的贴禅师记录了下来六祖惠能在大梵寺教界的瑰宝《，由。后经发展，成了佛六祖法宝坛经》。的说法身弟子法海他

初于鹤林寺出江县人。少年时本是一做即心即曲50-730)，虚地问:“我有个法海禅师(6气横溢，长习佛典，最佛?”问题十分迷惘，什么叫才本姓张，字文允。韶州介儒生，惠能时，谦家。他第一次参拜六祖

。”起正念以前心；能远离万法一切就是佛。若要我将没有生相的。是真这。能变成万法一切生起以后不断灭，是佛相的，就的念，叫真心；正念全部说出来，那就花六祖惠能答道:“费多少时间也做不到

六祖惠能说到这”听我的偈颂吧。，又道，“你还是里，停了一下

向六祖惠能，只颂随六祖口中而出：见偈“好。”法海恭敬地看

即心名慧，

定。即佛乃

定慧等持。

意中清静。

悟此法门，

由改习性。

用本无生，

双修是正。

去，露出了一片光明。层迷法海禅师听了六祖惠能的层的开示后，双眼露出了手拂希望的光彩，眼前雾被一只无形的

对这次参偈的深踏进了大彻大乎法海禅师似，悟的境地自己切感受：其后，他曾写了一首偈语，抒发

佛，即心原是

不悟而自。屈

我知定慧因，

诸物。双修离

是法海禅师作记录员有一定文字功底，写的字娟的。法海禅师落发前读过秀法，都不少书，信众讲述佛经与禅进空门后勤奋好学，有力，每次六祖惠能向

梵祖惠能在大初具，法海祖语录》佛法记录下来，成了规六的这一次禅师将。寺讲模的《六

录的《六祖语录)碗，数碟是碟的记录才横溢，拿过法海记令人六祖讲的自性本，妙解物语，将佛、。仔细看过以后法是前所未，心潮澎湃，兴是奋得满险通红:“深入浅出下官看来，你这样数碗，似将天竺的禅学与我们道、儒三教乎单调了些。身清净，力扬史文如醍醐灌顶，明心见性，实际观点统一归化的茅塞韶州韦刺揉合在一起。这种”有的。而里面所述的禅顿开。但的教义交融地法海大师，

”史，你的意思是?法海禅师刺眨着眼睛，问道:“韦

而他又是示作用。”么曲折，又极以世人，定然可比得上，你将此整理，留一个多么平凡的人。他具哲理性峨泰山，巍的生平，如同长河那韦刺史:“师祖成就有不少警

的神色双手一摊，满脸无奈:“韦刺史法海禅师所言极是，

的力，可谓是江是贫郎才尽了。”自己僧已尽了只

:“既然你自认为已江大可再见才人，与你补充与丰富韦刺史嘛。“郎才尽，

属于最好，而我自问也“宝林寺里，僧众虽。”法海禅师脸有难色，“你叫我在寺里找不过如此而已什么人多，但呢?”他们一致公认我的才华

脸庞含笑:“寺里不行，就在寺韦刺史外找嘛！”

”文才，但不懂佛海禅师:“寺外?寺外的人即使有理禅机，写出来的东元般的法西不是对牛弹琴吗?状

未必，这样吧，我向你韦刺史:“那也推荐一个人”。

“谁?”法海禅师:

心胸:“我。”韦刺史用手指了指自己的

“你?”法海禅师以愕目光盯住韦刺史好一异的行，不行会，才摇了播头，“不。”

，是不是嫌弃下官一没机?”有文才，二不懂佛理禅韦刺史:“为什么不行

也。”法海禅师:“非

韦“那么，为的是哪刺史:一桩呢?”

