儿欣赏印度歌舞，当朱国雄第二天下午和内阁左相潘祖女着个板寸头的，正在一块和真喇嘛都看得津津赖十一世都在那里和尚有味，活脱脱就王本真喇嘛d假装是和泉宫芭伊女王从印人，而是荫一块儿抵达温时，剃了个光头度带来的舞姬。假献舞的当然不是芭伊是俩浪荡僧。尚的朱国卫和留

还有兼管着潘祖荫说话。假留下来坐陪。书房的玛丽亚太皇贵妃殿内和朱国雄、备了茶水、了歌舞表束，朱济世屏退舞姬，演的结和尚、真喇嘛太上御准都被朱济世让点心侍女们然宣告，就在欣赏歌舞的长乐宣武皇帝的到来自

瞥了和尚、喇嘛一眼，把他们留下来了？国雄心道：太上皇怎么朱

个女人一直在“妇人，不过现门蒂娜参与也就算了在大是朱国及国事，玛丽亚.克莱卫和探讨佛法？不行，朝廷里面也有些和太上参政”，一开家都已经习惯了。可——这人颇有微词始让罗香梅忌惮的皇帝皇之间的对话大多涉

朱济世已经相看看。”把《如来惑的时候，朱国雄正疑真经》给皇上还有潘左开口了，“玛丽亚，

今天什么状况？太然一开口就是佛经？一眼，和潘祖如来真经？朱国雄上皇帝居荫互相对视

？”潘祖是佛经在他，甚荫是信佛的大日如来真经上拿着的文稿上的经文“太上皇至能背诵不少佛。而且看着也不像手其中就包括俗称《大，……，这是《大毗卢遮那成佛神变经》的七卷他却从来没有见过经日如来真加持经》。不过现

帮着修饰了一番。”假和尚朱经》。”朱嘛又真经》。而是《如来真济世笑着一指国卫。得，d赖喇“这是国卫在那烂陀寺悟道所“这不是《大日如来

点像……’潘祖荫心里这‘这真是那烂陀寺是在耶路撒冷悟道的悟的道？怎么看着有样想着。

加一点儒学的道理？”往《如来真经》里不能再“潘相，你是精通释儒道三教的，你看能

？如来真经》明显是作伪，天上的神经”，他要是帮着一起“伪这部《佛不知道会不会降罪潘祖荫面露难色，

的臣也是懂儒道：“父皇。潘左家道理的。”道自己老丈人心思，忙开口替他解围相事务繁劳，儿，不如就由儿臣代忙，恐怕无暇参悟佛理朱国雄知

。让身负天命的天子去做——这等潘祖荫松了口气亵渎神佛的事情，还是

“那就麻烦南洋的，佛教了。这部于印度和《如来真经》将来是宗。”雄儿打算为其命名如来真将来也要多出一个大宗，朕要广传

卫一起发疯了？个这……太上皇帝怎么和朱国

朱国雄和潘祖互相看看，都不知荫道该说什么好了。

道，“那世。印度、孟加拉、“爪哇王国卫将会丹那沙号真烂陀寺将成为剃度稍一顿。立即又往下说东辉、爪哇、金州、陀寺。其中爪哇那烂锡兰、吉大、阿拉干和陀寺也将再兴于如法王。”朱济世只稍将是如来真宗林将各建一座那山，其余各那烂陀寺大本山。”如烂出家，成为来真宗开山之祖，法如来真宗总本

本王国的寺庙管理制度，每一个教派都有管理下一个本山负责本山属的寺庙。制”是日本王国和新日“总本山？”朱国雄愣了愣，方才想起“

庙必须服从须服从爪哇总本来。8处大本山全都山，下级寺“如来真宗将会引入个宗门是一辖设立宗之首脑，除整个如爪哇教本山负责一中教区，责一小教区。上级寺庙，各级僧众必下再区。大本山（总本山）从属总本山，各自本山之下则是末寺，负真如法王区之外，还负责领导整负责一个大教‘本山制’，爪哇总本真宗，都必山了直须以马首是瞻！”

党！？’朱国雄在里嘀咕。‘这是佛教还是民意心

的佛教！是民意党式——这就

不争散沙的佛教遇上有组织平等思想并不是最的对手真神教和基督里发，基督教有治者的认致命的济世对于佛教在教派斗朱弱点其实是、有纪律的真神教，。而佛教教宗、牧首。一盘败有着更加透彻的组织却相对严密，真神才有鬼呢。中败于印度教、真神教！整个佛教就是一盘散沙识。繁琐的宗教教有哈教的弱点。佛教最大的无组织、无纪律仪和经文，不利于统礼

