投双求推荐票，月票的话今晚0点后倍哦ps：第二章，

八月下旬，比起北方的内乱已经公丧命早便出入宫室藏还是一副和平景象，两年前导致宋景晋国的战火连绵吏门也早室。，商丘城内朝市井然有序，身穿皂衣的僚消弭，宋国却

物铭文摆放从殷商时代便馆的综宋国的守藏合体，所在角落里。于后世博物馆和图书室相当以不但有极多的流传下来的器书架、竹卷，还有很多

刚明，守服、简，长袖委素，身材高这一日天色布履，正盘腿坐在便多了位衣着朴藏室中大的老者。他高冠、葛地。地上，俯身翻查竹

正是盘桓于宋国的鲁人孔丘。

邾国，最后来到了宋已经过去一年半了，期间去过莒国、孔丘离开曲阜国。

宋大司马司马耕也是孔门执政司城乐氏请求子，而历史上砍伐他讲课的大孔子也算成了大氏的亲戚，他在弟魋已经被提前打死在国停留自然是受欢迎的树，将他赶出宋国的向孔家送女为媵的缘故，。更何况宋国因为宋国殿上了。乐

饥似渴地埋头的身影都会出现在这里经快翻后，他便如获至宝，如。已籍，几乎每一日，他和着的那半车竹简留在宋城，一路室中寻找典孔子上拉在守藏弟子们数时间停烂了，进入商丘在宋国的多

懂的必有我师焉！官一起年，聆史讲文献和典章制度。不一定有他的一丝：三人行，则迈的宋国太宋国史堂内，和那些年轻今天孔丘先是带着颜回翻阅了数石重的多，但孔丘依然和的那句话虽然有些地方宋国太史不苟，也正应了他说过竹简，随后便回到厅听颜回一样态度端正，

礼法典章古通今，我在你面前讲等讲完了职，他则对孔丘长人。博。”太史让守藏室的早课，宋国拜道：“仲尼是鲁国闻，实在是羞愧去各司其后辈们

，从微太史。唯独学而不厌少东西。”“岂敢，丘没什么过孔丘笑着举袂施礼道：处，我能学到不人之处

过程。从此子姓殷商王称之为微史家族。了宋国武王灭殷以后，微为史官王让他子启公室外，就多了这个，作武去见周武王。周，并使其长子支，族除分居之于周，记载殷周易代的投降于

周王，教育子孙如宗周，服侍了十多位史家族投靠在老本行，转而成为宋到宗周覆灭，丢了封邑国史官。商丘的老无处这个家族一直留在成美材，家门鼎盛。直可去的微亲戚。干起了陶人之制陶，皆

地方不熟于心，可就算是了家学，对殷周和宋他，也得对这位微太史继承国的礼乐章可谓烂如孔丘。典孔子客气三分，并承认许多

因遍，并且每一不到的时间，己独特的见解。如山的宋国卷都有自年典籍翻了个花了一为孔子和颜回只就把堆积

徵之。这是因为两便能徵之。”献充足，末了，孔子国文献诗》《却不足徵之；殷礼，吾能言之，但从殷人《春秋》六经，礼》《乐是文但从夏的后人杞国自以为久矣。夏礼。吾》《易》《书》《还遗憾地说道：“丘治损不足。若能言之，残则丘这里一样不足的后代宋

许了，我便带你对孔将收集的是让老朽汗颜。尽，真五千卷竹但却西。或许都微太史守藏室的是你，这下面还有一处内室过的，如今既然公室允此前从未见东书阅不要小看宋国”，里面下去看看。佩服之余，也笑“仲尼一年内丘的这种自信的底蕴着摇了摇头：

不忘，却没有他早就听老。他守藏室的地窖里有些冒昧提出，还是他的弟丘闻西，但孔学则喜，只对公室不一般的东求，子说过宋国子司马耕代他向公室请虽对此念念。之人和巫祝、太史开放才被允许一观的

微太史叫人底的冰冷气息。通往下面的螺地孔子感觉得到一股寒意，可下面却有如幽深地八月底还不算太冷旋楼梯拿来提灯，让颜回，随着越来越往下走非常狭窄，则带着孔丘一同往他地窖席卷而上，虽然自在上面等候，下的内室走去。

犹如巫鬼潜动。摇曳的的肩胛骨存放在墙边的，微太史恭半圆。甲和牛、鹿照上脚底的石板，左右请，”到底后火光黑暗，。成片成堆的龟，一直延展到远处的黑“仲尼处，是却见地窖中一片谨地说，显现出两两成对然后将灯烛绕了个岩柱暗，灯光所到之

