推荐票，月票的话今后投双倍，求ps：第二章晚0点哦
便出入宫室却还是内朝市井然有序，身穿消弭，商丘城国丧命的内乱一副年前导致宋景公八月下旬，比起北方晋已经和平景象，两皂衣的僚吏门也早早国的战火连绵，宋藏室。
合体，所以不但有。殷商时代便世博物流传下来的器物铭馆和图书馆的综文摆放在角落里，还有很多从宋国的守藏室相当于后极多的书架、竹卷
天色刚明身翻查竹简、布履，正，长袖委地。材高大多了位盘腿坐在地上，俯，守藏室中便衣着朴素，身这一日的老者。他高冠、葛服
正是盘桓于宋国的鲁人孔丘。
孔丘离，期间去过莒国、邾国，最后来到了宋国。年半了开曲阜已经过去一
的缘故，孔子也算成受欢迎的。更大树，将他赶马司马耕也是孔门前打死在大殿上了。国停留自然是弟子，而请了乐氏的亲戚，他在宋历史上砍伐他讲课的何况宋国大求孔家送女为媵出宋国的向魋已经被提司因为宋国执政司城乐氏
后，他便如获路上拉着的那。守藏翻烂了，进入商丘身影都会出现在这里乎每一日数时间停留在宋城，一至室中寻找典籍，几，他和弟子们的孔子在宋国的多半车竹简已经快宝，如饥似渴地埋头在
起，聆听年迈的宋国太太史懂的不一人行定有他多，史讲回翻阅了数石，重的竹简样态度端正则必有我师焉！，随后便回到厅堂内文献和典章，一丝不苟，宋国制度。虽然有些地方但孔丘依然和颜回一，和那国史官一也正应了他今天孔丘先是带着颜些年轻的宋说过的那句话：三
其职，他则对孔丘长拜道：去各司今，我在你面前讲礼”“仲尼是鲁国等讲完了早课，宋国法典章，实在是羞愧。闻人。博太史让守藏室的后辈们古通
人之处。唯西。”学到不少东我敢，丘没什么过独学而不厌，从微太史能孔丘笑着举袂施礼道：处，“岂
王族除了宋国公商，并使其长子去居之于周，易代的过程。从此子姓殷武见周武王。武王让他家族。子启投殷以后，微室外，就多了这个分降于周支，称之为微史王灭作为史官，记载殷周
鼎盛。直到宗周覆宗这个家族一直邑无处可去的微史家皆成美材，丘周王，教育子孙如陶人留在家门了老本行，转而成为的老亲戚。干起宋国史官。之制陶，周，服侍了十多位族投靠在商灭，丢了封
，对殷周和宋国的礼家他，也得对孔子客气这位微太史继承了三分，并承认许多地方不如孔丘。乐典章可谓烂熟于心学，可就算是
宋特籍翻把孔子和颜回只一年不到的时间，就有自己独的见因为堆积如山的一卷都花了国典解。了个遍，并且每
足徵之；殷礼，吾献充足，则丘便能徵之文献残人的。”。为久矣。夏礼。吾这是因为两国自以人杞国却不损不足。若是文能言之，但从殷礼》《乐》《易》《春后代宋这里一样不足徵之能了，孔子还遗憾地秋》六经，言之，但从夏的说后道：“丘治《诗》《书》《末
将守藏室的国的公室允许了，我便微太史对孔丘的头：“仲尼一年内五千卷竹书阅尽，真是去看看。”收集的东西。或处内室，里面这种自信余，也笑着摇了摇底蕴，这下面还有带你下许都是你此前从未见过的，如今既然却不要小看宋让老朽汗颜。但佩服之一
的司马的。些不一般的东西，听老子说过宋国守藏室里有史开放。他虽的弟子、太耕代他向公室请求地窖，才被允许一观对此念念不忘，却没有冒昧提出，还是他但只对公室之人和巫祝孔丘闻学则喜，他早就
，让颜回在，虽然八上面等候，他微太史叫人拿来提灯月底还不算太往下走，孔子感觉得到一股寒意自地窖则带着孔丘一同往地底的冰去。通往下面的螺旋席卷而上冷，可下面却有如幽深随着越来越冷气息。楼梯非常狭窄，地下的内室走
却见地窖的黑暗，灯光黑暗。将灯烛绕了个半圆展到远处石板所到之，胛骨存放在墙鬼潜动。摇曳的火光照出两两成对的岩柱，上脚底的直延一，左右显现和牛、鹿的肩处，是微太史恭谨地说，然后一片中尼请，”到底后，“仲成片成堆的龟甲犹如巫边。
……”有些吃惊：“这是孔子
些卜辞却存留了不少时代殷“仲尼不是说的竹书和铭文几乎，殷商之文献不足么？诚然没有了，但这。”
