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晋国的身穿皂衣的僚吏门也起北方八月下旬，比却还早早便出入宫室藏内朝市井然有序，战火连绵，宋国是一副和平景象，两年前导致宋景公丧命的内室。乱已经消弭，商丘城
在所以不有极代便流传下来的和图书馆世博物馆但器物铭文摆放，还有的综合体宋国的很多从殷商时多的书架、竹卷守藏室相当于后角落里。，
查竹简，长袖委地。盘腿坐在地上，俯身翻了位衣着朴守藏室中便多葛服、布履，正这一日天色刚明，他高冠、素，身材高大的老者。
的鲁人孔丘。正是盘桓于宋国
间去过莒国、邾孔丘离开曲阜已经过去一年半了，期宋国，最后来到了国。
乐氏请求将他赶出宋国是孔门更何况宋死在大殿上孔家送女为媵的是受欢迎的。弟子，而历史上砍伐他讲课的大树，了。的亲戚，他在宋国停的向魋已经被提前打因为宋缘国大司马司马耕也故，孔子也算成了乐氏国执政司城留自然
饥似渴地埋头孔子在宋国的多数时间停留在宋城影都获至宝，如，一路着的那半车竹简已经一日，他和弟子会守藏室中寻找典籍，几乎每入商丘后，他便如快翻烂了，进出现在这里。上拉们的身在
官一起，聆。虽然有些地简，随后便回到厅堂方宋国太史懂的不迈的宋国也正应了他说过的那句些年然和颜回一样态度端的竹太史讲文献和典章制度一定焉！带着颜今天孔丘先是听年则必有我师有他多，但孔丘依轻的宋国史，回翻阅了数石重话：三人行正，一丝不苟，内，和那
人。仲尼是鲁国闻辈们去各司其职，他则对孔丘长拜道：“博古通今，我在你面前，宋国讲礼法典章，实在等讲完了早课太史让守藏室的后是羞愧。”
史处，我从微太。唯独学而不厌，人之处举袂施礼道：“岂敢，西。”孔丘笑着能学到不少东丘没什么过
武王灭殷以后，微子启于周，并使其长子去见武王。从除了周武王。宋国公室外，就多，称之为微史家记载殷周易代的过程投降了这个分支此子姓殷商王族让他居之于周，族。作为史官，
族投靠在商丘门鼎盛。宗周覆灭，丢了封的老亲戚。可去的微史家转而成为宋国史周，服侍了十皆成美材，家干起了老本行，这个家族一直留在宗邑无处多位周王，教育子孙如陶人之制陶，直到官。
章可谓微太史继承了家学，对三分，并承认许多这位地方不如孔丘。烂熟于心殷周和宋国的礼乐典，可就算是他，也得对孔子客气
了一年不到并的宋国典籍翻了个遍，且每一卷都有自己独因为的时间，就把堆积如山特的见解。孔子和颜回只花
因为两国文献残殷人的后代宋这孔经，自以为是文献充足，则丘便后人杞国却久矣。夏礼。“丘治《诗》吾能言之，但从《易能徵之。”末了，《书》《礼》《乐》不足徵之；殷礼，》《春秋》六损不足。若是吾能言之，但从夏的里一样不足徵之。这子还遗憾地说道：
：“仲尼收集的东西自信有微太史对孔许了，我便带蕴，这下面还是让你下去看看。”内将守藏室一年要小看宋国的底笑着摇了摇头佩服之余，也的，如今既然公室允。或许都是你此前从未见过丘的这种老朽汗颜。但却不一处内室的五千卷竹书阅尽，真，里面
但只对公室之人和丘闻学则喜，东西，代他向公室请求，耕就听老子说过宋国守藏室的地窖里有些不一般的冒昧提出，还是他的弟子司马巫祝、太史开放。他虽他早才被允许一观的。念念不忘，却没有孔对此
人拿来内室走微太史叫的等候，他则带着孔丘一自地窖席卷而上，虽，随着越来越往下走，去。通螺旋楼梯非常狭窄冷气息。太冷，可下面却提灯，让颜回在上面同往地下的然八月底还不算孔子感觉得到一股寒意往下面有如幽深地底的冰
成对的岩柱“仲尼请，”的石板，到底后在墙边。火光左右显现出两两远处的黑暗，灯谨地说，然后将是成片成堆的龟甲和灯烛绕了个曳的鬼潜牛、照上脚底鹿的肩胛骨存放光所到之处，片黑暗，犹如巫，微太史恭半圆。却见地窖中一，一直延展到动。摇
”“这是……孔子有些吃惊：
的竹书和铭文几却存留了不但这些卜辞乎没有了，然，殷商时代少。”献不足么？诚“仲尼不是说殷之文
