四下一片死寂。

道：“李斯跟我都没袭着夫子之学，因而在。”我有自己的思想，依旧沿隔了一会，张苍才继续身上，儒即是法，法即是儒是适用的们

、后专研‘儒墨，后之所长，成自家之并不适用。”吴性恶论’，集百家学束缚，初期言者，这般，早已摆脱儒期学黄老，而“但像韩非子之书，中期学读儒商、管之书和孙即是法，这个说法对他

韩非子》可明证。”“这一点《

书从始至终都跟儒学背子“《韩非》一离。”

法理学或法治学侧面儒家治政的两个不同“在夫子眼中说的，法制与礼制是是需要，儒学，需要相辅而行。”

“但韩非子不同。”

”是儒，两者不能并兼。儒“他坚定认为法是法，

“甚至还提出儒以文乱法之言。”

”子是从儒“韩非入法。

。”“自成一系

非子始终未得重用花，理论有余，实践不，并未得到足。”很多想法只流于书籍“不过这也跟韩际结合，最终只跟实富五车，但一腔才华，有未得到真正实践，真正的落实，也没并他虽学是水中月、雾中有关，

优劣。”“难言

“子的不幸。”这或也是韩

苍轻叹一张声。

非子，他很是敬佩。对于韩

不放在眼里，就算是李斯，也有丝毫小觑。，但对韩非子，却不敢他自认才华横溢

荀子门下众。弟子众多，才华横溢者更

峨利，却也被深深困在而荀子的存高山，将他们牢牢的笼了荀子思想之中。在，犹如一座巍罩着，他们受其

出自但韩非子却能摆脱荀子影响，青出于艳绝伦。己的道路，属实惊蓝而胜于蓝，走

认自己他自做不到！

正是因为仰望过荀子这座高山，才知甚至超出这座高山之艰难。道登临

难于登天。

张苍收回心神。

：“公子是想问后会行儒还是法大秦日吧。”法，缓缓道，已猜到扶苏的真实想他看向扶苏

头。苏郑重的点了点扶

了一下，正如嵇次公子提点，我下去思儒臣法’。”摇头道：“我，摇了其实也不知道日后恐会行‘君张苍坐回自己的位置考，沉思了一下恒所言，大秦，但经过上

儒。”“陛下所为旨在驱

“驱儒非用。”是不用儒，而是取仁义为

“何为儒家？”

天下对儒家是这般看法。”“

“儒家者流，盖官。”出于司徒之

“助人君，者也。游文于六经之顺阴阳，明教化中，留意于仁义之际。”

孔子曰‘如有所誉，其试。’”、武，宗师仲尼，有所“袓述尧、舜，文以重其言，于道最为高。

业，己试之效者也。仲尼之”隆，殷、周之盛，虞之“唐、

离，是以五道本。苟哗众取宠。后进时抑扬，违经乖析，固儒学寖衰儒家，循之。”精微，辟者又随以“大争之世之所以不用就在于儒家惑者既失

辟儒之患！”“此

“在我看来，这番。”但认识过于笼统

‘宗带构建的以‘礼’为核心，加上以血缘为纽法’。”“儒家，其实是

“当世儒学推崇良恭都只是用俭让，忠孝廉耻勇’等等，其实的‘仁义礼智信，温来粉饰门面的。”

“这些粉饰门用。”，儒可以用面的东西，法同样可以

“公子或有些难以理解。”

“我以礼’举例。”‘

孔孟之学为根基。”“儒古的周礼，是以家的‘礼’是复

“大秦的‘礼’是李斯法礼。”等儒法一系官员，制定的

”“两者本质有明显差别。

不过儒家霸俭让，仁义礼智信，温良恭制度下的新秦旨在以秦法为“大忠孝廉耻勇’为手中夺过来。”，借‘面的东西从儒家勇’等义....体系，只占‘仁这些粉饰门出一套法之..耻太久了，朝根基，以荀子之学为辅廷需要将用，创造

“据为己用！”

不过这个儒，指的就是‘的看了看四...”张苍警惕不过...“站了起，又略显不真正的意图恐是想实现‘法之天下，儒之周，低声道：“陛下周教化’，来，快步走到扶苏近前，提信’这些粉饰。”安的看了看四仁义礼智着衣角

“看似为儒皮，实则为法骨。”

。”只是儒家窃占夺回来，没有这些大义太久，朝廷想那么容易“

，夺取不被夺。成反“甚至很可能”

说完。

周，快步的回了自己张的看了看四位置。张苍慌

一凛。扶苏心神

白了。讲的经过张苍解，他已全想明

儒相轻。秦儒疏离，秦

家。大秦自商鞅变法以来，从来就不待见儒

。过去如此

而今同样如此。

始行拔毛始皇从儒家至终就没想用。儒家强，只是想暂时安抚住，然后用法制对儒家

么意思。句‘大秦要的是大秦的什他也瞬间明白了嵇恒那儒’是

为核心的儒家根本是以‘礼’宗法制。

秦根本不可能妥协大。

大秦要的只层粉饰儒家的是那儒皮。

秦儒翻定的。脸是注

。通百通一

惑的事，一下子豁开朗。他之前然还困

什么君皮。儒层世人认质上就是法，只是披了儒臣法，为是本的‘仁义礼智信’的

想到这。

扶苏整個人瞬间精神。

但很快，他就眉头紧皱起来。

来，谈何容易儒家对这些大？从儒家手中夺回义窃据太久，想

晓。的仁义礼什么模样，没有人知智信，温良恭俭让，忠而且法制下孝廉耻勇是

也没有任何经验可吸取。

时反倒会由法入慎，就稍有不儒。恐为儒家影响，到

苏看向张苍，张御史可有眉目？”扶儒皮法骨的门面，急忙问道：“这套

定国家。”张苍摇了摇：“这一套体系头，沉声道而变法者主要着眼无任何借鉴可言定，过去天下争霸，不适应于安定民生稳所以制的律法，只适应于战时创，于耕战之世，变法，皆只是草为富国强兵，因

“天下从乱到治。”

“而今想将法从战时转件。”的天下，已没有那个条而今到和平之时，非至人能达到，

不起这般折腾。”“大秦也经

化’，会画虎不成反时恐真就成全了儒类犬，到之教“我担心的是‘儒家。”

非天下之幸。”“若真那样，恐

。叹息一声张苍沉沉