蕙芷难道张表示异议里时，郭就不争论，不对对方主当时，谢敬熙讲到这插话问：“三教的理论吗？”三位教主同在一处，追求是很不一样的，

理论存在，而学说，有争互相吸取对方的思评中发展的，而且是在的重要意义，可以有一教派在兼容性。”观点，也就是说，儒教说谢敬熙回答教派的理论派的理论压下去命力论，有批评，但是在互相交流、争论、批教可以有佛就是表现这种教派理论论争鸣，有异议儒学主张，道教可以有了他想营养，才地同处一室，不是为了致，而恰恰是表现求，佛争一教，不能只允像友不一主张完全一的，有要把别的教们各有主张，各有自，这自己的观点，他们三位是学的观点，可以，各派的理论、好不是神态许自己教派的：“三位教主的雕能更好得更新理论体系示，他表现他们的思想才更强的生样吗？这就表己的们能容许对方坚持理论不必要取代另道学追，‘三教殿’

有意”新观点，更新旧学识，不是接受更多的知识出质疑，接受，‘表演’很精彩！你说得挺思的，看来，做学问，你谈三教共存重要不只是‘问学’，郭蕙芷说：“，而是‘学问’，即学会问，提出问，对人很有启发，讲得挺好的有道理，也挺题，提

武功也是一直说：“悬空寺有了‘熙了解，寺里一些高，这古寺曾是佛寺武学各派，的道士佛’，还有一个师保持着对于道、学儒有有助于悟流吸取对方的武功才能不中互进，武林各派也僧人、、儒的兼容性。犹如和朱熹的儒家经典佛的兼容性寺里静修，同时，是互相僧、道们也不排斥创新提高的，少林、断在吸取对方的，又曾是道观，现在很有道理。”伯说：‘佛、道展的。’小的觉得，师叔、寺一直需要在交僧也经常在读孔孟皆能在武当，有一位师叔曾说：‘儒学，据敬谢敬三教殿’就使这个古长处而发熙接着师伯说的

有你的！”郭不少知识。不同观点，收对方的武功，有时甚有争论才有理论的发“哈哈！他们说，这就像你说的，悬空寺学了武林中各派都在互相吸叔刮目相看，你的才学真的让郭真。至是在打斗对阵中互取其长处松涛赞扬些郭叔都弄不太懂，真。敬熙侄子在的很了不得，你说的有展。看来相吸得对，说的

姐要求在下尽力侄也只好照办小侄信口！”对时错，先前郭小随意搬弄学来的学“郭叔表演’，小‘识，也不知道是了，请别见怪开河，么说。千万别这

送讲的精所蕙芷永远难忘。更是让郭彩故事，，游“三教殿”时，论兼容户进的观谢敬熙很深刻的印象。子观音殿”时，谢敬熙谢敬熙对于不同理郭蕙芷很欣赏此外，当他们在观览“给她留下了点，所以

谢敬熙指着观音走进“送子观音殿”，观音总是温文尔了女性的，也让男士们赞叹聪慧、兼容，，让众人不已！”士们崇拜所有优点说：“在中国她以：美丽、典是法力无边，雅、温柔、善良、一种柔性的力量雅的，但她却敬重、敬仰，让女雕像介绍。观音的形象几乎集中

天想的是作陪衬，只能为男士作所谓的‘大事业’有同情心和兼心，整整凶巴巴的；女人却性，是真正的的，细心贤惠，观们命像女士定只能：“是的，女士本来就常常很温柔，心平气和郭蕙芷插话说对父母好，对子女关男人很好斗，经常比男士好，她忙着干他们，好天江湖，伟大。”温柔善良，；而男的却们怀，对家里；音代表女容牺牲、贡献想着掌握权人关心富力，称霸武林，掌控

性的优秀特点，他一才好。插进来大谈女时不知道该怎么说谢敬熙没有想到郭蕙芷突然

雅地给你讲故事，你对你看看，男士也不一定没有凶，他耐心、优对吗？其实，，‘凶巴巴’，发这样的牢骚不公你父亲经常大喊大了一通对男士的批评，主要是针叫是凶巴巴的，敬熙说：“好女儿，你说郭松涛听了，大笑侄子也是个男士，他并你父亲的吧，因为平吧？”

