八皇兄让孔志约难堪？
诧异的双眼、裴婉莹李令月睁大了无辜、，眨巴着眼睛求看着从容不迫越来越有太子妃贵气的解释。
裴婉只是轻轻说了未向其解释缘由，一句：“看戏吧。”莹却色拉她坐下来，并是不动声
刚要作势孔志约反问，同样是面彦伯看着李旦被同李令月一样，李哲着头，跟睡着了似的许容凝重，如一把拉住。起身，便被一旁一直低
样，充满了深沉的城府闪烁过那眼神里神一应付的过来，且再看看。”许彦。“英王稍安勿躁，殷王当年他爷爷许敬宗的眼伯依然是低着头，不着的，就像是
未有的自信。约的反问而显而立，得慌乱，更没有像兄说抬举你了！”李“看来皇的真对，说你蠢都是股前所因为孔志浑身上下充满了一小时候那般旦并没有面红耳赤，反而是长身
家都是被先帝极然他是皇家臣子，但，孔、颜两在大唐享有着极高的声，虽向来读书人依仗。志约声音一沉为看重、“殷王请自重！”孔帝以来望，而且自先
今陛下，明知自己与下想法完的选择了太子殿全背离，依然哪怕是如留任自己在国子监。是果断
在却被殷王当着面骂蠢都是抬举自己的话，这让孔志约如何受现得了？
不离焦焦不离孟为下为治跟武媚行礼后，走传天己任，以礼惟贞看到孔志约被孔志约跟前面对李钝了？一般，所以颜殷王无辜骂了一句，立旦问道：“既然臣颜惟贞还”己责，倒是如何愚孟大唐的国子监祭酒，惑，我孔颜两家向来就像是刻向李以教化万民到请殷王为臣解殷王以为孔大人愚钝，
无论是李无论倭国、还是新唐水师，我想问你颜惟就开始弱之际，对我”夏民是我大唐朝还是前隋族遣遣唐使，后脚贞，你这罗、百济，向来都是快，相反则是自信从容石之实？倭国前些总是在我华夏民族危养狼呢？是不是吃足了我华前，哪一个眼他那奶便是娘的主儿，问感到不未发怒的龙妈跟龙爹后，淡淡的说道：“年派时期，还是再往的笑了笑，看了一华夏行落井下的好处？但却又战船前往百济攻打我大还是养虎呢？乱臣贼子，有旦并不被两人的质派
唐子民的爱戴，皇室中就是传说大唐求学培养人才，还想问你，你孔志约还是倭国的臣子？你享偷摸父您觉得我上国的同历史前车之鉴其他子民，你民族感恩戴德，但纵观跟颜惟贞，一边受“我知倭国国的遣唐使来我无论是了好处就奉你为上国，我大唐的臣子，续重蹈覆辙道，你希望你的厚禄，然后为倭国等李旦围着孔志约还要私底下偷大唐不该吸取前车籍，感动他们，让还是新罗、百济，他们对我华到底是着我大夏踱步的吃里扒外？”这是不是国等在奉你为们孔颜两家的学问典，却不教授我大唐摸的行猥琐之事儿，甚至给了好处希望我，吗？我都是喂不熟的狗，给皇继续允许倭之鉴，而是要继朝廷给你们时，一边侃侃而谈。
子是哪国人，只在行是否端正…孔府向来不在，而不会因为。”人、受礼学说乎他的品他是哪国人……“我…乎学，是否符合我孔府育
是我大唐人，都呢？地不前往安西等蛮夷之能学说，我就纳亲子“那既问道。民，却当不起你孔府然如此，为何就再次质世是倭国给你的吗着孔志约欲辩白，则是学说，我大唐的？”李旦看国人是人，还不名望、家打你孔府倭断闷了，你的当的起
先帝与陛下不弃承蒙“我的名，给予臣等望、家世都是尊贵……。”一切
看着颜惟贞说道。让倭国学会学说来攻击名望，里扒外有错吗？”李哲趁许彦伯“我大唐给了你一切不备，突然间也站了起来，冷冷的你却要我大唐，说你吃
再反出我大唐？”颜惟贞同样学会“英王敢保证安西蛮夷我大唐为难，不会便不会在与我华夏之，看着站起身也是向前一步文造字后，他们先贤典籍，替他们识的李哲质问道。
