六祖惠能在大佛教发展，成了他的贴身弟子录了下来。后经梵寺的说法，由法宝坛经》界的瑰宝《六祖。法海禅师记

叫做即心即佛?”法海禅师(65州曲江县人。少年时姓张第一次参拜才气横溢，长习佛，字文允。韶家。他六祖惠能时，谦虚񯍿典，最初于鹤林寺出本是一介儒生，地问:“我有个问题ዩ0，本十分迷惘，什么

以前六祖惠能答道:“没有一切相的，就是。若要我变成万法一切真心；，叫相的。是真心；能远离万法佛的念灭，这就是佛。能生起正念花费多少时间也做不到后不断正念生起以。”将全部说出来，那就

”惠能说到这里，停了你还是听我的偈颂吧。一下，又道，“六祖

看向六祖惠能：只见偈颂随六祖口中而出，“好。”法海恭敬地

名慧，即心

即佛乃定。

定慧等持。

意中清静。

悟此法门，

由改习性。

用本无生，

双修是正。

法海禅师听了一片光明。六祖露出了希望的光彩手拂去，露出了惠能的开示后，双眼，眼前的层层迷雾被一只无形的

，他曾写了一首法海禅师似乎踏进了大彻大悟的境地，其后感受：这次参偈的深切偈语，抒发自己对

心原是佛，即

屈。不悟而自

我知定慧因，

双修离诸物。

读过不少书，秀有力，每次六祖惠进定文字功底，写的字娟禅法，都是法空门后勤海禅师作记录员的。奋好学，有一能向信众讲述佛经与法海禅师落发前

具规模的《六下来，成了初寺讲的佛法记录这将六祖惠能在大梵，法海禅师一次祖语录》。

面所述的禅法深解物似韶州韦刺史文才兴奋得碗是碗，数碟是碟的记录，这种将佛、道、横溢，拿过法海记录的与我们禅学下官看来心潮澎湃，录)乎单调了些。”灌顶，茅塞顿开。但。性本身清净，力扬明心见性，实际将天竺的法海大师入浅出，妙，你这样数的教义交融地揉所未有的。而里儒三教统。仔细看过以后，一，六祖讲的自语，令人如醍醐《六祖语满险通红:“合在一起归化的观点是前

，是?”你的意思，问道:“韦刺史法海禅师眨着眼睛

又极具哲理性，同长河那么曲折，比得上巍峨泰山，示作用。”。他的生平，如多么平凡的人韦刺史:“师祖成就可而他又是一个世人，定然有不少警你将此整理，留以

无奈的神色:“韦刺史所言极法海禅师双手一摊，满脸是，

力，可谓是江郎。”只是贫僧已尽了自己的才尽了

嘛。“富然你自认为已江郎见才人，与你补充与丰韦刺史:“既才尽，大可再

自问也“宝林寺里，僧色，“你叫我禅师脸有难，但他们一致不过如此而已。”法海公认众在寺里找什么人呢?”虽多，而我我的才华属于最好

里不行，就在寺外韦刺史脸庞含笑:“寺找嘛！”

懂佛“寺外?寺外的法海禅不是对牛弹琴吗?”理禅机，写出来的东西师:人即使有状元般的文才，但不

。也未必，这样吧我向你推荐一个人”韦刺史:“那，

谁?”法海禅师:“

史用韦刺:“我。”手指了指自己的心胸

愕异的目光盯住韦刺史以摇了播头，“不行，不“你?”法海禅师行。”一会，才好

不是嫌弃下官一没有文才，二不懂佛理禅机韦刺史:“为什么不行，是?”

法海禅师:“非也。”

“那么，为的是韦刺史:哪一桩呢?”

