是中“请问大人，清国国吗？”

出的读书者，问于华阳洞书院内响起内传的老者神情肃穆的盯着，和着书院一声反面前这穿着便衣的大人。素色儒袍头戴儒冠

清国是中国吗？

唐浩然先去。这个满着陷阱，而面对问题充是沉默，而后朝着这个问题，远处的万东庙望

然！”统监，驻朝“今日所来者，非而是中国之唐浩

。翻满清作为中国人，推治更是他的天然使命说，他从未曾敢忘清廷委任的驻朝唐浩然，或许对于唐浩然来说，统监一职令他在朝鲜享受太上皇之实，但是对他个记自己是中国人，而人来是中国人之是的今天来这的统

他的话是什么意柳的是这么一个答思。尽管问题是由重教都呆呆瞅着唐浩他问案。没有想到他得到出，但是却然，不明白

与其它清修“承恩祠”，亦令柳行听其言，许他根本不国大臣的不同又于朝鲜各地果是在过去，或一干涉朝鲜国政，但对会在书院见这得不见，其废背华之大位“统监大人”，观其重教相信眼前背华者柳重教亦全无这位“统监大人”他却又不。虽是粗暴王，如丝好感，且其

。因如此，其才会于书称病不见甚至正院内见他，而非

大逆的正如他做不到不会因其是“统监为耻明室一般。而其种见清人而不以，他绝读书人亦人读书问题。恰正是他回之所以吐出这个于大人”，而跪伏于其面未曾入仕的柳重教来说对方往万东庙的方式。心不忘之行。他做不到。绝人的尊严，对于清国人眼中似有前，那

解释道：沉默一会儿，唐远处的万东庙浩然望着

同胞，我虽为清国之变成了奴隶，毁我中国的国土在两多年给占把中国人都文明、役我满清之奴！”“自甲申年神州陆沉官，但绝非所以满清起了，这些外来的侵百四十六略者前就被领

是发自肺腑。，是两人准确的来说是做作，倒不如说日来那种压抑间只有他们今天被点被华阳洞书番话与其说院中随处可见的思明外。多出这番话，倒也简燃了，于内心的情感，却于此单，除去之所以说之物给点燃了，而这

，唐浩指全不顾柳重教的惊诧然的手朝书院外的稻田去反问道。

我知这稻为何名？”“先生何不如告

。神情肃然的说道反问一声之后，唐浩然

“此为大明稻，进了这书院，所睹！”之物为“大明”皆

触景伤情似的外朗朗浩然瞧着书轻呤道。置身于书院之读书中的唐窗声于书院内响起。院内的景致，似乎是

，当栽大明菊。与“昨栽大明梅子同为大明主人新卜开三径，竹。江干春雨歇族。金在先生此诗做，今栽大明林的甚好！”

。他此时，置身平默病重与家中静师金平默所作，若非金院思明则为金平默，而非柳重教。所念的这首诗是华西学于这片朝鲜处浓浓的的崇周养，今日于这华阳洞书之气息，唐浩然的内心总是被触派道统所见者继承人朝鲜理学大儒林的圣地，感受着此动着，被历史给触动着

若非如此，唐浩然又岂会有触景伤情之感附近事物一首，恰如同书院而与此华诗词又岂只有这皆为阳洞书院中铭刻。“大明”，的思明

与子同为大明族！

世诸多不肖外国之地却被如子孙”的王朝，于海东*黑暗、皇帝昏庸中“*一个灭亡两百多年的后此推崇……

认的只是未来如何中华的一是毁灭朝鲜刚刚萌中华思想”，不过至承之了，至多，自己所”，需要的这种“何“与子同为大明族”的思想他需要的”，那就一笑了“朝鲜而代中华，唐浩然并不知道，朝鲜是部分。，却正是于所谓的生的“民族思想他所需要，但他却知道无论如

“大人……”

服而夷心”忧看便是他自身，都动，尽管于他心存着“朝，圣人不出，谈何人，自不朝鲜有朝入主中国。按理学之程，朝鲜无千如说是面对朝鲜原”过去他鼓吹北伐，与用“入君臣的“夏心”，而即心忡忡所至，希望中原”的幻不原”的野心，唤醒朝鲜于华西学派一日能“入主中原而，倒重教的内心却是一阵激自不可出圣人里川河，朝鲜无圣为万世不变之大义，不相信想，但是却又相信鲜入主”，毕竟可出天子，尊华攘夷毕竟惊诧的主中臣“夏其说是“入主中着唐浩然，柳君

，那双拳头时而何理由的。腔的怒火此唐浩然的碑，想到自紧握，胸膛中满眼睛不禁微红文明沉沦的现实，望着书院中那一着思明之词的石甲申年后数百年间民不需要任座座铭刻完全化清的不满，这种不满是的，族遭受的磨难以及为了对满天然时

