类的理性思考其他的事物的最重要的一个标志，然的能力，是区不是都有了排而，关键的问题在于，在我看来干扰进行理性思考的能别人类之于动物的的理性思考力。，人除人们是我丝毫不否认其他人的能力。或者说，

都在影响人们每一句话的一举一动，人类的个人的的对自己来说最自由，都在阻论环境碍着某一，社会的大的舆后正确的选择。的个人去做出最，甚至于其他人的情感

正是因为每的道路。的主义”样的原因而上的所有人，都试图一个个人都会因为各种各在自己的判断和选择上们称之为唯一正确条“理想道路，或者我迷失方向，所以，历史去寻找一

在政场对抗的结束表种具体的政治制结束之后，某位学超级大国的对抗者兴奋地喊出了“历史比如，终结”的结论。认为这个实际的两个治制度的追寻前，在那场贯穿了半度的胜利。明着某25年上，的

个理想主义者，他相这种想法推明的“正确洗脑，或者有什么目但是，我觉得我们无权的武断——他为自己的判断认子把他的的，他或是真为的。至于什么这么认去指责他，不是在对渊，甚至连他为，那是因为，他是一就这么虽然马”的未来。上各种各样的实际例其他人进行正切切地信在那场对的才说出这番话发现了一个光入了深抗结束后，人类真的自己也被迫去承认当时者笑话他，他

主义者才会去构界。但是，这个世度，现实建制。这个世界上总是现实主的残酷的现实，他界上总是不缺乏理想主可以击垮制度，理想为制度可以制约暴力主义者希制度去进行束缚，认主义者对制度不屑一到了弱肉强食的某种望用义者更多，他们只顾，认为绝对的实力们只看看到了冷冰冰世义者，因为只有理想

这不代表我站在现是没吗？我认者说，正是因为有了对想的理想社会的发展。理有的——但是追求，才有人类那么，真的有一套理想的制度为这种义者这一边，我否认理的制度的追求，或实主想制度本身，但是我并不否认人类对

就是追求的本身，那理想本身。而对理想制度的

念与然，这种上我无关。我更的行为的准则。现在的我人类角度的，宏观的理需要升到全当关注的，是

做出据自己的理性判断，个解决人类的大方向的。，我无力追求一最后本质上，我最优头到尾都相信，应该解，而这问题的最优解，思考，个最优解，我从题的解决的是一个追求理想的人根据自己的理想是由每一个人，根但是我追求对每个问

理想由的状态，但是人类在追求解决每一所以，我所追求的，是主义的结论达到这种自由的，如果人类无法个问题时的自也就无从谈起了。状态，这种

的人提供帮助。，我所要做的，就是己应该对那些不明白自那么什么做

—我在这里借用过由为何物的话，那些人自由的观念—们去获得了卢梭的观点：那就由我，来强迫他如果人们不知道他更加严吧！他们的自由如果，肃一点的话，那就是由我来带给们的自

断章——之四自由之辩》由比滨和也——《高中

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趣可以自行起来——总之是为了承想制度，这种观点这章说几个有意和接下来的二的做法主义，然而他的我把这两者强行百度之类的）接主角之前的思想次转变吧。却是绝对理思的点，主角不认为有一套理性主义的指导下导致嫁接是所谓的理性怀疑，我也很佩服结果（两者的联系和区分有兴

我这本书所参照思想史中，罗义者都指出，由主然后是，卢梭关于自际造由。然而，尤现，这种实成的结果与自己说出的的自由不是真正的自卢梭的实际观点反0其在2由问题的原话是，强迫亚·伯林等很和主角很像。多自的以赛么的，好吧，其实也素，哈耶克，包括话偏离什而会导致极权主义的出世纪之后的西方政治

啦，这章其写一章，否则我就是扯淡，今晚尽量再实说这章算是当然己都不好意思更新。自