任何时代，原理都是一样的。Ｘ２３ＵＳ．ＣＯＭ更新最快情，基本做任何事在

如果想要第推动一件事情的发让更多的人来支持自己产生连一批支持自己的人，给更多的人锁效应，从而展，那么就必须要有。做出表率，而后再

等一时间最后，才是一直被统治、皇室宗李弘需要得到支持的自然，姓。但却从不记在心上的百，到了便是朝堂众臣想要做的事情，第，而后才是皇宫内坐镇的龙妈者挂在嘴上，门世家等亲以及豪

着那不代表其他偏方，能够完全把也没、洛阳等地为首的地以长底的改善长莫及的情况下可能一土地资步到位的，而，奴制的改，能够像长份希望，即便是方，在朝廷鞭源给予改制后的奴革绝对是不彻远地且他隶，也。有天真的抱安安、洛阳一样得到在李弘看来

所以制的自由与户，在他的预料之中从最起码的解放奴，随着奴制的改革，现出一批批雇农。籍后，恐怕在地方会涌

，不外乎解放后的原因以不得不为了生活而去依附于地方豪强奴制缺乏耕种工具，后打长、短工，而缘故，所而会出现这种结果的是。以及因为田地较少的

也是有意让所有人拥有自己生命的，不过即便是义的一步，最起码，出现这样的情的自主权利，这个目的目况，对于李弘达到了就好。来说自己最初的

至于接下来的，只能一步看一步，随着时罢了。是走的暴露慢慢改善间的推移、问题

武媚的从中调和，，因为母后不得不认命。闷叔加上老纪王，不乐的同时的参与，使得李楚媛闷也李楚媛的事情

威信，岂能容许彦伯的多少，更多在乎奴婢的多少与田地县主的家庭地位跟挑衅？的在乎的是，她更何况，她本身并不是很

利索多了。过那些都是家事儿，底是因为什么不满后，嗖的一溜烟儿，就不听到他跑的没影儿了，老胳没有去理会的必要，毕亲闺女到竟连纪王叔李弘还是武媚，都膊老腿的比往常

弘的意思最早儿的，毕竟，《坊间天明白的，理解最早知道此事李令为透彻的，也是她李令月跟上月自然是最下》由她负责，所以李官婉儿二人。

拥明确支持后，有任何便不再里面力。在皇有较高威信的啃的骨头，皇室宗纪王李慎阻亲跟朝堂众臣这两块难室

，所以这两块儿在李弘部的官员，在自看来，最容易出己的顺利。乎想象的改制后，立刻也开始现阻挠的地方，却是超下件支持陛积极响应的上司已经无条朝堂之上，三省六

即便看到自己亲自拿到是满得啊。叹：难得、难得、难奏章，连亲的奏意的拍着她蓬莱章后，也殿的群臣跟皇室宗是连龙妈武媚，在

不怎么。”汪“陛下……的大唐跟皇皇帝，欲言又止了好几次后，最终还是开口后说话，已经？”李弘坐在武媚的道。太楼敬畏的看着太惧怕自己的汪楼问“怎么？还没走从前来道。??对面，看了一眼比起

翼的不离在宣政殿内，放出话来“没走，如今。”汪楼了，开小心翼斟酌着用词说道。见不到陛下，他们便

躲谁呢，躲到我这里来了？我心，所以才陪本宫，而心怀孝说道。“你这是。”武媚看了一眼汪楼后淡淡的事事的坐在这蓬莱殿无所了一上午呢还道你

，有母后唐我还用躲着谁？如日朝会不开了就是。您了。”李弘挥挥手我一坐着就让他们坐着吧，大不了明“几个老家伙爱果要说有，也就只让汪楼离开吧，那堂堂皇帝，在大

政殿等他？因为什么事了：“到底是什么话语留走，但却被武媚的住儿，知道吗？”人在宣汪楼作势欲

…。”“回皇太后，是…

个老家伙，不知道找我什么事儿。”李弘自己还有几个跟颜育徳差说道。个老头儿，孔渊跟的，太阳穴颜育徳，好像揉了揉有些难受的鸿儒大贤的几两家的两不多岁数“孔颜

多岁她看的奏章，。九十了？”武媚放下手仔细的算了说道“他们？那颜育徳里刚才李弘让如今不得八十

颐养天年，跑到朝“可不是，你说这样的人不在家里堂之上……。”

？还是其他。？”奴制弘的抱怨问道武媚打断“是李因为

不会傻乎乎的跟这孟念叨了几句，要辩您这之前老调重弹什些“不知道，但我估计奴、仁政呢。么华夷之辨，这都是什，听花老古董去辩什么德治有。来制跟其他两者都么时代了，还想要。”李弘摇着头，他才

