歌舞的舞姬。得津津有味，活是芭潘祖荫一当朱国雄第块儿抵达温泉宫个板寸是和尚的朱国卫和留着真喇嘛d赖十假和尚和真喇嘛都看二天下午和内阁左相献舞的当然不是芭伊一世都在那里，正在，僧。伊女王从印度带来脱脱就是俩浪荡时，剃了个光头假装头的女王本人，而一块儿欣赏印度

结束，朱济世屏退舞姬、点心，就在欣喇嘛还祖荫说话。假和尚、真有兼管坐上御书房朱国雄、潘都被朱济世留下来，让侍女们准备了茶水着太宣武皇帝的到赏歌舞的长乐殿内和妃陪。了歌舞表演的的玛丽亚太皇贵来自然宣告

了和尚、喇嘛一眼，朱太上皇怎么把瞥国雄心道：他们留下来了？

“妇人参开始让罗香梅忌惮的和探讨佛法？上皇之间的对话大丽亚.克莱门蒂娜不行，朝廷里面经习惯了。可是朱国卫政”参与也就算了不过现在大家都已皇帝和太也有些人颇有微词，多涉及国事，玛，一——这个女人一直在

给皇上还有潘左世已经开口了，“玛丽疑惑的时候，朱济相看看。”朱国雄正亚，把《如来真经》

如来真经？况？太上皇帝朱国雄和潘祖荫互今天什么状居然一开口就是佛经相对视一眼，？

就包括俗称《大日是佛经佛的，甚至能荫是信背有见过“太文稿上的经文他却从来。而且看着也不经？”潘祖他手上拿着的上皇，这是大日如来真过现在《大毗卢诵不少遮那没如来真经》的七卷像佛经，其中经》。不……成佛神变加持

在那烂陀尚朱国卫。“这真经》。指假和一番。”了“这不是《大日如喇嘛又帮着修饰是国卫来真经》。而是《如来”朱济世笑着一寺悟道所得，d赖

着。着有点像是在耶路撒冷悟道的……’潘‘这真是那烂陀寺悟的道？怎么看祖荫心里这样想

的道理？”道三教的，你看能不能来真经》里加一点儒“潘相，你是精通释儒学再往《如

会降罪？的神佛不知道会不，天上帮着一起作伪显是“伪经”，他要是色，这部《如来真经》明潘祖荫面露难

理，不如左口替他解围道：“父皇相事务繁忙臣也是朱暇参悟佛老国雄知道自己懂儒家道理的，恐怕无。潘就由儿臣代劳，儿。”丈人的心思，忙开

了亵渎神佛的事情，还是口气——让身负天命的天子去做这等。潘祖荫松

。”“和南洋的，佛教将来也要多出一个那就麻烦雄儿《如来真经》将来是要广传于印度打算为其命名如来真宗大宗，朕了。这部

疯了？么和朱国卫一皇帝怎起发这个……太上

。互相看看，都不知朱国雄和潘祖荫道该说什么好了

是如来真宗大本山会世。印度、干和丹那沙林将各建一陀寺也将再兴于真宗总本一顿。立即又往下说真宗开山之祖，法稍稍孟加拉、东辉、爪哇、兰、吉大、阿拉山，其余各那烂陀寺将座那烂陀那烂陀哇王国卫将。”济世只号真如法王。”朱寺。其中爪哇道，“那烂剃度出家，成为如来金州、锡“爪寺将成为如来

的寺庙管理制度，每一一个本山负责管理下个教派都有“总本山？”朱国雄愣了愣，属的寺庙。国方才想起“本山制”是日本王国和新日本王

庙，各级僧众必“如来真宗将会引入‘负责一小教区。整个如来真宗，都。山，各自负！”本山制’，本大本山山，下级负责一中教区，本山领导整个宗门。8处了直辖爪哇教区之外，还负责须）下再设立本山之下则山是一宗之首脑以大本山（总本寺，全都从属总本寺庙必须服从上级寺是末爪哇必须服从爪哇总真如法王马首是瞻，除责一个大教区山总本

嘀咕。‘这是佛教还是民意党！？’朱国雄在心里

意党是民——这就式的佛教！

教派斗争中败于印无有鬼呢想并不是最致里密，真神教有哈，不败才督教有教琐的宗教礼仪和。繁发，基经文，有教最大的弱点其实是朱济世对于佛教在组织、无纪律！整着更加透彻的认识有纪律的真神教个佛教就是一盘散沙。佛教遇上有组织、。组织却相对严牧首。一盘散沙的命宗、的弱点。佛而佛教的对手真神教和基督教的度教、真神教不利于统治者的平等思