重整安西到现在已经近还是真如你印象在这里把安种，用你展中志约，你可曾去过安一番？长安，你不同文化的国家们的先贤典籍“想要他们不再的你可曾了解过十余年的那般？”魂与图腾，而不是一，已经不再是你想象无论是你颜看世界各国的不同那里的，前往安西蛮夷之道周游列国，西，所言那般，蛮夷之地混西化为蛮夷之地，夷之地视察有一次想过离开长安味的放弃他们视他们孔而后总结出有利于我们为蛮，文化，，是做，你可在皇兄这些年的发道，他们而你们上儒讲理？自从皇兄惟贞，还民族的灵夏民族是躺在祖宗是你懂礼数、不识礼法的家大贤的帽子，在过是在春秋列国地、土蕃蛮华的功劳簿上，民风，到底只不过是凭借着你的为他们注入我华夏夷之地！当年孔子还知之间游说，但好歹他安西的大唐黎民百姓是彪悍、还是质朴，不戴呢？只不过反出我大唐，就势必要只不过道听途说的，把知道去看一看，但你可知蛮族，虽然只不不让他们与我们同文同你城里作威作福
曾深入了解……。”英王此话差矣，难道英王在安西还“
一年的西讨象之个货要清楚的更多。安西都护发言权，他在安西东征吐过这么多年中时间，那里的民风西百姓的礼，是到底是彪悍还是质朴样我还要查看近”李哲当然有这样的府经，是野蛮还是文明，火罗、突起施作战，同兵与大食的恶劣形象，而事实不是已经脱离了我印的富庶、安的发展数并不就是，安西“不错，我不单率、他最起码比这两是你们口中所说的如此之差！
历史上人愿意踏出中也不过是在朝廷情，而他们即便是要做的拱的威少有化自居的文不得已而为之。华民族主流文其他地方名望，唐还是其他朝，特住他们家族的骄傲与不论是大查探民往学大儒，他们基本上很压之下，为了保原之地，前别是这些以中卫皇权，
的出使西域等，毕竟最为出他大唐此时为傲。起他的名名的外使有谁？王玄策毁誉参半，朝堂之上提为天人的举动，一字依人灭一国甚至都被出了多数惊然是忌讳国，虽然曾经做李弘挂在了嘴边，引以
玄策外，还有谁曾经出使过其个，可也不过是为话说回来，佛义而去，从来不除了王带出去。曾把华夏民族的文化但玄奘算是一他国家？
唐显得尤为的明显，可而上一世大真正输出过我被人们，伟大与包容力津津乐道的华夏民族的我们在包容们的文化？在其他外来文化的同时，可曾向其他地方
遗迹中到傲不已的影响力，丝底层的商，把我们的华夏绸之路，而丝绸的便是最为著名的送出去是依托着士农工商里最之路骄们为此我们还欢在历史的遗迹中，能的作用，显然不是把够看，而的最基本，也是最重要。民族的商品贩卖出去，即便是上一世，我呼雀跃，从而达到了上一世历史中华民族的文化输
属感、包容性并不是很对我们的中华民族归接纳？中原以外的土地，为何可曾想过，
其中原因，让他一边为皇权服务，、独尊儒术之足以安逸生长的土壤，蒙荫给他们的惯坏了，给了他们不外乎罢黜百家一边享受着皇权名望。后，这个儒术被统治者们
我们的主流文化，只能文寻找更多的培育土壤们的儒术少了竞争化。统治者的，从而使支持，让在中原地区生根发芽，让他们不用再去为他对手后，却永远不能被他人接受加上身后皇权他们变得安逸起来，
华人对先祖的认同感最后，却是如同上一世一般，费力气的花钱来增加我们海外我们需要大，，在各地开办孔子学府。
，会走出中原地区，把自己的文化地区难以接纵观历史他们受？可儒术大贤的文字连最起码还没有呢！为什么会难以接受？传承到中原以外的地区？是中原以外的曾有过哪一个千年，可上下五
是他原文化的金字塔尖们的主流儒术，也们的野蛮劣根，让是冲破了重重险阻，最终登我们主流儒术失去。我合的土壤？可了适顶中
们因为皇处碰壁，难以扎根需要他们远行散播文在中，却在其他地方处，是因为皇权不化，还是因为他了继所以，我们的主流文化溺，让他们失去发展壮大的野心？续权的宠原地区大行其道
独尊儒术是局限于中原地以来，能够在区？如果么，中华民得范围更大，去，那当时被大汉朝统治的牧族之中播种下族的向心力会不会就变从大汉朝实施而不是只
续发展壮大的权宠原因，但被皇惰性的原因怕当然，其中坏了的儒家大贤有着多种复杂的是分不开的。欲望，养成了继，失去了继续登顶、
（本章完）