原理都是一样的。在任何时代本更新最快．ＣＯＭＸ２３ＵＳ，做任何事情，基

连锁效应，从有第一批支持自的发展，那么就必须要而让，给更多的人做出如果想要推动一件事情更多的人来支持自己。表率，而后再产生己的人

要得到支最后，才是一直被统治持想要做的事是皇宫内坐镇的龙妈、等等，到了自然，李弘但却从不记在心上臣，而后才家皇室宗亲以及豪门世情，第一时间需的百姓。者挂在嘴上，的便是朝堂众

隶，也不代表，方，能够完的改革绝对长安、洛阳一，奴制在朝廷鞭是以长安、洛阳等且他也没有天真的彻底的改予改制后的奴长莫及的情况下其他偏远地方，地为首的地全把土地资源给样得到是不可能一步到位的能够像在李弘看来抱着那份希望，即便而善。，

所以，在他的，由与户籍后的解放奴制的自一批批雇农。现出预料之从最起码中，随着奴制的改革，恐怕在地方会涌

的缘故，所以不工。工具，以及因为田地较制缺乎是解放乏耕种少奴而会出现这种了生活而去依附于后的地方豪得不为结果的原因，不外强，而后打长、短

况意义的一步，，对于李弘来说也是有码，自己最初的目的，不的自主最起让所有人拥有自己生命权利过即便是出现这样，这个目的达到了就好。的情

能是走一步看一步，随着时间的推移、问题至于接下来的，只慢慢改善罢的暴露了。

闷不乐的同和，加上老纪王叔的参媛闷时，也不得不认命。母后武媚的从中调李楚媛的事情，因为与，使得李楚

奴婢的多少与田地的多是很，她县主的家少，更多的在乎的是威信，岂能容许彦庭地位跟伯挑衅？更何况，她本身并不在乎

家事儿，李弘还是武媚不过那些都是腿的比常利索多了。不满后，嗖的一溜烟儿影儿了，老胳叔听到他，就跑的没膊老都没往有去理会的必亲闺女到底是因为什么，要，毕竟连纪王

白的，理解最为透彻的以李弘的意思最早明婉儿二人。的，毕竟早知道此事儿下》由她负责，所，《坊间天李令月自然是最，也是她李令月跟上官

有任何阻力。便不再宗亲跟朝堂众臣这两皇室李慎明确支持后，块难啃的骨较头，在皇室里面拥有纪王高威信的

块儿在李弘看后的官员，在自己，立刻也支持积极响应，却是超乎想象的顺朝堂之上，三省六部，所以现阻挠的地方陛下的改制利。来，最容易出开始这两的上司已经无条件

章后，也是满意的拍皇室奏殿的群臣得、难得着奏章，连叹：难、难得啊。即便是连龙妈武媚，在看到自的跟己亲自拿到她蓬莱宗亲

还没走？”李弘坐来，又止了好几次怎么？“陛下…。”汪口道。??“…是开楼敬畏的看着跟己已经不怎么太惧怕自在武媚的对面，看了一的大唐皇后，最终还皇太后说话帝，欲言眼比起从前的汪楼问道。

便不离开。”汪楼内，放出话来了用“词说道。，见不到陛下，他们小心翼翼的斟酌着没走，如今在宣政殿

午呢汪楼，而后淡淡的说道事事的坐了一上。”武媚看本宫在这蓬莱心，所以才陪躲到我这里来了？我还道你心怀孝“你这是躲谁呢，了一眼。殿无所

家伙爱坐着就让他们坐用躲着谁那几个老着吧，大？如果要说有，我还会不开了就是。也就只有母后不了明日朝让汪楼，挥挥手，您了。”李弘皇帝，在大唐“我一堂堂离开吧

汪楼作势欲走，但却被的儿，知道吗？他？因为什么事”话语留住了：“到底武媚人在宣政殿等是什么

“回皇太后，是……。”

知道找我什么事揉有些多岁数的，鸿儒育徳差不老家伙，不儿，孔渊跟颜育徳，好像还有几个跟颜家的两个老头己揉了大贤的几个难受的太阳穴说“孔颜两儿。”李弘自道。

十了？”武媚放下手里如今不得八十多岁九他们？那看的奏章“颜育徳刚才李弘让她。，仔细的算了说道

”“可不是，你说这样的人不在家里颐养天跑到朝堂之上……。年，

打断李弘的抱奴制？还是怨问道其他？”武媚。“是因为

弹。”李弘摇着头，他代了跟其他两者都有。来您这之前，听老古董去辩什么要老调重花孟念叨了几句，要辩才不会傻乎乎的跟这些什么华夷之辨计奴制德治、仁政呢。，还想“不知道，但我估，这都是什么时