暇去干这些样样都要管，哪有什么空法海禅师:“你身怕人家讥嘲你不务正业务繁多。农林牧渔，为韶州刺史，乃一吗?”州之佛门的事呢?你不官，州最高长

干大业。”堂堂正正的这并非不务正韦刺史笑着回答:“业，而是在

道来吧。”这下子，轮到法海禅师僧越“你越讲，贫是糊涂。你不大惑不解了，他巴眨著迷茫的眼睛:妨详细将道理向我

“好。”韦刺史戾，弘扬正朗声地气，民风纯朴，扬善，这正符合我们门提倡惩恶是于社会于做人的宗旨，摒弃暴，“佛民众都是有益的事社会秩序渐好，这。”

“.....”

为满意了，再交韦刺句上梳理通顺，》从文还给法海禅师。充实丰富，自己反复日，将《六祖语录，花了不少上府的同时，挑灯夜战在内容带回府去后，在管治州审阅，认史将《六祖语录》时

的，在其后的日充满法海禅师接到韦生平及进东禅寺学禅法《六祖坛经》。前的前充了不少法语，在庄严子里，再将六祖刺史的修改稿法宝坛经》，又称后后添加上去，幽默，几番了机智与的法理里面，还补修改，最后定稿，名为《

……

再说一直与师父形影不离跟随师父六祖去韶州大梵寺。的慧詹，这次破例没有

安受戒去的地方——西京长因为，他要去更远。

弥，长成了一位风个顽皮的小沙岁月流逝，他已经从一度翩翩的青年比丘。

吉州青原山静师兄行思所住具在回曹溪的路上，顺，便来到了大持的江西足戒之后。居寺他在北上西京受了

此时，青仍究。在禅宗史上，这一原行思的“米价”公数僧衲争案，早已轰动禅林，无相参公案影响极大，至今常有禅者参究。

行思以他弘深的悟境、精妙禅法，终成一代的大宗师。

之时，行思早已经离开溪思询里来？”，所以并不认识他。行年，小慧詹到达曹问道：“你从哪当

自豪地回答：“我从曹溪来。”慧詹颇为

、开悟得道锤炼下脱凡成圣；的地方是行思在师父六祖的曹溪，

心目中的圣地！曹溪，是天下禅僧

思不禁头抬起，看了这个青年比丘一眼。行

溪是禅的故乡。从那里该浑身浸透曹来的禅僧，应禅的滋润吧？了

来因此，呢？行思问道：“带了些什”么东西

没有什来自性，无慧詹当然知道，师兄西。慧詹站立起来，抖问的不是礼物，而是像形无相，如何表示？于是，了抖身体，表示初六祖问他的一样。像当么东见到自性了吗？本

可，笑说：“还是带瓦砾呢！”然而，行思并不认着砖块、

詹之所以抖动身还认为本来自性体，是因为他，了无一物。慧有个自性在。

，就是垃圾，就，就是破烂瓦块！而这，在行是砖头思看来

尾——虽然掩盖了爬行的踪迹，却将扫动的印痕留又是己是灵龟拽聪明，立刻性情中人了下来。他毕竟年轻，慧詹冰雪明白自，时时刻刻不忘争强好胜。尾巴来回

里有真金给人吗？”于是，他立刻反问道：“难道，大和尚您这

慧詹是在喻佛法。比以真金

有形的东西，就谬之千里了。然而、具体的、，若是将佛法当成固定的

的机根而方便设教，因为佛所说的教法是水灵灵、活泼泼的有无量的法门。，而所且是随机的——随众生以

每个病人的不同病据佛是大医王，会根方。开出不同的药、不同体质情

就是最好的良药。佛法同时，佛法是因病施药，没有分别，只要对症，一根草更没有高贵低贱。

轻，轻轻说道：“”有，你要放在什么地方呢？假如因此，行思举重若

执著成病。金屑虽贵，入目成是啊，翳；佛法虽妙，

由此，慧詹知道了禅海的深邃玄妙，波澜壮阔。

于融会贯通，彻了。藏经，曾提出六个重大。在六惠能的点化下，他终底觉悟祖问题，向师父请教他重回到曹溪后，认真阅读大