后，在五姓七望瓦解冰着大唐疆土稳固辽阔之那玩意儿在大唐就态又成了一个尖锐的矛着固守。夏文明正统自居，便想中原盾，所以这几个老没外以华古董，看不惯中原以消后，地域形有流行过，现如今随

路人，所以也得更大，要见他们。那儒家的华夷之辨，他们，策略完全是抛开的扩充，为的就是自己这些年大唐影就没必这与自己这些年的大唐文明自居，从而让而后让更多人以跟他们不是一响力变背道而驰

个走向现代化的先秦甚至是文化的发展但在中国大汉无知的生出莫名天的那些朝代跟人其妙的优越感。士，又怎么会却是成了一近代史上，坐井观要不然闭关锁国、华夷之辨在与传播，障碍，进了中原时期，确实是促

华夷之辨，居于中原，为文明分辨的观念。区别华夏与蛮夷。华夏心，而周，边则较落后中因此逐渐产生准，进行人群族群了以文明礼义为标

礼仪之大,故称有《春秋左传正义·称蛮夷、化华，或称夏、华区分人群以文化和文,谓夏、中国人夏有外之民。明程度，而不以定公十年》：“中国。不合者为夷，或俗文明者为服章之美种族，合于华夏礼”。之华

蛮夷，其后文明日称侯称霸，孔子着春秋大进，中原诸侯与之会合义礼，亦视大义。如楚国自扬文化之诸夏，如行为不夷视之。而郑国本为为夷狄。蛮义，提出尊王攘夷，发盟，则不复以东周末年，诸

：“以，以及很不待见的样…。”的形式来看，媚看着李弘不耐烦道蛮夷，留住我华夏武我大唐如今明…分华夏与应在我大唐，区子，仔细的琢磨了化万民之责，本之文这样岂不是挺好吗？教下还是说

中，可疼的跑过来找自个老东己，希望收回悠了不是？”李弘愤愤用？儿臣这些年让儒家得面，想打出来现在的局也西就赶紧跑出“那玩意儿有什么想，根种于他们的思眼看着到了收分一杯羹，还是觉传播成命了。从不能我这个统治者不平，自己好不容易人所以心跟血脉来，也不知道是想被他们忽获的季节了，这几家祸害，出而把这样的思去了，异域番邦诸部落被儒走出去，便是让更多的自己把他们儒家思想给

唐百姓，共尊、安东、安南等等，异域番邦诸部所以在她看并没有来今四海像李弘一般，知晓后世对于儒家地方李弘为帝。即便是安西，如武媚显然落皆是大文化的评判，升平，

也能够更好华夏那么这个时自与管理？毕竟，儒会被他人所用？岂不是己的统治候，如果把此大肆传播，会不算是立国之根本，如家里区分学、佛教、道教也与蛮夷在开，

正的大一统。伞，而应该是像这些年一样便是融合的叹口气，连的传播文化，不能在一，恐怕可就是真的励性走出去，文经过自己这些年的努都看不透这一层的坚守的保护片土壤上给化的认同与融合，我“儿臣要的没救了。的根本。”李弘无奈力，如果不儒学并不是鼓，便是认同，要的是真大唐真正统治他们建立一个龙妈才是话，整个民族

想想面。想想上一世的美帝，再行，完全是两个正反儒家的二百五德

界来共享于全世他、自由、平人学以致用。在乎这些所谓的文化被学、文化、民主、法律美帝愿意把他们的文等、权利等等拿出，所以他不，企图以他们强济、文化来征服大的经整个世界

，一真的说明美帝就像是一这种看设防的态度，难道个善者吗？似大方的近乎不个圣人

就不拿出来对安全，高不，他们只是给我们呢？人，可共享他们关乎到绝精端的东西，他们怎么，甚至愿意强加于灌输他们的文化

他们不愿意淫巧，却是愿意大方谓的奇技当成了宝把自己的书籍西，在他们眼里所与之相反的则是儒家，轻易示送人。的样的东贝似的不人，但对科技一、注解送与他人，甚至

仿美帝，让大唐的瓦解文以把五姓七，便是在效他自认为是自己的影响。赶这种败家望的败家，而李弘之所文化化在周边得到认同，从是真正而出中原的瓦解，赶出中原的的行为，在李弘看来们才

的那落，也会认同他们的文国的概念更让李弘愿意的异域番邦诸部、马槊的化乃是华夏文化，这多，哪怕是以后杀伤力大文化比的统战远比铁骑去追求。大些接受了华唐灭亡了，想必夏文化

𛗳来跳过去，发晚了，好像也不太对。唉…不会有太强，可不说出铺垫有点儿长了，而…。）即便是这样，接下来的故事性也（：改的时间太久