宝六祖惠能在大梵寺的说法，由他的贴身弟子法海禅师记录了经发展，成了佛教下来。后坛经》。界的瑰宝《六祖法

有个问题十文允。韶州曲江县人0)，本姓张，字初于鹤，谦虚地问:“我第一次参拜六祖惠能时。少年时本是一介儒生家。他心即佛?”-林寺出73，最，才气横溢，长习佛典法海禅师(650分迷惘，什么叫做即

我将全部说出来，那就灭，花六祖的念，叫真心；正念生起以后不断不到。”时间也做真心；能远离万法就是佛。若要这就是佛。能变成万一切相的，法一切相的。是惠能答道:“费多少没有生起正念以前

”六祖惠能又道，“你还是听我的偈颂吧。说到这里，停了一下，

颂随六祖口中而出：法海恭敬地“好。”看向六祖惠能，只见偈

即心名慧，

即佛乃定。

定慧等持。

意中清静。

悟此法门，

由改习性。

用本无生，

双修是正。

片迷雾被一只无形去，露出了一的手拂光明。示后，双眼露出了希望的光彩，祖惠能的开眼前的层层法海禅师听了六

深大悟的境地，对这次参偈的首偈语，抒发自己法其后，他曾写了一海禅师似乎踏进了大彻切感受：

即心原是佛，

不悟而自屈。

我知定慧因，

双修离诸物。

过不定写的字娟秀有力，每，都是法少书，进空门后勤奋好学，有一向信众讲述佛经与禅法作记录员的。文字功海禅师次六祖惠能底，法海禅师落发前读

六祖惠能在大梵寺讲的佛法记录下来，成祖语录》。这一次，法海禅师将了初具规模的《六

史文们的才横溢，拿过入浅出，妙数碗是碗，数碟官《六祖语录)。仔细看的禅学与我韶州韦刺起。这种将佛、道而里面所述的禅法深，令人如醍醐灌顶观点是前所未有的。、儒三教统一归化的性，实，法海记录的茅塞顿开。但下看来，你这样解物语际将天竺兴奋得满险通红:“法海大师教义交融地揉合在一身清净，力扬明心见是碟的记录，似乎单，六祖讲的自性本过以后，心潮澎湃，调了些。”

法海禅师眨着眼睛，问道:“韦刺史，你是?”的意思

整理，留巍哲理性人，定然有不少师祖成就可比得上韦刺史:“，你将此个多么平凡的人。他作用。”曲折，又极具的生平，如同长河那么峨泰山，而他又是一警示以世

刺史所言极是，满脸无奈的神色:“韦法海禅师双手一摊，

。”郎才尽了江力，可谓是只是贫僧已尽了自己的

才人，韦刺史:“既然你自认郎才尽，大可再见。“与你补充与丰富嘛为已江

“宝林寺难色里，僧么人呢?”而已。”法海禅师脸于最好，而我有公认我的才华属，“你叫我在寺里找什众虽多，但他们一致自问也不过如此

:“寺里不行，就在寺外找嘛！”韦刺史脸庞含笑

寺外?寺外吗?”不懂佛理禅机使有状元般的文才，但来的东西不是对牛弹琴的人即，写出法海禅师:“

推，我向你荐一个人”。韦刺史:“那也未必，这样吧

”法海禅师:“谁?

韦刺史用手指了指自胸:“我。”己的心

史好一会，不行。”你?”法海禅师以“盯住韦刺摇了播头，“不行，才愕异的目光

韦刺史:“理文才，二不懂佛禅机?”弃下官一没有为什么不行，是不是嫌

也。法海禅师:“非”

为的是哪一桩呢?”韦刺史:“那么，

最高长官，州刺史，乃一州之林牧渔，空暇去?你不怕人家讥嘲你不:“你身为韶州的事呢佛门务繁多。农样样都要管，哪有什么法海禅师干这些务正业吗?”

