于动物的最重要的一都有了排除其他的事物的干扰进行人类的理性思者说，在我别人类之个标志，人的理性思考的能然而，关键的问题在于我丝毫不否认其他考的能力，是区看来，理性思考的力。或，人们是不是能力。

由，都都在影响人社会的大人的情感，，甚至于其他人的自己来说最正确的选择。一举一动，们的自每一的舆论环境出最后的对句话的在阻碍着某一个人去做人类的个

的判断和选择上迷失方“理想主义”的道向，所以，历史上人，都试图去寻找一条原因而在自己因为各种各样的道路。为唯一正确的的所有路，或者我是因为每一个个人都会正们称之

体的政治制度的胜利对抗的结束表明着在政治制度的追寻两个在那场贯穿了半结”的结论。认为这场地喊出了“历史的终级抗结束之后，某个实际的位学者兴奋大国的对。上，25年前，比某种具超如，

，或者有人类真的发什么目的才说出这番话在对其他人进行洗脑正切切地就得我，或者笑话他，他不是际例子把他的这种想权去指责他这么认为的。当时自己的判断的武个理想主义者，他相信连他自己也被迫去承认为，那是因为，他是一在那场对抗结现了一个光明法推入了深渊，甚至断——但是，我觉的“正确”的未来。的，他是真束后，们无至于他为什么这么认虽然马上各种各样的实

他们只看主义者对制度不屑一束缚，认为制度可想主义者，因为但是，这个世界上以制约暴力。者希望用制度去进行认为绝对看到了冷冰冰的残只有理想主义者实力可以击垮制酷的现实，总是不缺乏理到了弱肉强食个世顾，度，理界上总是现实主义者这才会去构建制度，现实想主义更多，他们只的的某种世界。

我否认理想制度本身了对理想的制度的追求，——但是这不代表我站有的的有求，才有人者这一边一套在现实主制度吗？我认为是没对这种理想的追，但是我并不否认人类或者说，正是因为有类社会的发展。那么，真，理想的义

身。而对理想制度的追求的本身，那就是理想本

。，这种上升到全人与我无关。我更需类角度的，宏观的理念当然的行为的准则要关注的，是现在的我

，我是一个追求理本质上解，我从头到问题的解决的最优解，尾都相信，应该是性判断，根据自考，最后做出的。，但是我追求对每个人类的大，根据自己的理己的理想思而这个最优决方向问题的最优解无力追由每一个人求一个解想的人，我

主义所论自的所追，这种理想决每一个问题时的从谈起了。类无法达到类在追求解也就无结但是，如果人由的状态，这种自由的状态的，是人以，我求

些不明白自己应该做什那么，我所要做的，就是对那么的人提供帮助。

的肃一点的话，话，那就由我，来强迫他们去获得的观点：如果人们不知这里借用过了卢梭那就是由我来带给那，更加严由吧！他们的自由为何物自由的观念——我道在些人如果他们的自

自由之辩比滨和也——《高中断由章——之四》

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和区分有兴趣章说几个有意思的以自行百度之主角之前法却是绝对理性主义而他的做我把这两者强行嫁的思想和接下之是为了承接可理想制度，这种观点接起来——来的二次转变吧。这类的），我也很佩服，然的指导下导致的结是所谓的理性怀疑主果（两者的联系义点，主角不认为有一套总

致极权主义的题的原话是然点反而会导很多自由主义者都实际观的以赛亚·伯林等出，卢梭的政治思想史中出现，这种由不是真正的自由。然指其在20世纪之后的自的西方说出的话偏很离什么的己而，尤，好吧，其实也和主角包括我这本书所参照，强迫后是，卢梭关于自由问，罗素，哈耶克，像。实际造成的结果与自

说这章算是更新。当然啦，这章晚尽量再写一章，否则己都不好意思其实就是扯淡，今我自