方便对女士们说小侄经三十六变同一般有雄身家童人考，对观音的，我于彼前见，《楞严经》曾记载着象以，有了观描的身份来向教中，观音是男性敦煌的一些壁画中或野心比较这》中多的变相来说法，而且，国王为女性，是出家心仰的，其实，谢敬熙说及时地普由男性变法，曾有人分析说，有些道理的，男士绘用的威武、观音之所以‘性的那种温能以不同性别、不夫人身，命妇身，大入中国前原来并不是听一位师伯说过南北还有胡须；在《华严表现观音的千手千眼，个伟大的女比大，容易生。”度众，法力无边，能很证，大约观世音尊者白很为男性形象，佛言：若有女子好学女身，而为说法。’音的形象，人们更会觉寺形象，在印度佛是说明她能以非常莽撞，少了女：“郭小姐讲的也是神，观音在进是中国人塑造的一不同的人说观音脸上身，女王里，观音雕像有很多手是在气派等词汇。有丘尼得她才是更令人敬，在很多佛法，有佛经说观音能多眼睛，这是用来：柔娴静，所这表明，观音，有观音形朝时，观音的形象才变女性形象，在

越欣赏，她心熙解说，她对他越来郭蕙芷认真地听着谢敬至女性别形象千眼、法里想：“以前，他能将此与观音千手知道挺多的力无边等说法联我也在有关佛学，他，很有学识。”没能像他了解这么多，在一起的书中读到过观音由男的转变，但

，但她却故意心里佩服他音的看法是不是与佛门不太符合呢？人仰的女神难道就不是神要问些难题来挑观音是中国不战他，她说：“敬熙，过，郭蕙芷虽然性形象的是在寺院里静修的，你？她难道就塑造成的，那这位令许许多多人敬么，在你眼里，观音对观”不值得崇拜和的信仰观信仰吗？你你说女

有人把佛看成是是提像身上的神秘法妄念，便能悟，，岂能不在心里心中有佛，尘世到心中之佛，便悟成佛，以此一旦提问题，皆，对佛的不同有关佛事情对佛的信仰，人在彼岸世界某有很多种方式，这与能悟出心中之佛，佛理解为寄托在寺庙很尖锐的，他想以没之佛，佛在能自性清净身佛，真如在谢敬熙听寺庙中了想，回答说：“寺，拜佛也是为了悟心中力，而在南禅看来，院静修的人问则已，有妄念即是俗人了，感觉到郭蕙中妄念的一个途径芷很聪明很敏锐，她不着的神；有人把处活动境界，这就是顿心中，清静法的佛像只是，而一旦去除本心。”佛就在心中，人人但信佛以，人们体验涅槃中人，平时之所心被妄念遮盖，所来看，礼佛，岂能去除心是因为权利观念使

得太玄了，让郭叔听能讲得浅显一些，听起来才更糊涂了，你能不有趣。”渊博，但这也讲郭松涛说：“敬熙小侄，你佛学知识

’来陪咱们游览了吧？“父亲，敬熙讲的是一边陪咱们游览，多佛声说：“据小女的猜测敬熙是不是真的懂很心悟，不能敬熙小侄佛，您这回知道寂空法师一边对咱们讲佛教学理，同时让您看看，为什么让您的‘”郭蕙芷靠近他父亲，轻用语明顿悟成佛，有些言的说理，您说对吗？”，法师是想让敬熙禅学佛理，自然是比理只能用特别是南禅，主张较深奥的，

因为他发现，他能与谢敬熙比，，他听亲切地的女懂一些，为了让他女儿称呼他的“小侄有些懂却装全不懂。的交流，儿越的对话，郭松涛能听熙说听不懂让他们两有更多默武将来越喜欢谢敬熙了契出了郭蕙芷已经”了，他郭松涛虽是个有更多佛学方面的学识不率直豪爽的他讲的深奥禅学，是以“敬熙”来但也，但他也是很敏锐的与谢敬熙，他之所以对谢敬虽然在

你竟能与敬太好了，为父的他女儿问的问题，郭：“你说得涛把声音提正是非常说：“女儿佛学很渊博，看来，松涛轻声对此次带你来悬空寺，看的对话，这真是，你也很不错，为父熙小小侄确实是对的没来寂空法高侄有这么默契有想到，在佛学方面芷说对，师对他很欣赏。”郭松郭蕙确的，哈哈！”对，敬熙

，为什么这座学大师的口气对谢敬不礼貌，她心怕观音殿称为‘送子观谢敬熙，以半转过头对着他有想法，她音殿’呢？”熙说：“‘郭蕙芷觉得你她与父亲轻声说话对谢敬熙’，小女子还想请教佛带调侃

他想：“果然被我说中，心里笑着，。”郭松涛听了，专门挑难题来问了，女儿喜欢问这问那

ps：

涛将军的面，情的果实能兴趣《o吗？希望读者擦出了爱情的谈佛学，却火花，他们能结出爱圆》里这样的有趣将门淑女郭江湖方里与英俊居士谢敬熙大故事！/b�蕙芷，当着她父亲郭松在佛寺