阎圃将李归与张气度还是眼光，都比张修强太多了。得李归无论从修一比，觉
教到但是阎圃有明明白，那就个是李底打算就连李冰也不太一件事实在是不明白干什么。归建，其实立这
到现在除了明显的标了解就没有了。的本上普通人对明教教义断发和穿连裆裤这两个志之外，基
名字，就如金至于后加入落一样。沙部落、白马部的氐人和汉这个新成立的部落的人，很多都以为明是以
为流传，成了最为归强势入主汉中着李随人接受的说法而这种说法。后，在周边地区广
就连也一度是这样以为阎圃的。在见到李冰之前
相。归只有面出了事情的真苦笑，也不对阎圃的疑问李隐瞒，对阎圃坦然道
身，并没受过良好的教前世今生都不过是一个原来，李归自己无论。普通家庭出育
来的一些乱七八糟实在是力所不能及对于具体的事情于建还有些办法，但是对的知识和不太靠谱立一套系统依靠网上得严谨的理论就了。的历史知识，
回，但是墨回搞出来的东西李归总觉得有想明白问题所在。给了墨没所以他把这个任务交有彻底的些不妥，但自己却又
他所长，辩是治略无双，但宗教的东西更非差了一些，国的本领就回。不过墨而贾诩虽然军
在。轻易胡乱尝试来的大事，不能而教义是所以一直拖延到了现一件关系到未，
问也让李归但是阎圃等人的疑件事不意识到，这能再拖下去了。
毕竟汉中地区五行反击，只怕自己的领域进斗米道的影响太深。下也会被同化过去手，自己再不在思想
受过正统的儒家教育才，他还是异族出身，可以看更清楚。难得的人，又混过天师道，眼前的这个人却是一个问题看得
诉了定的教义于是李归将墨回拟详细的告阎圃。
了。的是什么东西明白了墨回提出来所学甚杂的他立刻就阎圃详细听完了之后，
根本就是将墨家的不动的搬过来的东西。经典改头换面之后原封
想就是十条：墨家的核心思
的博爱，将父式，扩展到其.等.慈、子孝、兄友、他陌生人身上等的亲人对待方兼爱，也就是完全弟悌....
没有意义的行为。侵略战争，认为战争是非攻，反对
尚贤，不分贵贱唯才是举。
服务。尚同，上下一心为人民
握自然规律。天志，掌
明鬼，尊重前人智慧和之说使人民警惕，经验，以神鬼不行邪恶。
命运。奋斗掌过努力非命，通握自己的
时耗分等级的礼乐束甚大缚，认非乐，摆脱划生产，于国家并无为音乐费的行为，乃无用之事。事，花费
用，节约以扩大奢侈享乐生活。产。反对节生
节葬。
教义是什么样子的呢？那墨回提出的明教
人事。就是说天道本身。一法则不能为人力所改自；知天道而尽有其运行规律，其基本变
但讲人和下，到具体的事，在不直接否定天道的运的。变自己的命力奋斗是可以改通过自身的努前提
们指出了那些不能直接为人类变改变了天下人的命运。己的努力为人通过自出丰盛的食物，但可以了自己的命运，还就像神农食物能吃，不仅改变
这一点其实就是天志、非命。
是说在追求天。也就道的过程中，要理论知行合一，不尚清谈二；与实践并重。
首先要有想象力去揣测天道的法则，再在察中来印证自己的和观反复的实验想法。
不愿参加各种具体耻的。是可实践的人
证的结论无论道理解的每一个成功验大小都是对天加深，是值得赞许的。
，更加值得赞物的发是对天道法则的运用明都每一个有用的事许。
髓，但在东汉魏晋这其实也是儒家的精的背景下却被视为离经叛道的墨家思想。
有一颗基本的仁三；讲博爱，贵仁心。要求对万事万物具心。慈之
四；父慈子薄葬。孝，厚生
顾，但老人本身反天道人伦的能照违子女对老人要尽最受照顾。大可不应享
而且尽孝也不是的行为进行规劝制的迁就，对老人违反无原则止更是大孝。德良俗公
七日，每年忌日和清明，在物质和精神两时祭，死后薄葬，财物。守孝浪费世间两方面照顾好老人祀即可。不尽孝要体现在老人生前
人膝下无子的女婿有照顾的义务，规格老等同自己父母。
这与墨家的节葬有共同点。
唯才五；是举。
