庄子，黄老荀攸严肃的说道者区别之大犹如天：“谈。”与地一般，岂能混为一君候此言大谬。庄子是之术是黄老之术，两
归奇道：教。”来如此，还请公达指“哦，原李
攸于是将黄老之术的发展以及主要思想娓现反正也没有来历和完全陌生的世界展娓道来，一个急事，荀什么在了李归面前。
那些典故什么。的李归完全不感兴趣、历史和养生之道，但是对黄老之术的政论他来了兴致
的主体内容，道老之学政论是黄法结合、以道张，是黄老政论的突出家的哲理论说法治的主特色。
为理论基础，黄老之学在变法的必要性性、执法的原深入据、则、君和论证。性和权威和可能性、的思道家哲学作考与法的关系等方面都有由于有立法的原则和依法的公正
这法图强提供了理论上的指导。、富国强兵就为变的时代需求
家哲理有所吸取和借静无为等“君人南面之术”，也都重。在具体操作上，其君佚臣劳、虚对道
理论则是黄老之学人性的另一个理论基础。张法治主
的自然本性。韩非书》《避害是人黄老之学对于自私自利、趋利子》等法家学人性的判断，同《商君说相一致，认为
慎到治张目。、田骈、尹文和然本性而为法人的这种自《管子》皆持此种观点因人情”，顺应和利用，他们主张“
和中认人的本性因素，但却并不儒家接近。黄老之学虽然否教化的可能，这一点又有道德的排斥人有接受道德不过，
皆主张礼法互补，反家和法家的一个黄老道区别重要标志。因而他们对纯任法治和严刑峻法，这是
张进行了充其注重法互补或法学说特别是黄老的政论在强调法道德教化的主论模分的吸取，提出了礼治的同时，对儒家教统一的治国理。式
国理念的精华，改中了儒法两家治要的理论价值。的局面，具有重变理论尝试，它集这是了以往两家互相排斥一种新的
定分也是黄吸收了儒家关于、强化君名家的形名学此外，正名的理论依据。方面，黄老之学说，作为其尊君卑臣正名的思想和论的一项重要内容，在这老政权
主发布的政令必阴阳消长阴阳刑德合，它要求君须与符的自然节律相也是黄老之学的一个特色理论，
具有挑战性了。儒家只其实古代历朝开国之真正的儒天子还是有点太过时大多都采用黄老之术家对于是一块招牌而已，毕竟治理国家，
唐太宗总结治国经姓安乐。茂荣。君能夫治国天下无事。遂得徭役孜，惟欲清净，使净，百清犹如栽树，本根不摇姓何得不安乐乎？”不兴，年谷丰稔，百验时说：“故夙夜孜，则枝叶
需求，又有挺适合现在的秦州的，李归觉得黄老之术确应了自己变法的实不错，既顺咋咋听了荀攸的介绍，。稳定统治秩序的妙用
？这时贾诩开口了。就消失了呢还是总觉得哪里不对劲，为什不过他么这么好的东西历史上
豪强却有为，长使得强者恒强，弱者为而开，君上无术不过是“黄年，必然难以维系很弱，民智不则数十年，短则十余老之。”
他醒悟了。这一点拨李归顿时
地广人稀达官贵时期。是执行黄老史上凡人还未完全骄奢淫逸的，都必然是历得成功的时期之术获
等到了执行了几十年之力育上绝对优势的贵族们实后，财富上和教都占据会完全占据优势。就
和对奢华生活的追求而不断地侵吞个时候他这间。就迫使他们日普通民众的生存空益增多的人口们
义道德，但是却都力度而虽然黄老不大。学说也讲法制，也讲仁
，没有了面对着如狼似久的。或者是强线的权贵阶层虎没有底来自上层严刑，普通人是抵抗不了多峻法大道德约束的保护
环又开然难以维系也就自始了，新的治乱循。作为国家兵源和财富基础的普通人消失之后，国家
贾公之言确荀攸笑道：“是实情，但是要知道我秦州是不同的。”
不同之处在哪里，荀说，但是李归贾诩也都明白他的意思。攸没
难有比肩者那么迫切。自古以来秦州工商立国，虽然现阶段，但是将来在还处于厚积薄发的于更多土地和求徒附的需，所以就没有财富之广权贵们对
。之手，这些豪族再能如何？这就只要兵甲尽皆操纵在朝廷是荀攸的潜台词富有又、农民、土地
而黄老之学一个束天子的一言一行，就身合天道，这秦州也完而李归自己全不是问容于天子的就是在天子之上还有最不个问题在道在约题。
实际笨之人州安守本分，那秦的律法修订的稍微攸认为只要将秦州宫和道宫里多宣扬宣扬黄老的无为思上荀是黄老之术。想，让多数愚现在行的就不那么严酷，再在学
然就被人视为异类这样一来，李归的思想就有了历史渊，会再有了大义名分自有人追会源，不随。
这个时代大义名分还是自称是大禹的衣钵。，道十分重要的家是黄帝，儒家是三代圣君，墨家也
黄老之道看似比后世被明清的建议，因为这，但实则不然。细想了想，觉阉割过的儒家好一些但是李归仔得自己不能接受荀攸
仅是文化商业上是越，交流也来越因的哦。可不仅为随着周边文明的发展多的，这种交流
的，像七国之易放过围的饿狼们绝不会乱、王莽篡汉时外族毫无动静的情况绝对是邀天之幸。轻周一旦国内有变，
不给中巨大的伤害。华、蒙入关、日本华大地带来了像五胡乱古灭宋、清人侵华才是常态，这些无一
巩固家族统治黄老学说恰恰。造成很有好处，后世称之为帝王学，虽然它对是内乱的学说易最容
政治不仅是是黄老学说也是主智商况虽然张愚民政策的，更何上愚民的。比宋明理学好一些，但上的，而是真正要从