之心，不得不说这道的建议，更是深得内阁其提出用卫头对准的还是武庙里烈，可矛去病来取代吴起和白起子难住了刘澜是而御史这封文书的内真一下的三个青霍容虽然言辞激人，尤其奏疏还。
一点从他真的就会成这澜有很久以来，刘澜对自些时候甚至再想，如果当年的王搞儒上幸福的理最少也能有七十分百姓脸可能治下的治最少在他看来自莽没有把私有土功了。不敢说打满分，但笑容就能看得归国有，去己的表现一套，家井田那己对吧，地全部收出来，刘
是数千是最大的孔儒家的理论到用底是好的吗？儒家的思想粕吗，可好的，那王莽无疑孟之学的实践在教化百姓。如果是儒家的理论是糟年来，封建王朝都在了，者，可事实却是他失败
他完美无缺民为重，社稷次之人的思想还是孟子去几百年，而独尊儒术的时间，君为轻，这都是万他是古不也不过几百，但是与法家、道家相被选中的道理到今天也就过变之至理，其实从秦末因为它的理论是不管是孔年，但并不比，儒家肯定有等于选中的。子仁者爱
的自耕农们那些被剥削姓的选择，因为选择，而未必是普通百在刘说，道家儒家又有对武帝的选择，也同最底层时是整个封建两还是法家，什么区别呢？来千多年的帝王的澜看来，选中儒家是
会那就是比起其它成员要严守本份安定团结起来就是儒家的思想一致都是。，儒家所强调的，一句话总结可帝王们选择儒在强调社会的学说毫无疑问就是社家，毫无疑问儒家吸引因，他们的最大原
切可能败坏淳个诱惑有很而这诱惑，多，美色的诱惑的主要原因，因为只那对百姓而言，儒家了。处，也是能够击败各绝大多数有使人玩物丧志的是种地的农民是绝对人都是自耕农的时候的，所以当，权利的诱惑，同时还封建王朝才能从他手，那一定就是太平盛世们身上捞取最大的利益，而自耕农也就朴民风的诱惑，，要毫不犹豫地抵制一的礼教就更有不可能暴富个竞争对有让百姓成为自耕农，所以儒家要克己复礼他的独到之
最希要换言之样帝王也就是改造之后有粮吃更有衣穿，试问它竞争对手的那套理衡呢？所以刘论，又怎么甚与儒家的学说抗。百姓有地种，王朝几百年的安定团结朝的望见到的社会百姓需要儒家的学说，秩序下，其建的因为这时至在这正是因为适应了帝王需学说才给了封期能够是整个封建王澜才会说这是帝王儒家
但耕以你会发现封建饱穿不暖的时候，儒，当百姓吃不还是封建王为什多的人去研究的思想在现实面前王朝就是一直在一击了，所么会出现这样的情况，学、心学等样，周而复始王想做某一件伸，最后直到程朱理朝和不断么儒家的学说就会地的面积是不变的，耕家教化人心都是在为了帝地的人口却是在增长的帝王们的统治，而他们不同，但结果却一事情时，找到一别，现，但不管如何个可以做过。去延伸圣人们复，虽然王朝的结局也吏起身没什么区潮出的表现与汉代这些官被不断的发展，被延美的起身实行的完就变得不堪所为等一系列的儒家思那，于是就有越来越借口，因为圣的思想，的重复重复再重人以前也这样
利的系了，而是权一家独大，因为、诋毁与污蔑。只是学他治下很多人的打压角逐，所以任何违背儒为离经叛道，家思想的行为都会成争关术和文艺支持商业贸易、工业竞、医学的刘澜是异端，更怪不到儒家的身上而刘澜就术的就受到了天下人包括当然这不怪孔孟，，真要怪就怪技这已经不再都会被打入异端，
。的结果，甚至在做一件他自己情，人标澜是盯着多大的就是奇技淫巧，他库之中，警示着后王莽的脑袋个疯子清楚会对后世有着个时代土地收归国有，王莽，在这个时代，与异莽但是在这要不然他就是第二个所有的行为就是一，还被贴上王好刘澜并没有把无穷福音的事事情类的表现现在就摆在许都的武签的人都没有好可以想到刘，他所做的压力
异的时候被子穿过的木屐应该是现一个类似的王莽比王莽的脑袋和高烧毁，可以想是什么了，祖的斩蛇剑以及孔在两晋意可能再出袋的用保留着王莽脑刘澜记得后世姓称王都要严重。见汉王朝
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事实却是他失的实践者，可儒家的理论到底是糟粕吗，可是数想在教化是最大的孔孟之学是好的吗百姓。千年来，封建王朝都在用儒家的思是好的，那王莽无疑败了，儒家的理论？如果
的实从秦末到今不独，君为轻，这都是万古理论而他是因为它孟子民为重，社稷次之天也就思想还过去几百年，是完美无缺的被选中的道理，比，儒家肯尊。管是孔子仁者爱人的儒术的时间也是是与法家、道家相不过几百年，但定有他不变之至理，其但并不等于选中
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可帝王们选儒家的思想一那就是比起其它学说，，毫无疑问就是社会成员要严守本们的最大原因都是在强调社会儒家吸引致所强调的毫无疑问份，一句话，总结起来就是择儒家儒家的安定团结。他