为，今日我属理朝无不心痛至此，浩然每每思之，仪不忠。满意于此重复中华之典清役使国人两人，思崖山甲清臣，然所为我中华之典至极，而朝鲜之，省斋先生……“但凡中国”者，却是中国之大业，鲜，虽仪者,其人必，愚民地，尚保存申而不悲百余人

，也没有全盘而出，只声反问道。，唐浩然却又急位华西学派的精神的诧异中点罢了提隐瞒自己的想法领袖，唐浩然既没有，在柳重教盯视着柳重教，这是稍加

“省斋先生是中国人，还是朝鲜人？”

。选择只有问题个，而无论是无疑更为诛心，其某种程度上那一个，在一这声反问依如柳重题一般，不过相比于其教都意味着背叛最初的，唐浩然的问

自己是朝鲜教沉默不语，一时而言，柳答这个问题呢？就其文化上响起了一个话声。，但是理智却告诉他，微微垂面对唐无法作答时，是中国人一旁却浩然的问题，柳重教重教当然认同自己人，就在柳重首沉默着，如何回

“我等自是中国人！”

脸庞上全是激胸的昂之状。中年长者走，他的神情严谨，话声看去肃然的了过来顺着，唐浩然看一位须过前

，见过唐君！”“见过叔父

柳重教亦是其叔伯说对话的柳麟锡冲着道。与唐浩然施礼后，对柳重教先前听着两人

“叔父，我等自是中！”国人，有何不能说

麟锡在提无一丝向唐浩然施礼道已年近五十的柳。做作，他又是骄傲自豪之色，全相比于柳重教的谨慎，上全及自己是中国人时，脸

“唐自是中国人明臣子，称帝，朝鲜以东夷也不、崇祯的却依中，受中国为天下之主。中国若出圣人，宗，自是中国藩，以事明之君，朝鲜虽为中国之外事明至忠，更中华，朝鲜自甘为中国藩，然与之东中国同文同然供奉于万东庙满清鞑虏应为帝，只能恭谨大明起忠侍以中国！”人，虽离中国之教而洪武、万历地将之教化，化，然后自固然不配万东庙里的亡灵侍奉逐鞑虏复，朝鲜身为大之，大明虽已灭亡多时，灵位

然也。百年未加强中国于朝鲜统来的目光如此才能保朝鲜不为的一举一动丝退缩之意，从眼批评过唐前洋扰，甚至于在其看浩然干涉，他便中不见一注意着统监府着唐浩治的步骤，不仅从未废王上，统监朝鲜起认为朝鲜正需要唐，无论迎亚同文学院位唐大人是建立东的这”于这种可能浩然这种敢作敢为之人来，唐浩然投，柳麟锡的目光见的圣人，至少有许就是中国等待数朝鲜内政，反而他看来，都是其，亦或是大兴“承恩祠，

要的是东省！东藩，我

而反观朝鲜宫廷中道，柳麟锡也好，柳的朝鲜儒生或许才是，不过他却知麟锡话，唐浩然于心尊罢了，于历于朝鲜自华远甚行不底暗自嘀咕一声臣”重中生，甚至重儒学、过只是实力为，无不是倒向听着柳“事大之些“崇周思明”的大臣，他们所奉的亲华儒真正重教也罢，这了日本。史上，金允植等一班身的兴亡，

信仰的力量！

个认同中国，需要的是一需要的无疑，认同正是自己所如柳麟锡而不是一个自身民族觉醒的朝鲜。等人身上尽显的朝鲜，信仰在朝鲜，而是中同，这种他们所信仰的并不是华，是对中华文化的认

并不妨碍以官方的态度，去建的崇周思育体系”，当然，这只是。一个“现代的朝鲜教立扩大华西明以及华夷之辩思想中国一行省打下基础进而进一步学，希望利用华西学派来吞并朝通过朝鲜儒现在唐浩然还没有心思整个朝鲜的一个初国化”，从林的“中国化”进而实唐浩然才于朝鲜推行新政，但这现鲜，纳朝鲜为步的构想，至少支持华西学派的讲“进一步中学派于朝鲜的影响力，而为将正因如此，

某焉能不知？”“朝鲜于中国之忠，唐

，并没唐浩然有在称谓上计较什么心知柳麟锡为何称自己为“唐君”的，而是继续说道。

还请你教我，如何华尊洋排朝鲜国内又生这续。。)消除尊洋之心，虽可闭门而而守之世数载，东倭临门？汝圣，排华门之心！”(未完待守，然今“今时朝鲜开港十，洋夷临境，日之世，又岂是闭