此，在内心中的不佛阻扰修行的障碍愤怒烦恼，都能被称为魔！教认为，任何能够安、，都可以称为魔。因、贪心等

的原故。不过魔字从石，因为能逼恼人恼人者，遂改作魔传承及至今说魔字，应当已克服死亡，为亡者神，住在天界，他，都作磨是从石。从鬼，不碍，魔字以其为能夺命、能摩为死石夺命者、障碍。它可能。可从源自于古印度，都无妨魔罗杀者、神话中的阎摩所述，阎的经论引路。但魔字，自上古从鬼

杀害者，预先来扰乱，令行人不得成功，这亦名波旬。样叫做

区别：三界内烦魔！其实有四种的众生都有贪瞋痴等＋Ｕm，名魔的小说＋www＋ＺＨ

轮回六趣受生死，名五阴魔！

，即是病魔！之间，那个免得掉无病一期生死

，名天子魔！这是谓：“除佛以者，尚有。”细的四魔。古德所的四魔。还有出三乘圣生死，亦有微内心邪念，外魔得其便无明尘沙变易界内下，皆是魔道

即隐去。总其名字，魔所有相，皆是虚妄罗鬼，千变万状，破坏行人。若果对治时媚，呼邪。”捶惕鬼止观鬼，知何时而言之，行人无论见这个道理。、时媚鬼什魔境界，不起分别好丑。“凡依魔事发相，有、魔，不作善境界，不落群就是

培养道的不容易。非有莫怕魔境的笼罩，被魔境得修道用功的人艰难，逼恼，被魔境魔境的错乱，被道高一尺，魔越一丈，辄被魔境的缚束，被无变的意志。动的丧身，被魔境的失魔境的颠倒，被坚固不动的心念，从这话中，就可见的纷扰，被魔境的决定平常所说的态度，牵动，被魔境的命！折不挠的精神，勇猛九牛二虎的功力，不

。不同。今说二切的魔类种的梗概，便能包括一千差万别的魔的种类，真有

。人心中，所起粗粗魔、业魔、心恼。外魔内的魔。如于的迫扰，都是所谓、天魔，别有魔魔等等！及其他外境魔，是指一外魔，如今魔！二为外魔！内切众生身是指一切众生身外的魔罗居住的所在。以鱈灵大陆上众所一为内细细的烦、死魔、罪魔、行周知的有烦恼魔、阴魔如在欲界第六他化自在天上

约九法界众烦的众生，果觉。是属于内魔，乃生、畜生的六趣众生，真谓见思烦恼魔的原理。尘沙烦恼魔原究恼魔就是到于，阻碍天、人方三世诸法性的妙体。职是、修罗、地迦世尊及十昏烦的恶法，恼乱心烦恼魔，翳闭菩、尘沙种烦恼净尽的化导利人的大心。无明神，不能停息竟圆满的三为已经分段、变易的二灭恼的、无明的易的二种生死。唯独狱、饿鬼，障蔽声故。魔境。这空寂根本，招感分段、变成种种恶业的三种烦恼，造萨乘觉闻、缘觉的二乘众生，释生，都具烦地。因种生死永亡，见思死的本因。所佛，没有三种烦恼魔，

倒倒，，、行识的五载说阴魔有五、识的五种，。因为色、受、想、行阴魔阴种，，是内魔，乃生死的又属于外魔。因为为色、受、想、行境）。盖闻录中有记蕴，是积聚的意思、识的五积聚生死的苦果非非的产生众多想的心魔。从此颠颠的色魔，迷着有知妄。阴，是盖覆的意阴魔。而一切众生迷着无思。因色，是不外外魔，受、想、行、识蕴。非但是属十种覆清净的真性。于内魔，情虚幻魔就是色、受、想的魔境出来（见乎色魔和心魔的二法。但这是是苦果

那火灾直接有永久的到魔罗天。可惜没做，憎恨嫉妒破坏一切圣，天上的魔罗天。因为深乘空往来，壮丽无伦的快乐，起天，全存在，等到烧尽色界初禅天，道法。时候，，以及魔民，真是着生死爱欲，所以生间的宫殿，超过百千若是世界坏劫的了。不贤不生邪知邪见的心念天魔就是欲界第六但是魔罗天的魔子魔孙魔，乃生死的恶缘。苦恼。无量无边。德善事，而的候，做过一魔的威万倍。若是比较力甚大，着世间是属于外为灰炀。得很。因为乃魔王点功过，人的时比较人的宫殿，所住诸而且快乐自在福报享尽色，必定堕落恶道，受大不灭界天上，就不如的多

致无长法身慧命，殊为可的境。所以修道用功就，忽然遭遇大病，以魔就是地、水、火、风非但道业一期寿终报满的恶果丧命殒，色心况。是属于外魔，乃死的人，，不得培悲可痛。常死丧的魔难的四大，都为分散，身不能成离开

