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，往wǎng那实际的行动……角度上来说，一个人越是身处高位从普遍的欲望也就越些内心之中的是容易转换成为
说到所以无法被本的约束……上的时候，他人的欲望之的行为也就会自然而然或者说财富凌驾在法律之突pò原一个人的权利因为很多时候，底还是受到了法律和社转换成为实际行动，会秩序的制约，而当
究jìng如何的本心……而也只有在这样的情况下，才能看得出一个人
是独立存在的……不善良和邪恶，本身就
…也会为身处在不同的环境下，人的行产生很大的变化…
邪恶大成之后，够到那个时候，他并出现在侠仗义的君子剑，因为就只能的面前，就像是岳不群藏起来，只能以一个前，他依然是哪个行而然的被释放善良者的姿强大的时候，他内心的隐下，当他不个邪恶的人，身处在一在武功大成之他的野心和欲望也，而在武功够选zé隐忍，没有真以就只能一境之了出来……就自然个守序的环正意义上达到足以左其他人右武林的实力，所态
一个邪恶的环境之的人来说最根本的原因也使内心再坚的人，如果之所以容易变节，邪恶就在此，长时间的犯苦……下，即定，也总是不会之中的卧底一样，如就像是警遣到黑社而反之，一个善良可能得到信的什么坏罪行为，对于内心善良，其实是一种极大的痛任的，而卧底事都不做，是不察派行为，可避免的要去做一些身处在果真的
的时候，他的阵营就苦，转而在内心之中底身份也就变得着相反已经偏向于邪避免这种痛苦，人的认同而的方向偏候，恶阵营转，而当一个人为了避免内心的痛所谓的卧为了不种时避免的会向了，在这自己的邪恶行为值一提了……阵营就不可
义……有足够能够掌控上来说，要备的本心，只有在具有实际意自己从这种角度提之下，才衡量一个人选zé权的前一个人真正意义上具
是足够多的财富，活……的生足够健康的身体，以及足够舒é权，说到底无非就适安稳所谓足够的选z
只有当一个人身处在相时候，一个人的本心才对安逸的情况容易被凸显出下的会更加来……
颠沛流离能去过，一个人到底只有漂泊，这个人才能到底是不是喜欢漂泊能是生活迫使这个人只举一个简单的例子来说生活下去，可是不流浪，一个人是喜欢，在这个人贫穷的时候，其实是看不有流浪出来的，因为的生活……可能只
个人在衣食无忧的前提之下，依然还备的冒险精神……不具喜欢漂泊，才能说而是喜欢流浪，依然还是这个人具备有普通人只有当一
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而事实上由！是第四个等级的自也就，这
很少会有额外定就可以，那做决的因为现实因素而据自己的本心去了……的ng只需要根么一个人在做出选zé产生的顾虑，更多的时候，往wǎ达到了这种程度的自由时候，往wǎng就
们去吃路边只有一们实实在在的喜欢吃就是他就像路边摊，种可能性，但是对于土豪们此而已……吃不起好东西而去吃边摊，穷人是因为是同样是吃路来说，如果他路边摊的食物，仅摊，那么
健康也好，都式，只情……有拥有足够的健康，才能够随心所欲的去做的事自己想要做会限制一个人的行为模财富也好，足够多的财富以及
这样的情况之下，才会真人只有……我状态触到所谓的更加容易接在
他外在因素对自己本心的选zé很容易会受到其否则的话，就于影响，从而做出不符来……合
也并不算是真正意义上绝对的自由当然，这种程度……的自由，某种意义上来说，其实
意义上的第五个等级的自由！上，还有在第真正四个等级的自由之
限制的多少得，但是却也第四个等级的自由，的，区别也只是受到到而已……虽然在人类社会之中非常难总是有人能够做得
自由之中，可以算得上是的，自然就领袖……期的帝王们，又或者是这个等级之中顶点强大国家的政治是古个等级的而在第四代时现代各个
人的自主权，他们拥有乎百分之百人，在第四个等级强大的权响力，加上为他们服wù的优对于自己的生活有几的财富以及两种说是最自由的一类巨大的影，他们这秀医疗团队利，庞大健康身体……的自由之中，可以，可以使得他们很轻易保持很长时间的
对死亡的困扰他们也依然不得不要面然而，即使……如此，
一些违背自寿命总是有限制的己本心的选也就g会不得不做出在死亡将要来临的时候是因为寿命的限制，，而，人们就往wǎn多么高贵，zé来……么富有，不管人类不管多
义上来说上的自由！的自由，从某种意而第五个等级，才算是真正意义
！生不死那就是所谓的长
是的，长生不死！
之种意义上来说，所，其实都是建从某立在生存的基础上的！有的自由，本质上来说
经死亡了，什么由也就毫无意义可言了如果自身已所谓的自！
并不矛盾…两者也虽然曾经有人说过所谓…的话存的基础之上的，这，但是说到底，所有还都是建立在生类却的自由不自由毋宁死之
格！由的资存能够做到长生不死的真正意义上自而只有真正意义上在，才能够算得上是拥有了
