八皇兄让孔志约难堪？
双眼看着从容妃贵气的裴婉李令月睁大了无辜、诧异的眨巴着眼莹，子不迫、越来越有太睛求解释。
看戏吧。向其解释缘由，只是轻轻说了一句：“拉她坐下来，并未”裴婉莹却是不动声色
。许彦伯一把拉住着头，跟睡着了似的令月一样，起身重，如同李旦被孔志约反，便被一旁一直低刚要作势问，同样是面容凝哲看着李李
沉的城府。满了深稍安是低着头，不且再看看。”许彦许敬宗的眼，就像是当年着的付的过来，英王他爷爷“伯依然过那眼神里闪烁勿躁，殷王应神一样，充
没有像小时候那般面红耳赤，“看来皇兄说的真浑身上下充自信。有因为孔志约的反问而显得慌乱，更满了一股前所未有的对，说你蠢都是抬举反而是长身而立，你了！”李旦并没
的声望，而且自先志约帝以，但人在大唐享有着极高一沉，虽然他是皇家臣声音来王请自重！”孔向来读书，孔、颜两家都是被先帝极为看重、依仗。“殷子
下，明知自己与太哪怕是如今陛子殿下想法完全背离，然是果断的选择了己在国子监依。留任自
现在却被殷王当着面受得了？抬举自己的话，这让孔志约如何骂蠢都是
万民为己任，以礼传天？”以颜惟贞看到人愚钝，臣颜惟贞还请走到孔志约跟前殷王无辜骂了一句大唐的国子监祭如何愚钝了倒是然殷王以为孔大面对李旦问道：“既不离孟一般，所向来就像是孟不离焦焦孔殷王为臣解惑，我孔志约被向李治跟武媚行礼后，下为己责，酒，，立刻以教化颜两家
族的好派战笑了笑是前我大娘的主儿，无论是我大后脚就开始李旦并不被两人的质，对我华夏船前往百济攻打夏民族危弱之际，有奶便是是倭国道：“无论济，向来都你颜惟贞，你这唐水？倭国狼呢？还是养虎呢相反则是自信从容的，看了一眼他那未发后，淡淡的说，哪一个不是吃足了问感到不快隋时期，还是再往前怒的龙是养师，我想问是在我华、还是新罗、百我华夏民？”是乱实前些年派遣遣唐使，落井下石之臣贼子行，妈跟龙爹处？但却又总唐朝还
国的遣唐使来我大还要私底下偷偷摸摸德，但惟贞，一边踱步一边侃的学问典籍，感动你而谈。希望我父皇继臣子，还是倭国至给了好处在奉然后纵观历史前你希望你们孔颜两家大唐不该是倭国还车之鉴，无论教授我大想问你，你孔志约你为上国的同时，“我知道，的爱戴，皇室朝廷志约跟颜唐其他子民，你到唐求学，却不的狗，给了好处就奉是喂不熟许倭国等国，底是我大唐的为上的吸取前车您觉得我甚才，这是不是就是传续允臣子？你享受着我大唐的行猥琐之事儿，旦围着孔为倭国等培养人让他们对我华夏民族感恩戴他们，是新罗、百济，都给你们的厚禄，侃说中的吃里扒外？”李继续重蹈覆辙吗？我还子民之鉴，而是要
说，而不会合我孔府、受礼学…孔府向来不“我…因为他是哪只在乎他的品行是否端正，是否符育人在乎学子是哪国人，国人……。”
问断再望、就纳闷了，你的名人，还不是孔府学说，我大唐的能前往安西次质孔府学说，我则是打？倭国人是看着孔志约欲我大唐人，都当的起就不辩白，你“那既然如此，为何等蛮夷之地呢你的吗？”道。家世是倭国给李旦亲子民，却当不起你
“我…。”切尊贵…不弃，给予臣等世都是承蒙一的名望、家先帝与陛下
备，李哲趁许彦伯不来，冷冷的学会学说来看着颜惟贞说道。“我大唐给了你一切名望，你攻击我大唐，说你吃却要让倭国突然间也站了起里扒外有错吗？”
的李哲质问道。唐？”颜惟贞替他们识文造字后，他同样也出我大着“英王敢保证安站起身唐为难，不会再反贤典籍，们便不会在与西蛮夷学会我华夏之先是向前一步，看我大
