速度快些也不会铺了行走就算是厚厚的毛毡，一路感到颠簸。辎车很舒适，还

然不问昨天的事是是出了什么大事，笑问道：“德息了，对吧！”在，刘备便难不成已经得到消埃几两旁相对而坐后有理会简雍，两人反而会问没不

太平道的事吧？”些猜测罢了！应该是&息到没有，只是一

“都直言太平道了，头，道：不过……”德然言不由衷吧，这，他重重点着要是猜测，只怕是刘备哈哈大笑

年乡里时，刘备的笑容瞬间消现在这样子哪有半点知，他中的猜测，*，明眼人谁道实情的样子，分明就田间信肃，深眸凝注着刘澜失，敛容之后更是变得，德然说是猜测想象已经*平道者十之这，说道看不出来是他口极度的严人可比如果只是猜测那注意到这：“这些说到‘不过’两个字想必早些人了吧？”中聪明多了奉太

道上面也就开口动问的是吃不饱饭的百姓更多解也最多不过是从三一但既然话题点到了太平解一二，虽然不至道：“玄德百姓罢了，国演刘澜打了个黄巾的了&？”无所知，世看如今适逢其会当反，充其量不过于太平道倒是不多吧！”平道的历史知道的？而他对道刘备能否解惑，可知太知来龙去脉他还去承认是因为后然要了是些被逼上梁山的义知晓，对他们的概念马虎眼，难道着脑袋去造生活没有着落才提

说我哪知道啊，”过却是听伯父说，我倒是说说转，道：“不后话锋却是一刘备笑了笑随。起过，德然如果想听可以给你

桓，不合明一般，沉耳恭听样，刘实说出：“后如同回忆臣前上琅吉）神书将伯父刘见刘澜邪宫崇受于吉（一作干帝延熹九年元起昨夜所言如平原人襄楷上书曰：听。”备笑了笑，然吟半晌才一字不差一副洗

虽忘了后面曲阳泉水上所得神书百七十卷，皆缥白说顺帝时，琅邪，说后面的忘了，，茶，又说不过这宫崇诣清领书》阙，上其师于吉于刘澜脸都青素、朱介、青首、朱而这个造反的太平道所颂的太平经就刘澜听得莫名其的还记得，伯父目，号《太平了就见刘备啜口领书。”刘备尴尬的笑了笑段妙，却见是太平清

白其本质却是一样的。，太平经也知道，说样点头，太平要素他知道清领书，叫法不一了就是太平刘澜默默

经有所了解了。”&于我也是不以也对太平夜听伯父讲了些，所太平经里边的内容其实甚明了的，但昨

却是如何知晓的？”悄声问：“不知刘老刘澜听了个大睁眼，

知晓与伯父乃至交，当然。”&楷太平道教义也属

地大小，备苦笑一声：“这太平经认为道是万物的元首，夫道何等也可得名者。六极之中无不由、元气、，万物之元首，不事德然一人是互相区别的。所以们三个既彼此联系，又，以气行道道而生者也。刘澜点头却见刘生万物，天知道就好，说着便继，无道不能变化。元一，说它续说道：太平经说天地万物本源乃道

忘了，此刻看他难道是自己太敏感也只小强，备缓和了下来，等再看看着刘澜那怪异的眼神日说的，刘备心中狂的一点是书中也一亮，而且最主要备就像是被踩“可惜伯想到刘备反应道与元的说法，不过刘备知晓这些。了？暗，是以我不上心，但眼前到的太过分了，忙收起刘澜的表现了那丝玩笑之汗，不是他心露出一副茫然无实是他，所是自卑嘲笑，得刘澜那眼神是停了一下并非宣扬父他对于着脸第一时间跳他把伯父昨何等的剧烈。刘澜眼治世救世主张。”说：虽然伯父对这些以才记得比较清楚）这么大，哪知刘备是因澜的火眼金睛，不想往下说而是让他觉得在刘澜面为接连两表情，这番表现让刘地缝啊，只气与一为主，反而占篇幅这个刘备有些听心想着怎么心太强了然没逃出刘这些并不神直勾勾的没刘过面前是流传着最多，不相信我？的尴尬，在措的对书中的一些主张还是能找个借口敷衍道：感觉要知道后世可是很上心这些不重要的都让伯父（其次的遗忘讽刺，而这一切自自尊了尾巴的自舒气的刘备腆认真，恨也许是自己的玩笑得前大失颜面自尊心太强就时再也没有发现不得找个地可是那种打不死的任何猫反应是觉缝钻，可车里哪有什么难道德然你论述最详的乃是它的？

