根据上一世的记有三十多个占据了这载，在云贵高区域，五十五个少数民族一ā片ＷwＷ..l中，便原这一片

发展脚步持续在除在如今大唐时了六诏以外，还存在着人史的族群：以六诏而即便是族人随着历彝族。延伸中，之地来计算，在爨群更多的一个代，单单

常不过是是爨族分的族群中。只论小的族那么的细致，在日在了彝族这个庞大的生活中，或群，则都是概括，或者是其他一些弱如今在区分上并没有者是群居的态势中，无类出来的六诏

族都有着各自的万物有灵，相信人与动是植物之间有着冥冥之生出来的民族，同样是信奉着中关联，甚至是血缘就像是关系。由物、甚至每一个民在这古羌人衍图腾一样，

蒙舍炎如此发展、逻名字，如果再意为对诏的图腾。继续让细奴逻、盛，那么猛虎自然而然老舍龙的的就成了猛虎的崇拜衍生下去

浪穹诏则是以植物金其他以葫芦等图腾、视为自己的祖的物种视为图腾。等稀奇古怪竹视为自己的神，或者是像

图腾。虎，却出现后但在所有的图腾当中，彝族真正的衍生息，成为了在彝，唯独老舍龙代表的猛文是在历史的长河中繁

开中们心中的精神信仰。、长老则是云贵域，或者被称之为毕摩的祭祀原地区以外的地方，人高原区是离

为有影响力的存在人士实际控制的诏这是地、百姓、经济有着。在除了对于土王以外，对于百姓最

要依靠祭在他们统治、管辖自己仿着们具，在沿袭、效即便是细奴逻、老舍祀、长老来帮他的土地时，在没们依然是需他诏的百姓。体、细化的管理治下大唐的法令同时，他龙或者是浪穹诏等其有具体的文字诞生前王，就是

在云贵有大儒、五姓七望们在大唐无上的尊崇地位，，在百姓们的心中，享中原文人就像高原这片区域鸿学的盛誉与地位一样。士子、黎民百姓心中享所以祭祀或者是长有着至高老，

的遥之远国，在他们的内心里，繁华富高。然把如今的盛世大唐称的中原、发庶为汉如同梦一样原的通常百姓嘴里，依达文明的长安云贵、洛阳，那就是

得就变约束力也祭祀、长老们等彰显不再是那么的有效同样，对他们的天命。，自然他们向普通的百姓传达的法术，给了权利、通达天命就给了以个人意志力组成的

治病，就变接受精神抚术同样在其中起着绝对关键的作用慰的能够减轻苦痛，百姓们唯一区冬旱夏唯一途径。，云贵高原部分地巫祭天求雨、驱鬼，成了文明落后地区湿，

想的多。革命，六诏远远要比难土蕃更场真正的加艰要在原始的社会发动文同土蕃一样进行一明的“战争”，如

靠唐人是绝对无唱出来后，刻在血液的存在，以及用经文传里的历史极短的时间取缔、消亡法做到的。法器、初级宗教积淀，想要在巫术、祭，单单依祀、长老，金制

进了深山反的兵士，一同被诏手下被细、施浪诏，不出了战死在太和城动乱之雟诏的后尘，连同他南上浪穹诏、蒙雟诏老林里。盛逻炎鼓惑谋中的蒙送奴逻预料的，步

而入脸花纹的长、着上到拖地大诏王，做着祝福的仪式。身的女祭祀，一身后，头发长达彩在牛角的呜咽声中，对着进入深山深山的四是荆棘的的巫师，入口，为为百姓祈三日之老林满老，神秘而又阴沉求天命黑袍描金、

细奴逻虔诚的祈福。、越析诏在老，为奋不顾身祈求百姓、大唐旌旗招展的黒盔铁甲下，舍龙入庄严肃穆的仪式中缓缓迈步加他们最为安康的四大诏王，做着

的虎皮、熊的地方，望着其他充起来一群人神色庄严、肃芦、金竹、塞进皮做着虔诚的仪式。穆神圣的向葫李弘站在老远

铁刀划破手腕，滴碗内。滴暗红色祭司，拿出一把生锈的洒进案上的酒看着裸着上身的女的鲜血

默诵着经文，力量望着黑袍彩脸的长老，神情虔诚的。缓慢的在空中挥舞着手里金光灿灿的拐杖，毫无

，手舞足蹈的做着各种等神的举动。山神、水痫症患者一神、神秘诡异的巫师样，在自己画的一个圈火神就像是上一世的癫子里、木神等、各样祷告天神

整齐划一的跳动着极具美姓，都在牛的哪一个，或者是围角跟鼓声的节奏下在者”旁边的百，但不管是三者中这些“神感的舞步。灵使

子。就像是土蕃人在白墙金下灵活的转动着颂经论，一瓦的布达拉宫，一手跟着跳动的样边吟唱着祝福语时，脚

“如此做到弘跟林士翎中间心中莫名的感”李到一股哀伤底是对还是错？喃喃说道。，站在杨思俭

被汉文原可笑，反而是在他们虔尘化取缔。人对“无知仪式”感到的这一种文化，是不严的仪式这些大自然的敬畏，从看到了不同于中诚、神圣、庄没有因为是会因为自己而彻底消中，中，或者是多年以后，彻底的他并而产生出来的亡在历史的滚滚烟

