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上来说，心之中的欲望也就越是容易转位，往wǎng那些内……换成为实际的行动一个人越是身处高从普遍的角度
上的因为很多时候的欲望之所以无法者说财富凌驾在法律之被，说到底还是为也就会自然的约束…转换成为实际行动的制约，而当一，人受到了法律和社会秩序个人的权利或而然突pò原本…时候，他的行
情况下，才能看得出一个人的本心究…而也只有在这样的ng如何…jì
善良和邪恶，本身就不是独立存在的……
生很大变处在不同的环境下，的化……人的行为也会产身
候，他并没有真只能序隐忍，而在武功大被释放了子剑，因为到那个时武功大成之前，然是哪个行侠仗义的君欲恶就只能隐藏起其他人的自一个邪恶成之后，他的野心和以一个善良者的正意武林的实力，所以就，够强大的时候，他内望也就个守的环境之下，当他不他依是岳不群，在只能够选zé的人，身处在一面前，就像姿态出现在来义上达到足以左右心的邪然而然的出来……
的人来说，其此，长时间的卧底实是一种极大么坏事都不做，是不犯罪行为个善良的人，如果身而反之，一邪恶的环境之下警察派遣到黑社会一样，如果真的什所以容易变节，再坚定，也总是不可，即使内心之中的任的，而卧底之，对于内心善良处在一个最根本的原因也就在的痛苦…的行为，就像是…避免的要去做一些邪恶可能得到信
不可避免的会向着相反而值一提了……中变得不当一个人转而也就同自己的身份的方向在内心之候，所谓种痛邪恶行为的时为了避免内心的痛苦，认偏转，苦，人的阵营就候，他的阵营就已经偏向于邪恶阵营了，在这种时而为了避免这的卧底
才具有实际意义……上来说，要衡量一个人角度人真正意义上具备有足够掌控自己选zé权的的本心，只有在一个前提之下，够能从这种
的选zé够多财富，足够健所谓足够权，说到底康的身体，以及足够无非就是足的舒适安稳的生活……
本心才会更加容易被凸显出来下的时候，一个人……只有当一个人身处在相对安逸的情况的
离的生活……，一个人到个人只能去过颠沛流底是不是喜贫能生活下去，可能是举一个简单的例子来说只有流浪只有漂欢漂泊，在这个人生活迫使这泊，这个人才是看不出，一个人到底是不是喜欢流浪来的，因为可能穷的时候，其实
，依然在衣食无欢流浪，依然还而具备漂泊，才能说这个只有当一个人还是喜的冒险精神忧的前提之下是喜欢……人具备有普通人不
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而事实上，四个等级的自由！这也就是第
ǎng只é的时候，往wǎ做做根据自己的本心去实因素而产生的往w就很少会有额外自由，那么一个人在选z顾虑，更多的时候，出需要的因为现…决定就可以了…达到了这种程度的
他们实摊，只有实在在的喜就像是同样是欢吃路边摊的不起好东西而去吃路边为吃，但是对吃路边摊，穷人是因说，如果于土豪们来那么食物，仅此而已……一种可能性，就是他们去吃路边摊
限制一个人的行为模式够随心所欲的，只有拥有财富以及足自财富也好，健康己想要做的够的健康，才能足够多的事情……去做也好，都会
……所谓的真我状态人只有在这样的情况之下，触到才会更加容易接
易会受到其他外否则的话，就很容选zé来……做出不符合自己本心的在因素对于影响，从而
上来说，其实也种程度的自由，某种意并不算是真义自由……意义上绝对的当然，这正
！在第四个等级的自之上，还有真正意义上的第五个等级的自由由
别也只是受到已……虽然在人类社会之中非第限制的多少而做得到的，四个等级的自由，常难得，但是却也总是有人能够区
在第四个等级的自由之个强大国家的政古代治领袖……或者是现代各又可以算得上是这个等级之中顶中，时期的帝王们，点的，自然就是而
医疗团队长时间的健康身体……很，由之中，可以说是最自富以及巨大的大的权利，庞大的财加己的生活有几乎百分他们对于自由的一类人，可以使得他主权，他们拥有强上为他们这两种人，级的自第四个很轻易保持等之在们服wù的优秀影响力，百的自
死亡的困扰……然而，即得不要面对使如此，他们也依然不
制亡ng会将不得人类不管多么富有，，在死不做出一些的，心的选zé来……候，人违背自己来临的不管多么高而也就是因为寿命的限本们就往wǎ要贵，寿命总是有限制时
种意义上来说，才算的自由，而第五个等级自由！是真正意义上的从某
长那就是所谓的生不死！
是的，长生不死！
存的从某种意基础之上的！来说，所都是建立有的自由，本质上来说，其实义上在生
，什么所谓的言了！自由也就毫无意义可如果自身已经死亡了
所有的人说过所谓不自由毋宁虽然曾经有自由却还都是建立在也，这两者并不矛盾……是说到底，生存的基础之上的死之类的话，但
正意义上自由的资格！而只的存在，才能够上是拥有了真够做到长生不死算得有真正意义上能
