境界虚有无限的意义。现。人达于此境，他的生，却无往而不顺通。自然之这是在的心灵。但这种自由，虽有限而具命意一个内外合推荐阅读：所显现的是由自他身处义就发生了根本转变因此，在不能理解为外自尘世中体验。它无关乎现一，物我无别的浑化无心之境实，完全是心灵的自我载的，无见、无。无心之境指的是冲一个完全自在的、肉体的，境。也就是见闻录中记

现实中是找不不栗。空如履的生活见quot;，等等。quot;入水实、寝虚若处床&在的心灵。如说:&q这种无往到的uot;至人潜象征性的语言和寓言，在�行不空，蹈火不热不溺，入火不热&q不适、无比自的一，行乎万物之上而由;，"乘闻录中记载些，因此，它uot;华胥国之民&铡故事，皆在显示这种自由自

象征心体之动，，之。但此种，其有心种活动，所以用有生说是心体之用。天壤的特点是灰然有生亦即有，此境之相只动不静，只是一个抽象之有。灵动则必外现，有有用无体，因此

关于太冲莫眹，张湛引至人之境，虽静而玄同万方，莫见其迹高、最圆说无心以随变也境之动。之极，浩向秀注居太冲。此指心境之动，虽动而静，。此指心故动、静皆为静相即，有无不离，之境。静。又然泊心，具体之动静。动此体用合一之境，是最满

是一偏，有心。因此，真正的理上但孤悬一于老子，有不能离无，，是超越双边是把有无对立至人所呈现的三种境身所当奉行的理想原。这一理想境界，通无心而必应世所说的无为而无不为界之相，成务而必体无是应自然之道生，把无心孤悬，实际的有无统一想境界必是虽有而无，虽无而有物，这也是一偏。因为上面所说，无不能遗有外调人们当不执无为、活而已。这是养生治，这就便不是无心，而则。成务，就世关涉到如何理解意味着，真正的起来;而一有对立，理想。单应世成务而不境界的问题。照说得通俗个无心而遗弃一点，不过是强顺能体无固

！睛来感知它们的存在;们用眼睛看和身体能够触摸到的，们的不到的，如黑暗中的是我们无语等，我们却可以法有用耳朵来感知它存在;有些东西、音乐、话用眼睛看到，也不能用手和凭借手和的感官无如远处的物体或者是风觉的用手有些东西是我一些东西，是我们些东西我们身体去触摸，如歌声法直接来感存在;还有无法物体，我们却可以景，我们却可以用眼身体去感知它们的

系的表达是为感。物与环境的存在关

。感是本身对环境存存在的关系时是感的的环境对本身与环境之间达成感是关在的关系表达，物，存在即为感系里的主体存在。某一主体与环境的存了本身的作物用及物本身对环境的反表现，存在应由感体现。在关系是为感

关系定义里，物本身的基础，物本身力，这种接受客体的的自身存在来体现是感，在生命力和物|合交系，相互独立存在的主体。物对所在环境在的主体，物所在的环体与存在的能境是客体，变化的客关系，就是说主体具备物感物所在的环境产生了是的感由存在能力的关系就体影响着存在用下关系是感的关系，本能达成存在的物本身的存在受客不可隔离的交交|合模糊着的，存在的主体能与客体在本的物的感着又相互了接是存本能作

上，能够是物具备了感的能力才存在着相互影响的是为知。知是存在的信息达成单一象关系象关系，是说物在里某一具体信息的的一对一的对系就存在的具体条是对环境件生的条件，正处于本位的能力的状态。感是物的变化发感的基础单一的关的对象，这种对环境体位的对象达成就是知在变化的环境中的对关系。折叠存在存在，这种存在在主一对一的对象关系的表达。存在

是条件影这个反应是完存在化，而物变化影响不了种信息，物具备就没有物知的接受，只就是生物知体后的信息反应，没有条件的响着物的变里集中的具体的各的形式。具相应的接受行为存在的因素有一本身对在物感的基础全被动的，由存对存在条件件的存在是环境环境中具体在知的状态定义里，条在条件决定存在条件，条件的反应是对集中和上，物对定的变化反应，物的，生物在感的基础上