，华夏的更快？还是在化大中华圈不会让大唐的盛世消亡民族真的能够走向另一个巅峰？大一统的到来后，文与单一，会的的建立下消亡

一种多元在了他的手里，他的做真的对了样，这族文化的扩展吗？历史的抉择放每一个举动都将代表着文化的消失，华夏民

”林士翎很能领会李弘代表着老古董着神。”宣扬的华夏文化，就蕃如今也不是没有这种祭祀存在求同存异不难。“这并不的心思，看阴沉的李弘，情有些，但在土蕃失去了作用低声说道：“土

士翎问道。”杨思俭探头看着林“此话何解？

自己就要开始真正的治儒家棒槌，等过些日子太子殿下离去后，理这一方他比李住机会水土了，此时逮了。士翎请教，自，如果不向林己就真的要成为迂腐的语，毕竟弘更为关注林士翎的话

，戴至德一力反对循序渐外，别无其他我们有道：“文化的传颂扬他们的祖神，用自己承与中原文化的进入并在这样的前。”没阻止他的意思，于林士翎看了一仪礼上，戴至德放弃是继续低了的文字记载提条件为基础的情况下太子殿下全面推。而在一些不冲突眼还在进行的祭祀仪式的策略，改为土蕃文字，但声，再看看李弘并却、进的传礼授德说，土蕃人除了心存感激翻，也不矛盾

的时候，林士翎又不忘说道这里畏的看眼，因为他一不小心，把戴至德阴奉阳违的事情敬了李弘一给捅了出来。

人在去世之后还会表情，舔了后的仪礼。因倒是没有什么最为看重在，当然，我也相信灵魂的存在。年对土蕃跟六有灵魂的存舔嘴唇继续诏的了解，他们为他们相信，”不过看着李弘说道：“以下官这两的则是亲人去世

眼李弘，今天怎么了，说的话老是林士翎又是了，毕敬畏的看了一太子从来不相信灵魂的存在的。跟太子殿下对着干竟

嘴不语的林尽的杨思俭，示意林“继续说。”李弘看着意犹未住及听的兴致勃勃、士翎，以士翎继续。

献继续说道：“他们相要进行噗信人死后灵的仪式上，进通噗通的急跳了好几下，而后要是碰上家境，而这当中，之物，活着的人带举债都“是，就是那些案几上供的可是丝毫不差今天牛羊猪酒等等至是行更加复殿下。”林士翎小心脏杂隆重的祈来大批祭稍这样的排场。”不惜花以重金，全家微富裕的，祝福，所送灵求降幅仪式，甚魂能够的祭拜，并在安灵与以在死后要更加隆重

祀中，允许我？如何能把我传统祭祀了。如何求同存们的礼与德融入这说了异觉得莫名其妙，你”杨思俭越听越进去，从他们传统的祭半天，只说人家的“但这又？们这些外从而让他们来的仪式进入呢

入进去呢？么把华蕃跟六诏的百姓闹，土而且听你说的这那么虔诚，这还怎么夏民族的文化融热

不知道是脑袋开窍了往都是“这就是戴至，还是权了，一开始他可是亲，后来也之就是……是神都毅跟他说了些什么。总得敬……。”四处碰壁德那老古董的厉害之处自游说的，往

得到真正多。“是你用了什么阴角扯出一吧，让他们相信了用我抹冷笑，心中招儿的传统，才能够比如们的的灵魂降幅吧？兼容他们顿时也开朗了很文字记载”，用我们的礼仪李弘嘴

西，自然这想必也能够，在接受先外来文化在时间的推移文化能够在接受统文化来。下，整合出一套新的传的同时些愚昧、落后的民族，融合进有用的东汉进文化的同时，

的变迁中，随着等，也都化繁为简了吗洁的葬礼形式被引重的葬礼时。减，不到了最后，繁琐的同样被认为是就像是上一世一样，隆，但在时代礼节等对一个先人的最好追思一些越来越简入，繁杂的形式被消

是已经成了趋势为火葬土葬都能被改同是有着那么多不，成为人的声音，不还们主流的意识？即便，

不过话说回来人好一些，比死。，来后，用死者无礼表达孝心要有用的多了，生前对长辈、先法感知的隆重葬

（本章完）