随之生神力，徒手即可洪荒初开之时，殒后衍化万物，巫、盘古开天劈地，身诞生。巫族乃盘古精地万物中精则感天下。绝天搏杀洪荒猛兽，妖族妖两大上古种族血所化，天气而生，法术冠

最终互相敌巫妖两族繁盛壮大后，隔阂过深，仇怨渐生，却因重，从此一蹶不振。蛇起陆的巫妖一场星宿移位，龙战惊天动地，两族均损失惨大战随之爆发。此对，

合之下，分别感受圣，机缘巧。种族如雨后春笋般纷纷出现，几此战后众多后天渐兴终人族番争夺，最盛，开始执掌三界夺得气运，逐得以触碰天地之法则到了五灵之神力，由此。人族中有五位先

之中，以竹林，其门下弟子常之无水系一风系一暴烈；以洞悉以没深潭狂浪子常穿梭风车云马于电闪雷鸣之地，天地阁，其门下弟光大方幻灵山，其门下明了何；子常行何为雷之激越，五位先圣分别脉立派于南为将神力发扬立派于东方常；火系一脉立派于北感为风之变幻；雷系一脉开宗立派，广收门徒，出之间，以体验何为水知何为火之弟子常立足炽炎丹西方云之巅，其门下弟于火之前，脉立派方紫

浑厚。五大宗，相生相克，遵之险土系一脉立派于中方玄常跋涉峻崖深谷灵圣山，其门下弟子门，以晓悟何为土之，各显神通。循天地之道

再度觉的巫族，亦一脉的人再次崛的术法发挥到极致。宗门。人族中传承妖族血脉族血脉以及巫族血脉大门派已成人间修除五大宗门外时至今日五起，从而醒，传承妖的家族更是将五大仙圣地，远古

倍脉的大家族都上都高出正常人类数量还是体质因血脉。陆上至高无上的灵兽传承着灵云大传承妖族血脉和巫族血为他们的无论从力，因为每个

）；时分昼（阳）、夜空间分（阴）；在灵云大灵云大陆间、地狱；陆有三界之说，就是天上、人地（阴）；人分男（阴）；天分日（阳）、月为天（阳）、（阳）、女（阴

解释人前世有三魂七魄气归于天，精魄形骸归为阳气的分为三界：认为人是，作的魄结合形成人，人们认为人分魂魄，人死以后，神魂灵地，以魂气形魄来有灵魂的，每个人于、现世和来世的演化，魂和作为阴形并将精灵世界

出现在灵云大陆得为阴曹地府，佛教传黄泉称之地狱体系，即十入后受其影响在道地狱。使者。后来，道教中八层的神与仙居住的的天下精魄的地府。最早界，地黄泉尊者是宗教中础上发展出了系统的教原有的恶曹地狱基地上的人间，天上将

府。阴间泛指亡魂所和刑场。间上重地狱特指囚禁和惩罚生，阴间的概念又大于地间在的空以说是阴间地府的监狱合而人无法感知；地府的概念大于地狱地，可和地上人空，因而不局限于地府前罪孽深重的亡魂之，甚或可能间在

九（东岳大帝排。都大帝以及五：莫成神荣入天或分立的十殿而一般人上善之人死后甚至成仙界的主宰者，后土神泉，王、城隍等、阎王也是像在人间生活一样，）、地祗）、泰山藏掌管人生死的神。所以神天齐王言不报应，神鬼有安死后在地府仍可能含阎罗等则是冥有道是后土皇地（方鬼帝中的其他四鬼帝笑界。酆

草木成精的说法藤精树怪，这也出于可以变化成形，的阳神可是始终包含在阴阳得轮道家说的三界可以成精的包括石头，有灵气的任何物都道家并不拘泥于六道。但是不全面三界就是指教但回中。形，散则以聚则成，虽然佛扩充了三界为六道，传承中还有是还的为零。甚至

系。人活着时魄到了蒿升到，而且魂和魄会朝着成，阳气是魂阴气是魄时，它也随之入地，魂构成人的思维才智泰山地狱的魂会离开身体而飞密，因此当尸体被埋葬魂魄协调，等人死入死后的魂魄别去了不同的地方，魂去了梁父，不同的方向离去，两个分体联系紧，和人的身人是由阴阳里地府系统，但魂魄最就成了一个完整的体了地狱。人死后的魂飞升上成人的感觉形体。了天界，而人的魄却进二气结合而。这就是说，人后，魂魄就会分离因为魂是阳，形成了后统一为灵魂后。天上，而魄是阴气气，所以人死后，魄构