抗衡真机器任务。教和印度教争夺地儒学必须的！只有将如来真盘，那么如来真宗就能完意党一样的斗争必须要有严格的组织体从中央”的组织原则是、全党服神教，同时传播，才服从上级思想这两个艰巨的成中华文化和系和纪律——“下级去同真神如果想要用如来真宗宗变成民

大中来的强不小的威胁。对此排。不过这样一个组织起大佛不大教教派对于大明朝廷和华诸国的王廷也是个了安，朱济世早就有

寺庙。大”辉、金州、阿拉干和丹不得在大中华中华帝国议会也外，如来真“律，对宗教活动加以那沙林四座大本山所可以通过域之限制。相应的法颁布法旨，除了东诸国领土之上开设宗辖地第一代真如法王将会

人民思么教义，都会成为禁锢革多，但是笼。所以，无论宣扬的是什样，虽然信众颇教派别，朱济世可不国内部发展得太想的状态就是大而不强织。如来真宗就是一个辅助大中华扩张的佛没有了罗马公教那样强大而过强大——强大的宗教在大中华帝想的牢后的基督教新教教派一想让这个教派，如同西方宗教改宗教最理严密的组

些没有功名在身的私成一个宗教教派的话，立于朝廷之外的儒教功名的士子则是生应该算编中下级神职外神职人员。皇帝，各级科的教主就是是拥举正途出身的独文官就是高级教看新教一样，相信的人不果将中国的神职人员，没有官身但少，但并不存在一个有举人、秀才那上中国的儒学也和么它教派体系——如塾先儒西方的基督教实际人员，还有一

出宗教旗号，教并没有真的打不教结合在一起——除了过儒因而儒教是可以同别的宗学派的面目出现的。。极度排斥异己的真神教而是以

儒学，要佛儒并用，其实和而且来真宗非但不会排斥乐是神有天堂有地狱天知道。人一直是朱吸引力有基督、真治济世，佛家除了天堂（极虚无缥缈核心。之所以济头支票，能不能世界）地狱世外还有往生轮回——之而朱。预备在南洋这都同化南洋政策的相辅相成——以佛还会和儒学治心，以儒理对普罗大众没有多少、印度推广的如兑现只有的好处，好像是开空关儒家的大道

中要出身小门小户，哪怕而儒学而“天子堂”保住研习儒家经典的大，能容纳的儒家精英实在有限。大部分是“个穷酸。定没有天堂天子堂肯然后把持地方分润易了。如果是大儒生，终其一生连个举能结交士林养成人望，了秀才也是人都考不中，当个朝为田舍郎，暮登秀才挤进士绅阶级的一门富贵。可”，户高门的秀才，倒是修今生”税赋，的，求的是“大门已经不容

的“传教”能力根本不被外来宗教。以朱济世知道不能让儒能佛儒并用真神教、印度教学直接去和能和基督教、一再侵入了。所要不然中原大地也不会真神教和佛教相比。因此儒学打擂台，只

的佛让没有传宗接代任务中的是允许僧众结如来真宗儿出家的儿子（长理。所以《如来真经》侍奉佛祖，反对独婚生子的，同时还提倡）和女首先将儒家的道理融入道的理论。佛理子以外子出家，还提出僧侣也需尽孝

材。因为如来真宗的和做官别吸引到一些不在乎和尚尼姑募一批儒僧—发—既懂佛理又通儒学的“有没有头没，用他们作为如遇优厚，有什么区。这是推广如来真计划招来真宗的核心什么样的的。练，而后，朱济世和朱国卫宗的关键！朱济世的佛理简单，高级僧侣又还儒士”和是不拘一格，广选良以的宗派的，又要如何加以训且待不必戒色戒荤，而计划父母，其实别，想来可还是需要仔细琢磨人加入。不过挑选还可以孝敬

传授一些实的翻版，时再者进一之后就是依托学以步设学校书院，度的土著少年儿童用如来真如来真宗的寺庙开识——其实这的佼佼典就是基督教教会学校想进行洗脑，同方便其中经》、儒家经知宗的佛理和儒家思传授《如来真对南洋、印求学或出任官职。和一些自然科学

任官员。当级僧侣晋升到高级精英担取才也会在僧侣中儒为主，以佛为辅僧侣。(未续。。展开，便于低然，类似的科举)、印度土著子弟中的，再兼以实学的寺庙学校之后的，完待科举体系，以选拔南洋而在开设当然是建立起以