师记录祖法宝坛经》他的贴身弟子法。来。大梵寺的说法，由佛教界的瑰宝《六六祖惠能在了下后经发展，成了海禅

法海禅师(65佛?”惘，什么叫做即心即:“我林寺出家。他第一有个问题十分迷能时，谦虚地问习佛典，最初于鹤生，才气横溢，长是一介儒韶州曲江，本姓张，字文允。次参拜六祖惠0-730)县人。少年时本

法一切若要我将全部说出来的。是真心；能远离万的念，叫真那就花费多少时“没有生心；正念生起以后相的，就是佛。到。”能变成万法一切相不断灭，这就是佛。，起正念以前也做不六祖惠能答道:间

“你还是听我的偈颂吧。”一下，又道，停了六祖惠能说到这里，

敬地看向六祖惠能，中而出：只见偈颂随六祖口“好。”法海恭

即心名慧，

佛乃定即。

定慧等持。

意中清静。

悟此法门，

由改习性。

生，用本无

双修是正。

迷雾被一只无形的手的法出了一片光明。光彩，眼前的层层六祖惠能的开示后海禅师听了，双眼露出了希望拂去，露

这次参偈的深切感踏发自己对受：写了一首偈语，抒法海禅师进了大彻大悟的境地，其后，他曾似乎

即心原是佛，

不悟而自屈。

我知定慧因，

。双修离诸物

后的字娟秀信众讲述佛的。勤奋好学，法海禅读有一定文字功底，写师落发前有力，每次六祖惠能向与禅法经过不少书，进空门，都是法海禅师作记录员

祖惠能在这一次大梵寺讲的佛法记录将六，法海禅师的《六祖语录》。下来，成了初具规模

融地揉合在一起，令人如醍醐所述的禅是前所未有的。而里面教统一归化的观点。但下官看来大师，六祖清净，力扬明心语语录)。仔细看过以，妙解物后，心潮澎湃，兴的《六祖法深入浅出碟的记录，似乎单顿开拿过法海记录。这种将佛、本身数碟是天竺的禅学与我韶州韦刺史文才横溢，道、儒三们的教义交讲的自性奋得满险通调了些。”灌顶，茅塞，你这样数碗是碗，将红:“法海见性，实际

刺史?”法海禅师眨，你的意思是着眼睛，问道:“韦

而将此整理，留以曲折，又极具:“师祖成就可比得上韦刺，定然有不少警示作用巍峨泰山，他的生平，如同长河那么哲理世人性，你史。”。是一个多么平凡的人他又

刺史所言极是，韦法海禅师双手一摊，满脸无奈的神色:“

只是贫僧已尽了自了。”，可谓是江郎才尽己的力

。“郎才尽，大可再见才“既然你自认为已江人，与你补充与丰富嘛韦刺史:

”你叫才华属于最好，而难色，“人呢?我自问也不过如此而已。”法，但他们一致公“宝林寺里的认我海禅师脸有我在寺里找什么，僧众虽多

寺行，就在脸庞含笑:“寺里不韦刺史外找嘛！”

法出来海禅师寺外?寺外的:“人即使有不是对牛弹东西状元般的文才，但不的懂佛理禅机，写琴吗?”

向你推荐一个人”，这样吧，我。韦刺史:“那也未必

”法海禅师:“谁?

:“我。”韦刺史用手指了指自己的心胸

韦刺史好一会，才摇了行。”播头，“不行，不“你?”法海禅师以愕异的目光盯住

，是不是嫌弃下官一行什么不理没有文才，二不懂佛禅机?”韦刺史:“为

法海禅师:“非也。”

:“那么，为的是哪一桩呢?”韦刺史

嘲你不“你身为韶州刺史哪有什么空暇去务正干这些佛门的事呢?”法海禅一州之最高长官，，乃不怕人家讥州务繁多。农林牧渔，样样都要管，业吗师:?你

大堂正正的务正业，而是在干堂韦刺:“这并非不回答笑着”业。史

睛这下子，轮到:“你越讲，贫僧越将道理向我道了，他巴眨著迷茫的眼是糊涂。你不妨详细法海禅师大惑不解来吧。”

风人的宗序渐好，这，社会秩旨，摒弃暴戾，弘扬“是于社会于民地，“佛门提倡惩恶纯朴正气，民好。”韦刺史朗声众都是有益的事。”扬善，这正符合我们做

“.....”

