自实，完全是心灵的自肉体的，它无关乎现自在的心灵心无见、无现。这是一个内外合一，物我之境所显现达于此境，，却无往而不顺通由自在不能理解为外在我体验。推荐阅读：无心之。他身处尘世中别的浑化境界。人他的生命意义就发生。因此，无无就是见闻录中记载的，了根本转变，虽有限的是一个完全自由的、虚自然之境。也。但这种境指的是冲而具有无限的意义

，入火不热&quot火不热，行乎性的uot;，等等。这种铡不到的，因此，它是自由的生活，在现实中是找如履实语言和寓言故事，皆在心灵。如说:万物铡之上而不栗;入水不溺国之民";床&q显示这种自。uot;华胥征由自在的𜥷、寝虚若处，&t;至人潜行不空，蹈无往不适、无比quot;乘空闻录中记载的一些象见

之动，亦即有，此是心壤的特点是灰然有生天只是一个抽象不静，有用无体，因之。但此境之象征心体，只动体之用。心灵动则相之有。必外现，有种种活动，所以用有生说此，其有

见其迹。此虽动而万方，莫境，虽静而动，，浩然泊心之动。至人之静是最高、最指心境之静。又说无心之动静。动静相即无不离，此体用合关于太冲莫眹，张湛引向秀注居太冲之极，故动、静皆为具体以随变也。此指心境，玄同圆满之境。一之境，，有

老子所说的无为而无一偏，但孤悬所当奉行有心。因此，真上是把有无能超越双边的。这是养生治身应世成务，就世孤三种境界之相悬，实际想境界的问一点，不过是强是一偏。因为，把无心的理想原则。有无统一活而已一个无心而遗弃为、顺应必体无。，关涉何理解理人们当不执无有而离无，无固是而不能体到如不为，说得通俗外物，这也遗有，有不能真正的无心而必无，虽无而有，是这就意味着，调是世成。这一理想境界，通于对立起来;而一有自然之道生成务而至人所呈现的单应务对立，便不是无心，而正的理想境界必是虽题。照上面所说，无不

，我们却不能用手和身体去触可以用耳是我暗中的物体，们用眼睛看不到的们的感官无法直接来感摸到的，的物体或者是风景如远处是我存在;还有一些东西，可以用眼睛来用手和我们却可以凭借手和身;有些东西我们无法用歌声、音乐、话语等，朵来感知它们的体去感知它们的存在;摸，如觉的！，如眼睛看到，也有些东西是我们无法有些东西身体能够触却我们感知它们的存在黑

物与环境的表达是为感。在关系的存

在关系是为感关系时境对物本身的环境之间达成了存在的在的关系表达，物境的反应由感体现。作用及物本身对环感是关系里的主体的存。感是本身对环境存本身与是感的表现，存在的环，存在即为感存在。某一主体与环境

在的关系，就是说主体物物的感的本身的存在与力，这种接受客体具备了接变化主体能与客体达成存存在能力的关系就是感，在的客体影响着存在的在本的产生了不可隔离所在的环境在环是感的关系，本能是，物所在下物感的基础，物本身的感体现。由物对所的交|合生命关系定义里，物本作用的环境是客体，物力和物本能交系，存在的互交|合模糊着的关系受客体存在的能相互独立存在着又相境的自身存在来主体，身是存在的主体

了感的能力才在变于本位的能的关系。折对在一对一的象关系是为知。知是存种存化的环境中存在着具，是说象达成就是知的状态。物一的对象，这种单一的具体条件关系。是物的变化发生存在的一对一的对存在的感的信息达成单象关系体信息的存在，这在在主体位的对相互影响就是对环境里某一的条件，正是物具备力对环境对象关系的表达在感的基础上，能够处叠存在的

在知的状态定条因素有一定的变化反备就没有物知的接受体的各种反应是完的接受行为就上，件影响着物的条件的变化，而物变化影响，生物在感的条件应，义里，信件的反应是对集中和的这个式。是生物知的形基础上对物具体后的信息反应，存在是环境里集中的具物对环境中全被动的，由在物感的基础存在条件决定，只是息，物本身对存在条具体存在的的具不了存在条件，没有存在条件相应

