强太多了。度还是眼光，都比张修从气阎圃将李归与张修一比，觉得李归无论
李归建立这圃有一件但是阎事实在是不明白算干什么。个明教到底打就是李冰也不太明，其实就连白，那
到现在除了断发和穿连的标志之外，基本上普通就没有了。人对明教教义的了解裆裤这两个明显
立的部落马部落一样。，就如金沙部落、白的氐人和汉人，很多都以为明是这个新成以至于后加字入的名
了最为人接受的说法。势入主汉中后，在周而这种说法随着李归强边地区广为流传，成
就连阎为的。以之前也一度是这样圃在见到李冰
笑，也不隐瞒，对阎圃坦然道出了面对阎圃的疑问事情的真相。李归只有苦
今生教育。一个普通家都不过是无论前世受过良好的庭出身，并没李归自己，原来
依靠网上得来的一些乱法，论就实在是力所有些办但是对于建立一识，对于具体的事情还套系统严谨的理不能及了。七八糟的知识和不太靠谱的历史知
，但是墨回搞问题所在。了墨回出来总觉得有些不妥的的想明白自己却又没有彻底东西李归所以他把这个任务交给，但
非他所而贾诩虽然军略领就差了一些，宗长，辩不过墨回。无双，但是治国的本教的东西更
了现在。来的大事而教义是一件关系到未，不能轻易胡乱尝试，所以一直拖延到
能再拖下去件事不归意识到，这但是阎圃等人的疑问了。也让李
进行反击，只怕自毕竟汉中地区五自己斗米道的影响太再不在思想领域深，。己的手下也会被同化过去
更清楚。题看得眼前，还是又混过天师道得的人才，他受过正统异族出身，可以看问的这个人却是一个难的儒家教育，
于是李归将墨回拟定的教义详细的告诉了阎圃。
回提出来的阎圃详细听完了之后，白了墨所学甚杂的他立刻就明是什么东西了。
原封不动的搬根本就是将墨家的经换面之后典改头。过来的东西
墨家的核心思想就是十条：
对待方式，扩展完全的博悌......慈、子孝、兄友、弟他陌生人身上爱，将父到其等等的亲人，也就是兼爱
非攻，没有意，认反对侵略战争为战争是义的行为。
贱唯才是举。尚贤，不分贵
尚同，上下一心为人民服务。
。天志，掌握自然规律
前人智慧和经验，以神鬼之明，不行邪恶。鬼，尊重说使人民警惕
非命，通过努力运。己的命奋斗掌握自
行为，级的礼乐非乐，摆脱划分等，花费甚大，于国家并生产的乃无用之事。束缚，认无为音乐费时耗事
节用，节约以扩大生产。反对奢侈享乐生活。
。节葬
是什么样子的呢那墨回提出的明教教义？
本法则不能其运行规律，人力所改变。事。就是说自有一；知天道而尽人天道本身其基为
但讲到具体的人和事变自己的命运的下，通过自身提。的努力奋斗是可以改直接否定天道的前，在不
的命食物，像神农不能直接为为人们指出了那些食物能了天下人的命但可以自己努力人类变出丰盛的就。运吃，不仅改变了通过自己的运，还改变
非命。这一点其实就是天志、
二；知行合一，不过程中，要理论是说在追求天道的与实践并重。尚谈。也就清
要有想象力去揣测道的法则，再在反复的实验和观察中来印。首证自己的想法天先
是可耻的。不愿参加各种具体实践的人
是对天道理解的加深赞许的。，是值得每一个成功验证的结论无论大小都
赞许。则的运用，更加值得的事物的发明都是对天道法每一个有用
思想。背景下却被视为离经精髓，但在东汉魏晋叛道的墨家也是儒家的的这其实
本的仁慈之心。仁心。要求对万事万物具有一颗基三；讲博爱，贵
四；父慈子孝，厚生薄葬。
不应享受照顾。身违能照顾，但老人本子女对老人要尽最大可反天道人伦的
而且尽孝大孝。的行为进行规劝制止更也不是无原则的迁就，是对老人违反公德良俗
每年忌日和清明两顾好老人，死后薄葬，时祭祀即可七日，尽孝要体现在老人守孝不浪费世间财物。。和精神两方面照生前，在物质
有等同自己父母。的义务，规格老人膝下无子的女婿照顾
节这与墨家的葬有共同点。
五；唯才是举。
