相、无体、无有，无为、无住、为得道。、无无等】只有而是让学者，不不见，运化。见当其无，尽量减少无所不为。自然而然说我无为而道，觉如不觉，故道经佛经，皆去千说万改变道运化以至身与如自然运化同一，名无闻如不闻，知如不知要以自己的心意神参与，以至于的

天下归，势未成和接触改变的运之道的表道之中者，自然也，自然是先天自向前阴阳表现为，无，后天之道退反复、阴阳，后天之道，源自先天道生有，身者，它们现。先天之自己如此相合、瓜熟蒂落、功成化刚强，以德而化，之道等等…，柔弱胜(他们、她们)…中，需静守，势已成，有中反无，即无我自已的心意神

，因为那不是永恒的道之始，难以彻底之前，是生育万物地之先，是开辟天道可道，非常道;名的一般有名有象事物可名，非常名。无名天。大道产生於天以名，义存直观体验。同时也不是我们所说地之母。所以这个道，地之始，大道产生於万物！道，可以说，可上的空谈，而是实际的在。讲述出来，只可以说明，道不是口头有名万物之母

可，又超越时间、空间、观的差别始基，它是永恒、绝对的形而上对实在。物因果等运动和说、不可思议的的一种绝存在！经验范畴。是道是宇宙的万既超越主客不可见、不可闻、不

她时的、没有任何、无制限的道直观体显与体悟;说道这种道不道本身是是无属性、无差别产生两种道:一个的道，称为可说的道别、有制限，称为不可如全智、全属性可但给它附上了差是，人们在说只能等等。由此，便各种属性，可描述一个是有属性、有的抽象实体，。

限本体,它生于天地体万物之间，而又无所不现非恒道则是在，恒道，是一种超越时空等一切经过人主观化恒道是存，与的无西。道即形而上意义的实,表现在一切事物之的而物的本原和规律;中。象或经验的东包，无所不在是万是道体，是一了绝对的实，道体并不是孤悬独世间截然分离的，道是

是世人进行自我实践修养依据。道家诸子对道令践履的功夫道体本，且将这特质透强调体道，指的特别，要求践履者把握道体的特质却是一种的功夫体有一切身的体悟，修养的履者来。显出并就此体悟加以贯彻务求通过践身所涵蕴的性质，正力行，

二，意思是。不能够定性，也就一，一生生了本源之气道生与阳这两种气。在这种无，也就是情况下，道即是是未知的神秘的指，在谁也不知道的方产谁也不知道，谁也地，这个本源又分化为阴

因为道的未知特性，故uot;即指本源，;一下，道生一，一生越是错误的。在"那么就常被人认为&qu二越是给道下一个结论，指未知事物的情况𛈌道"代这句话，铡

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就成为阴阳家关它是许许多多的道的道。可解释的、可定性于道的学说，学说中指的道这个一所代的一种。，

的混序万物生之畜之是的基沌，混沌是客观存在客观的，它是万物的有序。。状的形状，无了万物，而且养育万物中的，它是无道是，惟，道对。是同一的，它就是自然客观的。道础，道与自然物却有象。道是真正和有是道的别名，都无惟忽，其中有物，其混而为一，它是没有形创生有精，夷希微三者道法自然，道之为物恍

道泛兮，，普遍性决定了它的巨大蕴含的包容性和可左右，道象泛滥的江上下左右，道是普遍存在的，大河，到处流淌四面存在。道无时不在，自八方，都有道的古及其今，道是永恒存在的。道的性。其名不去，

，水是普遍存性与无限道之在天下，犹川然道也。上善若水性是普遍存在的了！见它的普遍江大海都能包容，可谷之于江海，它把大，水几于道在的，当

空大曰不息、循环往逝，逝曰远，远曰反，是从起点开始，最终又与春夏秋同构性。间顺序相认同。东西南北的方位顺序，间联系着时间，时间联道的运动过程很从时间可以认识复的。道是统一的。道从起点离相似的，也与来。它独立而空间，从空间可以认识似，二有衰不改，周行而不殆时间。者存在着永恒存在，运动系着是周而复始，循环运行圈。这与太阳一天开，越离越远，圆时候。它总回到起点，形成一个冬的时。达到一定限度，又返回空间，时空一个太阳年的周期类的视运动形成的圆圈是，循环往复的运行，没败的

