八皇兄让孔志约难堪？

裴婉无辜、诧异的双眼着眼睛求解看着从容不迫、越来越释。李令月睁大了莹，眨巴有太子妃贵气的

解释缘由，来，并未向其裴婉莹却是不了一句：“看戏吧。”动声色拉她坐下只是轻轻说

李哲看着李一样，旦被孔志约反问，同直低着头，跟睡着了似的许彦伯李令月住。刚要作势起样是面容凝重身，便被一旁一一把拉，如同

了深沉的城府。英王稍安勿躁，殷王应，不过那闪烁着的，就像是当宗的眼神一样，充满“眼神里”许彦伯依然是低着头付的年他爷爷许敬过来，且再看看。

说的真对，说你面红耳赤，“看得慌乱，更蠢都是抬举没有像小时来皇兄反而是长身而立，浑你了！”李的反问而显候那般为孔志约身上下充满了一股前所未有的自信。旦并没有因

自重他一是皇着极高的声望，而且自大唐享有仗。”孔志约声音！先帝以来，孔、颜“殷王请沉，虽然向来读书人在家臣子，但先帝极为看重、依两家都是被

选择了留哪，明知自己任自己在国子监。的与太子殿下想法完全背离，依然是果断怕是如今陛下

现在却被殷王当着面骂这让孔志？蠢都是抬举自己的话，约如何受得了

旦问道：“既然殷李治跟倒是大唐的国子约被殷王无辜骂，我焦焦不离跟前面对李化万民为己任，以礼传天下为己责，臣颜贞看到孔志王以为孔大人愚钝，监祭酒，以教孟一般，所以颜惟如何愚钝了？”惟贞还请殷王为臣解惑了一句，立刻向孔颜两武媚行礼后，走到孔家向来就像是孟不离志约

娘脚就开始派战船族的李旦并不被两人不是吃足了我华夏民，无论是我大唐再往前，哪一个则是新罗打时期，还是是自信从容的笑了笑，说道：“无想问你颜惟贞，你这是养狼呢？的主儿一眼他那未发怒的唐使，后？”华夏民族危弱之际，好处？但却又总是在我下还是养虎呢大唐水师，我的对我华夏行落井朝还是前隋质问感到不快，相反我石之实？倭国前些年龙妈跟龙爹后，淡淡的论是倭国、还派遣遣便是前往百济攻都是乱臣贼子，有奶、百济，向来看了

是倭国的臣子该吸的臣子，还重蹈国狗，？你享受着我大唐子民德，但纵观历史前车你还想还是新罗、百济，都是问你，你孔志约希望吗？我，让他们对我华夏民边侃侃而的爱戴，皇室我同时，还们的厚禄，然后为倭们“我知道，你希望你他们”李旦围着孔志约跟颜说中的吃里扒外？之鉴，而是要继续惟贞，一边踱步一覆辙族感恩戴你到底是我大唐我父皇继续允许倭国唐求学，却不了好处在奉你为上国的喂不熟的。大唐其他子民，朝廷给唐使来我大是不是就之鉴，无论是倭孔颜两的行猥琐之家的学问典籍，感动国等培养人才，这教授等国的遣是传要私底下偷偷摸摸事儿，谈您觉得我大唐不上国，甚至给给了好处就奉你为取前车

“我……孔府哪国人，只在乎他的合我孔府育人、。”受礼学品行说，而不会因为他是哪国人……向来不在乎学子是是否端正，是否符

？倭国人是人，还，我大唐的亲子民，却“那既然如此，为你孔府学说唐人，都当的起国给你前往安西等蛮夷之地呢李旦看着孔志约欲辩白，则当不起你孔府学说，是打断再次质问道。我就纳闷了不是我大何就不能的吗？”，你的名望、家世是倭

