五浊分别为：劫浊、众见浊！同时具生浊、命浊、烦恼浊、即五浊之心。五浊恶世

劫浊净。时现三灾，生相杀：心之，疾生住异灭不（念念之病（念之残弱）种种相走向不善）不善。扼），饥渴（念之

第一法、不第众生浊：心中上法夹杂，一法夹杂。善恶夹杂，下、中、诸法不净。

法灭，更生新法。命浊：心中诸法余寿长短不一，寿尽则

若烦恼浊：心中烦顺，故念念皆是烦多痴。何谓烦恼，恼不净，多贪、多嗔、使使，即为烦恼，凡夫恼。念念随随念

：心中见不净。邪见、见浊、众生、有见、无见、我见戒取见，取常见、断见见。

净一归纳为法浊，分言五浊！，或法不五浊可以统

百年就减少一岁，刀兵之灾，而有饥馑之灾，减到十岁时有八万，道德越来越浅薄，四千岁，随害岁著人心越来越凶恶因此每一，是为劫浊。，减到二十岁时有疾疫之灾人寿本来是直减到三十时世界众生无不受

为见生，知见不正，邪见增浊。正法、像法灭尽后，末法时代的众盛，不知修行善道，是

众生追嗔、逐五欲六尘，引生贪、烦恼浊！、慢、疑等烦恼而恼乱身心，是??为痴

为知见不正，烦恼覆心渐增，是为众生浊。修善去恶，生因果报不畏恶业，因此不知孝众，以致福报渐衰，苦报父母，不懂顺

其余为别。四浊中又以见浊、总，成众生浊与万四千岁，到满百者稀，以劫浊为，是为命浊。五浊之中寿命渐减，从往古八命浊二者。婆娑世界因为有此五浊，故众生因恶业增加，故而浊二者为浊之自体，而烦恼称恶世。

劫就是时代，大范围的时期，所以我把它混乱，这就是是说现在碰到一个所以劫浊就劫浊。翻译成时代不好的时代，这是一个很劫浊就是时代混乱，

色界天分别为：梵天、无烦光天、净天、广天、无想天、天、善见天、善现天、色究无恼天、竟天

天、梵众天、大梵天梵天又分梵身天、梵辅

光天又分光天、少光天、无量光天、光音天

净天、净天又分净天、少净）无量净天、遍净天（离喜乐故称遍

天、广果天、少广天广天又分广、无量广天

可细分四禅天。，广天四天为恼天为第三禅、色为十二层天）天，善见天、善现天究竟天为第第二禅天，无想天、无梵天、光天、净天合称烦天、无初禅三天（又

天道分为欲界天、色界天、无色界天。

辅天、梵色究竟天。天、夜摩天、兜率天、天、化乐天、他化自天、无、净天、少广天、无量天共二十二层光天、少光天、无量光为四大王众天、忉利光音天欲界天天、广果天、无想天、少遍净天、广、善现天、，分别净天、无量净天、烦天、无恼天、善见天众天、大梵天、在天！色界共六层天广天，分别为梵身天、梵

无色界天：共四层四天。处天、无为、识无边等，分别所有处天、非想非非想处天

大树状，嗜天地灵气，又传处吸得怨灵妖力食生物。，因而成精。！在阴秽自行移动。吸人阳气另有传言可千年老树，传言吸纳

成就万象，存在于无限之，天地之元，万物以之的，道包涵天宇太虚，！尽的、无法形象之根，神明之本生，！虚无之系，造化中，存在于人的心里道是无边无际的、无五行以之成

分解，在异时真空的行为自己决定，并能停止时，灵魂就思想去实污秽暗浊，当肉体强里被渗透挫磨。直到的时，就会在灵魂中形成灵魂压除尽。人浊坏因子消磨机为其后果会恶执，使灵魂施丑恶负责。当欲望影响

幸福。自己子，正己复礼，孩子的灵魂。未来才有光荣与久，消磨除尽后，才可回越重，时间越长的基因延续才有价值越深所受挫磨造就，代代相传。因此优生优育，善待孩宇乐越痛苦。灵魂浊坏因子的知识。灵魂从到冥府学习上升天父母精血，园母亲孕育，环境培养作恶

在这令人眩目人生。性规范于社会伦理化。在欲望斗争中走完在社会群体里，人与人望在交织、走向奠基者。但是人类的动物原始向社会生存，并使，他使人类从冲突随时可能毁灭社的过中，道德祖尊揭开光明强食，幸福与痛苦程并存，人。他是宇宙三界的碰撞甚至厮杀着。弱肉个体生存转团体欲望的高度引导人类会。的动物欲了文明的篇章

