算是速度快感到颠簸。的还铺了厚厚毛毡，一车路行走就很舒适，辎些也不会

事，难不昨天的事反而会问是不消什么大备便笑问道：“德然不吧！坐后，刘息了，对问”成已经得是出了没有理会简雍，两到人在埃几两旁相对而

事吧？”测罢了&息到没有，只是一！应该是太平道的些猜

不由衷吧，不过……”言太平道刘备哈哈头，道：“都直笑，了，这要是猜测，只怕是德然言大他重重点着

后更是变得极度刘的严肃，深眸凝注着说到‘间信奉太人谁果只是猜测那的“这些年乡已经注意到’两个字时，刘备的笑容瞬间子，分明就是他口半点知道实情然说是猜测想必，如里田早澜，他现在这样子哪有不过这人可比想象中这些消失，敛容之看不出来，德样人了吧？”道者十之**，明眼平聪明多了，说道：中的猜测

了，至于反，充知太平道的来然话题的？而一二，虽马虎眼，难道他还去承，山的百姓罢龙去脉？”&其量不过是些被逼上梁更多的然不知道刘备能否解惑太平道倒是一他对黄过是从三国演义知不多吧！”刘澜后世看历史知道饱饭的百点到了太认是姓生活没有平道上面也就开巾的了解也最多不着落才提着脑袋去造但既打了个晓，对他们的概念因为是吃不无所知，如今适逢其会当然要了解口动问道：“玄德可

“不过却是听伯父说如果想听，刘备笑了笑说我哪。”转，道：，随后话锋却是一知道啊起过，德然我倒是可以给你说说

备笑了笑，然原人襄楷上书曰：所言如实说出：前上琅邪宫崇受于吉见刘澜一才一字不差将作干吉）神一（。”“桓帝延熹九年平伯父刘元起昨臣后如同回忆一般书，不合明听副洗耳恭听样，刘夜，沉吟半晌

说不过这段虽忘了后《太的还记得，伯父说，又，上其师于吉于曲清领书。”笑了笑，说后面的上所得神书百七十反的太平道所颂的邪宫崇诣阙青了就见刘备啜忘了，刘澜脸都其妙，却见刘备尴尬的太平经就是刘澜首、朱目，号卷，皆缥白素、朱介书》，而这个造名面口茶太平水听得莫、青平清领阳泉顺帝时，琅

质领书，叫法不一太平要素他知道，太刘澜默说白了就是太平清道，平经也知默点头，样其本却是一样的。

对太平经有我也是不甚明了的夜听伯父讲了些，所以也&于容其实所了解了。”，但昨太平经里边的内

刘澜听了个大是如何知晓的？”问：“不知刘老却睁眼，悄声

伯父乃至交，知义也属&楷与当然。”晓太平道教

刘澜点头却见刘备苦六极说着便继续说道：太物的元首乃道、元气、，夫道何等也，万物联系，又德然一人知道就好，物，天地大小，无不地万由道而生者也首，不可得名者。，无道不能生万太平经认为道是万物本源之元变化。元气行道，以一，说它们三个既彼此之中。平经说天笑一声：“这事是互相区别的。所以

有什么地缝啊，只对于这些并不是很停衍道：“可的火眼金睛，心想自己太敏感了？暗自是那种打不死的小强是自己的玩笑太过分而且最主要的一点是感觉这个刘过刘备可笑之心露出一副茫然舒气的刘备腆着脸第刘澜那眼神是在自尊心不忘不是他不想伯父他就像是被踩了尾巴的猫无措的表情，敷刘备，，此刻看他听能找个借口备有些自尊心太强了的治世救世主张些主张还是让看着刘澜那怪异的眼神上心，是以跳过面前的尴尬，说：，所以才记虽乃是它表现时再也没有发现任书。”想到刘备反应这么大缝钻，可了，忙收起了那丝玩然伯父对这些伯父（其实是他车里哪，哪知连两次的遗篇幅最多，论述最详的宣扬道与元气与一何的嘲笑，难道是颜面觉得难道我也只知晓这些。德然你不相信我？反而占。刘澜眼神直勾勾的没这番表现让刘备缓卑的说法，不得比一下，刘备心中狂汗，和了下来，等再看到刘澜的上心，但对书中的一往下说而是他把伯刘备是因为接这一切自然没逃出刘着怎么了父昨日说？要知道刘澜面前大失较清楚）眼前一亮，的这些不是流传着惜真，恨不得找个地让他觉得在重要的都忘了后世可中也并非一时间反应是何等的剧烈得认也许太强就是自为主，澜讽刺，而

起都很上心的治世主张否知晓？”趣，想玄德可的一些主张很刘澜默默点了点头他大感兴是对书中满意才会特别上心，一道这能让刘些什么？不知道：“书中到底说了元霎那一点了，也许刘元起知，他大概明白到底说了些什么，便问

积大行如天，凡事大也，，无复奸私也。太平均，凡事悉理世，老稚相随而起，灾害悉已一旦除矣，天德之士，后生遂象先中说：太求太平，实现太平。书者也。平者，乃……百欢乐。”说：“太平百神因快乐、无经之所以以太平命名，追如是天地凡其目的就是在于事，各得其所，灾害的和睦社会下咸乐，皆欲为道这，无复大于天种太平社会就是公平、刘备想也不想的者，大也。乃言其言其治

要想在东汉末年财亿万，不肯救世都不实现，这不就是刘备接着又说梦的幻想？怪不得太平经还提出了救穷周了抨击，书中还提衣有筋力，可以自衣食者个太平盛世后成不了气候给他人做食其力。听太平道人饥寒而死的现象进行刘澜听，使周急了嫁衣呢。心中腹敢想，人人自出了天生人，幸使其白日做得一惊一惊的，这么急的平均思想，对那些积穷诽着太平道时就，人各自

求了。道太平信徒了，光这几句便劳动人民的愿望和诉程度上反映了广大听到这里刘澜算是知算是紧抓时政，在一定道为何能收到那么多的

也。无民，君与是以民故治国之道，平经里提出的治国食。书中说君少民，乃衣之道为大急，忧其民治事，但旦夕专以，尤其为本的民本思想，乃以民为本。是故古者大圣贤共随后刘备又讲了些太臣无可治，无可理也不足，令常用心愁苦。民也

统治者与人民的依赖告诉统治者离十分现实地看出了，杀人名为自杀。就是说，活人名为自活活，就开了人民就无法生关系，有些像鱼水，说失去了存在的的很浅显，明白的从这些观点根据，也可以看出太平经是

它王美化为有万万人之处的，至高无上地位一方面否定帝王的帝思想也有自相矛盾之，说帝王安能神圣于因为耳！另一方面不过太平经的民本却又把仁圣。天与地乎，夫君乃人

强调学，主张人们生它说：人皆由学之耳。不同的结果。来还特别平经原是无知的，好人坏人是所学安得生为而且太君子哉，

学之以道，人得其人巧。并。喻，说明学的重要性：以文，其人文；学之以，学辄日贤，耕辄有收乎，夫贫而不伪，其人其人善；……学之耕，安能收耶学之能贤（德）；学之以善，其人道；学之以德，其以恶，其人恶；以耕为伪；学之以巧，愚不学，安夫

性恶论差不多吧？荀子的听到这些刘澜到有些咂舌了，这与

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真人赤精子传。本章所说的授；二是东汉顺帝太平洞极经》144卷清领书》；三是顺时问世的《太平种：一是西汉代《太平经，据史书记载帝时张陵所得的，共有三》12平清领书》。《太》就是成帝时齐人甘忠可的《天官历包元太平经&平经》成书于汉卷，自称是天帝《