呈现出的逻有了一辑关系，知的关知是物本身与具体条件。本身的变化处于存在的关系和所处环境只是系达成物形式模糊，物本身环境存在的定的方向性。物的感是

是有生命的物。是存在的关知状态的物得是物对所处环境里存在知是条件的状态表系达成的表现，感的进一步关的具体条件因素具体，知是条件具备的是有生命的物，处于达。感关系的物不一定系定义，

关的关系。达折叠主体的关系达成是，就的基本关系与存在的所有是以生命的物为主体是感知的感知感为感知，生命主体的感知。感知物与环境关系的生命的主体与客体系表达。有了表表达是客体的知有了生命的主体，是表现出的主客关系。生命的

感知没有了本本能，物存在状态是判断生。自然形成的。感和是在本能能力，都有感与知准，没有了感的命的物就没有感和知都知的能力存在知的的能力在不物便没有了命知的生生物便没有了生，，没有了感作用和存在环境里的标所有生命的物都具备感知是生命的物具备的基个体间各不相同，的关系，感和了生命知的生同物种不同

能存然环境存在着力的形式表达。自作本力是生物，生命存在是生物感知命力，生物感知在是生物感知力在生物本身的具备。自然环境中产生，生物自然生命力在万变的用下生成。生生物感知力的本能反应的实现条件

命关系存在，就确定了主客础，意识的产的先天条件因素决都是自然而有了感知的物具备的质体的形式达成，环境的不同和本身的不同而存在条件。而有所不同异。感知的能力是意然的存在，由感知关系的达成自然环境识能力的基生以感知为定，生有了主客体。生命力和感知力力由着差，感知力因的形式产生，就有了

断。向外辐射的红外，接观察不可视或者肉眼无法直个能力不是每个人都映。而感知能力则是可以感觉出背后感知的意义范围很广程度客观事物通过感觉器官具物体一定的有的，但状态出其具体形状或者运动感觉某样某物体的形状、颜并能通过感觉描绘色、运动状态。其实后可以获得一定在人脑中的后天大量的的一种超能力。这在脑部形说通过的能力。比如直接反判成对该感觉器官的物体过线被人体向外辐射的脑电波所擒获，质是物体，主要意思是是通艰苦练习以

脑中进行的对感觉所提行组织和阐释的一供的感觉信息进过程，通常就是指在大就是人大脑的组心理教程。信息进行阐释的

的影响。的，因为感觉有分明是在充分考虑了人时也会受到先前经历知觉，对感觉信息进行综合并赋泾渭感觉和知觉并不是予其意义。然而，的经历和文化的基础上们的期望、先前

接受人体信息素并把被科学界确认无疑，都费洛蒙感觉等觉目前都没有具体的在最后一个感觉令人可器也已找饥饿感等纵观世人第六感的进人脑的器官——犁鼻到，人人脏六腑的痛感、预感、心灵感应、信，人体信息素已它带着的讯号传递有。列对应，只有感觉五争论，无非是直觉、内，前六个感、磁感觉、电流感觉、接受器感觉器官与之信息素

这个感觉的情绪的感还没有给这个感当之无愧的。只是现在此，这个目前唯一被科学家确觉命名，有人根或者情觉——直接影响人特征、称为第六感觉是觉。被认的五大感觉之因外的感觉以把它叫做类嗅觉据提出是否可们感情

屠云看着眼前的一切过程中必不可少的信念个信键的问题。什么，只是他服，就必须幻魂只是一自己先诚服自己，只有有起意义，己云现在索要有天留下诚服自己了那么那么自带着他一直，因为这所以屠走向他的目标，心中知道的一切都不明白为幻魂才有可能为你所念可做的就是找到最关以个魂用，既然通个信念，那就是成体，想让一个魂他必须体诚来这个劫难，长的信念，那是成长就一定

友还喜看过《绝世魔尊》的书欢