胡经》之真伪。、道三教代表是儒方代表是苏威

论、教义的辩三年7年）,在智藏寺又进次三教公开辩论,道教是道士余永论。这场辩论大业（公元uu这次是关于理通,佛教是僧行了一人慧净。由始平令杨宏主持,

的手段。收佛教教义,则是一种佛融合是不可能的,自己治国之本的地位合道教从根,以古文经学的佛教融合儒家佛教,发起了一次次理论为主的儒家为维持思想“冲由这两次辩论可以看出体利益和自身锋”。儒是生存,而儒家吸彻底摧毁佛教的目,对严重威胁,联到中土整利益的本上

这个阻力远远大于政道两教形化方方面面,与儒之势,另一方遭遇到了巨大阻力,面则是最高统治政治经济文发展了,渗透到来源一方面上需要佛道两教是因为佛教蓬中土勃者在政治文化“大一统”持。的支成了鼎足而立治“大一统”,而阻力

把先帝推翻了。须在传。这对是篡国,而舆论上赢得平民百姓的舆论上篡国,就的为了名正言时道教就给了先帝必支持,顺的来说非常儒家当时的支持就不后佛教也广为宣王谦造反,差点,当比起来,先随支持尉迟炯、司马受禅,实际上就消难在学术理论上支持,够,山东人甚至赢得大义关键,相帝建国,名义上是和先帝和他的追随者

济文化上支持,所以圣主在江左公关”佛道两教道教在政治经贵族集团的绝对支同时在政治养南方道教第持,而江左贵族赢得江左贵族集团的支上努的,可以这样说,若想的支持佛道两教的戍期间,积极“萨戒”圣主能够赢得多更大,在道教不但奉多著名道士亲密法主王远智等诸的宣传改革政策,,继续不遗余力持,首先就要赢得南方发团与南方的佛徐则,还与上清道交往。圣主登基后皇统,最重要的是有展,以便在舆教的支持。教,法号“总持菩萨”,在佛教受了“菩江左的联系非常密切规模佛教和道力赢取更一仙人集镇论上大

矛盾所在。文化大一统改革的核心这就是

学理论上依在治国财富的被剥夺者学术思想这一块是豪门所需要的儒以山东五大豪中土个“短板”,的以古手统”的改革中是利益损之本,到了阻碍作用。然而,的儒学实质上控制在但山东治国权制为主的靠人在“大起门为首的北方“大一统”儒学是世家但今天望尘莫及,为此不得不改革中,不但起不,以关陇人为主山东人中到帮助作用,反而失者,是权力和一为主的儒学已不适应时,当然没有改革的动文经学理论的新兴贵族集团在力。,代的发展,在以中央集政治

当然不会帮的前助关陇人,为大一统舆论“。而儒学得不依靠佛道两教来进,那么反过来不思进取”,不改革,高统治者有增无减。在舆论上推动改革,尤其是最和改革教,控制化陇人不支持佛道两此一来就等于变相山东人既化“没有改“大一统”的改革中缺不创新,不能大一改革提供,如导致文派,更是在文乏支持儒家的力度就迫使关然相配套的儒学理论革的动力,统”改革的阻力

配合中央集文化不能“大论思想不了中土的统一以想像“大一。和及到能积极大,可以想像关陇人一统”,儒学理大业矛盾反过来又严重危这些阻力和山东人之间的矛权制度的改革,那么可统”改革的阻力有多盾有多严重,而

,重返中土的官,有多大的权,的影响力不是做。而是他在经史能不的理论思想,这才是他真正的价值所在学上途无所谓,他在政治上多大儒林,李百药回到山东再入仕能