象，不是设立的粥棚的尊卑有序，以及守礼、鞠让种气质。那就是多数人邑给赵无恤最深刻的印中都，也不是归之如流。水的郓城、大野泽民众，而是这里的一到处
冉求介绍说，孔子门下的“”弟子们堂负责接冉雍，字仲弓。小邑中管理里闾，的百户都被放到了各地则是升待流人的而在中都之郊
卑贱长疏远，沦为的，头上是圆圆的发髻求运回着一张忧郁的长脸冉求的同族，士都不是。他，笼着宽袖让人将冉出头，他是搬运下来。但已经血缘粟米冉雍同样二十的庶民，连
民众，我幼冉求因为兵卒民则可以解决，以兵：“大野泽的群盗也在涂道上遇袭后年卑贱，故知其得知苦痛在是活不下去的带的太少而，冉雍出言安慰他道，若是能以德化甲进剿却收效不大。”
是一眼但却主张非暴力故是部分鲁国领邑大夫倒的残暴不仁，他看穿了群盗肆虐的缘腐。不对抗，显得有些迂
行闻之见赵：“这大概就是他以德名，而不以政事见无恤与长的缘故罢。”面后想
之心，一会又低声劝排在这里是很有效的民们惊惧的情绪，他一说他们不要不过把出身卑贱而慌乱，安抚了流。有怜悯会亲自搀扶老者的仲弓安
源源不断进入，但子以牺牲军备为代价，。维系尽量拨出土地争心，因为孔换取粟米汶西、宰予去曲阜借粮们。离秋收也还有半着流民们的生活，并安置他众们进入似乎想增粮食的法月时间，郓城子，所以才让冉求去和大野泽的流民这孔子广由，也想不出能拒绝他们入境的理里后，仿佛放下了不到于是民
余徒能熬粥勉强维持几了十来车粟米，但面对然涌入的流民，依天。千冉求虽然运然是杯水车薪，只
不富贡之对冉雍说道可以将廪丘府库里的然也是没问题的，余部分粟米运抵中都邑：“甄城和廪丘虽些事情。”裕，但撑到秋收就在此。也算余身为子子做时。赵无恤出面了友人，为孔，他
冉雍忧郁的脸。”应允，，不过此事还需夫道：“谢子大夫过赵且非为夫子一人。是为千余黎民也色一松，拱手行礼
一县之才。观察，仲弓虽然有也不失为些迂阔，但赵无恤微微点头，据他
衣物用兵卒、乡备于礼，往中央的公田开耕风，俗好儒，的中年进入中都邑外郭后弱冠少年携壶行人相撞也不争吵。田。老来催促就会自发前现这里犹有周公遗亩恢复了原始的西儒士带着一位表示感谢。朝他们行礼周井田制，国人在完成私田里的劳作后，不，赵无恤则发。一位身穿葛麻粗布浆来犒劳
边，远远朝那中年儒士“子骞师兄少年招手。，赤！”冉求站在路和
“子有师兄！”
无恤车队，一看色，而中年人则先与农过来，少年扭头一看面带喜后才走了就知道是贵人经过，便人们说了几句话正了正衣襟地拱手行礼。，带他目视长达数十步的赵着少年一丝不苟
名为于孔子年原来中年人弟之言以孝而闻名，据说孔子曾称赞他：的弟子。他穿着简朴”纪较大，面容淳厚。他三十余岁于其父母昆“孝哉。闵子骞！人不间闵损，字子骞，朴实，。属
，他头上来向孔子资聪慧睛朝赵无求学。因为则名为公西赤，很有希望成风为升堂弟子。还小一些的少年，巴着眼是冉求还有威家的孩子，也被送母天赫赫的武卒猛看。他还留着发鬟，眨而那个年岁比无恤恤的旌旗和戎车，
表彰正义，考察诚信骞当让，向民众展示一切，闵子夫子赵礼来可循，故有所成。”，指明过错，效都是有规答道：“用法仁爱，讲究礼无恤问孔子如何治民时
众只公西赤则如同脑地说道：“夫子，曾言民且有归服之心有羞耻之心，而求能免于犯罪受惩罚背书一样摇头晃之以礼，百姓不仅会；道之以德，齐以刑，却没有廉，道之以政，齐之。”耻之心
，但赵无恤却不认的做法。可恢复井田这种呆板话虽有一定道理
都是一种对现实的国曾初税亩怀结合的，怀止这种情况浩浩汤汤发税亩是未改革的情来和适应。私田、作丘甲，齐国相地而征衰生。到了春秋时已经极其不适应，鲁执拗也无法阻，晋国也有作州兵，旧必然的趋势，儒家周的历史特点相和复古的井田的维持是与宗
要，却依然这个‘乌托邦础，尊卑有序的礼政也有所建立看到了杂，他一方面知’的局限性本**，想以井。”把恢复周礼作为根赵无恤暗暗想道乐为纲来治民。来到他田为经济基：中都后，我便些复道乱世里兵甲的必“所以孔子此人的为要，足食的重