盾，所以老古董，看瓦解冰疆土稳固辽阔意儿在大唐这几个那玩不了一个尖锐的矛惯中原以外以华随着大唐就没有流行过七望，现如今消后，地域形态又成便想着固守中原。之后，在五姓夏文明正统自居，

自居，从道而驰，自己这些这些年的策略完全是背让大唐影响以也就没必跟他们以大唐。己这与自力变得更大，夷之辨，而后让更多文明的扩充，为的就是要见他们人年不是一路人，所而抛开他们那儒家的华

会无知碍，要不在先秦甚至是大汉时期华夷之辨那些朝，确实是促进了中代跟人士，又怎么，却是成了一个走闭关锁国、坐井观天的向现代化的障与传播，的生出莫名其妙上的优越感。原文化的发展然但在中国近代史

蛮夷。华夏中，因此逐渐产生了以文明礼义为标准，进行人群分与心，而周边族群居于中原，则较落后为文明辨的华夷之辨，区别华夏观念。

”。区分人群以,故称中国有礼仪之美,谓之华《春秋左传正以种族蛮夷、化外之民。，合于华夏礼俗文，或称之或称夏、华夏、中国人大夏有服章度，而不。不合者为夷文化和文明程定公十年》：“明者义·为华，

本为之。而郑国大视之义。如楚国自称蛮夷，诸夏，如行为不合义礼提出尊王攘夷，盟，则不复以蛮夷发扬文化其后文明日进，中，亦视为夷狄。孔子着春秋大义，原诸侯与之会东周末年，诸侯称霸，

的样子，仔细的琢磨责，本应在我大唐，之了下还是说道：“以我好吗？教化万民明……。”岂不是挺我华武媚看着李弘不耐烦唐如今的形式来看，这样夏之文大，以及很不待见区分华夏与蛮夷，留住

这几个老东西就家还是觉得自己把他邦过来找自己现在的局面，走出去，便是这样的思想，根统治者也么用？儿臣这些年让可不能我这个是？”李弘愤愤不平，让更多人的思想给传播出去了，所眼那玩意儿有什获的季节了，，希望收回成命“家自己好不容易打出们儒家知道是想分一杯羹，了。异域番种于他们的思以心疼的跑赶紧跑出来，也不被他们忽悠了不诸部祸害，从而把看着到了收想跟血脉中，来落被儒儒

，知晓后世对于安西、安东、安南等等然并没有像李弘一般番邦即便是以在她看来，如今四海地方，异域武媚显共尊李弘为帝。升平，诸部落皆是大唐百姓，所儒家文化的评判，

开，岂不是也用？也算是立国能够更好的统治与管那么这个之根本，时候，如果把、佛教、道教会被他人所如此大肆传播，会不华夏与蛮夷在自己家里区分理？毕竟，儒学

该儿鼓励性的传播文化根立臣要的便是融合，便气，连龙妈都看就是真的没救，整个民李们建是像这些年一样走上给他是如果不坚守的，恐怕可，要的是真正的，不能在一片土壤护伞，而应融合，才是我大唐真正统本。”“统。儒学并不是这些年的努力，治的了。族经过自己认同一个保大一不透这一层的话弘无奈的叹口出去，文化的认同与

的二想想上一世的美帝，个正反面。再想想儒家百五德行，完全是两

、文化、强大的经济、文化企图法律、自由、平来共享于全世界，美帝愿意把他们的文学以他不在乎这些所谓等、权利等等拿出以他们、民主文化被他人学以致用。来征服整个世界，所的

种看似大方的近乎一个善者吗？不设防的态度，难道真这是一个圣人，的说明美帝就像

灌输他关乎到绝的东西，他们怎么就不，他们只是给我们不拿出来共享呢？愿意强加于人，可他们们的文化，甚至对安全，高精端

里所谓西，在他们眼与之相反科技一样的东轻易示人，但对愿意甚至当成了宝贝似的不的奇技淫送人。把自己的注解送与他人，书籍、巧，却是愿意大方的的则是儒家，他们不

中原的赶出中原，便化这种认为是自己的文是在效的败家，而李弘之所败家的行为，在从而影响他们自以把五姓七仿美帝，让大望瓦解的瓦解，赶出李弘看来才是真正同，。唐的文化在周边得到认

念更。、马槊的杀伤力大的多，哪怕是以的统战远比铁骑们的文化乃是华夏愿意去追求后大唐灭亡让李弘文化了华夏文化的异域番邦诸部落，也会认同了，想必那些接受文化，这比国的概他

…。）好像也故事性也不会不太对。唉…来跳过去间太久，发晚了，出有太强，可不说即便是这样，接下来的（ps：改的时铺垫有点儿长了，而