宝《六祖法六。后经发展，成由他的贴身弟子宝坛经》。了佛教界的瑰寺的说法，祖惠能在大梵法海禅师记录了下来
迷惘，什么叫做即心法海禅师(65即佛?”个问题十分拜六)，本姓张，字文允。，才气江县人。少年时横溢，长习林寺出家。他第一次参佛典，最初于鹤0-730祖惠能时，谦虚地问:“我有韶州曲本是一介儒生
心；正念生起以后不的。是真叫真六祖惠能答道:“没有变成万法一切相也做不生起正念以前的念，，那就花费多少时间。”到心；能远离万法一切相的，就是佛断灭，这就是佛。能。若要我将全部说出来
，“惠能说到这里，停了是听我的偈颂吧。”你还六祖一下，又道
看“好。”法海恭敬地出：向六祖惠能，只见偈颂随六祖口中而
即心名慧，
即佛乃定。
定慧等持。
意中清静。
法门，悟此
由改习性。
用本无生，
双修是正。
双眼露出了希望的光禅师听了六祖法海彩，眼前的层层迷雾被一只无形的手拂去惠能的开示后，，露出了一片光明。
，抒发自己对彻大悟的境地，其后，法海禅师似乎踏进了大这次参偈的深语他曾写了一首偈切感受：
即心原是佛，
不悟而自屈。
，因知定慧我
双修离诸。物
海禅师落发前读过好学，有一定海禅师作秀有力，每次六记录员的。法祖惠能向信众讲不少书，进空门后勤奋述佛经与禅法，都是法文字功底，写的字娟
将录》这一次，法海禅师。六祖惠能在大梵寺讲的佛法模的《六祖语具规记录下来，成了初
的观韶州韦地揉合在一起。这碟的记拿过法海统一归化入浅出，妙解的禅法深的禅学与明心见性，实际将天竺，兴奋得满险通红:“物语，令人如醍醐灌顶官看有的。而里面似乎单调了些。”，六祖讲的自性这样数碗是碗，数碟是录，所述，茅塞顿开。但下，点是前所未本身清记录的《六祖种将佛、道、儒三教法海大师以后，心潮澎湃教义交融语录)。仔细看过净，力扬刺史文才来，你横溢我们的
师眨着眼睛，问道法海禅:“韦刺史，你的意思是?”
长河那么曲折，又然有不少整理，留以世人平凡的人。他的生警你将此，定”史:平，如同示作用。极具哲理性，刺韦峨泰山，而他又是一个多么“师祖成就可比得上巍
:“法海禅师双手一史所言极是，摊，满脸无奈的神色韦刺
力，可谓是江郎”只是贫僧已尽了自己的才尽了。
可再见才人，韦刺史:“既然你自认为已富嘛。“江郎才尽，大与你补充与丰
好，而我自问虽多，但他们一僧众有也不过如此而找什么人呢?”难色，“你叫我林寺里，已。”法海禅师脸“宝最在寺里致公认我的才华属于
“寺里不行，就在寺外含笑:找嘛！”韦刺史脸庞
不懂佛理禅机，写出来不是对牛弹琴吗的东西?”外的人即使有状元般法海禅师:“寺外?寺的文才，但
推荐一个人”。样吧，我向你韦刺史“那也未必，这:
“谁?”法海禅师:
手指了指自己的韦刺史用心胸:“我。”
“你?”法海禅师以。”了好一会，才播摇愕异的目光盯住韦刺史头，“不行，不行
什么不:“为行，是不是嫌弃下韦刺史二不懂佛理禅机?”文才，官一没有
也。”法海禅师:“非
“那么，为的是哪一桩呢?”韦刺史:
一州之最高长官，州务法海禅师:的事呢?你不史，乃繁多。农林牧样都要管，哪有什么空“你身为韶州刺渔，样暇去干这些佛门嘲你不务正业吗?”怕人家讥
韦刺史笑务正业，而是在。”着回答:“这并非不干堂堂正正的大业
禅师大惑不解了这下著迷茫的眼睛子，轮到法海:“你越讲，贫，他巴眨吧。”妨详细将道理向我道来僧越是糊涂。你不
”提倡惩“佛门们做人的宗旨，摒弃暴“好。”韦刺史戾，恶扬善，这正符合我的事。社会秩序渐好扬正气，民风纯朴，，这是于社会于民众都是有益朗声地，弘
“.....”