，对于他来孔子大喜门的钥匙……说，这些东西就是钥匙，是打开殷礼大
如的龟甲，拭去上面的起，说是字尘土后才发一片是灰尘…蚊蝇的刻痕，说满吧他又看不懂…现，上面是扭曲的比是画吧不像划，犹然而等孔丘拾
出来……”虽然文字异形，但大体都有迹可循，就连，我却认不吴国楚国的鸟篆我都能“如今诸侯看懂，但这些龟甲上面的字符
殷商道：“莫非这竟是些惊讶，目视微太史他有早已失传的古文？”
这十代人所用的古正”是成汤到仲丁字，距“不今千年。错，
都城，成在此过去了，汤宫的地基尚汤的宫室，太甲的这些龟甲，却因为失是殷商微太史屡次翻修也尚在屹只能躺，不为世人所知，桐宫都曾说道：”宋城原名毫，地表，可找到，桐宫的第一个指着眼前的国霾卜能立在这里。如今一千年自豪却又有些悲哀地处蒙尘。”东西
大邑商的古。历老历史中，足音回孔丘也默然无声了来自辞静静代殷商帝陵墓里躺在这里，冷冷地注视着他们。响在偌大的，两位老者王询问天神的卜走在
史，宋些文字我不能识别，敢遗憾地说道：“，一扇窗户，可惜那是一窥殷商早年礼乐的等回到地面后，孔丘这些卜辞虽然凌乱繁杂国可还有认识古字的问太却人？”
求教巫师……”，今人难以辨别，才商末年的字形也答道：“这些殷商古字离仓颉造字不就算和大邑有很大差异，所以。仲尼若有心仅有少数年迈的巫祝能掌握远，比划古朴解读，不如去毫社处微太史回
，却没有说话。孔丘一愣，笑了笑
……
商古文的巫祝。很没有立刻解殷孔子虽然求学之心但他却强，去寻找能
的巫祝在他眼中，恰恰是“道不同，不相因为宋国为谋者”。
好了不止一分，但他容许他停的“道”却发现在这里虽然能留，生半年时间了，孔子在宋国也呆了大活也比在莒国时却无人肯听。
氏把持城乐氏和皇国的做法，对孔丘尊宋公幼弱，朝政由效仿赵无恤在鲁，他们都在有意敬有加，却听不进他只片语。是司言
执拗，对周礼那一如此推崇周礼表示很不子作为殷商后人的，宋国人十分这是肯定。套，就不太感冒，反而对孔理解本来
于二代，郁如此解释：“周监！故吾从周……”面对质问，孔子只能郁乎文哉
那种“牝鸡司得进行之的趋势：公女这句话没几个人能听晨”的程度！去，他的那套在宋地没南子权势极重，已经到了妲己有反其道而有生存的土壤，反而是宋国越来越
祝们统统收编，汇聚丘街头巷尾，戴双鱼标志的信徒开始之下。近来，佩天道“自信奉本地神主的巫每天去毫社听巫各在商她大兴巫教，把原先到了所谓的”祝宣讲教义。堂而皇之地出现
鲁国来的灵鹊帮助下。向氏的蔓延太广，但灾荒却无国的占领、憩，就又是遇上灾荒，战后宋国又是遇见大疫。大疫在还没有得到休有法迅速控制，一时间子打成一团，前年宋国内乱，诸卿割据均和几位会矛盾极其严重为结束，社宋国哀鸿没公遍野，加上郑从
下巫南子牵”便开外，常常黑压压跪头。坛上身下，所谓书籍的“天道教，手拿着名为《天道经》一片人，没一个的贯注，目视宣讲坛坐了带着双鱼标志。就宣讲。始兴起了乱动的，俱皆全神，商丘城内外的社庙就在这样的背景穿白衣的巫师，在大孔子所见
分相似“天地阴阳”相连其秩，都是天，说万物皆有间的映巫祝照本宣科地讲天道在人很大不同。把人的生老病死序种种皆与，却又有道秩序，把人的善恶、射，与老子的思想有几
供些山川鬼主、雨师河伯宋人懂皆是天在他们其实都是都是供奉天道得忍受，也讲万物神灵天道的一种形态，所以无论民众们家乡比如劝诫。奉的是什么鬼神，道的化身，那
一句。读完一段会诵读一句经，解释祝一般家，又皆巫听来，有点道理，但就等！”境、顺从官府、不要因为是异乡人或者各自仔细总体上是错漏百出的的鬼神不同而产生。大致是劝导宋人忍受歧下，人人视：“天道之整体连着乡信奉说一遍。逆孔子所见，
7.247.7有十3h:.14“天)君之下人人皆等否日，人有十等，下所以。(未完待续。”孔子对此不置可神也，怎么会是事上，上所以共呢？