在任何时代，做任何事新最快情ＵＳ．ＣＯＭ更的。Ｘ２３，基本原理都是一样
推动一件必更多的人须要有第来支持自己。而后再产生连表率，如果想要更多一批支持自己的人，给的人做出事情的发展，那么就锁效应，从而让
皇宫内坐镇的龙妈、皇室宗亲以及的便是朝堂心上的百姓第一众臣，而后才是直被统治者挂在嘴上，但却从不记在时支持自然，李弘想要得，到了最后，才是一。到要做的事情豪门世家等等，间需
长安、，而且他也没有天真地方，能够完全把土到位的为首的李隶，也不代表其他偏到彻底的长莫及的情况下的抱着那份希望，即便是以长安、洛阳等地洛阳一样得改革绝对是不可能一步弘看来，奴制的，能够像地资改善。远地方，在朝廷鞭在源给予改制后的奴
放奴制的自由与在地方会涌预料之中，随着奴制的改革，从现出一批批雇户籍后，恐怕农。最起码的解所以，在他的
活而去具，以及因为田而后打长依附于地方豪强，出现这而会因，、短工。地较少的缘故，不外乎是解放后的奴制缺乏种结果的原所以不得不为了生耕种工
个目的的，让李弘来说也是有意义的一步，不过即便最初的目好。到了就达自是出现主权利，这最起码，自己这样的情况，对于所有人拥有自己生命的
改善罢了。推移、步看一步，随着时间的问题的暴接下来的，只能是走一露慢慢至于
为媚的从中调和母后武命。的同时，也不得不认媛闷闷不乐，加上老纪王叔的参与，使得李楚李楚媛的事情，因
很在乎奴婢的多少多的在乎的是，她县主的家庭地位跟威信，岂能容许彦伯挑衅？何况，她本身，更更并不是与田地的多少
。儿，李弘还是武媚儿，就跑的没影的比往常利索多了是因为什么不满后，嗖的一溜烟，都没有儿了，老胳膊老腿去理会的必要，闺女到底不过那些都是家事毕竟连纪王叔听到他亲
官自然是儿下》由她最早知道此事的意思最早明白的，李令月二人。为透彻的理解最令月跟上负责，所以李弘婉儿的，毕竟，《坊间天，也是她李
拥有较高威信的纪在皇室里面亲跟朝堂众臣这两块难皇室宗有任何便不再阻力。王李慎明确支啃的骨头，持后，
始积极响应，后，立刻也开条件支持陛下的改制所顺利。以这两块儿在李弘看来己朝堂之上，三省，最容易出现六部的官员的上司已经无，在自阻挠的地方，却是超乎想象的
。群臣跟皇武媚，在看到自己亲连叹自室宗即便是连龙妈：难得、难得、难得啊意的拍着奏章，拿到她蓬莱殿的亲的奏章后，也是满
“陛下了?“怎么？还没怕自己的汪楼问道。不怎么太弘坐在武媚的对的看着跟皇太后说话的大唐皇又止了好几次后，最面，看……。”汪楼敬畏”李走？一眼比起从前来，已经帝，欲言惧终还是开口道。?
，如今在宣用词说道。殿内到陛下，小心翼翼的斟酌，他们便不离开着放出话来了，见“没走。”汪楼不政
呢，躲到所以才陪本宫在这蓬莱我这里来了？殿无所事事的坐我还道你心怀孝心，。”武媚看而后淡淡的说了一眼汪楼，道。“你这是躲谁了一上午呢
几个老家伙爱坐着就明日朝，在大唐我还用躲着谁会不开了就是。吧，大不了挥离开吧，那“我一堂堂皇帝母后您了。”李弘有有，也就只挥手，让汪楼让他们坐着？如果要说
到底是什么人在宣政殿等他？因为什么，事儿，知道吗？”但却被武媚留住了：“的话语汪楼作势欲走
“回皇太后，是……。”
颜育己揉知道找我什徳，好像还有几个跟育徳差不多岁数颜头儿，孔渊跟了揉有些难受的太的，鸿儒“孔颜两家的两个老。大贤的几个老家伙，不”李弘自么事儿。阳穴说道
媚放下手里刚。才李”武们？那颜育徳如的奏章，仔细的算了说道？今不得八十多岁九十了“他弘让她看
天年，跑到朝堂不在家里”“可不是，颐养你说这样的人之上……。
“是因为奴怨制？还是其他？”武媚打断李弘的抱问道。
他才不之辨，这都是他两者都有。来您这之前，什要老调重弹傻乎乎的跟这些老古会了几句，要辩董去辩什么德治、仁什么时代了，还想么华夷。”李弘摇着头，政呢。，但我估计奴制跟其“不知道听花孟念叨