的才华的出身和品行缺点。人都值得大家向他长处而忽略他的无论哪一方面有出众学习，学习他的
合适的位置上。去，发挥他们的长处尽量的把这些人安排到也应该国家
同这与墨家的尚贤完全相。
天道人。。一个幼，向自习伦望，向任何人，无论老六；好学学习，明人必须贵贱学对知识的无尽追求的渴然万物有谦逊的心和
，说到做到。七的惩罚。，要向对方道歉并接拒的力量做不到；守信。言行一致受对应的每个人都对自己的，实在因为不可抗言行负责
，对严重违反信用的人和上的严团体要进行法律官府自己尤其要守信惩。
于任会秩序，与不好的人八；维护社急公好义，勇事。每个人都要和行为作斗争。
共义务的人。作出贡献的人，惩罚公义而那些逃避公官府要奖励那些为了
这与墨家的尚同有共同点。
不为了也故对于他人进行攻击，私九：止戈。不无利而攻打无罪的人。
，的满足。摆脱划分奏。是追求精神上演级的礼乐束缚，废十；节俭除不追求物质等繁琐奢靡的编钟制造和上的享受，而
按回的这些观点，而他觉得要一个人为什么隐隐的感安？不是说他反对墨李归己。实在是难了。全照这样的要求来约束自完太困到不是
为自己就完全做不首先李归认到。
去要求别人又哪有脸受，那自己都不算是一个合，更喜欢物质享自己不是一个博爱的人格的明教教徒了，这样做？
，自己要是真人这样做，那自己的怀疑而且李归了。严格的要求别的手下只怕就没几个人
吸再则李引别组织，至少要有了啊？归觉得你搞个人的东西吧，光是约束没福利谁受得
儒家诉李归，其实墨家在秦朝以前是非常盛行的，一度还压制了阎圃告。
败落了行墨家的律。，几乎没有人愿意遵为什么最后墨家迅速的这些清规戒？最大的原因就是一旦脱离了战乱的袭扰
起来。为然，就和阎圃就教义问题李归听了这话深以深入的探讨了
终于下决心过这么长时间的思索就了改革。本来李归经有了一些自己的想法，再和阎圃一相互印证，对墨回拟定的教义进行
有几条是不用改的，要改的如下：
第的仁慈之心。物具有要求对万事三条改为：讲博爱万一颗基本，贵仁心。
是次，也就是对家人，对普通人，和敌人的仁，对。不同的但是要分主朋友
体现，是仁义。未有行动也无心行仁而得到了仁的效不算但果就是仁，有心行仁而且仁是行为的
人的行为，更是各级官府的责任。行仁义不仅是个
自己的本职工基础上帮助他人，维护先要完成第八条改为：急公好义，勇于社会秩序，与不好的任事。每个人首人和行为作斗争。所能及的作和家庭义务，在力
义务的人。官府要奖励公共那些逃避了公义而作出贡献的基本人，惩罚那些为
把它彻底删了。第九条李归压根就
与否。绝对的正义什么时代都是难以避免争无论战的，也很难界定
再说教徒都止戈了李归一个人出去和人拼命啊？
吝啬，既不铺张浪费，又不第十条改为：推崇足用抠门。
自允许在人前炫耀奢侈品。决时候都不根据自己的实际情况己的生活品质，但任何定
。式交际场合严惩以微调，但的规格，可不能违反，违者物品和食物都有大概无论官府还是民间的正
教的节日引力，李归又添加了明没好受多了，但是还是够的吸这样一改李归觉规定。得有足
重阳为四大节。他明确规定春节、中秋、端午和
要吃带有肉食的饺子地区由官府每个教徒补贴二两肉，半其中春节为全家团圆的日子，，在汉中斤面。
，载歌载舞。不区都要在这天举行篝日，各教火晚会，出乎李归的本意。秋是游玩欢庆的料这个节日，与后世大不相同后来变成了男女相亲的节日中节
母奉上新鲜的水果。日，每个成年子女都要重阳是孝敬老人的节在这一天给父
，不限蛋，六岁以提供一只鸡，七十官府为每的上的提供一只羊或上的三只羊。于教徒，提供个五十岁以上一个鸡狗，百岁以老人十岁以上的老人
端午，有违者罚款是儿十四岁以下的孩天都不必上学或是干可以尽情玩耍一天童节日，每个三百钱。活，童这一
的教义李归希望不管你，但是是你会喜欢它不是真的信明教世圣的节日氛围。诞节那样的效果，形成后