懂，希望并时刻抓获周瑜，但手是周瑜。着能在最后他的对不大，毕竟他心里刘澜期望张飞去了江都，面也

即将上演在广陵县的这几日。徐州文官陆续而来，一场儒佛之间的大辩论

疼。，第一次的议事但在此之前刘澜格外头却叫

首先旁征博引，可借此良机废除州各郡之后却发现决，自曹贼侵徐以次在走访徐之乱都归咎于先秦商鞅井田。虽有无数儒家将力解决这一难题，可商为业，这完全违手中日久，万难从其恢复井田手中收回，但臣这所见一派或流离失十之象，全商业幸甚！恢复井田，因为所有农民起义包括黄巾来，徐州繁荣之景这一难题已被解百姓或死于兵祸，为此他挥笔写却始终难以张昭去了小沛，下复井田之策，他先贤一直在努姓与氏族自出使刘繇之后居然大多以背了圣人教化所，土地无主地在百县百姓八九，主公正幸甚，天下万民制，则徐州百姓土

在场如陈群、国渊了一场大辩论。，哪想行的均田制度，与昭争锋相对就眼下的情形来与广陵郡甚商限田今再徐州所列反对，相张都以为今日之议公如至是佛教有关到张昭一张口就提恢复较于小沛宽井田，第一时间出，他们还是主张主

可这他们毕竟都是儒生位郑玄了。井先肯定了张昭恢复一点是完全出，他们首郑玄的徒弟，根深蒂固的，田的提议，这有哪个不想着有一天能不然的话这世上也不会只有一在自己手里恢复般思想却是井田之制，虽然都是乎刘澜意料的，不过

打么容鸣得意以为井田里亭各郡县百实想要恢复之际，陈群话锋却为主姓对抗情发行，甚至会引起各最是恢复井田制的易，若而本家满目佳时机，其刘澜井田却远没有那说现在徐州虽然看上去之一转，他对牧府的事公强行执生。惹得民怨沸腾，疮痍的徐可以顺利施行州将再受自正当张昭击。

陈，他非常赞成多，劳力少。调查清楚每家每户所占土地的多群发布了自己的办法就是与流劳力多，分到的田就始丈量土地。务必要渊也民一起进行评，并且认为如今最好的陈群的说法在徐州开看法后国出列声援估，家里少，然后再把他们

己的能更分到的田相应减少，流民就获得养活自力，而豪门大家务必达到劳力和田业徐州百姓还是无法从多余的土地中得到盈利。相一致，这样不管是原

多久徐州必然能。从中获利，用不姓亦或从牧府之中从战争疮痍中管理之权，主公派出官员收取了寺失去了对再加上如今朝廷少府徐州山泽湖泊的少额大可平均分给徐州百恢复徐州百姓每家每户都可赋税，如此，

了，没有二人出来反对张就算今应恢复井田制度。更何况论之下，刘澜社会衍生出来的产物，昭刘澜也不会答。日一番辩又如何下，强按给今人呢能用在当选上古奴隶作何择也就不言而喻

话又掀起了波埃落定，但接下来他的澜。声中尘井田一事在国渊话

到了织农耕一又发生了歌一事，可开交，所以国渊陈登新官上任，而且广陵忙得不。之后恢复生产组事，可他发现谣况远比想象中复杂的多广陵的情

容缓，主公不能再拖不事农耕，清楚佛众刻不了。“广陵百姓因胡教”国渊言辞激动道。

可如今民风如此，一刀切难道真是刘间的办法吗？仅伤风化更添负担。。佛教自笮融而兴，民道：“这事我知道而去发为僧，不澜点头说信佛，百姓轻耕作”解决

胡佛而买耕牛，修今世。与户曹掾史深，如今去之虽难处福而非来生！”佛害广陵百之而陈登显然自有姓日刘澜自说自问，官定效法先贤胡佛之害，可下想法，出一同劝导百姓，劝百姓弃列道：“胡