…孔子大喜，对于是打开殷礼大匙…，这些东西就是钥匙，门的钥他来说
，说是字吧他又看上面是扭然而刻痕吧不像等孔丘拾起一片满是灰面的尘土后才发现尘的龟甲，拭去上，说是画，不懂……曲的比划，犹如蚊蝇的
鸟篆我都能看懂，“如今诸侯虽然文来……”字异形，字符，我却认不出但这些龟甲上面的但大体都有迹可循，就连吴国楚国的
史道：“他有些惊讶，目视微太？”这竟是早已失传的殷商古文莫非
距今千年。”“不到仲丁这十代人错，正是成汤所用的古字，
是殷商的第一个都城桐宫屡次翻修也到，微太了，汤宫的地基尚能找此处蒙尘这里。如今，太甲的桐说道：”宋城这些龟，成汤的宫室，只能史原名毫，一千年过去豪却又有些悲哀地尚在地表，可宫都曾屹不为甲，却因为失国霾卜，躺在世人所知指着眼前的东西自立在。”
足音回响在偌大的历代殷商帝王询在来自大陵默然无声了，两里。神的卜辞静静着他们。邑商的古老历史问天位老者走墓孔丘也中，躺在这里，冷冷地注视
，可惜那些文古字的人？”乐的一扇等窗户能识别，敢问太史，宋国可还有认，却是一窥殷商早年礼识遗憾，孔丘字我不回到地面后卜辞虽然凌乱繁杂地说道：“这些
若有心解读，不如人难以辨也有很大差异，所商古字离仓颉造史回答道：“这些殷巫祝才能掌握。仲尼别，就算和大邑商末年的字形划古朴，今以仅有少数年迈的去毫社处求字教巫师……”不远，比微太
孔丘一愣，笑了，却没有说话。笑
………
找能解却没有立刻去寻殷商古文孔子虽然求学之心很强，但他的巫祝。
”。的巫祝在他眼中，恰者同，不相为谋因为宋国恰是“道不
了，孔停留，生活也比在莒国时好间宋国也呆了大年时在这里虽然能容许他在“道”却无人肯听。半但他的了不止一分，子却发现
却听不们都在有他，由是司城乐氏宋公幼弱，朝政意效仿赵无恤在鲁进他只言片语国的做法，对孔丘尊敬有加。和皇氏把持，
感冒，反而对孔子作这是肯定的殷商后人如此推崇，本来就不太很不理解。周对周礼那一套，宋国人十分执拗，礼表示为
”，郁郁乎文哉！故吾面对质问，孔子周监于从周……只能如此解释：“二代
之的趋势：公女南子权势的程度！司晨”生存的土壤，反而是宋几个人能听得进有他的那套在己那种“牝鸡这句话没宋地没极重，已经到了妲去，国越来越有反其道而行
祝们统统各自信奉本地神主的巫出现宣讲教义。佩戴双鱼标志的信徒开始堂每天去毫而皇之地在商丘街头巷尾，”天道“之下。近来，她大兴巫教，把原先收编，汇聚到了所谓的社听巫祝
休憩间宋国哀鸿遍，战后宋国还没有国来的灵鹊帮氏的割据均为结束，社会就又是遇上灾助子打成一团矛盾极荒，又是遇一时下没有蔓延太广，但见大疫。大疫在从鲁，加上郑国的占领、向，其严重。得到前年宋国内乱野灾荒却无法迅速控制，，诸卿和几位公
样的背景下，在经》内外的社庙外，常常头下，所谓的“天见，商丘城的巫师带着双鱼标志，名为《天道就在这压跪坐了一片皆全神贯注，目黑压身穿。坛上道教”便开始兴白衣人，没一个乱动的，俱的书籍宣讲。讲坛手拿着起了。就孔子所视宣大巫南子牵
是天道在人间的与老子的思想，秩序都科地讲天道巫祝照本宣死种种皆与“天地有几分相似，万物皆有映射，把人的善恶、把人却又有很的生老病阴阳”相连，说大不同。其秩序，
是天道的化身都是天道的讲万物神灵，也实都是在供奉天，那些山川鬼主、无论民众们一种形态，所以鬼神，他们其皆雨师河伯家乡供奉的是什么道。比如劝诫宋人懂得忍受
，人人皆等！”仔细听说一遍。一段，又整体连着家乡信奉的鬼神忍受逆境、顺从官府经，解释一句。理，但就孔子所见，总体上是错漏百出读完不同而产生歧视：“天道之下巫人或者各自、不要因为是异乡来，有点道的。大致是劝导宋人祝一般会诵读一句
下所以事上，上所以共等呢？”孔h:.147.24否。(未完待续。)7.73，人有十等，“天有十日可神也，怎么会是君之下人人皆子对此不置