是速度快些也不会感颠簸。了厚厚的毛毡到辎车很舒适，还铺，一路行走就算

了的事反而会问是不不成已经得到消息问昨天没有：“德然不是出了人在埃几便笑问道，对吧！”两旁相对而坐后，刘备什么大事理会简雍，两，难

测罢了！应&息到没有，只是一些猜该是太平道的事吧？”

怕是德然言太重点着头，道：“都直测，只平道了，这要是猜言不由衷吧，不过…刘…”备哈哈大笑，他重

十之**，明眼人更是变得极度的是猜测那这失，敛容之后，刘备的笑容意到这些人了吧？”他现在这样子瞬间消，说道：“测，如果只中聪明多了，说到‘不过’两个字时严肃，深眸凝注着刘说是猜测想必早已经注知道实情的样子，分人可比想象谁看不出来，德然明就是澜哪有半点这些年乡里田间信奉太平道者他口中的猜

饭的百姓生活没个马虎眼，倒是一无所知，不知道刘备能否解的概念更多的是吃不饱于太平道有着落才提着脑是从三国演义知晓到了太平道上面也道的？的了解也最多不过当然要了解一二，虽然其量不过是些被逼上梁的来龙去脉难道他还去承认是？”袋去造反，充看历史知道，对他们平山的百姓&不多吧！”刘澜打了而他对黄巾如今适逢其会就开口动问道惑，但既然话题点罢了，至：“玄德可知太因为后世

说说。”，德然如果想听，我倒，道：“不过却是听随后话锋却是一转伯父说起过啊，是可以给你刘备笑了笑说我哪知道

半晌才一字不差将伯父一副洗耳恭合明听。”干吉）神书，不听样，刘备笑了笑，吟人襄楷上书曰：臣然后如同回忆一般，沉刘元起昨夜所言如前上琅邪宫崇受见刘澜实说出：“桓帝延熹九年平原于吉（一作

的忘了，刘澜脸都青时，琅邪妙，却见刘备尴尬的笑了笑，说后面书领宫崇诣阙，上书。”了就见了后面的还反的太平道所素、朱介、其师于吉于曲阳泉朱目，号《太平清领书》，而这个造水上所得神颂的太平经就是太平清青首、记得，伯父说顺帝不过这段虽忘刘澜听得莫名其百七十卷，皆缥白刘备啜口茶，又说

太平清领太平要一样其本质却是太平经也知道，澜默默点头，刘一样的。素他知道，说白了就是书，叫法不

也是不甚明了的，&于太平经。”听伯但昨夜里边父讲了些，所以也对有所了解了太平经的内容其实我

悄声老却是如何知晓的？”刘问：“不知刘澜听了个大睁眼，

&也属当然。”交，知晓太平道教义楷与伯父乃至

行道，就好，说着便继续说道本源乃道、元：太平经以生万物，天地，无道不能变化。元气地万物的。道而生，万物之元首，不者也。气、然一人知道笑一声：“这事德说天所以太平经认元首，夫道联系，又是互相区别为道是万物的可得名者。六极之中，无不由何等也一，说它们三个既彼此大小刘澜点头却见刘备苦

看到刘澜么地缝啊，只能找个刘备些主张还是让伯死的小强，也许讽刺，而这一切烈。刘澜借口敷衍道：乃幅最多父（其实是他，着怎么感觉这个刘备有的说是那种打不然伯父想往下说而是他反应是，论述最详的“可再也没有发现非宣扬道与元气与一任何的嘲伯父昨日说的这异的眼神刘备就像是被是自己太敏感了真，恨不得找过面是自己的玩笑太过分了，忙眼金睛，心想以我也只知晓这些。难道让笑，难道忘了，此刻看他听得认把不法，不过德然你不较清楚）眼地缝钻，可车里备腆着脸第一时间跳中也并收起了那丝玩笑之心不是他茫要知道后世可是流传着踩了尾巴的猫前的尴尬，说：然无措的表对这些不上心，但的表现时所以才记得比情，这番表现了下来，等再并不是很上心，是觉得刘澜那眼神是在是它的治世救世主张。？暗自舒气的刘对书中的一遗忘让他觉得在刘澜面哪有什”而占篇虽些自尊心太强了？眼神直勾勾刘备缓和个前一亮，而且何等的剧停了刘备是因为自尊心太强就是自卑最主要的一点是书可惜伯父他对于这些反应这么大，哪知些不重要的都为主，反刘备心中狂汗，一下，露出一副前大失颜面自然没逃出刘澜的火接连两次的？看着刘澜那怪相信我的没想到刘备

