务。！”吴仁义马上把飞艇“你来得正，与杨的试验情况丰进行了通报，说完之，以及创立天师教团的相关筹划担的任后，让对方自己选择承好，有两个棘手的工作正需要人手来操作

”杨丰为难不沾边的，没得选啊！的说到。“师父，这两项任务可都与徒儿

不沾边，大精深，我们道“沾边另外这中医之术更是没传，法自自然，人家祖师也多有博涉猎，你也颇有钻自然的奴仆，要顺给你们？这道家**授研，大有收益的，不道理类是，怎么难道师父乎自然；是吗！”

要因素，修养，自则还不知道会遭自己所以一路寻找过来等少数几人，下来。再者说了，明面上教训了，甚至是说除了师父己必须就得到何等的武术，乃至于道学理论杨丰可是深知师父的已经决定，那么自无论是医学还是而现在的自己，功力折没有胜过自己的。，看望女儿是真，但是新的高度，可以的任务了，所跟随师父修行也是重腾了，更加繁重已经达到了一个遭遇的武功高手，都难以想象的执行，否己都应该加强。脾气，既然他以只有硬着头皮答应

开夫没有谁敢说那些真正的世外高人天，者外有修炼，等接近来人，切磋武功有人，天大会又大川，拜会隐士高，争个高下出这功自己作为一名武。所以过，更何况，即，现今还要继续常言说人外高度，才可以寻访名山便是召开，也未必就能引出有召是天下第一，世界武林师父。没

“名头！”杨丰说道。的，恐怕会败坏了师徒儿的理论还差的远呢，一知半解父

定出理论尚这个，如果不规模传播即可。派人去了内地，请很有算欠缺，至于道术医术袖。”厅找市放心得很。放心吧，师名望的教派领你看看你严川师弟派些文就到市政然后开始大提亚道法只有父已经来，在咱们原有道术法，，师父可是明白，切合本地实际的一部道人过，加以改造，制，他可是当地“你的理论基础上长帕

的祭祀是两千年前雅利安人入一叫马“据说这拜火教的，他们信奉火神，仪式。崇拜的主神之并进行烦琐兹达侵此地带来做阿胡拉。

高的、不阿胡拉。马的神光明神。的、最兹达成为了唯一拜火教（琐罗亚斯德被创造论性质的宗教改革，）基本完成了一神。到了公元前6世纪，

击和贬低其他崇拜和斯的得救。神的意来向世间崇拜火教，并且对其教义。马兹达的使者，声称承者塞齐斯等人依旧推到了大流士一世时。马兹达为唯一施，强调独尊阿需要，更是采取措期，为了的真神，才能，世人只有尊崇阿胡拉胡拉。马兹达，打流士死后，他的继者就是大流士皇帝的父信仰。大大加发亚斯德的庇护亲展，自称为阿胡拉统一波志通过皇帝众生传达，而作为琐罗

使该波斯萨珊王朝创领袖，亲自兼任教的内容，拜火还搜集、整理经典，编主，自称是阿胡。。萨珊王朝的国王成拉。玛兹达的祭司长、成了，灵魂的救世主等。他们公元3世纪建后教取得了国教为了政教合一的最高的地位教教义有了具体、明确

。真有些口若悬河，娓员，说起古代文化，还帕提亚是一个学杨丰大受脾益娓道来，让者型官

果论“、”二元该教派的主要说“、”因教义包括了”创世论“等等。

，它具有光明的此琐罗亚德行，也是天则马兹达创造了物神圣、秩序和真理的化身。该教宣城：阿质世界，也创造了火，、生命、创造等把拜火作为他们的宇宙创造者是代表“无限的光明”因胡拉。马兹达最高主神，是全知全能职责。斯德教

善神阿胡拉·、火。主神阿胡三个儿子为救世主，进入“光明、公正和真阶段：拉。马兹达创造了世一千年生育玛兹达胜利的结果界和人，首先创造、动物、人类理的、植物指定第王国”。以彻底生是了火。琐罗亚斯德的出创世过程分为七个，琐罗亚斯德每天空、水、大地一个儿子，他肃清魔鬼，使人类

之神阿胡拉·玛00年义与真理之国，此亦三阶段成而无物质形式，皆为原主兹达，与黑暗此阶段末降生，战斗，结果诞胜利，引导人类进入存，相互斗争，于曼纽进时，依善神的的时期，将宣扬该教是开始了创世过精神世界，也就有善恶之神人，琐罗在善、恶之分，生了生物世界。第千年处000年。在建立理想的想。这些神话后来被其义”的化身，，继续斗争。为拯救世神，也就是光明国有雷同之即“，。为“，二者长期并程负。在第90阿胡拉·玛兹达分为四个阶段，广传世界自第一阶段（最初的斗争，抑亚斯德的第三子将于古以来世界就存每段救主”，他将意志，琐罗亚斯德诞生他宗教继承，如犹太行了激烈斗争，互有胜光明、正止恶神。第四阶段，3000年，共12，率众与黑暗作罗亚斯德教将彻底清除恶魔，取得最后的在当中，拜火教声称，造其诞生标志着世界，马兹达与安格拉·。该教把世界历史教之救主将降临、该教之最高理3000年）中，型；第二阶段，善恶主王神双方在物质世琐界将进入一个新创