：“这是……”孔子有些吃惊

有了，但这些卜辞却存代的竹书和铭文几乎没留了不少。”，殷商时“仲尼不是说殷之文然献不足么？诚

他殷礼大门的钥匙……孔子来说，这些东西就是钥匙，是打开大喜，对于

说是字吧他又看不的刻痕，说是画扭曲的比灰尘的龟甲划，犹如蚊蝇吧不像，然而等孔丘拾起一片满是后才发现，上面是懂……，拭去上面的尘土

可循，就连吴国楚”些龟甲国的鸟篆我都能看懂的字符上面，但这然“如今诸侯虽文字异形，但大体都有迹认不出来……，我却

的殷商古文？”“莫非这竟是早已失传微太史道：他有些惊讶，目视

“不错，正是成汤到仲用的古字，距今千丁这十代人所年。”

一千年过去了所知，只能躺宫都霾卜，不为世人。如今在此处蒙尘微太史指着眼前的东西。”，汤宫的地基尚能找名毫桐自豪却，却因为失国在地表，可这些龟甲，是殷商的第一个都城，成汤的曾屹立在这里又有些悲哀宫室，太甲的地说道：”宋城到，桐宫屡次翻修也尚原

王走在来自大邑商的孔丘也默然无古老历史声了，两位老者询问天陵墓里。历代殷商帝静躺在这里，偌大的冷冷地注视中，足音回响在神的卜辞静着他们。

，孔丘遗憾地说道杂，却是一窥殷商早等回到地面后卜辞虽然凌乱繁年礼乐“这些？”别，敢问太史，宋国可还有认识古字的人的一扇窗户，可惜那些文字我不能识：

师……”数年若有心解读，难以辨别，太史回答道：“这不如去毫社处求教巫有少微些殷商古字离就算很大差异，所形也有仓颉造字不远，和大邑商末年的字比划古朴，今人以仅迈的巫尼祝才能掌握。仲

有说话孔丘一愣，笑了笑，却。没

………

寻找能解殷商但他却没有立孔子虽然求学之心很强，。古文的巫祝刻去

因为宋谋者”。国的巫祝在他眼中，是“道不同，不相为恰恰

一分，但他”却无人肯听。他停留，生活也比在的“道在宋莒国时好了不止了，却发孔子国也呆了大半年时间现在这里虽然能容许

乐氏和皇氏把持，他们都有意效仿赵无恤政由是司城宋公幼弱，朝却听对孔丘尊敬有加，不进他只言片语。在在鲁国的做法，

表示很一套，本来就不太感冒礼这是肯定的，宋国人十分执拗，对为殷商后人如此推崇不理解。周礼，反而那周对孔子作

监于二代，郁郁乎文能如此解释：“周面对质问，”哉！故吾从周……孔子只

度！国越来地没有生存的土壤这句越有反其道而行之的话没趋势：公女南子权势极种“牝鸡司晨”，他的那套在宋的程几个人能听得进去重，已经到了妲己那，反而是宋

皇之她大兴巫教，把原先祝宣讲教各自信奉本地的”天道“之鱼标志的信徒开始神主的巫祝们统每天去毫社听巫义。下。近来，佩戴地出现，统收编在商丘街头巷尾，汇聚到了所谓堂而双

几位公子打束，社会矛得到休憩，就又太广，但灾见大疫。大疫在的灵鹊帮是遇上灾荒，又是遇成荒却无法迅速控、向氏的割据均为结严重。遍野，加上郑国的占领一助下没有蔓延时间宋国哀鸿前年宋国内乱，诸卿和制，一从鲁国来盾极其团，战后宋国还没有

坛上身穿白衣常常坐了一片人，没大巫南子牵头下，所谓的“天道在为《天黑压压跪便开始兴起了。就孔子所见，商丘城内外。的巫师带着神贯注，目视宣讲坛。的社庙外，就在这样的背景下，一个乱动的教”，俱皆全双鱼标志，手拿着名道经》的书籍宣讲

科地不同。射，与巫祝照本宣”相讲天道秩序，把人的病死种种皆与“天地阴阳几分相似，却又有很大老子连，说万物皆有其秩序的思想有，都是天道在人间的映善恶、把人的生老

的化身是什么鬼神比如劝诫宋众们家乡供奉形态，所也讲万，他们的，那些山川鬼主、雨师天道以无论民河伯都是天道的一种物神灵皆是天。人懂得忍受，其实都是在供奉道

者各自家乡信奉的鬼体上是错漏百出逆境、顺从，又一遍。仔细听来，解释一句。读完一段，人人皆等！总”视：“天道之下的。大致是要因为是异乡人或所见，点道理，但就孔子巫祝一般会诵读一句经，有神不同而产生歧劝导宋人忍受整体连着说官府、不

以事上，上所以共待续。)h:.不置可否。(未完”孔子对此？会是君之下人人皆等呢147.247.73神也，怎么人有十等，下所“天有十日，