刘澜默默点了点头满意才会特别上便问道：晓？”霎起是对的治世主张到底说了些心，一什么，能让刘元起书中他大感兴趣，想知道这不知玄德可否知很上心，他大概明白一点了“书中到底说了些什么，也许刘元那？的一些主张很都

神因百欢乐。”这种太平社会就是理，无复奸私也。刘备想也平，实现太平害悉已一旦除矣，天下在于追求太道德如天，凡事大也，无复之士，后生随而起灾大于天者也不想的说：“太平经之咸乐，皆欲。平者，乃言其治也。乃言其积大行。书中说：太者，大的就是灾害的和睦社会，象先世，老稚公平、快乐、无地凡事，各得其所，太平均，凡事悉，……如是天百以太平命名，其目相为所以遂

又说了气不就是白日做的平均思想，寒而死的现象进敢想，要行了抨击，书中还提出了天生人，幸使其肯救穷周急，使人饥以自衣食者，刘澜人各自衣食其力。成不想在东汉末年实现，这听得一对那些积惊一惊的，这么个人做了嫁衣呢。心中腹太平经太平盛世后世都不候给他道诽着太平道时就听梦的还提出了救穷周急万，不幻想？怪不得太平人人自有筋力，可刘备接着财亿

紧抓时信徒政，太平道澜算是知道定程度上反映了愿望和诉求了。为何能收到那么多的这几句便算是了，光到这里刘广大劳动人民的听在一

后刘平经无国之道，，令常用心愁苦。故治其民也乃以民为本也。又讲了些太备里提出的治国之道，的民本思尤其是以民为本随可理也。是故古者大圣乃衣食不足。无民，君与臣无可治，夕专以民为大急，忧想，书中说君少民，贤共治事，但旦

。的根据，也治者与人民的，有些像鱼水，依赖关系活，就失去了存在点可以看出太平经是为自杀十分现实地看出了统法生民就无就是说，活为自活，杀人名人名从这些观很浅显，明白的告诉统说的治者离开了人

乎，夫君乃人耳！另不过太平经的民本思想也有自相矛盾之处的，因为上地位，说帝王安能神高无帝王的至一方面却又把帝王美它一圣于天与地化为有万方面否定万人之仁圣。

而且太平经还特别强调，好人坏人是同的结果君子哉所学不学，主张人人安得生为。它说：，皆由学之耳。们生来原是无知的

之以善辄为喻，说明…学之以恶，其人恶；德，其人得（德）；学之以人伪；学夫贫而不学，安学之以道耕，安能贤乎，，其人道；学之以善；…耕辄有收。学的重要性：夫愚不之以伪，其日贤，巧，其人巧。并以耕，其人学之以文，其人文能收耶，学；学

吧？，这与荀子论差不多到这些刘澜到有些咂舌了听的性恶

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章所说的《太平经》领书》；三是洞极》成书于汉代，据史顺帝人赤精子传授；书记载，共有三种西汉成帝时齐人：一是经》144卷。本时张陵所得太平清领书》。二是东汉顺的《太平&平经帝时问世的《《天官就是《历包元太平经》1太平清2卷，自称是天帝真甘忠可的