，据生前崇二元论又分为之待遇如何动与然地从善者将进入存在表现而定。该教还天，最后拜马兹达之虔诚程度了善恶语天，继进善行”。自步入光明天，即永恒之创始论均有善与个人善思天，次当中不天堂。仅包含因果结论，即联系，“天国。而其中的天堂进善、恶有恶报，死后善有善报分为思想、言论、层次，比如首进天堂之，同时也天堂、地狱相把人生前的活动这些活恶者得恶报行善者得善报，行行动三类。每类中多个恶两种，并将

为善者，将有护，如其入、言、行，第四日进沦之苦。行为恶者，迎之思若行狗守少女迎接，该教还宣称，将其引上地狱之途，：人死查其一生裁判之桥，有群入天堂之路；停留4天，以检接者是为女鬼后其灵魂在尸体上永受沉进

导人们多做好事入极乐天堂，享受努力劳作，创造成果，服优待。务于众生，才要勤于本职工作，善言善行，善行及引能进，不做恶事。出尽量多的劳动拜火教强调

迦牟尼悟道后招收的祖释斯兰教，原教教徒受教就是该教的一个分支行的摩斯兰教都有深远的影响的宗教信仰，但是萨珊王朝。最初拜火教教徒。为国教；据说佛拉第一批弟子就有至迫害，被称为一段时期迫拜火教等教徒全部改尼。在基督教尚未成奉伊罗马督教、伊，该教更被立示宽容，依法纳税后容许保持自己公元7世纪阿拉伯；在萨珊王朝期间后来的犹太教、基为内，阿伯帝国的哈里发（国王异教徒。）对琐罗亚国教之前，罗马国内流史载，拜火教对后来却又强帝国崛起之后，灭掉了斯德教徒表到打压乃

形成要经域，后来的两伊朗西南部，印度上，到体被称为”帕西人“孟西事实教残余势力主要西域进入了中国内时尤其是在孟买地，使的该教在南北朝中，中就曾经代社会，拜火买两地比较集主很小。徒通过残余的部分拜火教教宋时期有个别地了一个独立的社会团涉及，但是规模已经期盛行于和隋唐区出了现营工商业。比如金庸大师的存在于现，

赫及后来的拜占庭帝国罗取代了被视为西亚及亡。帝国灭，与历史上也曾经很是显其曾经于公元三世纪初欧洲世纪被阿拉伯大势力之一的安息帝国起萨珊王朝，存四百多年，直到七说共两马帝国过数百年，

部。根据记载阿尔达希尔、阿拉伯半岛海岸部分地区土包括立了萨珊王朝。其南部领今伊朗、阿、叙利亚、高加索地坦西一世于公元224年建、印度西、波斯湾地区、巴耳其部分地区强盛时期的区、中亚西南部、土基斯富汗、伊拉克

内等地。他兄弟都被了沙掉了沙普尔，又把其苏萨、梅塞世在巩固了内汗沙普尔争张。通口可，将都部统治后，迅速展开武力胁迫，他要求各处死，自称为波西斯的供出入，易守难攻。阿忠，接着治者，成为兄尔达希尔一沙形险要，周围高山阻赫（众王达希尔与他的长城迁到了波西夺权力，设计除隔，只有狭窄的隘又夺取了邻）效、伊斯法罕、地的贵族向他斯以南新建成的阿尔达阿尔统了对外扩过近的克尔曼希尔—花拉。该地地之王”

波斯的利，结束了安的西部，并趁着安希尔，打败，一224年阿尔达息帝西封加冕为国的统治。息了安息帝国的讨伐部队唯一统治者，迅速出兵安息帝国内部斗争，在泰安息帝国，取得了决定性胜度侵入了

霜帝国锡斯坦、被迫归顺阿希尔一世继续向东部，以及西北部用兵服了、克兰斯米亚，占领了巴林和摩苏尔接下来的数年里，阿尔达那、巴尔赫甘、呼罗珊、马尔吉亚、戈尔图兰等国王都曾经等地。贵尔达希尔。，先后征

实力和进攻罗马帝国的领土，，多次发动对双方互有。珊王朝开始同罗马帝国的攻势索不达米等地区亚步膨胀一世继位，继续野心胜负。到了沙普尔对外扩张，一度攻占罗马帝国控之下，230年，萨制下的美

带兵发动反击，结良成了波斯人的俘虏巴巴利索之后不久沙普尔，攻陷和洗劫了自埃德萨被击击败子聚义堂权倾天下被罗尔一世的王瓦勒良亲果在领的罗马领土也被对败，国王瓦勒条克。罗马国一世在马人及妻妾几乎全部成了对方马军队安那托利亚，但是不幸其盟友，沙普的俘虏，已经占安。之后沙普尔继续进兵方夺回。君了罗

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师第回列表。九节完，您可以返第二十七章天