四下一片死寂。

会，张苍才继袭着夫子之学，”因而在我们身上，有自己的思想，依旧沿一续道：“李斯跟我都没隔了是法，法即是儒是适用的。儒即

初期读商，早、管之书和即是法，这个说孙、吴之书，中期学。”专研‘儒墨法对他并不适用脱儒学束缚，性恶论’，集百已摆“但像韩非子这般家者，儒之所长，成自家之言，后期学黄老，而后

“这一证。”点《韩非子》可明

“《韩非子》一书从始至终都跟儒学背离。”

制与礼制是儒家治政“在夫子眼中，儒学是需要法理学或法治学说的，法两个不同侧面，的需要相辅而行。”

“但韩非子不同。”

，两者不能并兼。”为法是法，儒“他坚定认是儒

法之言。”“甚至还提出儒以文乱

“韩非子是从儒入法。”

自成一系。”“

有跟实未余，实践不足车，但一腔才华，这也跟韩非子始终流于书籍，并未得到真重用有关，他虽学富五最终只是水中月、雾中花，理论有际结合，未得。”很多想法只“不过得到真正实践，并正的落实，也没

难言优劣。”“

。”“这或也是韩子的不幸

声。张苍轻叹一

于韩非子，他很是对敬佩。

。，但对韩非华横溢他自认才在眼里子，却不敢有丝毫小觑也不放，就算是李斯，

。荀子门下弟子众多，才溢者更众华横

困在了一座巍峨高山，将他们的笼罩着，他们受牢牢思想之中。而荀子的存在，荀子其利，却也被深深犹如

响，青出于蓝自子却能摆脱荀子影但韩非己的道路，属实惊艳绝伦。而胜于蓝，走出

他自认自己做不到！

高正是因为仰望过荀子这座临甚至超出山，才知道登这座高山之艰难。

难于登天。

回心神张苍收。

。”他看向扶苏，已缓缓道：秦日后会行儒还是法吧猜到扶苏的真实想法，问大“公子是想

扶苏郑重的点了点头。

所言，大秦日后臣法’。”了一下，正置，沉思了一下恐会行‘君儒也不知道，但经过上如嵇恒了摇头道：“我其次公子提点，摇实思考苍坐回自己的位，我下去张

驱儒。”“陛下所为旨在

是取非是不用儒，而“驱儒仁义为用。”

儒家？”“何为

家是这般看法。”“天下对儒

出于司徒之官。”“儒家者流，盖

教化者仁义之际。”“助人君，顺阴阳，明也。游文于六经之中，留意于

“袓述尧、舜，文、其言，于武，宗师仲尼，以重道最为高。孔如有所誉，子曰‘其有所试。’”

仲尼之业，己试之效者“唐也。”、虞之隆，殷、周之盛，

于儒家惑者既失衰。”析，固儒学寖争之世之所以不用儒家，就在精离道本。苟以哗众取宠，是以随时抑扬。后进循之五经乖“大，违微，辟者又

患！”“此辟儒之

于笼统。”“但在我看来，这番认识过

“儒家，其实是以‘礼’。”‘宗法建的’为核心，加上以血缘为纽带构

仁义礼智信，温实都只是用来粉良恭俭让，忠孝廉耻勇’等等，其“当世儒学推崇的‘饰门面的。”

“这些以用，法同样可以用。”粉饰门面的东西，儒可

“公子或有些难以理解。”

“我以‘礼’举例。”

复古的周礼，是以孔孟之学为根基。”“儒家的‘礼’是

系官员，制定“大秦的‘礼’是李斯等儒法一的法礼。”

“两者本质有明显”差别。

仁义......了，之恭俭让，忠孝廉耻的新体系，只不过儒家勇以秦法为根基，以荀子手中夺过来朝廷需要将这些粉饰。”制度下“大秦旨在耻勇’等太久礼智信，温良为用，创造出一套法门面的东西从儒家霸占‘’之学为辅，借‘仁义

“据为己用！”

恐是想儒看四周，提着衣角”张苍这个真陛下不过......’这些粉饰又略显不安来，快步走到扶站了起”正的意图实现‘法之天下警苏近前，道：“，儒之教化’，不过惕的看了的就是‘仁义礼智信的看了看四周，低声。，指“

为法骨。为儒”“看似皮，实则

有那么容易“只朝廷想夺回来，没些大义太久，是儒家窃占这。”

“甚至很夺。”可能，夺取不成反被

说完。

张苍慌步的回了自己位置。张的看了看四周，快

凛。扶苏心神一

全想明白了。经过张苍的讲解，他已

秦儒相轻。秦儒疏离，

不以来，从来就待见大秦自商鞅变法儒家。

此。过去如

而今同样如此。

家强行拔毛。然后用法制对儒暂时安抚住儒家，始皇从始至终就没想用儒家，只是想

句‘大秦要的是大秦的他也瞬间明白了嵇恒那儒’是什么意思。

核心的宗法制。儒家根本是以‘礼’为

能妥协。大秦根本不可

层粉饰儒家的儒皮。大秦要的只是那

的。秦儒翻脸是注定

一通百通。

，一下子豁然开朗。惑的事他之前还困

智信披了层世人认为么君儒臣法，本质是儒的’的皮。是‘仁义礼只上就是法，什

想到想到这。

扶苏整個人瞬间精神。

但很快，他就眉头紧皱起来。

？谈何容易中夺回来，这些大义窃据太儒家对久，想从儒家手

廉耻勇。信，温良恭俭让，忠孝而且法制下的仁义礼智，没有人知晓是什么模样

也任何经验可吸取。没有

倒。稍有不慎，就恐为儒家影响，到时反会由法入儒

问道：“这套儒皮法骨有眉目？”扶苏看向张苍，急忙的门面，张御史可

于于安定民生稳定国家。只是草创言，过去天下变法，”，所以皆为富国张苍摇了摇战时争霸，不适应何借鉴可制定的律法，只适应，无任兵，因而变法者主要着眼于耕战之世一套体系强头，沉声道：“这

”“天下从乱到治。

的天下个条件。”“而今想将时，法从战时转而今非至人能达到，，到和平之已没有那

”折腾。“大秦也经不起这般

儒家。”时恐真就成全了教化’，会画虎不“我担心的是‘儒之成反类犬，到

“若真那样，恐非天下之幸。”

沉沉叹息一声。张苍