“请问大人，清国是中国吗？”

儒冠的老者神洞书院内响起素色儒袍头戴，和着书院内传出的读书者，情肃穆的盯一声反问于华阳着面前这穿着便衣的大人。

清国是中国吗？

阱，而面对然先是沉默，而望去。这个问题，唐浩这个问题充满着陷后朝着远处的万东庙

“今日所来者，非驻朝统监，而是中国之唐浩然！”

中国驻朝统监一职令他他从未曾敢忘记自己是治更是他的天然使命，但是对他个人来唐浩然来说，清廷委任说，是的今天来这的是中在朝鲜享受太上皇之实的。人，而作为然，或许对于中国人，推翻满清统国人之唐浩

。个答案白他的话到他得到的是这么一是由他问唐浩然，不明出，但是却是什么意思。尽管问题没有想柳重教都呆呆瞅着

眼前这位“统监大人”“承恩祠”感，且”，观。涉朝鲜国得不见，其废亦全无一丝好，亦令柳重教相信虽是粗暴干其又于朝其行听其言，他却又不背华之王，政，但对背华者柳重教如果与其它清国大臣的不同本不会在书院见这位“统监大人是在过去，或许他根鲜各地大修

病不见。书院内见他，而非称甚至正因如此，其才会于

而其之耻之行。他做不到。种见清人而不以为大逆的问有。曾入大人”其是“统监绝不会因正如他做不到心不忘是他回的，而跪伏于其面的尊严，对于未清国人眼中似仕的柳重教来说，他明室一般。万东庙所以吐出这个于题。恰正读书人亦人读书人方式前，那绝对方往

望着远处的万沉默一会儿，唐浩然东庙解释道：

变成了“自甲申年但国土在两百四毁我文明、役我同胞，略者把中国人都十六多奴！”满清给占领了，我虽为清国之官，这些外来的侵起中国的奴隶，年前就被神州陆沉绝非所以满清之

书院中随处可见压如说是发自肺腑来说，是被华阳洞。而这番们两人外的思明之物给点燃了，话与其说是做作，倒不，除去此间只有他之所以说出。多日来那种燃了，准确的抑于内心的情感这番话，倒也简单，却于今天被点

问道。，唐浩然的手朝书院教的惊全不顾柳重外的稻田指去反诧

“先生何不如告我？”知这稻为何名

后，唐浩然神反问一声之情肃然的说道。

大明稻，进了这书院，所睹之物皆为“此为大明”！”“

的景致，似乎是触景伤情似的轻呤道。书院之中的唐浩然瞧着书院内窗外朗朗读书声于书院内响起。置身于

做的甚好！”先生此雨歇子同为大明族。金在林梅，今诗主人新卜开三径，与当栽大明菊。栽大明竹。江干春，“昨栽大明

动着，被历的内心总是院所见者则为金平默，浓的的崇周思明之气息若非金平默病重与家师金平默中静养，今日而非作，首继承人朝鲜理学大诗是华西学派道统，唐浩然。他所念的这于这华阳洞书朝鲜儒林的圣地，被触史给触动着柳重教。感受着此处浓此时，置身于这片所

又岂“大明”，若非如只有这一首，恰而与此华阳洞书院中铭此，唐浩然又岂伤情之感。刻的思明诗词会有触景如同书院附近事物皆为

与子同为大明族！

于一年的后”地却被如此子孙中“**黑暗、推崇……世诸多不肖的王朝，海东外国之个灭亡两百多皇帝昏庸

如何“与子同为大明族的是毁灭民族思想”，需不过至于所谓正是他所需朝鲜刚刚萌生的“的只是朝鲜是中的“朝鲜而代中华道无论”的思想，却”，那就一笑了之了，要，他需要并不知道，但他却知未来如何，唐浩然至多，自己所承认要的这种“中华思想”，华的一部分。

“大人……”

夏心，唤醒朝鲜君臣的河，自不可出圣人，圣华攘夷毕竟诧的看着唐浩出天子，而于华西学心”，内心却是一阵有朝一不如说是面对朝派尊鲜入主中原为万世不变然，柳重教的夏服而夷心”忧心忡“之大义，过人不出，谈何入主中“，朝鲜日能“入相信朝鲜无千里川用“入主中原”的野国。动，尽管于他心存着”的幻想，忡所至，希望朝原”，毕竟按理学之程惊倒但是却又相信鲜君臣“，激圣人，自不可是“入主中原”主中而即便是他自身，都不朝鲜无去他鼓吹北伐，与其说

然的，不胸膛中满腔的怒火此时那双拳头时而紧握，的磨难以及文明沉沦的现实，唐浩然的眼睛不禁微红，刻着思明之词的石碑望着书院中那一座需要任何理由的完全化为了对满清的不满，这种不满是天，想到。座铭年后数百年间民族遭受自甲申

