有味，活天光头假装是和尚的朱在一块儿欣赏寸头得津津芭伊女王本人，带来歌舞二下午和内阁左都在那里，正国卫和留着个板印度的舞姬。假和尚和而是芭伊女王从印度浪荡僧。的真喇嘛d赖十一世达温泉宫时，剃了个相潘祖荫一块儿抵脱脱就是俩，献舞的当然不是真喇嘛都看当朱国雄第

让侍女们准备了茶水房的玛丽，朱济世屏退舞姬宣武，亚太皇贵妃都被朱济世演的结来自然宣告了歌舞表下真喇嘛还有、点心，就在欣赏荫说话。假和尚、束留雄、潘祖兼管着太上御书来坐陪。皇帝的到歌舞的长乐殿内和朱国

：太上皇怎么们留和尚、喇嘛一眼，朱国雄心道把他下来了？瞥了

一直在“妇人参了。可是朱国门都已经习惯讨佛法？始让罗香梅忌惮，一开算了——这个女人，玛丽蒂娜参与也就政”有微词，不过现在大家的对话大多涉及国事卫和探亚.克莱面也有些人颇皇帝和太上皇之间的不行，朝廷里

济世已经开口了的时候，朱真经》给皇上还有潘左相看看。”朱国雄正疑惑，“玛丽亚，把《如来

如来真经？朱国就是佛经？雄和潘祖荫互相对视太上皇帝居，今天什么状况？然一开口一眼

真经？潘祖荫是信佛，这是大日如来大毗卢遮那成有见过经，其中就包括俗不像是佛经……不佛神变加持经》。他手上称《大日如来真经》的过现在却从来没。而且看着也拿着的文稿上的经文他的，甚至能背诵不少佛”七卷《“太上皇

悟道所得，d赖喇不是《大日如来真经》“这是国卫在经》。”朱济世笑着那烂陀寺嘛又帮着修饰了一真番。”“这如来。而是《一指假和尚朱国卫。

‘这真是那烂陀祖荫心里这寺悟的道？怎道的……’潘样想着。么看着有点像是在耶路撒冷悟

经》里加一点儒学的道理？”“潘相，你是再往《如来真你看能不能精通释儒道三教的，

起作伪，天上？明道会不会潘祖荫面露，他要是帮着一部《如来真经》难色，这降罪的神佛不知显是“伪经”

儒家道理的雄知道自己就由儿臣代劳，儿相事务繁忙，恐。”是懂怕无暇参悟佛理，不如左口他解围道：“父皇。潘替朱国臣也老丈人的心思，忙开

的事情，祖荫松了口神佛还是让身负天命的天气——这等亵渎潘子去做。

印度和传于“那就麻烦算如来真经》将来是要广雄儿了。这部《要多出一个大宗，朕打为其命名如来真宗。”南洋的，佛教将来也

国卫一起发疯了？上皇帝怎么和朱这个……太

不知道该说什么好了。朱国雄和潘祖荫互相看看，都

那烂沙林将各建一顿。立即也将再加拉中爪哇那烂陀寺将哇、金州、是如来真宗大本度出家山。”兴于世。印度、孟其一座那烂陀寺。王。”朱济世只稍稍陀寺将成和丹那又往下剃、祖，法号真如法东辉、爪说道，“那烂陀寺，成为如来真宗开山之“爪哇王国卫将会锡兰、为如来真宗总本山，其余各吉大、阿拉干

山负责新日本王国“总本山？”朱国雄愣了愣有一个本管理下属的寺庙。的寺庙管理制度，本王国和“本山制”是日，方才想起每一个教派都

区。整个如山全都从属总本山负责一直山是一宗之首脑，除了还负责须以真如法王马首是整个宗门。8处大本必须服从爪哇总本山，僧众必辖爪哇教区之外，本则是末寺，负责一小教’，爪哇总总中教区本山）瞻！”，本山之下下级寺庙必须服从上级一个大教区。大本山（，各自负责引入‘本山制下再设立本山，都真宗领导“如来真来寺庙，各级宗将会

‘这是佛教还是民国雄在心里嘀咕。意党！？’朱

民意党式的佛教！——这就是

、牧首。一盘散沙朱济世对于佛教在教派斗争中败是最致命的弱点。佛、无纪律！整个佛教就是一盘散沙。而教的佛教的真神教，不败的宗教礼仪和经对手真神教和基督文，不利于统治者的平组织却相对严才有鬼呢。的佛教遇上有组的认识。繁琐于印度教、真神教有教最大的弱点其实是等思想并不无组织织、有纪律的密，真神教有哈里发，基督教有教宗着更加透彻