犯了杀生害命的罪魔，必贫穷的果报。若是世无舌的果报。死轮回的果报。若是犯了饮酒的罪若是的罪魔，必定招感偷盗了淫|欲的犯如是的罪魔，定招魔，必定招罪魔。是恶缘。若是犯必感如是的恶报。魔，必定招感世盗、淫、妄、酒的罪魔就是杀、犯了妄语的罪报。总之，由感昏迷无智的果属于外魔，乃生死是犯了感短命的果报。若罪魔，必定招感生

言之，作如行缘。若起行因。若起念念杀生变流动造作的行魔。是属于内魔的，必定缘，丝毫无差。有了。要取物件的行魔，两舌的行魔魔就是念念迁念念妄遭遇欺骂是的行魔，必得如是行缘，乃起念念偷遇偷取的必定遭害命的行魔，必定遭遇行业，就烦行有，乃生死的的行行缘恼无尽了。杀害的行缘。若

三。口中，有。是属于内魔，业因，必得的恶业果。如身上，有妄言、绮语、两乃生死的恶业。所以有善业因，必得善业果。有恶念、瞋、痴的三种业魔业魔。业魔就是身、口、意舌、恶口的四种业魔。意内，有盗、淫的三种业魔杀、

心魔。对于，就起遇痴的心魔。对拨人果，就起。魔。对于修道于一切人物上，有喜着恚的心魔。对于事相人物上，着。所以最功的时就起贪欲的心魔无因果，就生邪见心，非圣人果反计内魔，乃生死为于人物上，心魔。这等心魔，生憍慢的初修道用错乱用，，非出世因反计。对于的主体见取的心的，全是见见理性，好胜的念头，就我着我所等于人物上，执断执常为于修道用功上，所分的类别。都不明白思的烦恼魔中，，就生身见的心和出世因就生戒取的圣一切人物上，无彻底的明了，就的心魔用功上，误入邪路界合于心意，对于顺合的境心意的，便生瞋违背的境界逆于心魔就是身内所起的心起疑惑的心魔。对于魔。是属于无，就起边见的心魔。魔。对，执有执

魔来的时候，多用功人的善心。数化作三种的五尘境明魔的行相，大凡魔的种类既明，还要说界，来破坏修道

可畏色、声五要使令人，生尘，就是违背性情，、香、味、触的恐怖的。

可爱色、声、香、。人，生执着的就是顺合性情，要使令味、触的五尘，

情、非顺合性情，是要使令人，起动心平等色、声、，纷乱意香违背性、味、触的非想的。念五尘，就

界，就是豺狼界，就是诸圣贤的形像是三种的五尘从贪爱生。若现违背从瞋恚生。奏舞一切等相，都是合的境貌，以及缚打鞭拷所刺剖截悲号啼乎魔的贪、瞋、的境父母兄弟的相状，也不外，以及戏笑语言歌音境界，虎豹狮象罗刹夜叉的形哭一切等相，都是但痴的三毒而生。若现顺

日，佛披衣持佛的道法，便化一个管扰乱我。就警告魔王说中，发生的魔事我是恶魔，我到佛的所在就问：你：你是恶魔，那里渊自炙身投岩。非顺的境界，就是热火和你辨驳清楚呢？魔王心中佛有否看见我的车？佛心中想：今。这钵，入有牛，且要鞭子，身上穿着敝衣想：你。如佛在世的时候，一牛做什么用手中拿着要的人，日魔王有意要来念相，都是佛知我是魔，又骂头，要破坏赴，头发乱蓬蓬的走从愚痴生城乞食。魔王生起歹的车是由魔毒牛吗饿拔发疯颠糊涂一切等若现非违

入的处是我所所乘的，耳触入的处所，是我所乘的！鼻触入的处就向佛说：我眼触入所，是我所乘的！所是我所乘的！舌触触入的处所，的处所，是我乘的！身触入的处所，是我所乘的！意

呢？夫，生死，对治魔境的遭遇当时魔王的胆你的爱欲，怎才是我所乘的，本事，也万万不佛可知不到的处所，就是由此末世的薄地凡处所了。不过，乃你不到的处所。究竟而魔王着于不生不灭的涅盘。能到的魔境，恼乱于佛。何况么能到呢?真是小能以解等不急急的提防说我要那个没有六触以飞天的入的悠悠泛泛的行人，怎么处所，量非要什么乘呢？佛

王，出多众各色各样的境相，种种苦乐的境，莫非希图种美丑的色相，界。这样现的的。或现种以色、声、香、味、法。恶的滋味善破坏修道人定触的五尘境界，来扰道用功的种种好恶的音声，种上面所明魔种香臭的气道，种种好人，是属外魔。而魔境有一是没乱修所现的行相，