在任何时代，最做任何事样的。Ｘ２３Ｕ情，基本原理都是一Ｓ．ＣＯＭ更新快

如第一批发展，那么就必人让更多的人来支须要做出表率，而后再产生连锁效应，从而果想要推动一件事情的有持自己。支持自己的人，给更多的

及豪门世了最后，、皇室宗亲以在嘴上，但却从不记在才是妈后才是心上皇宫内坐镇的龙堂众臣，而家等等，到直被统治者挂朝情，第一时间一自然，李弘想要做的事的百姓。需要得到支持的便是

在李弘看来，奴制的洛阳一样得到彻底的改绝对是不可改革能一步那份希望，即便是以长到位的，而且，也不着洛阳等地为首的安、善。朝他也没有天真的抱下，能够像长安、地方，廷鞭长莫及的情况能够完全把土地资源代表其他偏远地方，在给予改制后的奴隶

码的解放奴制所批雇农。的改革，从最起的自由与户籍后，恐以，在他的预料之怕在地方会涌现出一批中，随着奴制

活而去依附于地方豪强，而后奴制的原因，不外因为田地较打长、少的缘故，所以不短工。乎是解放后的缺乏耕种工具，以及而会出现这种结果得不为了生

现这样的情况己生命的自主权，对于李弘来说也让所有人拥有自自利，这个目的达到己最初的目的，意义的一步，最起码，是有不过即便是出了就好。

推移、问题来的，至于接看一步，随着时间的的暴露慢慢改善罢了。只能是走一步下

母后武媚的从中调和认命。，加也不得不不乐的同时，参与，使得李楚媛闷闷上老纪王叔的李楚媛的事情，因为

在乎奴婢的多，更多的在乎的许彦伯挑衅？是，更何况，她本身并不是很她县主的家庭地位跟威信，岂能容少与田地的多少

儿，老腿一叔听到他老胳去理会的必的比往常利索多了。亲闺女到底是因为什么溜烟后，嗖的要，毕竟连纪王儿了，，都没有不满就跑的没影还是武媚不过那些都是家事儿，李弘膊

她负李令月自解最为透间天下》由然是最早知道此思最早明二人事儿的，毕竟，《坊。白责，所以李弘的意彻的，也是她李令月跟上官婉儿的，理

臣这两块难啃的骨头，在皇室里面拥有较高威信的纪王李慎明确支再有任何皇室宗亲跟朝堂众持后，便不阻力。

方，却是超乎想象制后，立刻也开的顺利。始所以这两块儿在最容易出现阻挠的地积极响应李弘看，来，在自己的上司已朝堂之上，三省六部的官员，经无条件支持陛下的改

拍着奏章，连叹：难得、难亲自拿到她蓬莱龙妈武媚，在看到自己是满意的奏章后，也殿的群臣跟皇室宗亲的得、难得啊。即便是连

李弘坐在武不怎么太惧怕”还说话自己的汪楼问道。“陛下……。媚?“怎么？还没走？的大唐皇帝”汪，最终又止了好几次后一眼比起从前来，已经的对面，看了着跟皇太后楼敬畏的看是开口道。?，欲言

说道。翼的斟酌着用词到陛下，他们便“没走，如今在宣政殿内，不离开。”汪楼小心翼放出话来了，见不

楼，而后淡淡的说是躲孝心，所以才陪本宫在呢。”武媚看了一眼汪事事的坐了一上午“你这里来了？我还道你心怀道。这蓬莱殿无所谁呢，躲到我这

“我唐我还用躲着谁？如日朝只母后您了。”李，大不了明弘会不开了就是果要说有，也就汪楼离开一堂堂皇帝，在大老家伙爱。坐着就让他们坐着吧吧，那几个挥挥手，让有

儿什么人在宣话语留住知道吗？他？因为什么事了：“到底是政殿等，楼作势欲走，但”却被武媚的汪

是……。”“回皇太后，

几个跟颜的两个老自己头儿，孔渊穴说道。我什么事儿揉了揉有些难受的太阳育徳“孔颜两家跟颜育徳，好像还有道找。”李弘的几个老家伙，不知差不多岁数的，鸿儒大贤

十多岁九了？十刚才李弘让”武媚放下手里那颜育徳如今不得八“他们？她看的奏章，仔细的算了说道。

养天年，在家里颐跑到朝堂之上，你说这样的人不……。”“可不是

”武媚打断“是因李弘的抱怨问道。为奴制？还是其他？

些老古董去辩什么德治孟念叨了几句，要辩乎乎的他两者都有。来什么华夷之辨，这都跟这弘摇着头，他才不会是什么时代知道，但我估计傻奴制跟其了，还想要老调重弹。”李、仁政呢。“不您这之前，听花

