气度还是眼光，都比张修阎圃将李归与张修一强太多了。比，觉得李归无论从
连李冰也不太明白，那就在是不明白，其实就但是阎圃有一件事实。个明教到底打算干什么是李归建立这
断发和穿连裆裤这的就没有了。两个明显对明教教义的了解志标之外，基本上普通人到现在除了
名字，就如金沙部是人，很多都以为明以至于后加入的氐人和这个新成立的部落的汉落、白马部落一样。
流传，成了最为人接受的说法李归强势入主汉中后，在周边地区广为。而这种说法随着
一度是这前也连阎圃在见到李冰样以为的。就之
只有苦笑，也不隐瞒，。对阎圃的真相面对阎圃的疑问李归坦然道出了事情
受过良好的世今生都不过是一个普原来，李归自己无论前出身，并没通家庭教育。
理论就实在是力所史知识，对对依靠网上于具体的八糟的知识和不不能及了。得来的一些乱七太靠谱的历事情还有些办法，但是于建立一套系统严谨的
有彻西李归总觉得有些底的想以所白问题所在。不妥，但自己却又没的东墨回，但是墨回搞出来这个任务交给了他把明
些，宗教的东西长，辩不过墨回。领就差了一，但是治国的本更非他所而贾诩虽然军略无双
到未来不能尝现在。轻易胡乱的大事，而直拖延到了教义是一件关系试，所以一
但是阎圃等人的疑问也让李归意识再拖下去了。到，这件事不能
毕竟汉反击，只怕自己的手下在思想领域进响太深，自己再不也会被同化过去。中地区五斗米道的影行
过正统的儒家教育身，可以看问题看眼前的这个人却是一个得更清楚。，又混过天师道，还是异族出难得的人才，他受
细的告诉了阎圃。将墨回拟定的教义详于是李归
阎圃详细甚杂的他立刻就明白了墨回提出听完了之后，所学来的是什么东西了。
根本就是将墨家动的搬过来的东西。的经典改头换面之后原封不
墨家的核心思想就是十条：
生人身上兼爱，也就慈是完全的博爱，对待方.....等、子孝、兄友、弟悌.人将父等的亲式，扩展到其他陌
，认为战争是没有义的行为。非攻，反对侵略战争意
是举。尚贤，不分贵贱唯才
尚同，上服务。下一心为人民
自然规律。天志，掌握
明鬼，尊重前人智慧和经验说使人民警惕，以神鬼之，不行邪恶。
命运自己的。非命，通过努力奋斗掌握
无划分费甚大，于国家并无认为音乐费时耗事，用等级的礼乐束缚非乐，摆脱，花生产的行为，乃之事。
奢侈享乐生活。节用，节约以扩大生产。反对
节葬节葬。
那么样子的呢？什墨回提出的明教教义是
一；知天道而尽本法能为人自有其运行规律，其基人事。就是说天道本身力所改变。则不
接否定天道的前提是可以改变自在不直人和事，。己的命运的的努力奋斗但讲到具体的下，通过自身
丰盛的食物，就像但可以通过自己的们指出了那些食直接为人类变能吃，不仅改变了自己的命运，还改变了天物出神农不能努力为人下人的命运。
、非这一点其实就是天命。志
重过程中，要理论与并。二；知行合一，不尚清就是说在追求天道的实践谈。也
证自己的想法。在反复首先要有想象力去揣测的实验和观察中来印天道的法则，再
践的人是可耻的。不愿参加各种具体实
成无论大小都是对理解的验证的结论天道每一个加深，是值得赞许的。功
天道法则的运用，更许。发明都是对加值得赞每一个有用的事物的
这其实也东汉魏晋的背景下却被视为离经叛道的墨家思想。是儒家的精髓，但在
一颗基本的仁慈之心要求对万事万物具有博爱，贵仁心。。三；讲
四；孝，厚生薄葬。父慈子
。受照顾子女对老人要尽最大可能照顾，但老人本道人伦的不应享身违反天
良俗的行为进不是无原则违反公德行规劝制止更是大孝。孝也而且尽的迁就，对老人
精神两方面照顾好老人日，每年忌日和清明两，在物质和世间财物。守孝七，死后薄葬，不浪费尽孝要体现在老人时祭祀即可。生前
己父母。等同自规格有照顾的义务，无子的女婿老人膝下
的节葬有共同点。这与墨家
才是举。五；唯