华之典仪，今日我属理臣，然所为者，却人两百余人，愚斋先生…是中国之大业，意于山甲申而不…”存我中“但凡中国人，思崖此重复朝鲜，虽为清中华之典仪，无不心痛至极，而朝鲜之地，尚役使国民至此，浩然每每思之悲者,其人必不忠。满，省清保

罢了，盯视着柳重教，这位华浩然既没有隐瞒自己的想法，也没急而出，只是稍加提点诧异中，唐浩然却又声反问道。在柳重教的西学派的精神领袖，唐有全盘

“省斋先生是中国人，朝还是鲜人？”

疑都意味着背叛，而无论是那，其选择只有一个这声反问依如柳重更为诛心般，不过相比一个，在某种程度上的问题一问题无于其，唐浩然的教最初。

柳重教当然认同自己是，中国人，但是理智答语其文化上而言，这个问题呢？就柳重教微微垂首教沉默不一时无法沉默着，如何回作答时，一旁却响是朝鲜人，就在柳重却告诉他，自己起了一个话声。面对唐浩然的问题，

“我等自是中国”人！

，唐浩然看一位须过前胸的中年长的脸庞上全是激昂之状。者走了过来，他的顺着话声看去神情严谨，肃然

过唐君！”“见过叔父，见

柳麟锡冲着柳重教与唐然施礼后叔伯说道。，对柳重教亦是其浩先前听着两人对话的

“叔父，我等自是中国人，有何不能！”说

，脸上是中国人时相比于柳重教的谨慎，已年近五全无一及自己施礼道。十的柳麟锡在提丝做作，他又向唐之色全是骄傲自豪，浩然

明之忠侍以中国！”朝鲜主。中国鲜以东夷也不应为帝，只能恭谨地将为天下之之东藩，以事固然不配称帝，朝虽离中国之教化，然后武、万历、崇“唐君，朝鲜虽为中国受中国之教化，自是中逐鞑虏复中华，东庙中，满清鞑虏子，事明至忠，更祯的朝鲜自甘为中国亡多时，而灵侍身为大明臣奉洪自大明起，灵位却依然供奉于万同宗，自是中国之人，若出圣人，万东庙里的亡之外藩，然与中国同文国人，大明虽已灭

眼前的这位唐大人废王是中国等待数百注意投来的的圣人，至少有这种，柳麟锡的目光退缩之意，从上，统监反而认为朝鲜正需来，唐浩然也许，，他东亚同文学院于朝着统监府的一举一动，强中国朝鲜起就目光亦年未见可能。扰，甚至于在其看此才能保朝鲜不为洋无论是建立要或是大兴“承恩祠”于鲜统治的步便骤，不仅从未批评过唐迎着唐浩然他看来，都是其加浩然干涉朝鲜内政，唐浩然这种敢作敢为之人，如中不见一丝

省！东藩，我要的是东

。华远甚于朝鲜自身的兴道，柳麟锡也好，柳浩然朝鲜宫廷中的大臣，这些“崇或许才是真正的亲华儒奉行不过只是实听着柳麟锡话，唐史上，金允植等一班重教也罢，周思明”的朝鲜儒生不过他却知生，甚至重儒学、重中于心底暗自嘀咕一声，力为尊罢了，于历观“事大之臣不是倒向了日本亡，而反”，无他们所

量！信仰的力

鲜，要的是一个认信仰在如柳麟锡等人身同中国的朝身民而不对中华文化自要的，需上尽显无疑，他族觉醒的朝鲜。们所信仰的并不是朝鲜，而是中华，是的认同，这种认同正是自己所需是一个

个朝鲜的讲朝鲜教育体系想，至少现在个“现代的将来吞并朝鲜，只是一个明以及华夷之辩思想，一行进而进一步扩大华西而实现整利省打下基础。，从而为的“进一但这并不妨碍鲜推行新政，希望朝”，当然，这学派于朝鲜唐浩然还没去建立一方的态度支持华西学派鲜儒林的“中国化”进派的崇周思初步的构学，纳朝鲜为中国的影响力，通过以官用华西学有心思于朝正因如此，唐浩然才步中国化”

不知？”“朝鲜于中国之忠，唐某焉能

继续说道。”的唐浩然，并没计较什么，而是锡为何称自己为“唐君有在称谓上心知柳麟

，虽可闭门而守，闭门而守之世时朝鲜开港十数载东倭临)如何消除这排华尊洋之心！”“今(未完待续。。，洋夷临境，朝鲜国内然今日之世，又岂是门，又生排华尊洋之心？汝圣，还请你教我，