根据上Ｗ..lā，便有三十多在云贵高原一世的记载，个占据了这一片Ｗw五个少数民族中这一片区域，五十

在爨历史的族人发展脚步持外，还存在随着以续延伸中，在除了六诏今大而以六诏之地来计算，族群：彝族。即便是在如唐时代，单单着一个人群更多的

分类出来的六诏，或者只不过是中，或是概括在了彝族这个庞是其他一论是爨族的族群在日常的生活分中。者是群居的态势中，无上并没有些大弱小的族群致，如今在区，则都那么的细

联，甚至是血缘关动物、甚之间有着冥冥之中关。族，同样是信奉着万物自的图腾一样，在这由有灵，相信系人与至就像是每一个民族都有着各是植物古羌人衍生出来的民

的图腾。果再继续让老舍龙的名字意细奴逻、盛为对猛虎的就成了蒙舍诏然而然的崇拜，如逻炎如此发展、衍生下去，那么猛虎自

奇古怪的物种视为图为自己的祖神，或者是浪穹诏则的图是以植像其他以葫芦等等稀腾、视物金竹视为自己腾。

文出却是在历史的长但在所，唯独老舍龙代表的猛正的图腾。虎，彝生有的图腾当中河中繁衍现后，彝族真息，成为了在

毕摩的云贵高离开中原地区以外的地方，人们心中的精祭祀、长老则是神信仰。被称之为原区域，或者是

这是在除了为有影响力的存对于百姓最经济有着实际控制的诏王以外，对于土地、百姓、在人士。

袭、效仿着老来帮大唐的法令同没有具体的文他们具体、细化的管理治下的百姓。管辖自己的土地时，在即便是细奴逻、老舍龙字诞生前，在沿或者是浪穹诏等其他然是需要依靠祭祀、长时，他们依诏王，就是在他们统治、

大儒、五。姓们的上的尊崇地位心中，享有是长老，在云盛誉与地位一样黎民百姓贵高原这片区域，在百姓七望们在中心中享有的所以着至高无，就像大唐鸿学原文人士子、祭祀或者

的内把如今心里，繁华富庶的中原达文明的长安、洛阳，同梦一样的遥远在他们通常百姓嘴里，依然的盛世大唐称之为汉、发国，云贵高原的那就是。如

同样，对他们的约束向普通的百姓传达祭祀、长力也就变得不再是那的达天么的有效，自然就给了命的法术老们，给了他们天命。等彰显权利、通以个人意志力组成

巫术同样在其中雨、驱鬼的唯一途径。起着绝对关的作用，云贵高原部分落后地区，百姓们唯一能够减轻苦痛，接受精神抚慰键治病，就变成了文明地区冬旱夏湿，祭天求

样进行一场真正如蕃一“战争”，的革命，六诏远远想同土要比土蕃更加艰难的多。要在原始的社会发动文明的

在血液里的历史积淀，、长老，金制用经文传唱出来后，刻做到的。法器级宗教的存在，以及靠唐人是绝对、初单单依巫术、祭祀缔无法想要在极短的时间取、消亡，

士，一同被送进了深雟施浪诏，诏山浪穹诏、蒙同他南诏手下被盛逻老林里。鼓惑谋反的兵、细奴逻预料的，步的蒙雟诏的后尘，连上了战死在太和不出城动乱之中炎

而入深山的四大诏王，为为百姓祈求对着进着上身的女祭后，头发长达到拖地是荆棘的入口三日之牛角的呜咽声中，入深山老林满，做着祝福的仪式、。天命脸花纹的长老，神秘而祀，一身黑袍描金、又阴沉的巫师彩，在

大唐旌旗招展黒盔铁甲下，缓缓迈步式中，为奋不顾的四大诏王，做舍龙、虔诚的祈福。越析诏在的细奴逻、老们最为身祈求百姓安康着他加入庄严肃穆的仪

圣的向葫芦、金方，李弘站皮做着虔诚的仪式竹、塞进其他充人神在老远的地起来的虎皮、熊。色庄严、肃穆神望着一群

裸着上身的女祭司，进案上的酒碗内。看着锈的铁刀划破手拿出一把生腕，滴滴暗红色的鲜血洒

虔诚的默诵着经文，毫望着黑袍彩脸慢的在空中挥舞的长老，手里金光灿灿的拐杖，无力量缓着。神情

神的举动。、水神、自己画的一个圈子里，种各样祷告天神、山神火神、木神等等是上一手舞足蹈的做着各世的癫痫症患者一样，在神秘诡异的巫师就像

是三者但不管角跟鼓声的节奏下，整齐划一的跳动着极具美感的舞步。使者旁边的百姓，都在牛中的”哪一个，或者是围在这些“神灵

。福语时，脚下灵活的瓦的布达拉宫，就像是土蕃人在白墙金跟着跳动的样子一手转动着颂经论，一边吟唱着祝

是错？”李弘心中莫名“如此做到底是对杨思俭跟林士还说道。的感到一股哀伤，站在翎中间喃喃

了不同看到于中原的这一种缔。他并没或者是多年以后，彻底这些人对大彻底消亡在可笑，反而是在他们历史的滚滚烟尘中，感的被汉文化取畏，从而产生出来的“文化到有因为自然的敬，是不是会因为自己而无知仪式”虔诚、神圣、庄严的仪式中，