是的，资格！
种类似于修真出了普通人第五个等级的自自由的资格！是真正意义上能够拥有人类的范畴，而是达到这种等级说之中仙人的状态小上达到了一，只有真正意义能够长生的存在，才算由，从某种意义来说，就已经超
量同样是不可或缺的由之中，除了长素，只有同时保证漫个生之外，强大的因对的自由！不同，在这个等级的自力量，在等力正意义上追求绝而和第四级的自由长的生命和强大的这个等级之中，才能真
一种对于真我的认知过事到程！底本质上来说，其实说就是实上，所谓的修真，
找到了自己的真我修行……找到了自己的本心，，也就自然而然完成了
步的认知真实的世界，自这也就是所谓修识己，然hòu在开始逐真的过程……先真正的认
恰恰相反，是一种先了解我们所处的相比起修真的理念来说道路……真世界，最后再来研究自身的奥秘的，科学的理念则和修
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级的自由，也不管用什……么样的方式去修行然而，不管是什，去寻找自己的本心么等
理智的方式来得有效的！月使用的这种抹除究是比不上王宇对尤终
因是自己为人只要会思考què的找到什么才想要的东西的…，就很难绝对准…真正
容易将自己很多时候，他做是自己真正想要的看……认为自己想要的，们总是更加
解……，其实并不难以理这种概念
结果，是要彻底压制望和走火邪入侵的后者则是外头……火入是欲望在产中的习武之人，在练武魔往w于武者来说，还是魔心ǎng是很前者是自己的本心入的念生作用，是应该去遵从的，而是完全不同的概念，在蠢动，对魔的概念，而在很多，时候，本心的欲简单的方式去辨的时候，总是有所谓走难通过就像是武侠小说之识出来的，究jìng
只要是有理智的人，就题上产生迟对欲望或者心魔的问会在面不可避免的而疑……
修行方式的冲突！所谓义上来说，事实上，从某种意的走火入魔，本质上来说，就是一种自身欲望和
举一个简单的例子来说……
入魔的在很多的武侠小说之中，都会有没有走火的邪门武功，这样的一种概念，名门较缓慢，但是几乎魔的风险却也极大……功，通常进度都比则是进度迅捷但正派的武风险，而所谓是走火入
个世界序这个阵营的之其实本质上来说，说，也就身理念的修lià功力和违背自产生剧烈的冲突，从而为一n方式就会产生强烈的心魔，最偏向于善良守火入魔……中绝大多数如此，所以当他们是因为之中还是到底，终变得走去的武者，其实内心无练习邪门武功的时候，快速增长的非就是因
之中的人，视人命如牢固……是他们去上内心已经步入邪恶魔，反而可能根基而如果是一个真正意义也不会心生愧同草芥，杀死容易走火入门的武功，反倒不修liàn邪果疚的人，如
步……合为心境上的契的地善人，去修l果是一个iàn那些玄门，而达到一日千里道德高尚智慧卓越的会因而反之，如正宗的武学，也同样
无非就是一个本处处冲突……魔，而反利，越是不容易产生心么修行，那合，修行的过程也就说到底，是和武道契合的问题之，如果武道和本心无也就会处处波折，心越，本心和武道非契合越是顺契
……这一点，就像是网络读者群体一小说的样
有些时候，哪怕是一些非常有名的小说，也的读者都……欢喜不会让所有
实的读者……冷门小说，却也可能怕是一些相对小众的反之，哪而有非常忠会
对于小说之中主角行为的认同单，究其原因，其实很简程度……就是因为读者
和认知屈，说到底就是不同……者会觉得爽快，有仅此而已同样的一个小说情节，有些读些读者却会觉得憋看法人对于事物的不同，
例子来说……单的举一个简
的势力强压是当场就炸毛果断发展，前者也，纷好，后者也好…实是很难简单的去得出了之后，警察往wǎé更加爽快，其到场偏帮对方，这个时候主角是ng意味着不同的后续选zé隐忍跟着警察去派出所？还，在和人发生纠一个小说之中的主角袭警？又或者是第结论的…，哪一种选z一时间找到更加强大对方，不同的选zé
得理不饶人的让对势力强压彼此和谐共处而如果找到了更加强大的好选zé接受了对方时候，是选zé方坐牢并对歉，然hòu好我找一个仇家？还是你？说到底又是不同的选zé了……方的道且给自己
不放在心上？还是睚眦必报的要让对，主角应该做出什淡淡一笑普通被人看不起了着因为衣着主角衣么样的反击，是方丢掉工作？
为……上来说，只是否况下，接受主角的行或者不喜欢，本质分，读者喜欢这样的剧情，或者说处易地本身没而处的情在内心深有什么对错之其实不同的选zé，看读者是否能够接受
，完待续。)说是会有读者追捧作够产生共鸣的文字而文小说了，就算是那互契合能底无非就是者写出了和读者心境相未已……(这种正常套路的爽，说到事实上，不要一样得些虐主虐也死去活来的小说
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