法，由他的贴身弟子法海成了佛教界的瑰下来。后经发展，宝《禅师记录了六祖法宝坛经》。六祖惠能在大梵寺的说

是一介儒佛典，最初于鹤林字文允。?”六祖惠能时，谦虚地问0韶州曲江一次参拜十分迷惘，什法海禅师(65溢，长习县人。少年时本生，才气横么叫做即心即佛-730)，本姓张，寺出家。他第:“我有个问题

变成万法，那就花费多少就是佛。若要我将全，前能远离万法一切相的的念，叫真心；六祖惠能答道:“没起以后不断灭，这就是佛。能正念生是真心；时间也做不到。”有生起正念以一切相的。部说出来

一下，。”六祖惠能说到这里，偈颂吧又道，“你还是听我的停了

向六祖惠能，只口中而出：“好。”法海恭敬地看见偈颂随六祖

即心名慧，

即佛乃定。

定慧等持。

中清静意。

悟此法门，

。由改习性

用本无生，

双修是正。

的手拂去，露师听了六层。露出法海禅祖惠能的开示后，双眼出了一片光明层迷雾被一只无形了希望的光彩，眼前的

参偈的深切后，他曾写了一首感受：偈语，抒发自己对这次法海禅师似乎踏进了大彻大悟的境地，其

即心原是佛，

悟而自屈。不

知定慧因，我

诸物。双修离

员的。与禅法，都娟秀有力，每次六祖是法海禅师作记录勤奋好学，有一定文字功底，写的字读过不少书，进空门后前法海禅师落发惠能向信众讲述佛经

记录下来，成了初《六祖语这一次，法海禅师将六。的佛法录》祖惠能在大梵寺讲具规模的

开。但下官看来，你这统一归化的过法海记录的《六祖语记录心潮澎湃，兴奋得细看过以后，儒三教而里面所本身清净，韶州韦刺史文才横语，令人如”融地揉合在一起。这醍醐灌实际将天竺的禅观点是前所未有顶，茅塞顿:“法海大师，六满险通红的。力扬明心见性，溢，拿)。仔数碗是碗，数碟是碟的了录种将佛、道、，似乎单调祖讲的自性样学与我们的教义交出，妙解物述的禅法深入浅些。

师眨着眼睛，问道:“韦刺史，你的意思是?”法海禅

的人。他的生平，么平凡少警示韦刺史:“师祖成就可如同长，你将此整理，留以世人，而他又是一个多比得上巍峨泰山河那么曲，定然有不折，又极具哲理性作用。”

，满脸无奈的神色:“法海禅师双手一摊是，韦刺史所言极

只是贫僧已尽了自己的力，可谓是江郎才尽了。”

你补“丰富嘛。已江郎才尽再见才人，与认为，大可韦刺史:“既然你自充与

而已。”法于最好，而我自问也不认我虽多，但他们一致公人呢?”海禅师脸有难色，““宝林寺里，僧众的才华属过如此你叫我在寺里找什么

里不韦刺行，就在寺外找史脸庞含笑:“寺嘛！”

懂佛理禅机，海禅师:弹琴吗?”西不是对牛“寺外?寺外的人即使般的文才，但不写出来的东有状元法

个人”。韦刺史:“那也未必，样吧，我向你推荐一这

法海禅师:“谁?”

心胸:“我。韦刺史用手指了”指自己的

。”，“不行，不行愕异的目光盯住韦刺史“你?”法海禅师以好一会，才摇了播头

韦刺史?”下官一没有文才，二不懂佛理禅机么不行，是不是嫌弃:“为什

法海禅师:“非也。”

一桩呢?”是哪史么，为的韦刺:“那

务正业吗?”嘲你不农林牧渔，样样都州务繁多。要管，哪有什么空暇去干这些佛门的事呢州刺史，乃一州之最?你不怕人家讥法海禅师:“你身为韶高长官，

回答:韦刺史笑着不务正业，而是在干堂“这并非堂正正的大业。”

这下子，轮到法海禅越讲，贫僧越是糊涂。将道理你不妨详细师大来吧。”著迷茫的眼睛:“你向我道惑不解了，他巴眨

渐好，这是于社会是有益的事。于民众都”摒弃暴戾，风纯朴，“佛门提倡惩弘扬正气，民“好。”韦刺史朗声地，社会秩序恶符合这正我们做人的宗旨，扬善，

“.....”

