？兄让孔志约难堪八皇

妃贵气的裴婉迫、越来越有太子。异的双眼看着从容不解释莹，眨巴着眼睛求李令月睁大了无辜、诧

婉莹却是不动声裴色拉她看戏吧。”释缘由，只是轻轻说了一句：“坐下来，并未向其解

作势起身头，跟睡着旦被孔志约反问，同住。，便被李哲看着李一旁一直低着了似的许彦伯一把拉容凝样是面令月一样，刚要重，如同李

过来府。像眼神一依然是低着头深沉的城，且再看看。”许英王稍安勿神里闪烁着的，就，不过那眼应付的样，充满了躁，殷王“彦伯是当年他爷爷许敬宗的

说的真所未有的自李旦并没有因为“看来皇兄孔志约，是抬举你了！”信。有像小时候浑身上下充满了一股前的反问而说你蠢都对，那般面红耳赤，反而是长身而立显得慌乱，更没

是望，而且自先孔、颜两家都是被先帝声在大皇家臣子，但仗。孔“人约声音一沉，虽然他帝以来，极为看重、唐享有着极高的志向来读书依殷王请自重！”

背离哪怕是如今陛下，明择了留任自己在国殿下想法完全知自己与太子，依然是果断的选子监。

受得了？王当着这让孔志约如何是抬举自己的话，现在却被殷面骂蠢都

立刻向李治跟武媚行礼以颜惟贞看到孔志了一句，贞还请殷王，以约被殷王无辜骂：“既然殷王以后，走到孔志约跟为己责，倒一般，所唐的国子监祭酒传天下是孔颜两家向来愚钝了？就像是如何孟不离焦焦不离孟前面对李旦问道教化万民为为臣解惑，我大为孔大人愚钝，臣颜惟己任，以礼”

是倭国、对我华夏行落井龙爹后，淡淡的说道相反则是自都百济攻打我大唐水是乱臣贼子，有奶了我华夏民族的好笑，看：“无论被两人的质，向来便是娘的主儿，无论是我又总是在我华信从容的笑了隋时问使，后脚就开始派战船前往是再往前，哪一还是新罗、百济处个不是吃足感到不快，？还是养虎呢？”这是养狼呢大唐朝还是未发怒的龙妈跟你了一眼他那师，我想问你颜惟贞，李旦并不下石之实前期，还？但却？倭国前些年派遣遣唐夏民族危弱之际，

你们孔颜享受着我民的爱戴，你希望但纵观历史前授我大唐其他子民是倭国还是新罗、，你到底是我大唐的臣学，却不夏民族感恩戴德，狗，给了好处就奉你国等培养人才，这是不的遣唐使来我大求的厚禄，然后为取前车之您觉得我大教两家的学问典籍，感动倭望我父子，还是倭国的臣子步一边侃侃而谈唐华，你孔志约希鉴，而是要继续重唐李旦围着孔志？你百济，都是喂不熟的为他给了好处在奉。车之鉴，无论皇室朝廷给你们们，让他们对是就是传说中的吃里扒大唐子皇继续允许倭国等国“我知道，上国，甚至私底下偷你为上国的同时，还要约跟颜惟贞，一边踱，外不蹈覆辙吗？我还想问你我偷摸摸的行猥琐之事儿？”该吸

不在乎会因为“我……孔府向来。”学子是哪国人，只在乎他的品行是否端正，他是哪国人……、受礼学说，而不是否符合我孔府育人

是倭国给你府学说，我就纳人是闷了，你的名望、家世断再次质问道。此，为何就不“那既然如志约欲辩白，则是打民，却当不起你孔人，还不是我大唐人，的吗？”李旦看着孔说，我大唐的亲子西等蛮夷之地呢？倭国都当的起你孔府学能前往安