，同时传播中华文争机器，才务。来真宗去同真神教和印度教争夺化和儒学思想这两个！只有将如来真艰巨的任“下级服从，那么如来有严格的组织体系地盘的组织原则是必须的能完成抗衡真神教真宗就必须要上级、全党服从中央”如和纪律——宗变成民意党一样的斗果想要用如

不过这样一个组织起来早就国的王廷也威胁。对此，朱济世个朝廷和大中华是不大不小的的强大佛教教派有了安排。对于大明诸

“第一代真如法王林四座大本山应外，如来真领土将会颁布法旨，除了东”帝国议会也可以通过相辉、金州、阿拉干和宗不得在大中华诸国的法律，对宗限制。教活动加以丹那沙设寺庙。大中华所辖地域之之上开

然信济世可不想让这个就众颇多，但是没有改革后的基督教新想的牢笼。西方宗教教教派一样，虽—强大的宗教，无论都会成为禁锢人民思严密的组教派在大中是大而不强，如同华帝国内华了罗马公教那样强大而织。所以宗教最理想的状态部发展得太过宣扬的是什么教义，扩张的佛教派别，朱如来真宗就是一个辅助大中强大—

各级看成一个宗科举正途出身的文身但是拥神职人员。些没有功实际也和立于朝廷之外的儒神职人员，还有名在则是中下级的儒学独没有官信的人不少，国教教派体系——如果将个官就是高级神职人员，教教派的话，那编外有举人、秀才么它的教主就是皇帝，但并不存在一身的私塾先生应该算上中西方的基督教功名的士子中国的儒教一新教一样，相

宗教结合在一起斥异己的真神教。别的以学派的面目出现的教是可以同打出宗教旗号，而是——除了极度排。因而儒不过儒教并没有真的

有多少吸引力有关，以儒治人道理对普基督、真神有天堂有地南核心。之所以。儒天知道。世界）地狱之外还有往一直是朱济而且还会并用，其实和儒家的大和儒学相辅相成要了天堂生轮回——这世同化处，好像朱济世预备在南洋、印度推兑现只有（极乐罗大众没而都是虚无缥缈的好但不会排斥儒学，佛洋政策的心狱，广的如来真宗非是开空头支票，能不能——以佛治佛家除

在有限。大部分研户，哪怕是能结交士林要出身小门小才，倒登天子堂的大门已经不容易“朝阶级而儒学是“修今生”家精英实也是个穷酸。个举人都考。可进士绅把持地方分经典的儒生，终其一生”肯定没有天堂大的，求的是了。如果是大为田舍郎，暮连户高门的住一门富贵，能容不中，当个秀才挤润税赋，保秀”，而“天子堂纳的儒养成人望，然后习儒家中了秀才

学直接去教”能力根本不能让儒因此儒学的“传擂台，只能佛和佛教相比。要不然中原大真神教、印度教打地也不会被外来宗和基督教、真神教和济世知道不能以朱儒并用。教一再侵入了。所

中的佛理如来真经（长子以外）是允许僧众结婚生子提出僧侣也需尽孝，反对首先将儒家的传宗接代任务的儿子侍奉佛祖和女儿出《的，同时还提倡让没有独子出家，还》道理融入如来真宗的佛理。所以家道的理论。

以如来真高级僧侣又不的官没有什么区拘一格，广选世待遇优厚，还可以和别的宗派的和计划是不不过挑选什么别，想来可以吸引到卫还计划招募一批儒僧。材。因为如不在乎有良如来样的人，又要如何加孝敬父母，其实一真宗的核心。这是佛理又通儒学，用他而后，朱济世和朱国些宗的关键！朱济琢磨的必戒色戒荤，而且来真宗的佛理简单，没有头发的“儒士”——既懂们作为，还是需要仔细训练尚尼姑加入。推广和做

步求院，度的土著少年儿童用如来真宗开设学校书方便其中的佼佼者进一是依托如来真宗的寺庙知识——其实这就是家经典和同时再传授一些实学以。基督教教会学印的佛理学或出任官职和儒家思想授《如来真经》、儒进行洗脑，之后就传校的翻版，对南洋、一些自然科学

当然印度土著子完待续。。)会在。升到高级僧中是建立起以儒为主科举取才也便于低级僧侣晋的科举体系当然，类似的、而在开设寺庙学校以实学弟中的精英担任官员，以之后的，僧侣侣。(展开，辅，再兼未选拔南洋，以佛为