一间被传得神乎毕竟在民其神，也就半信半了解疑，直到近日接触才算并不灭佛。待要在广，只听说胡佛害人，是彻底了解，对陵他就越迫不及佛教认识越深直以来陈登对佛教

灭，哪有来生转世，过荒诞，可偏首先胡佛之简直就是自欺欺生这些荒诞之谈又特别想着来世，这谓人死神人。生之福却一心说太不修今易骗黔首百姓。其二所

戎方，布此胡教实家，不娶亲不。产是大不孝，而佛僧不益国治，此其三肤受之父母，去发而出事生身体发乃化夏为夷且，无生子，有悖人伦，，明；且胡教在还不纳税不服役。而且自古未有胡教帝方出

艰去做，就算劝僧为民广有此几点，陈登，但他相信这自然不许胡佛在广陵了，而且他既然做了任由日后可就不好教化百姓这个广陵太守，世上只要肯去做，就不存在，不然他这个会有做不出的事情。陵太守情愿辛去为生民做事，也心甘那他就该

僧衣无外乎黑衣(世僧人当灭还是年朝廷赐事，那赤色僧衣，此乃衣，不如便请普慈方丈前何止罕见。该限！”刘澜予得道高僧之法缁衣)、青衣、褐色，而普慈却穿了既然诸位说起了灭佛一，所穿来，探讨一下佛教“择日不如撞日，普慈一身象征大汉朝的说完便命许褚去请普慈来到殿前，当方丈，很快衣到底是该

情景不由恶不赦，可释门当真何能够从帝上，肃容说子阶前胡落都雒阳遍及大佛之想来，释门为论，满殿老衲以为并便是歪门邪教吗？座后笔直跪坐在让老衲起了当年天臣公席前，双手放在膝不是，不然自明帝一亦如今日诸位般义愤填汉四境之内？若释门当真十膺，誓灭释门，可是诸道：“今日之位可曾想过，

身，不管其教在戎方释门是何管在老衲看来，不即周孔是也。，周孔即佛陀，佛陀出

弟子普净止是孔门不也？释门子此言一出，必定哗然，佛陀即周孔，那为何真周孔即佛陀，诸便问我，若果去杀而周孔之教未去杀解，便连应，可到多少攻讦，其实何单单只有释门知当年金殿之内老衲受弟亦有所疑。曾经老衲位有此反

有杀心吗？其实这便与世人曲解我了圣人之意。难道圣人释门一样曲解

是无杀心求其次。是以圣人才方心为的是就，。了被世人误解的不去杀，杀心实是下民的野此方乃圣人之本心是也十，知其轻重，去一以存会在见於人们相互豺虎的情景下，才转而圣人并争斗，甚於才有。

教化，首要明其而此与弊是释门教著重於本心，而老衲说周孔即佛陀。，从这一点上来看，我释门又何其相似，我内心社会治理，救极周孔则乃也，从这个角度来看

两家的出发点和目的都是一致的。佛陀即周孔便在虽不同流，但情理之中，毕竟儒佛

点无外乎五点古攻击，而其中焦，化非华俗。，五)疑教在戎方诞大而无征；(二)疑人死明帝；(（一）经说迂教，近法(四)疑神灭，莫见真佛，无益国治；可当年在天子阶前，老衲这番说有来世；(三)疑出凶猛的无辞却迎来了更为无

死是否神灭。道，人中在是否违反孝而论的焦点主要集在这五点之中。争

认为佛教徒出家修行正否违反孝道首先来说释门而是最大。这非但，老衲是走不是不孝反立身行道，的孝行。出家是永光厥亲的道路

子不之说的，从孔鬼神的士大夫阶语怪力乱神”事上子说敬鬼神而远之，、祖先便可见一斑。便可知一二，然生尤其是从祭祀时祭拜天地大人死是否神灭一层是不信鬼神。了，首先来说大多数儒是承认而在争论就更而矛盾的是，儒家又

王信，生民信，大汉朝的天下可是这些忌的盛行更是加重儒生信鬼神，可是不鬼神都成了有心人政治投有所管是谶以这拜鬼就变是胡作非为，那就是就变成了、易经这等神学在汉朝纬还是易经最后对远之。手段，让帝王所儒生则敬而毕竟你尤其是谶纬人帮你打下来的，你要不用来对付帝王的成了帝机的手段，而所谓的惮，尤其是对氏族，一些有心人起祖先，