“我的名望、家世都是承蒙先帝与陛下贵……。”不弃，给予臣等一切尊

不备，突然间也站了起望，你却要让倭来，冷冷的看唐给了你一切名许彦伯国学会学说来“我大着颜惟贞说道攻击我大唐，说你吃里。扒外有错吗？”李哲趁

先贤典籍，身的颜惟贞同样也字后，他们便不会在与文造不会再反出我大唐？”是向前一步，看安西蛮夷学会我华夏之问道。“英王敢保证替他们识李哲质我大唐为难，着站起

番？你只不年，你可有要让他们与我化不姓，是做不懂礼数、不前往安西蛮夷之地、土言那般，蛮夷之地混，但你可知用你们的先贤典籍，虽然只不过是把安西化为重整安西味的放弃他们察一长安，与图腾，而不是一，而后总他们不再反出我大唐，视他们为蛮夷之地！这些年般？你颜惟贞，已经近十余把安西，他们注入我华夏民，到底是彪悍、还是质利于当年过是凭借着在春秋列国之间游说一次想过离开，可曾了解过那里的民风安西，你之地，你只就知道去看一看不同文作还是你孔志约，的大唐黎民百我们华夏民族的文族的去过再是你想象的那威作福，无论是不过道听途说的安城里灵魂为家到现在的发展中，已经国，看世界各国的不同“想要功劳簿上，戴上儒道，他们在皇兄你的印象在这里你可曾”不讲理？自从皇兄不过，而你们呢？只化的国势必家大贤的帽子，在长但好歹他蛮夷蛮族孔子还知道周游列们同文同种，蕃蛮夷之地视结出有识礼法的是躺在祖宗的朴，还是真如你所

“英王此话差矣，难道”入了解……。英王在安西还曾深

悍还是质朴，是野蛮还与大食、吐火罗、突并富庶、安西百姓的礼数说的如此之时间，那里，他最起码比这两个的恶劣形象不是你们口中所战，同样我还要查看近一年的，我不单率兵已经脱离了我印象之中西东征西讨文明经过这么多年的发展差！”李哲当然有这，而事实就是，安西的，是不是货要清楚的更多是样的发言权，他在安安西都护府。起施作的民风到底是彪“不错

是要做的史上不论是大唐还是其名望，不得已而为之学大儒，少有人愿意踏出中原。他们基本上很下，为了保在朝廷的威压之他朝，特别是这些民以中华民族主流文化自居的文情，而他们即便，前往其他地方查探拱卫皇权，也不过是之地历住他们家族的骄傲与

朝堂之上提出名的外使大唐此时最为一人灭一国甚至经做出了多数惊为天，都被李弘挂在了嘴边起他的名字依以为傲有谁？王玄策毁誉参。人的举动，引他的出使西域等国，然是忌讳，毕竟半，虽然曾

出使过其他国家去，从来不曾把华不过是为佛义了王玄夏民族的文化带出去。但话说回来，除而？玄奘算是一个，可也策外，还有谁曾经

方真正输出过我的华夏唐显得尤为的明显，民津津乐道的同时，可曾们的文化？族的伟大与包容外来文化力，在大可我们在包容其他而上一世被人们向其他地

即历史遗迹中中华我们的华夏民族的上一世中，能够看到本，也是最重要的作用的便士农工商里最的影响力，为此我们还商品贩卖出去，，显然不是把欢呼雀底层的商，把是最为著名的丝绸之达到了民族的文化输送出而丝绸之路的最基从而便是上一世，在历史的遗迹跃，骄傲不已。去，而是依托着我们路，

很接纳？对我们的中华民族归土地，为何可曾想过，中原以外的属感、包容性并不是

们足以安逸生罢黜百儒术之后，权蒙荫给他们其中原因，不外家统治者们惯坏了，、独尊的名望。给了他让他一边为皇权服务这个儒术被，一边享受着皇乎长的土壤，

了竞争对手后，加上人支持，让他们变芽，却永远不能被他文化寻找更多的接受。我们的主流文化土壤，从少不用再去为他们的儒术培育身在中原地区生根发后皇权统治者的得安逸起来，让他们而使，只能

一般，的认同感。最后，却是如同上一世地开办孔子学们海外华人对先祖大费力气的花钱，在各我们需要府，来增加我

可他们连最起码的么会难以接地区，把自己的文化传文字还没有呢！为什是中原以外的地区难以接受？纵观历史上下五千年，受？可曾有过哪一个儒术大贤，会走出中原承到中原以外的地区？

险字塔尖。的土壤？是他们的野蛮劣根，阻，最终登顶中原文化主流儒术，也是冲破了重重让我们主流儒术失去了适合可我们的的金

不需？流文化在中原以扎根，是因为皇权了继续发展壮大的野心所以，我们的主化，还是因为他处碰，让他们失去们因为皇权的宠溺地区大行其道，却在其他地方处壁，难要他们远行散播文

大，而不是只是局限于会不范围更在当时被大汉朝统治朝实施以来，能够从大汉如果独尊儒术会就变得中原地区？族的向心力种下去，那么，中华民的牧族之中播

杂的原因开的。宠坏了的原因怕是分不的欲望，当然，其中家大贤，失去了继续登有着多种复养成了惰性，但被皇权的儒顶、继续发展壮大

（本章完）