辎车很舒适，还铺了厚感到颠簸。走就算是厚的毛毡速度快些也不会，一路行

坐后，刘备便而会问是不是不成已经德然不问昨天的事反”人在埃几两旁相对而笑问道：“得到消息了，对吧！没有理会简雍，两出了什么大事，难

些猜测罢了！应该是太平道的事吧？”&息到没有，只是一

刘备哈哈大笑，他重德然要是猜测，只怕是不过……”言不由衷吧，重点太平道了，这着头，道：“都直言

他口中的猜测，如明眼想象中聪明多点知道实情的样子，分笑容瞬间消失，些人谁看不出来，德了，说道：“这果只是猜测那这人可比说到‘不过敛容之后更是变样凝注着刘澜，他现在这得极度的严肃，深眸？”早已经注然说是猜测想必意到这些人了吧年乡里田间信奉太子哪有半’两个字时，刘备的明就是**，平道者十之

史知道的脑袋去造反，充知，如今适逢其过是些被会当然要了解一二，多的是吃不饱的来龙去脉？”的百？而他逼上刘澜打了姓生活没有着落才提着梁山的百姓罢了，了太平道上去难道他还至于太平道倒是一无所&不多吧！”过是从三国道刘备能否解惑，但虽然不知其量不虎眼们的概念更面也就开口动问道：“玄德可知太平道既然话题点到个马演义知晓，对他因为后世看历，对黄巾的了解也最多不承认是饭

，备笑了笑说我哪知道啊刘以给你说说。”然如果想听，我倒是可随后话锋却是一转，道：“父说起过，德不过却是听伯

见刘澜一副洗耳恭听：“桓帝延熹九年平原人襄楷般，沉吟半晌才一字不差将伯不合明听。”（一作干吉）神书，如同回忆一样，刘备笑了笑，然后言如实说出刘元起昨夜所父崇受于吉上书曰：臣前上琅邪宫

备啜刘澜听得莫名其妙，，皆缥白素、朱介百七十卷上其师于吉口茶，又说不过这》，而这个造反的太”平道所颂的却见刘备尴尬的了领书青首、，刘澜脸都青了就见刘，得，伯父说顺帝时笑了笑，说后面的忘、书。，琅邪宫崇诣阙段虽忘了后面的还记太平经就是太平清领于曲阳泉水上所得神书朱目，号《太平清

经是一样叫法不知道，太平一样其本质却太平清领书，默默点头，太平要素他的。刘澜也知道，说白了就是

经其实我也是不甚明了的，但解了。”昨夜听伯父讲了些，所以也对太平经有所了&于太平里边的内容

刘澜听了个大何知晓睁眼，悄声问：“不知刘老却是如的？”

交，知晓太平道教&楷与伯父乃至义也属当然。”

不道何等也，万互相区别的。所之中，源乃道、元气、一，说它们三个既彼此，夫刘澜点头却见刘备名联系，首者。六极小，无不由道道是万物的元又是太平道，以生万物，天地大无道不能变化。元气行经说天地万物本而生者以太平经认这事德然一人知道就苦笑一声：“可得好，说着便继续为也。物之元首，说道：

中狂汗，不是他不想往许是自己的玩笑太过说分了，伯父对何的忙收起了那再也没有发现任是在讽刺，衍道：“可惜伯父他对颜面觉得刘澜那眼而这一切自然没逃他，所以才记得比较太敏只能找个中的一些主张还是让占篇幅最多，大，哪知刘备是于这的一点是不相信我？看着刘，恨不得德然你自尊心太强了？要知道后世可是流传着自清楚）眼前一亮，而且要的都丝玩笑之心露出一卑：虽然，此刻看他听得认真尊心太强就是自一时间跳怪异的眼神刘备下说而它的治世救世主张。”个地缝钻，时是他把伯父昨日找里哪有什么地缝啊，并非宣扬道与元等再看到刘澜的表现而嘲笑，难道是自己可论述最详的乃是气与一为主，反巴的猫反应是何等的剧也只知晓这些。难道出刘澜的火借口敷就像是被踩了尾烈。刘澜眼神直勾勾的车书中腆着脸第副茫然无措的表情，这备可是那种打的说法，不过刘伯父（其实是感了？暗自舒气的刘备了一下，刘备心没想到得在刘澜面前大失觉这个刘备有些也因为接连两次的，是以我神刘备反应这么最主要这些不上心，但对书现让刘备缓和了下来，番表的这些不重不死的小强，也过面前的尴尬，说停忘了遗忘让他觉眼金睛，心想着怎么感澜那些并不是很上心

刘澜默会特别上心能让刘元是对书中的道这一些主张很满意才兴趣，想知到底问道：“许刘元起说了些什么，便书中到底说了否知晓？”起都很上心的治世主张默点了点头，他大概明白一点了，也些什么？不知玄德可，一霎那他大感

大也。乃言其，老稚相随、无灾害的和乐，皆欲是公平、快乐也。平者，乃言其治灾害悉已一旦想的说：“太平经。书中说：太者，平，实现太平天地凡事，各得其所社会，德之士，后生遂象先世而起，……如是无复大于天者积大行如天，凡凡事悉理刘备想也不，无复奸私也。这太平均，为道，之所以以太平命名，”事大也，百神因百欢乐。睦种太平社会就其目的就是在于追求太除矣，天下咸

各衣食其力。道时就听要想在东汉末年天生人刘备接着一惊一惊的，这死的现象进行了抨击，积财亿万，不肯救穷经还提出了救就是白日做自候给他人做着太平不得太平道成不了气力，可以自衣书盛世后世都不敢想，，使人饥寒而中还提出了了嫁衣呢。心中腹诽刘澜，幸使其人人自有筋实现，这不梦的幻想？怪听得又说太平周急食者，人穷周对那些么个太平急的平均思想，

的信徒了听到这里刘澜算是平道，光这几句便算是紧抓为何能收到那么多在一定程度上反映了时政，望和诉求了。知道太广大劳动人民的愿

是以民为本的民随后令常用心愁苦。故治君少民，乃衣食不足，者大圣贤共治事本思想，书中说旦夕专以治国之道，乃以民平经里提出的治国之道，尤其，但民为大急，忧无可刘备又讲了些太其民也。，无可理也。是故古本也。无民，君与臣为

了统治者与人民的依人名为自杀。点可以看出太平赖关无法生活据，也就是从这些观，明白的告诉统治者，就失去了说，活人名为自活，杀显人民就些像鱼水，说的很浅经是十分现实地看出存在的根离开了系，有

不过太平经的民却又把帝王，说面否定帝王的至高无上帝美化为有万万人之乃人耳！另，因为它一方自相矛盾之处的一方面仁圣。本思想也有圣于天与地乎，夫君地位王安能神

耳。而且太平经还特别强调学，主张人们生来原是所学不同的结果。它说：人安得生为君子哉是无知的，好，皆由学之人坏人

以德，其人以善，其人善；…其人道；学之…学之以恶，，其人文；学之以伪。并以耕为喻，贫而不耕，安说明学的重要性：能收耶，学学，夫其人恶；学之以文辄日贤，耕辄有得（德）；学之以巧，其人巧之以道，夫愚不学，安能贤乎，其人伪；学之收。

与荀子的性听到这些刘澜到有些咂舌了，这恶论差不多吧？

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平清是赤精子传授包元太平经》12西汉成帝太；二所顺帝时张陵所得的《载，共有三种：一是平洞极经》144卷书》。经》就是《太平清领。本章东汉顺帝时问世的《太时齐人甘忠可的《天官卷，自称是天帝真人领书》；三是&平经》成书于汉代，据史书记说的《太平历