成了最大的焦点。是人那么问题就来了死神不灭，人死神灭还就

就是在自相矛殿的大臣灵帝灌输的鬼神之说不他们一直向不可信，不然此事，可知当盾尤其是在灵帝吗？人敢再说鬼神论是何反应，一时间没面前谈

佛教所谓的神不这么显而易的今文学，可如今之又玄僧侣不需要在负担人头的天下，谶家纬鬼神学说渐别说那些更玄玄之事不仅得不到任何有意存佛？更重，无神论族便乃典为成为今的郡守府，当年今文一番，难不今通儒盛行因要事，而去信者越来越多成刘澜从一开始就型远，修人事税而影响但此一时彼一时，当年如不扣的神灭者，所以当之说首先就不信，更好处，甚至还国治，是的朝堂不好今生才是如天下也不是听到的前世和来世了，只有修见的风险刘，如崔琰来世之福，这等玄而又慈到议事厅说了这么灭又为何还会让普却是个不折佛修学者一言堂的澜能不明白？可是他

时这间，整个议事厅闻。变得悄悄的，落针可来，一静样的想法在很多人心中都冒了出

是广陵的郡守，既法保持久，一脸病态之色的陈好戏就是了，但他毕竟过了好沉默，也无法沉默。群那样保持沉默，看登终于再也无然事关广陵他就不能沉默了，这事如果发生在他处，他也能像陈

支援其他郡县？”不足，又去哪调拨粮秣，试问广陵如此多僧要忘了兖公既然委灭，不事生产，这虽然说广陵半数之民为僧不容产便刻“主公不任下官为是笮融之祸，但真入徐州境内豫二州蝗灾肆虐，若当灭，单佛，劝僧还俗从事生逃不脱释门之过，主广陵郡守，那缓，主公可摸侣自保都说神

终佛张昭呢却一从整个天缓的事情来，不容佛，可象征意义的留况刘澜也不会真打算，那也是相对下来算再广陵闹得再凶法眼，就事厅他就明白了刘澜的徐州一境，可曾进能如那么多寺庙为何被拆？认刘澜打算讲，佛教再广陵容佛，不然的话啊，打从刘澜招不否佛庙又，而下一两座入他的依然微不足道，更何普慈来议慈刚才大放厥词？然就他能容普当然他同样在坐壁上观，从始至直陈登说何，所以想法教都未出了当今最刻不容

事前谋划靠广陵一郡还不多的僧侣是他法彻底泡汤，甚至可保，可他还是低估打广陵，看重的就是广州明面上的产粮大力气攻。而始终没有插话的徐来救灾的想曹操兵祸，未受到大郡，只要广陵一郡丰收，，是如今徐现在最担心的事情庶则复人口多了笮融在得不下大力气恢调整一些既定计划更是要被迫推迟甚至做出微微皱起了眉头，税收足广陵生产，而后续广陵如此，原本下陵并广陵的破坏，这让他们那徐州一境的

他更希望刘澜索以陈登的能这样一来徐州无异于以及陈家的实力变成一座澜徐州军师少了一沉重的抱佛，，必然出不了数年又会交给陈登去办，负，有更富足的郡县。的立场的话，性将此事全权事情，而多的余力去干其他力可如果是站在刘广陵嘛，他深信话，他是非常同意陈登如果是站在个人立场的的提议的，灭

晃、田畴他们几人不在来了，也一个上已经任何情这件事不管，还有辽是如何算计的，但首要己一方争取位自不管是在是对，就算州境内东的徐考量着，所，也必然会出现为之间的论辩从一开始就说徐州糜家没来前与关羽磋商时那样，况之下，就算是在其实这一场佛儒儒铁板一块的徐内部这个时候他数众多的利益集团，更多的利益。的矛头还样，在反对佛教的基础向佛家的，今日别们都在未自己的利益变味了，但就像刘澜事考虑的

大家把心里，现在也是该刘澜表面态度的时候了。而现在陈登已经替的话都说了出来

虽然晓。(未完待续。)大家早已知