州交还府的同时，挑灯夜战，花了意了，再给法海禅师语录》带回韦刺史将《六祖府去后，在管治。不少时日，将《六祖语梳理通顺，在内容上充自己反复审阅，认为满实丰富，录》从文句上
的前前后后添加上去经》。史严的在，名为《法宝坛经》理里面接到韦刺几，充满了机智与幽默，的子里，再将六祖的庄法海禅师其后的日祖坛生平及进东禅寺学禅法法番修改，最后定稿，又称《六修改稿，在，还补充了不少法语，
……
再说一直与师父形詹，这次破影不离的慧例没有跟随师父六祖去韶州大梵寺。
京长安受戒去更远的地方——西去。因为，他要
翩的一位风度翩青年顽皮的小沙弥，长成了流逝，他已经从一个比丘。岁月
的山静居寺在回曹溪路上，顺便来西吉州青原师兄行思所住持的江他在北上西。京受了具足戒之后，到了大
参究。在禅宗史上，的“米价”公案，早已公案影响极大，至今仍常此时，青原行思相禅林，无数僧衲争动有禅者参究。这一轰
宗师。行思以他弘终成一代大深的悟境、精妙的禅法，
来？”行思询问道：“并不认识他。当年，小慧詹早已经离开，所以你从哪里到达曹溪之时，行思
慧詹颇为自豪地回答：“我从曹溪来。”
成圣悟得道的地方；、开锤炼下脱凡师父六祖的曹溪，是行思在
僧心目中的圣地！曹溪，是天下禅
行思不禁抬起头，看了青年比丘一眼。这个
？里来的禅僧，应该浑身曹溪是禅的故乡。从那了禅的滋润吧浸透
带了些什么东因此，行西来呢？”思问道：“
抖了抖身体，表示？本来自性六祖问他的一样詹站立起来，兄问的不是礼物，而是慧詹当，无形无相，如何表示？于是，慧像当初没有什么。然知道，师。像见到自性了吗东西
呢砖块、瓦砾，笑说：！”“还是带着然而，行思并不认可
在。詹之所以抖动身体，是，了无一物。慧本来自性因为他还认为有个自性
砖头瓦块！行思看来，就是破烂，就是垃圾，就是而这，在
是性情中人回扫动的印痕留，时时刻刻不忘争强好了胜。行的踪迹，却将尾巴来明白自己是灵龟爬下来。他毕竟年轻，又慧詹冰雪聪明，立刻拽尾——虽然掩盖了
于是，他立这里有真金给人吗？”刻反问道：“难道，大和尚您
法。佛慧詹是在以真金比喻
里了。的、有若是将佛然而，形法当成固定的、具体的东西，就谬之千
有无量因为佛所是随机的——说的教法的法门。教，所以是水灵灵、便设众生的机根而方随活泼泼的，而且
的药方。医王，同病情、不同体质会根据每个病人的不不同开出佛是大
根草就是最好的良药。同时，佛法没有分别，更没有高贵低贱。佛法是因病施药，只要对症，一
要放方呢？”在什么地因此，行思举重若轻，轻轻说道：“假如有，你
病。著成目成翳；佛法虽妙，执是啊，金屑虽贵，入
阔。由此，慧詹知道了禅海壮的深邃玄妙，波澜
惠能的点化下，大觉他重回到曹溪后，认真问题，悟了。向师父请教他终于融会贯通，彻底。在六祖出六个重阅读大藏经，曾提