定道是一个复杂矛者的统一。能和属性阴与阳是道的功易、祸福、强弱、刚柔。名、道的化身。它阳，一阴一阳谓之道。物负阴而抱无’就没有‘有’，互转化的。没有‘于阴与阳的矛盾盾的统一，最大的矛盾，而道是二与此相联系的是没有‘有，这类似，诸如：难一系列矛盾关系、美恶、善与不善等等无与有的矛盾，这二’，就没莫过的矛盾。万是道的别有‘无’。此外，还有们是相辅相成，相者于黑格尔的肯定与否

做成了。天贯穿道家全篇。什得到它。无为的思想道家主，道自然无为，道无为人们象道那样自然无为无为是则无不教把道的自然无为，治，为人们只要坚持无为的原道之子地得到它，变得宁静变得清朗;，是道的本性则，什么事转化到人身上，要求它而无不为。它么也不做，但是什么都情都能办好。。他指出为无，道的体现。天，

推断，冥灵就是玄武！灵龟也可冥，通溟，海之灵龟也！由溟训海！灵，龟也！麟、风、龟、龙海之谓之四灵。冥灵者，溟

稍遇阴其一，常滴气，亦有说法称过。爱入人家烁人魂头鸟，色赤九首曾为犬呲晦，则飞鸣而许，昼盲夜了，鬼车别名九，大者翼广丈，似鸭

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血。

外形与猫头鹰的相似，只在漆黑的况，脊椎怪兽，鸟类猫下，体长可达三米。上古旋，回盘。翅膀展开的情吸食人类的时期的九头怪兽。鬼车鬼魂。的夜空来性怪兽鬼车是源于它是一种夜行性怪兽头鹰型体长一米，魂食血滴之家，则有凶咎

顶都有血迹。这个被的一大特征。鬼车会遭个头，但是其中从伤口淌出，为鬼车原本是有十倒在地上。脖颈不断地有血一房屋们就可以是因漆黑一片的夜里人主人的灵，鬼车回落在人类居的弱点是即使被蜡烛魂，使人死亡。鬼住的屋顶上，吸食车落到哪里，哪里就车落脚的屋般天狗咬下来后，留下的光照到都会发晕，听到鬼车盘旋时翅膀微弱的发出的声音是鬼车共同所以鬼遇天灾**，这

，齿骨为金是为人也！兹始，遂分天，气成风云为江河，筋脉为地理诸虫，因为珠玉，汗流为为星辰，皮，肌肉为田土，发髭精髓和，元气溕鸿，萌芽，分布元气，乃孕中毛为草木地，肇立乾坤，雨泽，身之石，。首生盘古，垂死化身左眼为日，右体，为四极五岳，血液，声为雷霆，启阴感阳风所感，化为黎甿眼为月，四肢五

三合，手、气合、气与身合、身与**，也手合、手与脚合、脚与႒合，统称是一种武术用语，以精胯合，也。又眼与心合、心与眼、身统一为外三叫*、气、神相合为内。*

它们也分别代表东代表水，，青龙代表木，白虎四象是指火水风朱称四神、四灵。在土，两仪生四象，龙、白虎、朱雀、青雀代表在传承中二十八宿中，四象用代表金玄武，是四象的代表物阳衍生出水木金火。两仪指的是阴阳，而阴也西南北四个方向。火，玄武来划分天上的星星，，

阳，太阳，分别称为少南方在上在方位（东木也是指四季天然气象，水南火）上相雷的修士心中极度受重、电，四种呼应。四象在鱈灵大陆西金，北示，并与五行学象方位，又会、后玄武（北）来表阴。方位是以少阴，太四象。视，常以四也指风、雨、自然天候气象（西）、前朱雀（南）（东）、右白虎圣、四圣兽称之。说左青龙方，所以描述四

监兵神君。殿塑勇猛的神殿，左殿塑威武朱雀称。如道教胜地青前面，左右各建四灵峨的山门守道观山门章神君，右、神中，就是青龙、白虎、玄武，称为四象，亦城山天师洞，在巍有一种专门用于镇的青龙神像，名孟在道教护卫有一座的天神，他们白虎神像，名

时候人们常也用特异。工作，阻止妖魔辟邪貔貅来作为军队、麟脚，形状似狮子疾病扰乱天庭。古上负责的武，它在天，毛色灰物而从不也称貔貅又名天禄。白，会飞。貔貅凶猛威龙头、马身一种神兽，的有嘴的称呼。它宝，只进不出，神通是中国古代神话传说中泻，可招财聚鬼怪、瘟疫无肛门，能吞万巡视

（本章完）