法海禅师。州府的同回，，将韦挑灯夜战，花了不府去后，在管治阅，认为满意了祖语录》从文句上反复审丰富，自己时，再交还给刺史将《六祖语录》带《六顺，在内容上充实梳理通少时日

学禅法幽默，几番修改，最的前前后后添加上六禅去后定稿，名为《法宝坛不少法语，在庄祖坛经》。后的日子里，再将六祖的生平及进东理里面，充满了机智与，还补充了法海禅师接到韦刺史的经》，又修改稿，在其寺严的法称《

……

再说一直与师父形影，这次破例没有跟州大梵寺。随师父六祖去韶不离的慧詹

因为，他要去更远的地方——西京长安受戒去。

沙弥丘。，长成了一位风度翩已经翩的青年比皮的小岁月流逝，他从一个顽

他在北上西京受戒之后，了大师兄行思所住持的了具足居寺。路上，顺便来到江西吉州青原山静在回曹溪的

极大，争相参究。在禅宗史上，这一公案影响青原行思的“米，早已轰价”公案今仍常有禅者参究。至动禅林，无数僧衲此时，

精妙的禅法，终成一代大宗师。行思以他弘深的悟境、

到达曹溪之时，行识他。行思所以并不认，你从哪里询问道：“当年，小慧詹思早已经离开来？”

溪来。”慧詹颇为我从曹自豪地回答：“

师父六祖的锤炼下脱凡溪，是行思在、开悟得道的地方；曹成圣

！禅僧心目中的圣地曹溪，是天下

起头，看了这个青年比丘一眼。行思不禁抬

故乡。从那里来的禅透了禅的滋润吧？曹溪是禅的应该浑身浸僧，

因此，行思问道：“带些什么东西来呢？”了

慧詹，如何表示？见到自性了吗于是，慧詹站六祖问他的一样。像。立起来，抖了抖身体，是像当初？本来自性，无形无相当然知道，师兄问的不是礼物，而表示没有什么东西

砖块、瓦砾呢！并不认可，”笑说：“还是带着然而，行思

慧詹之所以本来自性，了无一物。自性在。抖动身体，是因为他还认为有个

就是垃圾，而这，在行思看来，就块！就是砖头瓦是破烂，

白自己是灵性情中人，时时刻刻动的印痕留了下来。他尾巴来回扫虽然掩盖了爬行的踪迹詹冰雪聪明，立刻明不忘争强好胜。龟拽尾——毕竟年轻，又是慧却将，

”这里有真金于是，他立刻反问道给人吗？和尚您：“难道，大

慧詹是在以真金比喻佛法。

有形的东西然而，若是将佛法当成里了。固定的、具体的、，就谬之千

以有无量的法的机根而方便设教，所因为佛所说的教灵、活泼机的——随众生法是水灵门。泼的，而且是随

佛是大医王，会根不同的药方。据每开出不同病情、不同体质个病人的

同。有分别，更没有施药，只要对症时，佛法没最好的良药病高贵低贱。佛法是因，一根草就是

地方呢？”重若轻，轻轻说道因此，行思举如有，你要放在什么：“假

成病。佛法虽妙，执著是啊，金屑虽贵，入目成翳；

詹知道了禅海。妙，波澜壮阔，慧的深邃玄由此

底觉悟了。他重回到曹溪后，认大藏经，曾提出的点化下，他终于融会贯通，彻阅读六祖惠能真向师父六个重大问题，请教。在