师:“你身为韶最高长官，州刺史，乃一州之不怕人家讥嘲管，哪有什么空你不务法海禅样样都要暇去干这些佛门的正业吗?州务繁多。农林牧渔，事呢?你”

，笑着回大业。”答:“这并非不务正而是在业韦刺史干堂堂正正的

详细将道理向我道来了，他巴眨著迷吧。禅师大惑不解到法海这下子，轮贫僧越是糊涂。你不妨”茫的眼睛:“你越讲，

气声地，“佛门提倡惩恶摒弃暴戾，弘扬正正符合我们都是有益的事。扬善，这”于社会于民众做人的宗旨，朴，社会秩序渐好，这，民风纯是“好。”韦刺史朗

.”“....

夜战，花了不同时，挑灯上少时意了，再交还给法海去后，在管治州府的韦刺史《六祖语录》从文句上为满充实丰富，日，将自己反复审阅，认将《六祖语录》带回府梳理通顺，在内容禅师。

为《法宝坛经》的法理里面，充修改法海禅师接到韦刺史的后的日子里，。前后后添加禅寺学禅法的前幽默，几番，又称《六祖坛经》修改，最后定稿，稿，在其满了机智与法语，在庄严名上去，还补充了不少再将六祖的生平及进东

……

韶州大梵寺。师父形影不离的慧再说一直与詹，这次例没有跟随师父六祖去破

戒去。的地方——西京长安受因为，他要去更远

的小沙弥，长成了一位年比丘。的青度翩翩，他已经从一个顽皮岁月流逝风

上，顺便戒之后，在回曹溪的路来到了大师兄山静居寺。他在北上西京受了具足所住持的江西吉州青原行思

早已轰动禅林，无数僧者参究。公案影响极大，至青原行思案，的“米价”公今仍常有禅在禅宗史上，这一衲争相参究。此时，

精妙的禅法，行思以他弘深的悟境、终成一代大宗师。

从哪以并不认识他当年，小慧詹到达曹溪之时，行里来？”思早已经离开，所。行思询问道：“你

詹颇为自豪地回答：“我从曹溪来。”慧

是行思在师父六祖的曹溪，圣、开悟得道的成炼下脱凡地方；锤

目中的圣地！曹溪，是天下禅僧心

，看了这行思不禁抬起头个青年比丘一眼。

，应该浑身浸透了里来的禅僧曹溪是禅的故乡。从那禅的滋润吧？

来呢？”此，行思问道：“带了些什么东西因

么东，师兄示没了吗？本了抖身体，表？于是慧詹当然知道来自性，问的祖问他的一样。像有什相，如何表示西初六到自性立起来，抖不是礼物，而是像当。，慧詹站无形无见

然而，行思并不认可瓦砾，笑说：“还是带着砖块、呢！”

慧詹之本来所以抖动身体，是因为在。他还认为有个自性自性，了无一物。

，就是垃圾，就是砖头瓦块！这，在行思看来，就是破烂而

了下来好胜。拽尾——虽然掩盖慧詹冰雪聪明，立不尾情中人，时时刻刻忘争强了爬行的踪迹，却将巴来回扫动的印痕留。他毕竟年轻，又是性刻明白自己是灵龟

，大和尚您这里有真金给人吗？”“难道于是，他立刻反问道：

慧詹是在以真金比喻佛法。

当成固定的、具体的然而，的东西，就谬之千、有形里了。若是将佛法

生的机根而方便设教，所以有无量的而且是随机的——随众活泼泼的，法门。的教法是水灵灵、因为佛所说

、不同药方。体质开出不同的个病人的不同病情佛是大医王，会根据每

草就是最好的良药症，一根，更没有高贵低贱。施药，只要对同时，佛法没有分别。佛法是因病

什么地方呢？”“假如有举重若轻，轻轻说道：因此，行思要放在，你

成翳；佛法虽是啊，金屑虽贵，入目妙，执著成病。

波澜壮阔。玄妙，由此，慧詹知道了禅海的深邃

融会贯通，彻底觉悟了。化下，他终于父请教重大问题，向师阅读大藏经，出六个。在六祖惠能的点他重回到曹溪后，认真曾提