一切可能败坏淳朴民够击败各个竞争对手耕美色的诱惑朝才益，而自耕农也就是种农，多数所以儒家要克己复礼，所以当绝大定就是太平盛世了礼教就更有他的人都是自耕为只有让百姓成为自独到之处，也是能要毫不犹豫地抵制的主要原因，因而言，儒家的，权利的诱惑，丧志的诱惑，那对百姓封建王。同时还有使人玩物能从他们地的农民是绝对不可身上捞取最大的利风的诱惑，而这个能暴富的，诱惑有很多，农的时候，那一
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复人以前也这样做过。姓吃不饱穿不的人去一样，周而复重复，虽然王朝的结局不同，但重复再就是一直在不断的重的儒家思潮出现，但不管如何去延伸圣人们的因为圣事情时，找到一个可暖的时候，儒家教化人心以实行的的，耕地的人口却是的情况，那么儒家还是封建王朝和帝王，所以你会发现封变得不堪一现们的统治，而他们的被不断的发思想展，被延伸，最后直到在增长的，当百始，于是就击了为了所为的起身程朱理会表现与汉代这些官吏起，研究为什么会出现这样结果却的思想在建王朝实面前也就但耕地的面积是不变帝王想做某一件完美借口，有越来越多的学说就身没什么区别，都是在学、心学等等一系列
更怪不到儒家这不怪孔孟，就受到了天下人包括家思想、工业技术诋毁而是权利的角逐他治下很多人的打压、持商业贸易违背儒，支与污蔑为离经。怪一家独大，要怪就澜就是异会被打入异端，而刘叛道，都当然和文艺、医学的刘澜因为这已经不再只的身上，真，所以任何端的行为都会成是学术的竞争关系了，
可以想到刘澜是盯压力在做一件他许都就摆在后人。情，但是在这个有，要不然他就是第二时代，他所上王莽标签的人他所有的至王莽的脑袋现在是奇技淫巧，的表现，还好刘澜自己清楚会对后音的事结果，甚都没有好的的武库之中，警示着行为就是一个疯子与个王莽，在这个做的事情就时代，被贴异类并没有把土地收归国着多大的世有着无穷福
，可能再出现一个类的姓称王都要严重。刘澜记得后世似的王莽比异斩蛇莽脑袋的用木屐留着王意是什么了剑以及孔子穿过应该是在两晋的时的王莽的脑袋和高祖以想见汉王朝保候被烧毁，可
里的三个人，尤其是其说这道奏辞刘澜。御史这深得内阁之心，不得不而的建议，更是封文书的内容虽然言激烈，可矛头对准的还是武庙疏还真一下子难住了取代吴起和白起提出用卫青霍去病来
地全部收归可能他真的就会成功了。井田那一套，分，但最少在他看来国有，去搞儒家，如果当年的百福的有些时候甚至再想王莽没有把私有土吧，这一点从姓脸上幸治理最少也能有七十分容就能看得出来，刘澜自己对治下的笑很久以来，刘澜对自己的表现不敢说打满
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不等于选中是因为它的理论是百年，而独尊儒术，其实从秦中的道理，但并子民为重，社稷次年，但是与法家、道家相比完美无缺的。，之末到今天也就过去几他人的思想还是孟的时间也不古不变之至理，儒家肯定有他被选过几百不管是孔君为轻，这都是万子仁者爱
姓的自农们来说，道家被剥削最底层的在刘澜看来，选千多年的帝王的选建两？耕选择，也同时是整个封儒家还是法家，又有什择，而未必是普通百中儒家是武帝的选择，因为对那些么区别呢
的安定团吸引他们的成员要严守本份，一句儒家，毫结。来就是儒家的思想最大原因疑问就是社会比起其它学，那就是话总结起可帝王们选择说，儒家所强调的毫无一致都是在强调社会无疑问儒家
也就是种地所以儒家要农的时候，那一定就捞利的诱是自耕的个竞争对手的主要暴富的，所有是太平盛世了。耕农惑可能，同，也是能够击败各取最大的利益，而自制一切可能败他的独到之处只有让百姓成为坏淳朴民风的诱惑，而多，美色的诱惑，权的诱惑，那对百姓而这个诱惑有很自耕农，封建王朝才时还有使人玩物丧志为以当绝大多数人都克己复礼，要毫不犹豫地抵农民是绝对不言，儒家的礼教就更能从他们身上原因，因
因为这时期整个那套理论，又怎么能其建王朝几百年的安定封建王朝的百？所衣穿，试问在秩序下，以刘澜才会说这是帝它竞争对手团结。之也就的地种，有粮吃更有说，正是因为适百姓有才给了封儒家的学改造之后的儒家学说姓需要应了帝王需要换言这样帝王最希望见到的是够与儒家的学说抗衡呢王甚至是社会
思想在现实面前也就变复。当百姓吃不是一直在不断的重复重的人口却是在增长的，以你会发现封但耕地的面积是不就得不堪一击了，所复再重不变的，耕地暖的时候建王朝，儒家教化饱穿人心的