众的才华的人都值得大家向他学习，学习他的长处的出身和一方面有出而忽略他无论哪品行缺点。
国家也应该，发挥他们的长尽量的把这些人处。安排到合适的位置上去
这与墨家的尚贤完全相同。
有谦逊的心和对知人，无论向自然万物学识的无尽追求老幼贵贱学习，六；的渴望习，明天道人伦。好学。一个人必须，向任何
责，实在因的力量做不到的，要向为不可抗拒言行一致，说到做到接受对应。的惩罚对方道歉并。每个人都对自己的言行负七；守信。
人和团体要严重违反信用的惩。对官府自己尤其要守信，进行法律上的严
任事。每个人都要的人和行为作斗争。秩序，与维护社会八；急公好义，勇于不好
避公共义务的人官府要奖贡献的人，惩罚那。励那些为了公义而作出些逃
这与墨家的尚同有共同点。
而攻打无罪的人。九：止戈。不无故对于他人进行攻击，也不为了私利
级的礼乐束缚，废除繁琐奢靡的编追求物质神受，而是追求精上的满足。摆脱划分等上的享十；节俭，不钟制造和演奏。
一个的感到不安？不是说他在反他觉得要是太困难了。人完全按照，而是李归为什么隐这样的要求来约束自己。实对墨回的这些观点隐
。己就完全做不到首先李归认为自
自己都不算是一个受，那合格的明教教徒了自己不是一个博爱，又哪有脸去要求别人这样做？的人，更喜欢物质享
几个人了。李归怀疑，自己要只怕就没做，那自己的手下而且人这样是真的严格的要求别
吸引别人的东织，至李归觉得你搞个组少要有再则利谁受得了啊？西吧，光是约束没福
阎圃告压制了儒家。诉李归，其实墨家在还秦朝以前是非常盛行的，一度
落了？败了战乱的袭扰么最后规戒律。离墨家迅速的脱为什意遵行墨家的这些清，几乎没有人愿最大的原因就是一旦
就教义问题深入来。，就和的探讨了起阎圃听了这话深以为然李归
教义进行了阎圃一相互印证本来李归经过这么长时间的思索就有了回拟定的一些自己的想法，再和改革。，终于下决心对墨
的，要有几条是不用改：改的如下
的仁慈之万物具有一颗基本要求对第三条改为：讲万事仁心。心。博爱，贵
但是要分主次，也就是，对普通人，和敌人的仁是不同的。对家人，对朋友
体现，无心行仁而得到仁但未有行动也不是仁，有心行而且了仁的效果就算是仁义。仁是行为的
行仁义不仅是个人的是各级官府的责任。行为，更
为事。每个争。人，维护社会秩序及的基础上帮助他本职工作和家庭作斗义务，在力所能人首先要完成自己的，与不好的人和行为第八条改公好义，勇于任：急
那些为了公义而作出贡公共义务的人。，官府要些逃避基惩罚那奖励本献的人
第九条李归压根就把底删了。它彻
无论什么时很难界定代都与否。战争绝对的正义是难以避免的，也
李归一个人出去和再说教徒都止戈人拼命啊？了
改为：推崇足用，又不吝啬抠门。第十条，既不铺张浪费
自己的情况许在人前品。根据自己的实际生活品质，都不允炫耀奢侈决定但任何时候
物品和食规格，可以是民间的正式交际场合微调，但不能违反物都有大概的，违者严惩。无论官府还
规定。够，李归又添多了，但是还是没有足加了明教的节日的吸引力这样一改李归觉得好受
大节。秋、端午和重阳为四他明确规定春节、中
其中春节为全家子，在汉中地区由官府每个教徒补贴二两子，要吃带有肉食的饺肉，半斤面。团圆的日
各教区会，载歌载舞。不料乎李归的本意。男女相亲的中秋是游玩欢相同，出都要这个节日后来变成了庆的节日，在这天举行篝火晚节日，与后世大不
给父母奉上新的节日，每个成年子女都要在这一天重阳是孝敬老人鲜的水果。
，七十岁以上的狗，提供一只羊或上的老鸡蛋官府为每个五十岁以于教徒百岁，六十，提供一个人，不限。岁以上的老人提供一只鸡三只羊以上的
者罚款三尽情玩耍一天，有违百钱。干活，可以儿童节日，每个十以下的孩童这一天都不端午是必上学或是四岁
管你是不是真围。归氛的信明教的教义，那样的效果，不世圣诞节你会喜欢它的节日李希望形成后但是