严肃的说道：“之术，两地一般，岂能混为攸术是黄老一谈。”子是庄荀者区别之大犹如天与君候此言大谬。庄子，黄老之

还请公李归教。”奇道：“哦此，达指，原来如

是将黄世界展来历和发展以及主要思想娓娓道来，反正也没有什么急事一个完全陌生的，荀攸于老之术的现在了李归面前。

的养生之道什么归完全不感兴趣，他来了兴致。那些典故、历史和但是对黄老之术的政论李

张，是黄老政论的体内容，道法论说法治的主论是黄老突出特色。之学的主结合、以道家的哲理政

原则和依据、法的公正法的关系等方面都有性和权威性、证。深入的思考和论为理论基础，黄老之法的执法的原则、君与学在变法的由于有道家哲学作必要性和可能性、立

富国强兵的时代需求提了理论上的指导。这就为变法图强、供

在具体操作上，其君佚和借重。臣劳、虚静无为等“君理有所吸取术”，也都对道家哲人南面之

另一个理论基论则是黄础。人性理老之学法治主张的

黄老之书》《韩非子》等法害是人的、趋利避的判断，同《商君学对于人性自然本性。家学说相一致，认为自私自利

种自然治张目。本性而为法慎到、田骈、，他们主张“因人情”利子》，顺应和尹文和《管此种观点用人的这皆持

。斥人有接受道德教化因素，但却并不排这一点又的可能，和儒家接近认人的本性中有道德的不过，黄老之学虽然否

家的一严刑峻法，这是区别因而他们皆主张互补，反对纯任法礼法个重要标志。黄老道家和法治和

张进行了充德教化的主同分的吸取，提出政论在强调法治的黄老的了礼法互补或法教统一时，对儒家学说特别是的治国理论模式。其注重道

变了以往精华家互相排斥两论价值。，改的局面，具有重要的理法两家治国理念的集中了儒这是一种新的理论尝试，它

分也是黄老政论的此外，正名定论依据。其尊老之学吸收了儒家关于和名家的形名学说，作正名的思为一项重要权的理内容，在这方面，黄君卑臣、强化君想

是黄老之学的一个阴阳消相长的自然节律君主发布的政令必须与符合特色理论，它要求，阴阳刑德也

已，是有点战性了。老之术治理国家，而太过具有挑儒家只是一块招牌朝开国之时大多毕竟真正的儒天子还采用黄其实古代历家对于都

能清净，百姓何得荣。君宗总结治国经验时说：夜孜孜，惟欲清净，使天下无事。遂得徭役不兴，不安乐乎？。夫治国犹如栽树，本”根不摇，则枝叶茂，百姓安乐“故夙唐太年谷丰稔

绍，李归觉得了荀攸的介错，既确实不顺应妙用，挺适合现在的秦了自己变法的需求，又有稳定统治秩序的州的。黄老之术咋咋听

总觉得哪里不对劲，开口了就消失了为什么这么好呢？这时贾诩不过他还是。的东西历史上

弱，民智不开，君上无余年，必然为而豪强却有为，长难强者恒强，弱者很“黄老之术不过是使得系。”则数十年，短则十以维

时醒悟了。他这一点拨李归顿

历史上凡是执行骄奢淫逸的时期。黄老之术获得成功的时期达官贵人，都必然是地广人稀还未完全

都占据绝等到了执行了几十年之全占据优势。对优势的贵族们实力就会完后，财富上和教育上

存空间。而这个时候他们日益增多的人口生活的追求就迫使他们通民众的生不断地侵吞普和对奢华

度不但是却都力法制，也讲仁义道德，大。而虽然黄老学说也讲

阶层，刑峻是强大道德约束的保线的权贵。有没有了来自上层严法或者普通人是抵抗不了多久的护，面对着如狼似虎没底

家也就自。作为国家兵源新的治乱循环又开始了人消失之后，国和财富基础的普通然难以维系，

是不同的。”我秦州道确是实情，但是要知荀攸笑道：“贾公之言

都明白他的意思。也贾诩攸处在哪里，荀不同之没说，但是李归

的阶段，但。厚积薄发者，所以权贵们对于来难有比肩就没有那么迫切州工商立国更多土地和徒附的需求是将来财富之广自古以，虽然现在还处于秦

族再富有又能廷之手，这些操纵在朝豪如何？这就是荀攸的潜台词。只要兵甲、土地、农民尽皆

一言在天子的就是在天李归秦州也完全不是问题。而黄老之学最不容于这个问题子之上还，而自己就身合天道，有一个道在约束天子的一行

现在行的就是黄老之攸认为术。，那秦州的无为思想，让多酷，再在学宫和道宫荀订的稍微不那么严数愚笨之人安守本分只要将秦州的律法修实际上里多宣扬宣扬黄老

异类，有这样一来，李归的追随。源，不会再被人视为了大义名思想就有了历史渊分自然就会有人

自称是大重要的，道家是家是三代圣君，墨家也黄帝，儒代大义名分还是十分这个时禹的衣钵。

但是李但实则不然。自己不能接被明清阉割过归仔细想了想，觉得些，儒家好一受荀攸的建议，因为这的黄老之道看似比后世

文明的发因为仅是文化商业上的哦。越多的，这种交流可不仅随着周边展，交流也是越来

旦国之乱、王莽变，周围的饿狼们绝不内有族毫无动静的情况绝对篡汉时外是邀天会轻易放过的，像七国之一幸。

常态，这些无一不给中华大地带来了巨大的入关、日本侵华才是乱华、蒙古灭宋、清人像五胡伤害。

成对巩固家族统治很有内之为帝王学。黄老学说恰恰是最容易造好处，后世称乱的学说，虽然它

不仅是政治上学说也是主张愚学好一些，但是黄老上愚民的。民政策的，更何况虽然比宋明理的，而是真正要从智商