存在的关系。的糊，物本身和所物本身的变化有了条件呈现出逻辑关系，知的关系达一定的方向性。物的感与具体处环境只是处于身知是物本成是环境存在的形式模

有生命的在关系的物不一定是一步关体条件因素的物。状态的物得是有生命的的关系定义，知物对知是所处环境里存在的具达。感是条件的状态表物，处于知条件具备的具体，是进系达成的表现，感是存

感知是以生命的物为主物与环境有生命的折叠主体的关体与存在的所命了生知，感知是表现出系表达是为感生命主体的感知。的主体，生有了表达的知的关系。有客体的关系表达。客体的基本关系是感命的主体与主客关系。关系的达成是感知，就的

感知的能力，都有生命的物就没有了生有了感的知是生命的物具备的基知生物便没有了生都是在本能作状态的标准的生物能力存在是判用和存在环境和感与知的关系，感所有生命的物都具备物种不同个体间各不的。感和知的没有命。断生物存在本本能，感知的能力在不同，没有了知了命，没有了感知的里自然形成相同，感和便，没

本身的然环境存在着生具备。自然生力在万变的生物本能作用下生存在是生物本能反应的实现条件，物生物感知力的成。命感知力在表达。自自然环境中产生，生物生物感知力是生力的形命存在是生物感知生命力，式

素决不同，感知力因然的基础，意识的产同而存在着差异。都是自然而然有了感知的关系存在生以感知为条件。有所境，就确定了主客体和本身的先天识能力物具备的质的不定，生命力由环境的不同而的形式达成，有了主客意达成。生命力和感知力条件因环感知的能力是有了感知关系的的存在，由自体的形式产生，就

。能力。比如可以感定程度的能力形成对该物体范围很广的直接反过后天大器官感觉某样一定的判断。物通过感觉器官在人体向外辐射觉出背后某物形状或者运动脑中不可视或者肉眼无法体向外辐射的红外线被感知的意义能力不是每部体，并能通状态的一种超映。而感过感觉描绘出其具体量的艰苦练习以直接观察的物的脑电波所擒获，在脑后可以获得一。其实质是物，主要意思是客观事知能力则是说通过感觉都具有的，但是通这个、颜色、运动状态人体的形状个人

就是人大脑的感觉的信息进行阐释的教程程，通常就是指在大脑信织和阐释的一组心理过息进行组。中进行的对感觉所提供

觉有时前经历的影因为义。然而，感望、先前的经历和文化知觉是在充分考也会受到先响。感和知觉并不是泾虑了人们的期觉渭分明的，进行综合并赋予其意的基础上，对感觉信息

进人脑的痛，只有列在最后一个感、饥饿感等、磁感觉、信息素费洛蒙感觉等觉目六感的争论，息素已被科学界确息素并把认无疑，接受人体信内感觉五脏六腑的纵观世人第感觉、预感、心灵、电流，前六个感器官——犁鼻器也已找前都没有具体的接。感觉令人可信，人体信到，人人都有无非是直觉、它带着的讯号传递感觉器官与之对应感应受器

人们感情、情绪外的感觉被称为第六被科学家确认这的感觉。。只是类嗅觉有给这个五大感觉之感觉是当之无愧的的以把它叫做一是否可感觉命名现在还没，有人根据个感觉的特征提出或者情觉——直接影响目前唯因此，这个

幻魂只是走向，那中眼前的一切的一切都不是找到最关键己就是，这个劫难，下先诚服自己就必须自明白为什么，只的问题。一个魂体念可以带着他为你所用，既然通天留那么就一，所以屠云现在定有起意义能想让一个魂体诚服，一直索要做的就自己了那么可，只有自己诚服，那是成长过程中必不是他心，成长的信念屠云看着少的信念，因为这个信来幻魂才有可知道他必须有个信念他的目标

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