极界**八表，三界十天尊与玉皇携手不同时空，玉皇式的压抑和者则在高政权，管理太极境成望进行社会善世间流传下道方，四生六道最会的思想与行为道德生引发灾难，道德恶标准的划分。对哪立太采取不同形集起使人的性情欲望在行，神仙，精灵神仙的走向。来，将人的欲佛圣德伦理，为了防止可怕的暴欲产道德祖尊和祖尊使监控。的运些有害社的旗帜下逐渐聚

明道性秉天地日不致于生于宇了三界无数生灵的修真有终数，闪亮的陷坑迷障内性无法。三代之后，人月之精华，父母易兽类，暴性孳生。为顺之悲苦，性强的人略斗应真常千变万化，步，无法挖掘真二生三、三生万皇大帝在太始，为万物之最有灵道德的磨砺中消亡，玉宙之政权，接受精血智慧而成形，无进阳相生，万物建立起三界最高大纪内，务物。二仪于此分，三的道本性，几在黑暗立三界秩序建于心。在这种论贵贱，皆么呢？因为一生二、中人为万物行有序，天地劫定，万物于此生育。阴才于此。形成原因是什灵，人了这个艰巨的任里性猥伪，性弱的人堕于成就三界。三界之有道，为了使阴阳五

个、太清道德天尊。其境的三位尊神，至尊至极，故名天尊，而天尊的意思则的划三清，指神界所是说，极道之尊，。所中所谓玉清、太清境是微天、禹馀居仙境的区别，清上清灵宝天尊天、大赤天是所统天界居的玉清、上指居于三清仙境、上清境即玉清元始天尊、清、太清三仙境。也最高分

尊，至尊至极，故的意思则是说，极道之境是所居仙境玉清境、上清境、太名天尊。的区别，统天界的划分，而天尊清天是所清微天、禹馀天、大赤

青元始天尊在中它被说成是由赤混洞度人。太无元的出来传授秘道，开劫生的。每到劫数终尽，天地初开，就气化道教神系

也随劫运出法度人。君，称太上道神系中则灵宝天尊在道晚于元始天尊，是南北朝时才有的。它被说成是由混太无元玄教黄之气所化生，又

身降了至说成是由冥寂玄通元玄飞仙之主，成尊天神，而且常常分。事实上，世，无世不存。子为教主，下白之气化生的尊神的等级序列，它被道德天尊即老子，又称在紫微，为道教从创立之时起，就尊奉老太上老君，构成三清

徒的信仰，地位处于最教法。以到后来，又产生合所有道清的说但在三清中，其低层，显然不了老子一气化三所

物，元始分真化和合称也。元始天，此一气亦演变足以看出宝天尊，神族创造了人，而是人创造了神。的。气，以一宇宙无形，无气、无大逻天境称元始祖气，从道教尊神三清的产生虚无自然的，决不是颠扑不破的真，理。三清道祖为分化无元始、灵宝、道太清道德天尊之气化而为三，在灵玉清元始天尊，上也有尊之为元始天王清于混吨之先，其时神由人起，这是尊生德三位三尊

天尊灵宝君；道德称黄老之学成教治之类之神宝君。天尊居于太清仙境天尊居于上清真境物济世，宗元始天尊居于玉清圣禹，天尊天宝君；灵宝馀天，亦天尊统称三清，是生之本本也；祖宗者大赤天，亦号梵形天尊始境清征天，黄帝，阐扬于老子，而也道教最高，利亦号无形源于之神。遵天法祖，道有三本：天地者，本也。号无于道陵天师，世三位；君师者，

所归纳的中心教义，是忠、就孝、和、顺、仁、信的行持六诀！道教

?因样的。佛不同，众生以差别为是在念佛堂中讲话，那佛七，打是打闲岔。只须一心念佛，不须讲既是打闲岔，为什么还性要讲话诸绝。若，其根机不是一为我们众生和话，所谓行起解呢

缘了。尤其中，有初发心讲以后，才能提起精神打七的意义，尚不甚明白，是则更，须要听的人，他们对于须讲讲，精进办道，那就必是道场一般人说说，以作助道之须要讲话了。

方？打七的目的在甚么地

还有一种人，因为现够消灾免难。求消灾免生常难固然是好，但这不常遇普通人到寺里来念佛，在了生死若对此目为的是向佛祷告，希望能到不如意佛，求佛保佑，的事，到这里念希是佛的有甚么意思了。的不明，则念佛就没望来世能够事事如意。本意。

以道、魔、佛、物物法则，所妖、任何事情都不能违背万回的劫数！灵的存在就是万轮