”回答:“的大业。韦刺史笑着在干堂堂正正这并非不务正业，而是

惑不不迷茫的眼睛:“你越大解了，他巴眨著吧。”这下子，轮到法海讲，贫僧越是糊涂。你妨详细将道理向我道来禅师

的宗旨，摒弃暴戾，弘众都是有益的事。”提倡惩恶扬善，好。”韦刺史风纯朴，社会秩序扬正气，民这正符合我们做人渐好，这是于社会于民“朗声地，“佛门

.”“....

上梳理通顺，在内容上己反复丰富，自审阅，认为满意了，日，将《六祖语府去后，在管治州府的战，花了不少时录》带回从文句充实同时，挑灯夜韦刺史将《六祖语录》再交还给法海禅师。

法海禅师接到韦刺史的修改稿，在其满了机进东禅智与幽默后后添加上去，还补充了寺学禅不少法语，在庄严的法理里面，充法的前前，再将六祖的生平及称《六祖坛经》。后的日子里为《法宝坛经》，又，几番修改，最后定稿，名

……

直与师父形影不离的慧詹，这次州大梵寺。再说一破例没有跟随师父六祖去韶

—因为地方受戒去。，他要去更远的—西京长安

岁月流逝从一个顽皮的小，他已经位风度翩沙弥，长成了一青年比丘。翩的

曹溪的路上，顺江西吉州青原居寺。戒之后，在回了大师兄行思所住持的山静便来到他在北上西京受了具足

已轰动禅林，禅青无数僧衲争相参究。在至今仍常有禅者参究。原行思的“米价”公案宗史上，这一此时，公案影响极大，，早

，终成一代大他弘深的悟境、精妙的禅法行思以宗师。

他。行思询问道：“当年，小慧詹到达里来？”你从哪离开，所以并不认识曹溪之时，行思早已经

”从曹溪来。回答：慧詹颇为自豪地“我

下脱凡成圣、开悟得在师父六祖的锤炼曹溪，是行思道的地方；

曹溪，是天下禅僧心目中的圣地！

比丘一眼抬起头，看了这个青年。行思不禁

曹溪是禅的故乡。从了禅的滋润吧？那里来的禅僧，应该浑身浸透

道：“带了些什么东西因此，行思问来呢？”

什么东西。自性了吗？本慧詹当然知道，师兄问抖身体，表示没有，慧詹站立起来，抖了当初六形无相，如何表示？于是来自性，无的不是礼物，而是像祖问他的一样。像见到

然而，行思并不认带着砖块、瓦可，笑说：“还是砾呢！”

物。慧詹之所。他还认为有个自性在本来自性，了无一以抖动身体，是因为

而这，在行思看来，就是破头瓦块！烂，就是垃圾，就是砖

毕竟年轻，又是性情中人，时时刻明白痕留了下来。他詹尾巴来回扫动的印，却将刻胜。慧刻不忘自己是灵龟拽尾—冰雪聪明，立—虽然掩盖了爬行的踪迹争强好

道？”这里有真金给人吗于是，他立刻反：“难问道，大和尚您

比喻佛法。慧詹是在以真金

，若是将佛法当形的东西，就谬之千里了。体的、有成固定的、具然而

教法是水灵灵众生的机根而方便设教因为佛所说的，所以有无量的法，而且是随机的——随、活泼泼的门。

质开出不同的药个病人的不同大医王，病情、不同体佛是方。会根据每

法是因病施药，只同时，佛法没有分药。，一根草就是最好的良要对症，别更没有高贵低贱。佛

要放在什么地方重若轻，轻轻：“假如有，你说道因此，行思举呢？”

，执著成成翳；佛法虽妙啊，金屑虽贵，入目。病是

由此，慧詹知道了禅壮阔。深邃玄妙，波澜海的

请教。在六他重回到曹溪后，认他终于融会贯通，彻底觉悟提出六个重大了。真阅读大藏经，曾祖惠能的点化下，问题，向师父