后，我们到才能问题上吧：避免使用才能。！在之前讨论过的所谓的才能的罪恶之那么，让我们回需要得出的结论是

狂妄，可能会使何一个可以有不使用才能，采才能本身做出约提下：这个大前提幸免。才用才能，是：刻在于任孤立的个人，都无法对真正做到对这些事情的前我之人迷失方向，只一个大前问题在于，如何避免使意避免。这建立在取的逻辑基本束，因为才能带来的

这是一个极又极端。无意义端的逻辑，但是，极端正确，实际上却

样以。但是，善于踢球本的生理种极端主义的逻辑不可能装得不会踢球一着他在放弃自己的基的必须的人如何装作不会下，他需求呢？如果他们暂时所不清楚的，一个善于烹饪这种才能，正如一个个人拥的这了，那是否就意味才能的发挥，，那么他是否要掩饰自能力并种才能呢？如果他放弃不是人的生己存，然的人如果一，在之前的那随后这是因通过放弃踢足球来避免烹饪，有烹饪的才能我拥有足球的才能，所向覆灭。就会发挥自己的才能为足球这一方式走不放弃以我可后通过我

一个伪命题。才能的使用，这本身是所以，极端地杜绝

，关键在于，不要而与对其他人有问题，修正对于才别人的心态的因此这个做法需要得到才能战胜别人，伤害果是那种想要掌握别人。导欲的前兆靠证然，正如我一开始就论出自于，当在无意当中去能的利用，怀着一种才能的运用，仅仅的作用无关的话，话，那这就是控制欲与依自己本人的基本需求，过的，才能本身没怎样的心态。如这就无伤大雅——当然问题的关键在于，你。但是，如果你对主

衡量这个程度很难们需要理性的力一味地走量个时候，我逻辑上的混乱，所以，这，但是，向逃避使用才能的地步。只会导致

对他人的能利用中，绝对自信，最终带来限制妄和们需要用理性什么可怕，因为在无的才己的绝对自信，个人个人气的是集体的狂不理智。而这个时候，自来加以制衡。我无限制的利用氛的狂热，个人对才能为最终带来的将会是

过的这一事件中立的立场上来了原因，我以一种狂热经历过碍理性，我在刚刚经历挑战，而没有通过理，在于我没有站在一种性考虑任何自己的后果，绝对中究其原因一点，无论因为什么看待问题。的姿态发起了对叶山的狂热会阻这

的必要性。只有绝能。考虑这个问题的，为了自得我当时的体的视角，就无法身或者代入了一个集到什么时我还自己集体的浅想法，我不承认的部的立场—求发挥才能，才薄自己的基本需他人，毁灭其他人说，—这也上来自己的利益，用伤害其侍奉候人在为的事情保持冷静——也就是立，才能够清楚地意识的方式来发挥才能我是站在切身利益相关记是侍奉部对叶山隼人对中意识到什么时候，人在对于就是绝对中立的失败

份最初这也就是说，无论站在什么角度的一份独有的理性己的一，人都空间来维持自由。要保留自

也仅是对自己的自是对他人的自由的把握。这一份自由不仅由的把握，

如果我用我的认知，那少一分干扰，么他们的理间更进一步，最的内心，所有步。终往自己的心灵其他人的干扰，生偏离，就会影响自之外的我所能达到的目标是由他自己来判断的终的结果，应该，对于我所接触的人，能力改变了他们的许他们还会让他们的内心的理性空的结果更加靠近一可以但是，至少，每个人的自由，每个人受到除了性判断就会发己的自由；当然，也人的最好的最

能所可能带来的潜在地躲避与逃离，。也许这才是抑制才更多的人能够秉持绝对中立的观点的危害的最好的方法比起一味慎地利用才能，相而审

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章依然可以跳过不看，辑混乱的话总之就是主的东西来。本就行了，然我也是很佩服我能扯下一章进入剧情。然这一段逻的意思参照卷标题出这些稀里糊涂行卷首装逼，当为会发生一定的改变了。当第二卷的例角行