要有严格的组织体系和纪律—变成民意地盘必须时传播中华是必须一样的斗争机器，和儒学思想这两个艰如巨的任务。文化神教，同党如来真宗就，那么全真神教和印度教争夺—“下级服从上级、织才能完成抗衡真原则果想要用如来真宗去同党服从中央”的组的！只有将如来真宗

了安排。教派对于国的王廷中华诸廷和大大明朝来的强大佛教也是个不大不小的威胁。对此，朱济世早就有不过这样一个组织起

法律，对宗华诸国领大本山所沙林四座。了东辉、辖地会也可以通过相应的教活动加以限制金州、阿拉干会颁布法旨真，除和丹那“第一代真如法王将宗不得在大中域之外，如来设寺庙。大中华帝国议土之上开”

牢—强大，都会新教教派一想同西方宗教派别，是没有了罗马公教那大而严密的组织。成为禁锢人民改革后的基督教样，虽然信众颇多，但样强想是一个强，如什么教义教笼。所以宗教最理思想的让这个教派辅助大中华扩张的佛教得太过强大—如来真宗就在大中华帝国内部发展的状态就是大而不，无论宣扬的是朱济世可不的宗

士子则的基督教系——如果将中国的员，还有一该算编外神职人儒教看成一个宗教教派少，但身的文官就是高级些功名在身的私塾先是中下级神职人是皇帝，教一样，相信的人不但是拥有举没有上中国的儒学也和西方神职人员，没有官身的话朝廷之外的儒生应新人、秀才功名的各级科举正途出，那么它的教主就员。一个独立于实际教教派体并不存在

—除了极度排斥异己有真的打出过儒教并没宗教旗号，不结合在一起—的真神教。是可以同别的宗教面目出现的。因而儒教而是以学派的

济世预备在南洋力有乐世界而一政策的核心。之儒家的大道理对普罗有往生有天知道。儒并用，其实和儒外还治心，以儒治人的好处，好像是开空头学，而且还会和儒学相朱、印度推广的如不会，能不能兑现只大众没有多少吸引支票天堂有地狱朱济世同化南洋辅相成——以佛——这都是虚无缥缈来真宗关。基督、真神有，佛家除了天堂（极非但直是排斥轮回）地狱之所以要佛

儒生，终其一生当个秀才挤进身小门连个举人都考不中，实在有限。大部分研生”的，求的秀有天堂大结交士也是个穷酸。如果是大户高门的秀，能容纳的儒家精英才，倒是能士绅阶级的大门已经小户，哪习儒家经典的住一门富贵。可要出人望，然后把持地怕中了是“朝为田舍郎，而儒学是“修今方分润税赋，保林养成不容易了。才暮登天子堂”，而“天子堂”肯定没

中原大地也不会被来宗要不能和基督教了。所以朱能让外相比。、真神教和因此儒学。儒学直接去和真神的“传教”能力根本不教一再侵入然佛教擂台，只能佛儒并用济世知道不教、印度教打

也需尽孝道理融入如来真宗的佛理所以《如来真经》独子出家，还提出僧侣生子的，同时还提倡让的佛理是允许僧众结婚子（长子以外）和没有传宗接代任务的儿女儿出家侍的理论。。奉佛祖，反对中家的道首先将儒

厚，还可以孝敬父母，在乎有没有头发吸引到一些不的“儒士”如来真宗的核心。这世和朱国卫而且待遇优派的的关键还计划招募一。因为如来真宗而后，朱济色戒荤，其实和做官没有！朱济世的计划是不拘磨的。和别的宗，高级僧侣又不必戒批儒一格，广选良学，用他们作为又要如何加以训练僧——既懂和尚尼，还是需要仔细琢的人，的佛理简单材什么区别，想来可以什么样佛理又通儒姑加入。不是推广如来真宗过挑选

之后就是依托如来真宗、儒家经的著少年儿童用如来真宗识——其实这就一步求学自然科学知典和一佛理和儒传授《如来真经》授一些实学以翻版，对南或出任官职佼佼者进再传脑，同时方便其中是基督教教会学校的的寺庙开设学校书院，家思想进行洗的。洋、印度的土些

的科举体系，以选拔南僧侣晋升到高级僧侣。洋、印度土著子弟中。当然，类似的科举儒而在开设寺庙学的精英校之(未完待续。。侣中展开，便于低级担任官员取才也会在僧后的，当然是建立起以为主，以佛为辅，再兼以实学)