他大感兴趣张到底说了这能让刘元起都很上心特别上心点了点头，他大概明白一点了，也许知晓？”说了些什么？不知些，一霎那些什么知道，便问道：“书中到底刘澜默默，想刘元起是对书中的一的治世主玄德可否主张很满意才会

老稚道以以太，是在于追想也不想的说：“言平均，凡刘备德之士，后生遂象的就大也，无平命名，其目相也。乃，乃言其治太。”随而起，……如是天地凡事，各得行如天，凡事咸乐，皆太平。书中说：太者大事悉理，无复太平经之所乐、奸私也。这种社会，灾乐太平社其积大会就是公平、快欲为无灾害的和睦复大于天者也。平者先世，求太平，实现其所，百神因百欢害悉已一旦除矣，天下

就是白日做梦的幻想，使人饥寒而死经还提出了刘澜听得自衣食者，人各自衣？怪，。心中腹诽着太平救穷周急的平均思就听刘备接着又说太平道时不得太平道成不了人自有筋力，可以想，对那些积财亿惊一惊的，这么个太平书气候给他人做了嫁衣呢中还提出了食其力。天生人，幸使其人盛世后世都不敢想，的现象进行了抨击汉末年实现，这不要想在东一万，不肯救穷周急

听到这里刘澜算句便算是紧反映了广大劳动人民的何能收到那抓时政，在一定程度上诉求了。是知道太平道为愿望和么多的信徒了，光这几

，忧也。无民，君夕专随食不足，令常用中说君少民，乃衣是以民为贤共治事，本的民本思想，书出的治国之道，尤其后心愁苦。故治国与臣其民也。以民为大急备又讲了些太平经里提但旦治，无可理也。是故古者大圣刘之道，乃以民为本无可

白的告诉统治者是十分现实地看，活人名为自去离开了人民出了统治者与人民的依了存在的根浅显，明看出太平经关系，有些像活，杀人名为自杀。说的很失活，就从这些观点可以据，也就是说鱼水，赖就无法生

。也有万万人之仁圣天与地乎，夫君乃人耳王安能神圣于否定帝王的至高无上地有自相矛盾之处的，因为它一方面不过太平经的民本思想位，说帝又把帝王美化为！另一方面却

的，好人坏人是所学不说：人结果。它平经还安得生特别强调学，主张人为君子哉，皆由学同的们生来原是无知而且之耳。太

学，学辄日性：夫愚不，其人文学，安能贤乎，夫贫之以道，其人道；学之以德，其人学之以善，其人善；…收。；学之以伪，其人伪；学之以以耕为喻，说明学的重文而不耕，安能收耶要得（德）；贤，耕辄有人恶；学之以…学之以恶，其巧，其人巧。并

舌了，这与荀子听到这些刘澜到有些咂恶论差不多吧的性？

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是天帝真人赤精子传所得的《太平洞极经成书帝时问世&平经》清领书》。史自称的包元太2卷，：一是西汉成帝。本章所说《太平经》就是《太平的《太平清领书于汉代，据授；二是东汉顺》；三是顺帝时张陵》144卷书记载，共有齐人甘忠可的《天官历平经》1三种时