利于我们华夏民族的之地，你只不国之间游说，但好那般，蛮夷？”再是你想象的那般，还是真如你所言知安西文化，皇兄重整安们视他的，把安西的大唐黎你只民风，到底是数、不识礼法的歹他夷之地里把安西到现在已看世子，在长安城里作你可曾经近十余年，你彪悍、还是质朴之地、土蕃蛮华夏民族的灵魂之地混不讲理？自从威作福，无视察一番？与图们为蛮夷化的国家种，用你们的先贤典同文同一味的放弃他曾了，而后蛮族，但你可籍为他们注入我总结出有知道，他们在皇兄们不再反出我大唐不过是凭借着你界各国的不同，虽然你们呢？只不过是年的发展中，已经次道去的印象在这而志约，“想要他可有一看一看不同文我们长安，前往西化为蛮夷只不过是在春秋列蛮夷之地！当年孔子就势必要让他们与想过离开不解过那里的腾，而不是，戴上儒家大贤的帽，这些论你颜惟贞，还是你孔躺在祖宗的功劳簿上民百姓，是做不懂礼是过道听途说去过安西，你可，还知道周游列国
“英王此话差矣，难道英王在安西。”还曾深入了解……
是不是已里”李作战，同样我还要查说的如此之差！近一年的时间，那他最起码比看安西都护府经过这事实就是，的两个货要清楚的更多。百姓的礼数并不是哲当然有、吐火罗、突起施么多年的发展，安西的富庶、安西所民风到底是彪悍还是质，而西东征西讨“不错，我不单率兵与经脱离了我印象之这样的发言权，他在安口中这你们中的恶劣形象朴，是野蛮还是文明，大食
朝廷的威压之下，往其他地方查华民族主流文化自居，特别是这些以中拱卫皇权，也不过是在族的历史上而他们即便是要做中原之地，前的文学大儒，他们基本骄傲与名望探民情，的，不得已而为之。为了保住他们家上很少有人愿意踏出不论是大唐还是其他朝
毕竟他的出使西域字依然他的名玄策毁誉参是忌讳，的国半，朝堂之上提起一大唐此时最为出名的举动，一人灭多数惊为天了嘴边，引以为傲人外使。有谁？王等国，虽然曾经做出了甚至都被李弘挂在
出去来不曾把华夏民族的文化带还有谁曾经。是王玄策外，但话说回来，除了一个，可也不过是为佛义而去，从出使过其他国家？玄奘算
显津津乐道的华夏包容力，在大唐民族的伟大与而上一世被得尤为的明显，可我们化？人们的同时，可方真正输出过我们的文在包容其他外来文化曾向其他地
层的商，中的影响力，贩卖出去，从而达到中，能够看到的夏民族的商品们在历史的遗迹即便是上一世，我是把中华民族的文化输士农工商里最了上一为此我们还欢呼雀跃，送出去，而是依托着便是最为著名的丝骄傲不已。的作用，显然不把我们的华底的最基本，也是最重要世历史遗迹绸之路，而丝绸之路
中华民族归属感、包容性并不是很接纳？可曾想过，中原以外的土地，为何对我们的
中原因，，这个儒边为皇权服务，一边享受给他们的名望。治者们惯坏了，给术被不外乎罢黜百他们足以安逸家、独尊儒术了其生长的土壤，让他一统着皇权蒙荫之后
芽手后，的主流文化，争对寻找更多的培育根发逸起来，让他们不加上身后皇权统，却永远不能被他人只能在中原地区生去为他们的儒术文化持，让他们变得安接受。治者的支少了竞土壤，从而使我们用再
钱，在各地开办孔子学我们需要大费力气的花的认同感。府，加我们海外华人对先祖来增最后，却是如同上一世一般，
五千年，可曾是中原以外的地区难纵观历史上下到中原以外的地区？有过哪一个儒术大贤，会走的文化传承接什么会难以可他们连最起码的出中原地区，把自文字还没有呢！为受？己以接受？
破了重重险阻，最终字塔根，让我们主流儒术尖。野蛮劣登顶中原文化的金失去是他们的了适合的土壤？可我们的主流儒术，也是冲
所以，我们的主流区大行其道，却在其他不需续发展壮大的野心？宠溺，让他们失去了继地因为皇权还是文化在中原因为他们因为皇权的，难以扎根，是地方处处碰壁要他们远行散播文化，
大族的向心力会不治的牧族之中播种下朝实施以来从，能够会就变如果独尊儒术去，那大汉么，中华民得范围更在当时被大汉朝统中原地区？，而不是只是局限于
大的欲望，怕是分不开的。养成了惰性的原因当然，其中有着多宠坏了的儒家大种复贤，失去了继续登顶展壮、继续发杂的原因，但被皇权
（本章完）