的贴禅师记录了下来六祖惠能在大梵寺教界的瑰宝《,由。后经发展,成了佛六祖法宝坛经》。的说法身弟子法海他
初于鹤林寺出江县人。少年时本是一做即心即曲50-730),虚地问:“我有个法海禅师(6气横溢,长习佛典,最佛?”问题十分迷惘,什么叫才本姓张,字文允。韶州介儒生,惠能时,谦家。他第一次参拜六祖
。”起正念以前心;能远离万法一切就是佛。若要我将没有生相的。是真这。能变成万法一切生起以后不断灭,是佛相的,就的念,叫真心;正念全部说出来,那就花六祖惠能答道:“费多少时间也做不到
六祖惠能说到这”听我的偈颂吧。,又道,“你还是里,停了一下
向六祖惠能,只颂随六祖口中而出:见偈“好。”法海恭敬地看
即心名慧,
定。即佛乃
定慧等持。
意中清静。
悟此法门,
由改习性。
用本无生,
双修是正。
去,露出了一片光明。层迷法海禅师听了六祖惠能的层的开示后,双眼露出了手拂希望的光彩,眼前雾被一只无形的
对这次参偈的深踏进了大彻大乎法海禅师似,悟的境地自己切感受:其后,他曾写了一首偈语,抒发
佛,即心原是
不悟而自。屈
我知定慧因,
诸物。双修离
是法海禅师作记录员有一定文字功底,写的字娟的。法海禅师落发前读过秀法,都不少书,信众讲述佛经与禅进空门后勤奋好学,有力,每次六祖惠能向
梵祖惠能在大初具,法海祖语录》佛法记录下来,成了规六的这一次禅师将。寺讲模的《六
录的《六祖语录)碗,数碟是碟的记录才横溢,拿过法海记令人六祖讲的自性本,妙解物语,将佛、。仔细看过以后法是前所未,心潮澎湃,兴是奋得满险通红:“深入浅出下官看来,你这样数碗,似将天竺的禅学与我们道、儒三教乎单调了些。身清净,力扬史文如醍醐灌顶,明心见性,实际观点统一归化的茅塞韶州韦刺揉合在一起。这种”有的。而里面所述的禅顿开。但的教义交融地法海大师,
”史,你的意思是?法海禅师刺眨着眼睛,问道:“韦
而他又是示作用。”么曲折,又极以世人,定然可比得上,你将此整理,留一个多么平凡的人。他具哲理性峨泰山,巍的生平,如同长河那韦刺史:“师祖成就有不少警
的神色双手一摊,满脸无奈:“韦刺史法海禅师所言极是,
的力,可谓是江是贫郎才尽了。”自己僧已尽了只
:“既然你自认为已江大可再见才人,与你补充与丰富韦刺史嘛。“郎才尽,
属于最好,而我自问也“宝林寺里,僧众虽。”法海禅师脸有难色,“你叫我在寺里找不过如此而已什么人多,但呢?”他们一致公认我的才华
脸庞含笑:“寺里不行,就在寺韦刺史外找嘛!”
”文才,但不懂佛海禅师:“寺外?寺外的人即使有理禅机,写出来的东元般的法西不是对牛弹琴吗?状
未必,这样吧,我向你韦刺史:“那也推荐一个人”。
“谁?”法海禅师:
心胸:“我。”韦刺史用手指了指自己的
“你?”法海禅师以愕目光盯住韦刺史好一异的行,不行会,才摇了播头,“不。”
,是不是嫌弃下官一没机?”有文才,二不懂佛理禅韦刺史:“为什么不行
也。”法海禅师:“非
韦“那么,为的是哪刺史:一桩呢?”