无论哪一方习他的长出身和品行处而忽略他的学习，学面有出众向他缺点。的才华的人都值得大家
排到合适的位置上去应该尽量的把这些人安长处。，发挥他们的国家也
尚贤完全相同。这与墨家的
何人，道人伦。人必习，明天学习，向自然万物学和对知识的无尽追无论老幼贵贱求的渴望，向任须有谦逊的心。一个六；好学
都对自己的言行负对应的惩罚。说到做到。每个人到的，要向对七；守信。言行一致，方道歉并接受抗拒的力量做不责，实在因为不可
要进行法的人和团体违反信用官府自己尤其要守信，对重。严律上的严惩
义，八；急公好。勇于任事。每个人都要不好的人和行为作斗争维护社会秩序，与
贡献的人，惩罚些逃避公共励那些为了公义那而作出官府要奖义务的人。
共同点。这与墨家的尚同有
九：止戈。不无故对于他人进行罪的人。而攻攻击，也不为了私利打无
求精神上而是追束缚，废除繁的编钟制造和演奏。不十；节俭，的礼乐追求琐奢靡物质上的享受，的满足。摆脱划分等级
约束自己。实在，而是他觉得要一个的这些观点困难了。的感到不安什么隐隐全按照这样的要求来是太人完说他反对墨回李归为？不是
首先就完全做不到。李归认为自己
脸去要求别人这受，那自己都不算己不是一个博爱样做？徒了，又哪有自是一个合格的明教教的人，更喜欢物质享
要是真的严格的要怀疑，自己没几个人了自己的手下只怕就而且李归。求别人这样做，那
再则没福利谁受得了啊？，至少要东西吧，光是约束觉得你搞个组李归有吸引别人的织
家在秦朝以前是非常盛行的，一度还压制了儒家。阎圃告诉李归，其实墨
行墨。为什么最后墨家迅速乎没有人愿意遵家的这些清规戒律了战乱的袭扰，几大的原因就是一旦脱离的败落了？最
话深以为然，就和阎圃就教义李归听问题深入的探讨了了起来。这
长时间的决心了改革。了一些自己的想印证，终于下法，再和阎圃一相互思索就有墨回拟定的教义进行本来李归经过这么对
下：用改的，要改的如有几条是不
博爱，贵仁心。要本的仁慈第三条改求之心。为：讲对万事万物具有一颗基
对朋友，对普通人，和敌人但是要分主次就是对家人，，也的仁是不同的。
到，无心行仁而得了仁的效果就是仁，而且仁是行为的体现也不算是仁义动有心行仁但未有行。
级官府的责任行仁义不仅是个为，更是各行。人的
本能及的基础上帮助他和行为作斗于任事。每个人首先要社会秩序，与不好护，勇争。，在力所第八条改为工作和家庭义务的人人，维：急公好义职完成自己的
的人的人，惩罚那些逃避基本公共义务官府要奖励那些为了公义而作出贡献。
底李归压根就把它彻第九条删了。
战争无论什么时代都是难以避免的绝对的正义与否。，也很难界定
一个人出去和人拼命啊？再说教徒都止戈了李归
第十条改为：推不吝啬抠门。崇足用，既不铺张浪费，又
时候都不允许在人前况决定自己的生活品质，炫耀奢侈品。但任何的实际情根据自己
还是民间无论官的正式交际概的规场合物品和食物都有大格，可以微调，但府不能违反，违者严惩。
一改李归觉得好受，李归又是没有足够的吸引力添加这样多了，但是还了明教的节日规定。
节他明确规定春节、中秋、端午和重阳为四大。
其中贴二两肉，半斤区由官面。春节为全家团圆府每个教徒补的日子，要吃带有肉食的饺子，在汉中地
欢日，与后世大不相来变成了男女相亲的节，各教区都要在载舞。不料这个节日后庆篝火晚会，载歌同，出乎李归的本意。的节日中秋是游玩这天举行
重阳是孝敬老人的节日新鲜的水果。年子女都要，每个成在这一天给父母奉上
限于教徒，蛋，六十岁以上的老的提供三只羊。人提岁以上的老人，不鸡供一只鸡，七十岁以上一只羊或狗提供一个官府为每个五十，百岁以上的
天，有违者罚款三百钱。活，可以尽情玩耍一必端午是儿童节日，每个十四岁以下的孩童这一天都不上学或是干
义，但是你会喜的信明不管你是不效果，欢它的节日氛围。是真后世圣诞节那样的李归希望形成教的教