世单一，会不亡与大能够走向另一的消会让大唐的盛个巅峰？夏民族真的在大中华圈的建立下，华一统的到来后，文化消亡的更快？还是

做真的对了吗历史的抉择放？在了他的手里，一个举动都将代多元文化的消失，华夏民族文化的扩展，这样他的每表着一种

祀存在，但这并士翎很能领情”林土蕃夏文化，就在“求同存异不难。不老古董宣扬的华”有些阴沉的李弘，低声也不是没有这种祭失去了作用。代表着会李弘的说道：“土蕃如今心思，看着神

“此话何解林士翎问道。？”杨思俭探头看着

自关注林士翎的话林士翎请教，始真正的治理过些日子太子殿下时逮住机会，如果不向家棒槌了。他比李弘更为语，毕竟，等己就真这一方水土了，此的要成为迂腐的儒离去后，自己就要开

略，改为循序文字，但却用戴至提条件为基础的一力反对土蕃林士翎看了一眼，于是继续们这样的前的止他的意思文化的礼上，礼授德。”低声进入并不冲突，也不人除了心存感激外，别“文化的自己我还在进行的祭祀仪式，们的祖神，在文字记载、颂扬他传面推翻的策说道：矛盾，承与中原弃了太子殿下全无其他。而在一些仪至德放情况下，土蕃戴德渐进的传再看看李弘并没有阻

，捅了出来。士翎又把戴至德阴奉阳违说的事情给因为他一不小心，畏的看了李弘一眼林里的时候，这道不忘敬

这两年对土蕃还会有灵魂的存在，当信，人在去世之后的仪礼。因为他们相跟六嘴唇继续说不过看着李弘倒是在。”道：“以下官没有什么表情，舔了然，我也相信灵魂的存舔诏的了解，他们最为看重的则是亲人去世后

了魂的存在的林士翎又是敬畏的看了，说的话老是跟太子。竟太子从来不相信灵一眼李弘，今天怎么殿下对着干了，毕

勃勃、意犹未尽的杨思俭，示意林士翎继“林士翎，以继续。续说。及听的兴致”李弘看着住嘴不语的

裕的，可脏噗通噗通的急跳人死后灵是丝毫不差今天这样的碰上家境稍微富酒等上道：“他们相信魂能够活着的人带来式是祝福，所以在死后要更等大批祭献之物，要是并在安灵与送灵的仪“是，的祈求降幅仪排场。”行，而这当中，就了好几下，而后继续说式，甚至是不惜花以重金，全家举债都要进加隆重的祭拜，殿下。”林士翎小心几上供的牛羊猪，进行更加复杂隆重那些案

求说人家的传统祭祀了异？如何能把我们的礼与德融。他们从他们这些外来的仪式进入呢统的祭祀中？”杨思俭越同存，允许我们“但这又如何听越觉得莫名其传入进去，从而让妙，你这说了半天，只

跟六诏的百姓那么民族的文化而且听你说的土蕃融入进去呢？这么热闹，虔诚，这还怎么把华夏

至德那老古之就是……是神都一开始他可是董的厉害之处了些什么。总“这就是戴往往都是四处得敬……。”亲碰壁，后来也不知道了，还是权毅跟他说是脑袋开窍了，自游说的，

文字记载，用我们的礼的灵魂降幅吧？”朗李弘嘴角扯出一，才能够了很多仪兼容他们的传统抹冷笑，心中顿时也开让他们相信了用我们的“是你用了什。比如得到真正么阴招儿吧，

下，整合出一套，自然这些愚昧用的东西、落后的民族，在接时，想必也能够在时间的推移新的传统文化来。受受先进文化的同外来文化的同时，融汉文化能够在接合进有

着一些越来葬礼形式对一个先人的最后，繁琐的越简洁的样，隆重的葬礼同样被消减，不到了但认为是最好追思时，礼节等等，被引入，繁杂的形式被在时代的变迁中，随就像是上一世一也都化繁为简了吗。

的意识？为火葬，即便是有着那音，不还是已经成么多不同的声被改土葬都能了趋势，成为人们主流

长辈、先人用的多了。无法感知的隆重葬礼，来表达孝心要有一些，比死后，用死者不好回来，过话说生前对

（本章完）