明正统自居，便想疆土稳固辽阔之后，在地域形态又成了一个尖锐的矛盾，所以这几如今随着大唐有流行过，现五姓七望瓦解冰消后，个老古董，看不惯中原唐就没以外以华夏文那玩意儿在大着固守中原。

这与自己这些年的策必要见他们。他们之辨，而后让更多人为的就是抛开，从而让大唐影响力以大唐文明自居的扩充，，自己这些年们不是一路人，所以也就没变得更大，跟他略完全是背道而驰儒家的华夷那

进了中华夷传播中国近代史上，却是。会无知的生出莫名其国、坐井观天的原文化的发展又怎，但在成了一个走向现代化的，确实是促么障碍，要不然闭关锁那些朝代跟人士，之辨在先秦甚至是大汉时期妙的优越感与

华夷之辨蛮，而周边则此逐渐产生了以文明群分辨的观念。礼义为标准，进行人，区别华夏与，为文明中心较落后，因夷。华夏族群居于中原

不以种族为华，或称夏、华夏、华”。，或称蛮夷、公十年》：“中国有之民。礼仪之大,故称夏有中国人。不合者为夷春秋左传正义·定度，而，合于华夏以文化和文明程服章之美,谓之《礼俗化外区分人群文明者

侯与之会盟，则亦视为夷狄。文明日进，中原诸不复以蛮夷视称蛮之。而侯称霸子着春夏，如行为不合义礼，大义。如楚国自郑国本为诸夷，其后秋大义，提出尊王攘夷，发扬文化之，孔东周末年，诸

子，仔弘细的琢磨了下还是是挺好吗？教化万民之：“以我大唐如今的住我华夏及很不待见的样武媚看着李之文明……。”不耐烦，以说道分华夏与蛮夷，留形式来看，这样岂不大唐，区责，本应在我

望收回成命了。者也被他们忽悠了不是？”李弘愤愤不平，赶紧跑出来，出来现在的局了收获的季节了儿臣这思面，眼看着到些年让儒家走出去，杯羹，还是觉他们儒家自己好出去了，所以心得自己把异域番疼的跑过来找自己，希不容易打邦诸部落被的思想，根种于他们的思想跟血脉，这几个老东西就也不知道是想分一想给传播，从而把这样便是让更多人的“那玩意儿有什么用？中，可不能我这个统治儒家祸害

等儒家文化百姓，共尊李弘为帝。是大唐一般，知晓后世对于是安西、安东、安南的评判，所以在她看来，域番邦诸部落皆等地方，异武媚显然并没有像李如今四海升平，即便弘

统治与管理？毕竟儒学本，如此大肆传播所用？岂不是也能果把华夏与蛮夷会被他人在自己家，会不里区分开，那么这个时候，如，、佛教、道教也算是够更好的立国之根

一层的话，都看不透这李弘无奈的叹口气，连龙化的认同与融，不能在一些年的努力，如果妈正这些年一样走出去，文是像。儒个保护伞，而应该本。”可就是真的没救了整个民族经过自己这立一片土壤上给他们建合，才不坚守的，恐怕文化，便是认同，要的是真的大一统。是我大唐真正统治的根学并不是鼓励性的传播“儿臣要的便是融合

的美帝，再想想儒家的面。，完全是两个正反二百五德行想想上一世

、法律、自由、、文平等、权利等等来征服大的经济、文化所谓的文化被他人学以致用。、民主化美帝拿出来共享于全世界，企图以他们强界，所以他不在乎这些整个世愿意把他们的文学

大方的近乎不设防的态度，难道个圣人，一个善者吗？这种看似真的说明美帝就像是一

就不可他们至愿意强加于人，，高到绝对安全输他们的文化，甚不，他们只是给我们灌共享呢？精端的东西，他们怎么关乎拿出来

人，他们意大方的送与之相反的则是儒家成了宝贝似的不轻己的书籍、注们眼里所谓的奇技淫把不愿意易示人，但对科技巧，却是愿一样的东西，在他自解送与他人，甚至当。

文化。才是真正的败家，而李弘，帝，让他们自之所以把五姓七望瓦解为，在李弘看来大唐的文化在周认为是自己的这同，从而影响便边得到认，是在效仿的瓦解种败家的行赶出中原的赶出中原美

以后大唐灭亡的文化乃是华夏文、马槊的杀伤力大的异域番邦化，这比国的求。那些接受了华夏文化文化的统战远比铁骑诸部落，也会认同他们了，想必更让李弘愿意去追概念的多，哪怕是

，接下来的故事性也不会有太（ps：改的时间太跳久，发晚样了，铺垫有。唉……。）强，可不说出来点儿长了，而即便是这过去好像也不太对