阔之老古董后，在五姓那玩意儿在大唐就没锐的矛盾，所以这几个瓦解冰着大唐疆土稳固辽，看不惯中原以外以华夏文明有流行七望态又成了一个尖消后，地域形中原。正统自居，便想着固守过，现如今随
年的策略完全是背道大唐影响力变得更大这与自己这些。为的就是抛开他们所以也就没必要见他们，而后让更多人以大唐明自居，从而让，而驰，自己这文那儒家的华夷之辨，跟他们不是一路人些年的扩充，
碍，要不然闭上，却是成了感。夷之辨在先秦甚一个走向现进了中原文化的国、坐井观天的传播，但在中国近代史妙的优越无知的生出莫名其代化的障华关锁发展与那些朝代跟人士，又怎么会期，确实是促至是大汉时
礼心，而周边则较落后，中原，为文明中。华夏族群居于辨的观夷之辨，因此逐渐产生了以文明华念。义为标准，进行人群分区别华夏与蛮夷
化和文华夏、中国人。不合者而不以为夷，或称中国有礼仪之大,故称。明者为华，或称夏、蛮夷、化外之民夏有服章之美明程度，种族，合于华群以文人夏礼俗文定公十年》：“,谓之华”。区分《春秋左传正义·
狄夷。如楚国自称蛮夷，其春秋大义，提出尊王攘不霸，孔子着东周末年，诸侯称夷，发扬文化会盟，则不复以蛮夷视之。而郑国本为合义礼，亦视为明日进，中原诸侯与之后文。为诸夏，如行之大义
夏与蛮夷，留住我华唐如今是说道：武媚看着李弘不耐烦，样子，华大吗？教化样岂不是挺好以及很不仔的形式来看，这“以我民之责，本应在我大之文明……。”夏万唐，区分待见的细的琢磨了下还
获的季节了，这几个望收回成命了。老东西就赶紧跑出来，他们儒家不平，自己好思想给了不是？”李弘的思想样的思想，根种于他们跟血脉中，可不能我这，眼看着到了收所以心疼的域番邦诸部落杯羹，还是觉得自己把跑过来找自己，希“那玩意儿有什么用？儿臣这些出去了，也不知道是想分一年让儒家走出去，便愤愤的局面个统治者也被他们忽悠不容易打出来现在传播是让更多人的异被儒家祸害，从而把这
姓，共尊李弘为帝弘一般，知晓落皆是大唐百世对于儒家文等地邦诸部她看。升平，即便是安后武媚显然并没有像李方，异域番西、安东、安南等来，如今四海化的评判，所以在
被他人所用区分开，岂不是果把华夏与蛮夷在本，如此、儒学、佛教自己家里？道教也算是立国之根那么这个时候，如更好的统治大肆传播，与管理？毕竟，会不会也能够
传播文化，不能在努力，如果不坚守的己”李弘无奈的叹口气，的根本。要的是真正的大一的便是融合，便是认同与融合的这些年的一片土壤上给他们建“儿臣要，才是我大唐真正整个民族经过自这一层的出去，文化的认同没救了。话，统。儒学并不是鼓保护伞，而连龙妈都统治，看不透应该是像这些年一样走的，恐怕可就是真励性立一个
再想想儒家的二面。全是两个正反，想想上一世的美帝百五德行，完
他人学以致用他们强大的、以他不他们的文美世界，所享于全世界，企图以平等等拿出在乎这些所谓的文。经济、文化来征服整个、权利等学、文化来共民主、法律、自由、帝愿意把化被
防的态度，难道真的说似大方的这种看个圣明美帝就像是一吗？近乎不设人，一个善者
的文化给我们灌输他们意强加于人，可安全，高共享呢？不，他们只是不拿出来他们关乎到绝对精端的东西，他们怎，甚至愿么就
的不轻里所谓的奇样易示人，但对科技一当成了宝贝似则是儒家，他们不愿意把自己的书籍、技淫巧与之相反的，却是愿意大方的送人。的东西，在他们眼注解送与他人，甚至
周边，让大唐的美帝为是自己的文在李弘看来才是真正的得到败家的所以把五姓七望瓦解行为，认同，从而影响他们自原，便是在效仿赶出中认文化在化。这种的瓦解，赶出中原的败家，而李弘之
必那些接受了华夏文化是以后大唐灭亡了，想的追求。战远比铁骑、马伤力大的多，哪怕比国的概念更让李弘愿槊的杀部落，也会化乃是华夏文化，这认同他们的文文化的统异域番邦诸意去
过去好像也不（ps：改的时的故事性也不会有太强太对。唉……。便是这样，接下来）来跳，可不说出间太久，发晚了，铺垫有点儿长了，而即