韦刺史将《六录》带回府去后六在内容上充实丰富祖语录》从文句，在管治州府《还给法海禅师。的同时，挑灯夜战，花了不少祖语上梳理通顺，，自己反复审时日，将阅，认为满意了，再交

海禅师接法里，再将六祖的生平还补充了不少法语，最后定稿前前后后添与幽稿，在其后的日子，几番修改，名为《法宝坛经》，，充满了机智》，在庄严默的法理里面又称《六祖坛经及进东禅寺学禅法的到韦刺史的修改加上去，。

……

这次破例没有跟随形影不离韶州大梵寺。，再说一直与师父师父六祖去的慧詹

远的地方为，他要去更因——西京长安受戒去。

翩的青年比一个顽皮的小沙弥，长成了一位风丘。岁月流逝，他已经从度翩

。他在北上西到了便静居寺后，在回曹溪的路上京受了具足戒之大师兄行思所住持的江西吉州青原山，顺来

影响林，无有此时，极大，至今仍常僧衲争相参究。在禅者参究。禅宗史上，这一公案数青原行思的“米价”公案，早已轰动禅

一代大宗师。成行思以他弘深悟境、精妙的禅法，终的

“你从哪里来？”，行思早已经离开，所行思询问道：曹溪之时以并不认识他。当年，小慧詹到达

慧詹颇为自豪地回答曹溪来。”：“我从

地方；的锤炼下脱凡成圣、开得道的悟曹溪，是行思在师父六祖

，是天下禅僧心目中的圣地！曹溪

看了这个青年比丘行思不禁抬起头，一眼。

曹溪是禅的故乡。从那身浸透了禅的滋润吧？里来的禅僧，应该浑

带”因此，行思问道：“了些什么东西来呢？

是，慧詹站立起，无形无相，如何来，慧詹当然知是礼物兄问的不，而是像当什么东西。道初六祖表示？于抖身体，表示没有抖了问他的一样。像见到自性了吗？本来自性，师

然并不认可，笑说块、瓦砾呢！”而，行思：“还是带着砖

詹之所本来自性，了无一物。慧性在。还认为有个自以抖动身体，是因为他

，就是破烂，就是垃圾，而这，在行思看来就是砖头瓦块！

不忘争强好胜。拽尾—己是灵龟中人，明白自慧詹冰雪来。他毕竟年轻，又是性情迹，时时刻刻印痕留了下—虽然掩盖了爬行的踪聪明，立刻却将尾巴来回扫动的

有真金给人吗？问道：“里于是，他立刻反”难道，大和尚您这

慧詹是在以真金比喻佛法。

就谬之千里了。然而有形的东西，佛法当成固定的、，若是将具体的、

机灵灵、活因量的法门。为教，所以有无泼泼的，而且是随佛所说的教法是水随众生的机根而方便设的——

医王，会根据每个病人不同、佛是大的不同病情体质开出不同的药方。

药，只要对症，同时，佛法没有分别草就是最好的良药，更没有高贵低贱。佛一根法是因病施。

说道：“假如有，思举重若轻，轻轻放在什么地方呢？”你要因此，行

妙，执著成病是啊，金屑虽贵，入目成翳；佛法虽。

知道了禅海的深邃由此，慧詹。玄妙，波澜壮阔

曾提出六个重大化下，他终于融会在六祖惠大藏经，他重回到曹溪后，认真阅读贯通，彻底觉悟了。能的点问题，向师父请教。