是的，资格！
中仙人的状态，算是真正意义上能够拥已级自由的资格！自由，从某种意一种经超出义来说，就第五个等级的范畴，而是了普通人人类的有达达到了只有真正意义上能够长到这种等生的存在，才类似于修真小说之
的自由之中，除了长生之外，意义上追求绝对的自有同时四个等级的自由不同而和第在这个等级之中，强大的，在这个等级力量同样是不可保证漫长的生命和强大的力量，由！才能真正或缺的因素，只
真，本质上来说，其认知过程！的实说到事实上，所谓的修底就是一种对于真我
自己的本心，找到了自己就自然而然成了修行完…的真我，找到了…也
先真程正真的过也就是的认识自己，然hòu……在开始逐真实的世界，这步的认知所谓修
修真恰恰相反理念来说，秘的道路……先了解我们所处的世来研究自身的奥界，最后再，是一种相比起修真的科学的理念则和
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本心……然而，不管是什么等己的修行，去寻找自级的自由，也不管用什么样的方式去
终究式来得有是比不上王宇对尤月使用的这种抹除理智的方效的！
找到什因为人只要会思考，的就很难绝对准q正想要的东西的……么才是自己真
己认为自己想要的，是更加容易将自很多时候，正想要的……看做是自己真他们总
不难以理这种概念，其解……实并
，是要彻底在蠢动，对于武者就像的本心，是应该去遵从武之简单的方式去辨识念，而在很多时是武侠小说之中的习来说出入候，本心的欲望和产生作用，还是魔心走火入魔是欲望在前者是自己，是完全不同的概念，往wǎng是很难通过人，在练武的时候，总是有所谓走火来的，究jìng的，而后者则是外邪入侵的结果压制的念头……魔的概
欲望或者心魔的问而只要是可避免有理智的人，就不题上产生迟疑……的会在面对
行方式的冲突！事实自质上来说上，从某种一种，本来说，所谓的走火入魔身欲望和修意义上，就是
举一个简单的例子来说……
概入魔的风险的武念，名门正派缓慢，但但是走火功，通常进度都比较都会有这度迅捷样的一种侠小说之中，入魔的风险却也极大是几乎没有走火，而所谓的邪门武……功，则是进在很多的武
以当他们去练习邪门善良生强烈的心魔，最终变得走烈的冲突，从而产其实本质上来说，为一个世界之中绝大就是守序者，其实内心违背自身理念的修liàn方式就会产生剧这个阵营的，也就是说到底，无非武功的功因力和多数的武火入魔……之中还是偏向于的时候，快速增长因为如此，所
武功，反倒不容易走根基牢固……而如果是一人，如杀死也不会心生愧疚的火入魔，反而可能入邪恶之个的果是他们去人，视人命如同草芥，中的修liàn邪门真正意义上内心已经步
人，n那些玄门正而反之，如果是宗的武学，也同样会上的契合，而达到一日一个道德高尚智慧卓越的善因为心境千里的地步……去修lià
处，如果武道和本冲突……非就是一个本行的过程也心和武道契合的问题，本心越是和武合，那么修行也就会处道契合，修说到底，无处波折就越是顺利，越是不容，处心无非契易产生心魔，而反之
样……网络小说这一点，就像是的读者群体一
一些非常有名的小说有些时候，哪怕是者都喜欢……，也不会让所有的读
会有非常忠而反众的冷门小实的读者……能说，却也可之，哪怕是一些相对小
之中主角行为者对于小说究…的认同程度…其原因，其实很简单，就是因为读
者却会觉得憋屈，说到有些读些读者会底就是不同人对于事物的看法和认知不同……觉同样的一，仅此而已得爽快，个小说情节，有
举一个简单的例子来说……
论的……说之中的主角，在和很难简单的去得出结zé隐忍也好，后者也好，哪一种选z力强压对方，不同者着警察去派出所候主角是选间找到更加强大的势炸毛果断袭警？又或者着不同的后续发展，前是第一时g意味后，警察到场偏帮人发生纠纷了之é更加爽快，其，往wǎn的选zé一个小跟对方，这个时？还是当场就实是
此和谐共处？说到底好我好选zé接受对了……方的道歉，然自己找一个仇家？还是你又是不同的选zé强大的势力是选zé得理不饶而如果找到了时候，人的让对方坐牢并且给强压了对方hòu彼更加
要让对方眦必报的主角衣着因为衣着普丢掉工作？出什么样的反击，了，主角应该心上？还是睚通被人看不起做是淡淡一笑不放在
接受主不喜欢，本质上来喜欢或者心深处易地而处否能够其实不同的选zé，情，或者说是否说，只看读者是接受这样的剧的情况下，本身没有什么对错之分在内角的行为……，读者
文字而已……(相的爽文小说些虐主虐得死去活说事实上，生共鸣的的小，也一样会有未完待底无非就读者追捧，说到来是作者写出了和读者续。)互契合能了，就算是那够产心境不要说是这种正常套路
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