暇去干这些样样都要管,哪有什么空法海禅师:“你身怕人家讥嘲你不务正业务繁多。农林牧渔,为韶州刺史,乃一吗?”州之佛门的事呢?你不官,州最高长
干大业。”堂堂正正的这并非不务正韦刺史笑着回答:“业,而是在
道来吧。”这下子,轮到法海禅师僧越“你越讲,贫是糊涂。你不大惑不解了,他巴眨著迷茫的眼睛:妨详细将道理向我
“好。”韦刺史戾,弘扬正朗声地气,民风纯朴,扬善,这正符合我们门提倡惩恶是于社会于做人的宗旨,摒弃暴,“佛民众都是有益的事社会秩序渐好,这。”
“.....”
为满意了,再交韦刺句上梳理通顺,》从文还给法海禅师。充实丰富,自己反复日,将《六祖语录,花了不少上府的同时,挑灯夜战在内容带回府去后,在管治州审阅,认史将《六祖语录》时
的,在其后的日充满法海禅师接到韦生平及进东禅寺学禅法《六祖坛经》。前的前充了不少法语,在庄严子里,再将六祖刺史的修改稿法宝坛经》,又称后后添加上去,幽默,几番了机智与的法理里面,还补修改,最后定稿,名为《
……
再说一直与师父形影不离跟随师父六祖去韶州大梵寺。的慧詹,这次破例没有
安受戒去的地方——西京长因为,他要去更远。
弥,长成了一位风个顽皮的小沙岁月流逝,他已经从一度翩翩的青年比丘。
吉州青原山静师兄行思所住具在回曹溪的路上,顺,便来到了大持的江西足戒之后。居寺他在北上西京受了
此时,青仍究。在禅宗史上,这一原行思的“米价”公数僧衲争案,早已轰动禅林,无相参公案影响极大,至今常有禅者参究。
行思以他弘深的悟境、精妙禅法,终成一代的大宗师。
之时,行思早已经离开溪思询里来?”,所以并不认识他。行年,小慧詹到达曹问道:“你从哪当
自豪地回答:“我从曹溪来。”慧詹颇为
、开悟得道锤炼下脱凡成圣;的地方是行思在师父六祖的曹溪,
心目中的圣地!曹溪,是天下禅僧
思不禁头抬起,看了这个青年比丘一眼。行
溪是禅的故乡。从那里该浑身浸透曹来的禅僧,应禅的滋润吧?了
来因此,呢?行思问道:“带了些什”么东西
没有什来自性,无慧詹当然知道,师兄西。慧詹站立起来,抖问的不是礼物,而是像形无相,如何表示?于是,了抖身体,表示初六祖问他的一样。像当么东见到自性了吗?本
可,笑说:“还是带瓦砾呢!”然而,行思并不认着砖块、
詹之所以抖动身还认为本来自性体,是因为他,了无一物。慧有个自性在。
,就是垃圾,就,就是破烂瓦块!而这,在行是砖头思看来
尾——虽然掩盖了爬行的踪迹,却将扫动的印痕留又是己是灵龟拽聪明,立刻性情中人了下来。他毕竟年轻,慧詹冰雪明白自,时时刻刻不忘争强好胜。尾巴来回
里有真金给人吗?”于是,他立刻反问道:“难道,大和尚您这
慧詹是在喻佛法。比以真金
有形的东西,就谬之千里了。然而、具体的、,若是将佛法当成固定的
的机根而方便设教,因为佛所说的教法是水灵灵、活泼泼的有无量的法门。,而所且是随机的——随众生以
每个病人的不同病据佛是大医王,会根方。开出不同的药、不同体质情
就是最好的良药。佛法同时,佛法是因病施药,没有分别,只要对症,一根草更没有高贵低贱。
轻,轻轻说道:“”有,你要放在什么地方呢?假如因此,行思举重若
执著成病。金屑虽贵,入目成是啊,翳;佛法虽妙,
由此,慧詹知道了禅海的深邃玄妙,波澜壮阔。
于融会贯通,彻了。藏经,曾提出六个重大。在六惠能的点化下,他终底觉悟祖问题,向师父请教他重回到曹溪后,认真阅读大