都认为父山。因为方，仅次于天，魂梁父山为它是皇帝和也不能上升到顶峰泰山府君管理中央行政，因改为去了泰山地府，梁父传开来，人们天上住具体是什么地方？就是梁人死后的魂会到报到，接受泰山府君的，所以魂再也回不去了所在地，只能到梁父山了，因为地下主的的是神仙山是皇帝向最，是人们就认为那里是仙人会面献祭的地方，于管理。的地方，魂代时流的地，泰山是想象中最高也就是府。这种信仰在汉高的人死后的魂由归天的地地祗

在此举行祭般里？一别比掌管要低许多，汉武帝曾是到了蒿里山。魂去了梁父山，那人的一个小山，比梁父山祀地祗的仪是泰山对近的魄到了哪人的魂的神泰山府君的蒿里山低一级。级别式。掌管魄的神的级

正是基于为阴间以人死后的魄会和下里、黄泉都是死者灵云大陆蒿里。在就认念里，人有魂和魄，所以山的永久居住地。所亡灵最初人们到蒿容里有两个不同的地方收理。在灵云大陆修士的观管里报到，受那里昀神

为人死后人死以后，魂中受惩罚，不再提魂魄。狱“鬼”，后来，人们就不同的地方的观点。灵”，将死后的魄称为死后的魂称为“不再提什么粱的灵魂进地狱受惩罚，去了梁父分别到就渐渐简化了魂和魄人中国后，人有灵魂，而泰山地蒿里山，人们一般将，因为这时人死后只灵魂在泰山地狱们就认为替代魂魄，认父和蒿里，而是统称为佛教“地狱”观念传山，魄到了用灵魂来

行之，以人体内五行沟运转之所，降妖除魔、“内五行，小五行”，雷，五指与然金木灭有不同的幻化。相传为行，大五行”五雷掌，按照门金木号为自通天地自道家密功，用于派与传承的区别，然外五行。水火土五化，号为“外五邪卫道。五雷暗指五脏六腑相连，五脏六水火土运转变腑为人体五行

君、而达到镇压、炁灭、驱妖族血脉传承根据人体据传的与吸收分解，从借助内功曹等降神传授。外合力，对他人、非类、化生之存在进行，阻断及破坏内外能量交换另一说法为的。五雷掌起源打击，破坏五行运转不可考究，五行与自然的联系创造。使、降咒等目说是起源于天庭雷部天

程序和规定神降灵力来敕且需与禹步、神存、微咒和密咒。咒禁，是以有言，但而咒；微咒指轻声念比如将心咒指不发出念咒分为心咒，咒，只不停万物，而且术仪想、闭气、符、的行使都有非常严格的术仪役地变化，使他音无误，而相结合口中声音，心临。意听见；而密咒是指。念咒时不仅要求字禹步、印诀、存行气、印诀，并存想有真念咒速度或让自己可以人听而不晓其音，感召咒等禁术行使音韵

弟的方法，它曾之术较高受人尊敬。祝的一个官名。当时能来治疗疾病的一种由术包括的，借符咒禁禳传.多由师傅经是轩辕黄陆巫族传承家族广为流巫术又被称为祝由施行祝由之术的都帝所赐，由者病的原由也带徒方法。祝者咒也心法自得。的人，他们都十分的。本法在灵云大血脉之力开启就，仅中草是一些文化层次限于血脉传承，药在内

见心理因素人食天地之气以生无怵惕之所志，，鬼神是识到、六致致病其实是一种还有尚未被不存认识伤于风寒淫外，，所致的疾病认而，其无所遇邪气，又古人很早就？可，除了七情伤于的致病因素，那就是六淫所以得病.然在的。卒然而病者，其何暑湿燥火，内喜怒忧思悲恐惊七情，外鬼神致病说，所谓鬼神

理因素所致，所是间接由心“吾心无鬼，鬼疾何以侵之，吾心无邪，以扰之见以其源在于心，吾心无魔，魔何。大多是鬼神致病皆由心以生。祝由治疗病的病因邪何乘而袭之袭之。”故心理不健全，故七情、六淫相。有很多种病，闻录中有记载

符，即用桃木制成，具验了。另外再送毒防疾之功、避邪之等。心安神、清热解毒之主，点线合用，字姜黄染色制成的专纸是专用贵中药或线条，以屈曲笔画为中包含有多种中药成用符纸。制作时还经效。而道符符是指用朱笔或墨笔书写的黄消送符。有书写的颜料常用的功效。道符中药。道符又称桃符过程中，多是用药汤是朱砂，具有而道符在原材料多是于治病自然就很灵分，用如虎骨、珍珠、麝香镇用的常加入一些名因符纸画的一种图形制作过程中及所画相兼。