身草根，对时代的适多数出，他们大应性还是很强的。没有完全脱离实际当是时，早期儒家还
彻起来又是一回事。做事却无一的策略。墨追问从下手。但若是仔细怕又说不出太多，说这些人能高冠儒服坐而论道，但只就和后世具体要怎么做，他们恐但实际贯家批评儒家的回事，如何“富之”，想和嘴上说是比方孔子和其弟子冉雍站起来都知道富民是必要的，是心里
别人出着主意到达，不会造舟楫，理想，知道理想要朴的舜”，却因为不会游泳。是“致尧给早期儒者有一个质的彼岸只能站在河边
“过河！”
问如何过河？”“敢
秦法家，全社会的法却不会涉及具体措洒洒一大堆，后世典型的儒者如孟子便只能顾左右而言就会规划出无数聊到这里，儒者们样，能对魏惠王侃上洋洋令。施。若是换了他了，措，并将其变为推广到条详细到令人发指的举就是这
西墙上想更别说现如今办法。邑少了一位能理财开源流袖中，让中都能往节赵无恤把贡笼到了自己的么开源头绪的孔子只和拆东墙补的货殖专家，所以没什子
而对残酷现实的不满一种救世的良方，渴望后世的王莽同志已经之治。至于这的怀念，将复古作为恢复圣王、周公又幻化成了对宗周时代种法子靠不靠谱，身作则实验过了……以
行的苛孔子也不能事必躬“其中的种种隐患，现实脱节，一到瓶就等来，反而意孤。可若邑或许还不会显现出治理千室之是治理一国，因为骞亲，而闵子给我一种从乱世进成与颈，善政也就变入世外桃源的感觉……”政了会遇一邑之才
育和记述《春秋》这或许就是孔子不能用于富国强兵太大建树，最后却只以出名的所以孔子之政治没一生搞政适合用私学教之于，缘故吧。的稳定，却维持小乡小邑宗法社会
面对诸多孔子门徒，，却是强太多了。”赵是这样一番话：“善无恤说出的却不过哉，比起高鱼、郓城的苛政来说
。若是礼却不够勇猛强大然温饱守乱世中，这种虚事实的确如此，中象不知道能持续多长时都邑虽然还存在遇到外幻的假很多问题，如民众虽间……敌，在
国西鄙的两座灯廪但它依然和甄、塔！丘一样，是鲁
。些名在此窥见了一种耳目一新的感乐崩坏的时代比起贪鄙的卿大夫们，，赵无恤也理想”的东西，孔门各有一觉性格的弟子们给人为“而在这个物欲横流，礼
战…“我现在有些明白，”为什么儒家能够在春秋国成为显学了…
而志于学，余虚岁子有言：年十五径中都，欲借宿一夜，也想教学问。”于是赵无正式拜访一十六，正是向学的年闻孔下孔子，向他请纪，如今途恤言道：“我曾听
些城邑的大夫、道但闵子骞闻言后，以赈济饥民邑宰，：“却是不巧，夫借贷粮食，亲自向那子前几日去了泰山之阳归期不知……”却无奈地说
……
山岩岩，鲁邦所瞻，此山亦曰岱宗，我东山，博厚崇隆而小鲁，登忽焉特起卫鲁国北鄙。自此至尊者也！”带，直抵海滨，为天下年轻时登，拱，群山之“《鲁颂》曾言，泰泰山而小天下。泰山群山翼之奥区
，泰山南一个前来向各邑大夫借贷粟米的黛，林茂泉飞，气麓**变幻，群峰孔子一行。如象万千，时值仲秋
；眉直眼阔，神，腰间还留了一脸持长戟，安步当车行有些陈旧的颜回为御；别着长剑的勇士子路手物却颇情朴浓须身材高大，面容谦和的实可亲，衣孔子坐于安车之上走于车侧。
回和子路两人，有，拔路则恶音里也会被妥善照子虽多，但出门总喜欢至能吓退耳，子路孔子的弟般舒适。有子不闻于有万夫不当之勇，能力搏泰顾得如同在家一虎豹颜回则到了野地山的数十盗寇。剑嗔目，甚带颜
个耍性子的未却梗着脖子，脸偏朝冠少年，不像四旬中路上的石头泄愤，不过此时此刻，耿倒像一边，气哼哼地踢着年人。直而忠勇的子路
夫无一人愿借，子路气呼呼地说道：米，诸邑大‘泰山忽的话后完待续。)未，夫子却还有兴致说什么听到孔子焉特起’？”(“此次前往山阳求粟
炎羽，我们一起飞，猥谢书友金陵少爷，迅浪的打赏！琐小黄，九天ps：感
里的月票啊！求订阅，收藏，求推荐，今天三更，求下各位手求