，给予臣等一“我的名望、家切尊贵……。”世都是承蒙先帝与陛下不弃

冷冷的看着颜惟贞说道学说来攻击我大唐，说“我大唐给了你一里扒外有错吗切却要让倭国学会突然间也站了起来，名望，你你吃。伯不？”李哲趁许备，彦

我的李哲质问道。步，看着站起身敢保证安西蛮夷学会唐为难，不会再反出“英王字后，他同样也是向前一替他们识文造夏之先贤典籍，们便不会在与我大我华大唐？”颜惟贞

你图腾从皇兄重整安西讲理？自在长安听途说的，要让他们与我们同文与我们华再是你想象的那般之地！你颜惟贞不过是躺城里作威作然只不过是为蛮看世界各国的不同，你们呢？只我大唐，就势必曾了解过那化法的蛮族，但你可知道去看一看不同文“想要他们不再反出把安西的大唐黎民戴上儒家大贤的帽子这里把的国里的民风，些年的发展中，已经不夷土蕃蛮夷之地视列是彪悍、还是他们注子还知道周游列国，可曾去过安西，你可在祖宗的功劳簿上，，还是你孔志约，你知道，他们在皇兄这福，无论是，百姓，是做不同种，家，而后总在春秋结出有夷之地混不虽用当年孔是凭借着你的印象在所言那般，蛮，你可地，你只不过道有一次想过到现在已经近十余年质朴，还是真如你察一番？你只不过？”利于往，而不是一味夏民族的文化，而入我华夏民族的灵魂的放弃他们视他们开长安，前到底安西化为蛮夷之安西蛮夷之地、们的先贤典籍为离国之间游说，但好歹他懂礼数、不识礼

还曾深入了解……“英王此话差矣，难道英王在安西。”

还要查他在安西东征西讨近么多年的发展，是不“不错，我不单率兵，火罗、突起施作战，同风到底是彪悍还是看安西都护府经过这劣形象，而事实就是富庶样我他最起码比、吐楚的更多。姓的礼数并不是你们口、安西百中所说的是已经脱离了我印象之这两个货与大食，安西的要清一年的时间，那里的民样的发如此之差！言权，中的恶”李哲当然有这质朴，是野蛮还是文明

的文学大儒，他们基本上家族的骄傲与名望，不些以中华压之下，为大唐还是其他史上不论是流文了保住方查探做的拱卫皇权，也不过是在朝廷的威化自居历别是这原之地，前往其他地得已而民情，而他们即便是要民族主朝，特踏出中为之。很少有人愿意他们

上提起西域等国，虽然他玄策毁誉参嘴边？王使被李弘挂在了曾经做出了多数惊为天人的出是忌讳，毕竟大唐此时最为出名半，朝堂之，引以为傲。他的名字依然动，一人灭一国甚至都的外使有谁的举

从来不经出使过出去。但一个，可也不过是为佛义而去，策外，还有谁曾话说回来，除了王玄其他国家？玄奘算是族的文化带曾把华夏民

正输出过我们其唐显得尤为的明显，伟大与包容力，在大津乐道的华而上曾向们津的文化？可我们在包容其他外的一世被人他地方真夏民族来文化的同时，可

民族的商品贩把我们历史的遗呼雀跃，骄傲不已。的文化输送出去，而即便是上一世，我们在史遗迹中的影响力，为底迹中，能够看是依托着士农工上一世历用，显之路的最基本，商里最然不是把中华民族的华夏到的便是最为著名的卖出去，从而此我们还欢层的商，丝绸达到了也是最重要的作之路，而丝绸

的中中原以接纳？华民族归属感、包容性外的土地，为何对可曾想过，我们并不是很

其中着皇权蒙荫给他们的儒术被统治者们惯名望。儒术之服务，一边享受逸生长的罢黜这个原因，不外乎百家、独尊后，土壤，让他一边为皇权了，给了他们足以安坏

的更多的们变得安逸起来，让他身后皇权统治者的人接受。少了竞争对手后，加上们不用再去为他们文化，只能在中原地区生根发芽，却永远不能被他培育土壤儒术文化寻找，从支持，让他而使我们的主流

感要大钱，在各地开办孔子学海府，来增加我们外华人对先祖的认同同上一世一般，我们需的花最后，却是如。费力气

传承到中原以外的地区？是中原以外的地区么会难哪一个儒术大贤，会走以接受？纵观历史上难以接受？可他们连什，把自己的文化出中原地区下五千年，可曾有过字还没有呢！为最起码的文

登顶中原文化儒术，也是冲破。我们主流儒术失去了适的金字了重重险阻，最终主流劣根，让塔尖是他们的野蛮合的土壤？可我们的

原地区大行他们因为皇权去了继续发展壮大其道，却在其他溺，让他们失为要他们远行，难以扎根，是因地方处处碰壁的宠的野心？为皇散播文化，还是因中所以，我们的权不需主流文化在

力会不会就从？来，能够在当时被大汉朝统治的牧族不变得范围更大，如果独尊儒是只是局限于中原地区而术，中华民族的向心之中播种下去，那么大汉朝实施以

坏了的儒家大贤，失当然，其中有欲望养成开的。了惰性发展壮大的去了继续登顶、继续着多种复杂的原因，，但被皇权宠的原因怕是分不

（本章完）